„Najväčšou výzvou bolo poraziť naše obavy,“ vyhlásil pri nedávnej návšteve Londýna mexický aktivista v oblasti bývania Enrique Reynoso. Londýn, ako jedno z epicentier európskej a severoamerickej krízy v oblasti bývania, bol dôležitou zastávkou na jeho nedávnom európskom turné po priestoroch ľudového hnutia.
Enrique pôsobí od 1980. rokov 80. storočia v Populárnej nezávislej ľavicovej organizácii Francisco Villa (FPFVI v španielčine). S čo i len letmým pohľadom na to, čo Los Panchos (skratka pre FPFVI, podľa prezývky mexického revolucionára, po ktorom je organizácia pomenovaná) dosiahli od polovice XNUMX. rokov, môže tento citát znieť ako prílišné zjednodušenie.
Môže sa vytvoriť mnohotisícová alternatívna spoločnosť, ktorá bude desaťročia budovaná na princípoch solidarity, spolupráce a vzájomnej pomoci v rámci tzv. dokonalá diktatúra“, naozaj byť privedený k „porazeniu strachu“? Ale akokoľvek jednoducho to znie, toto tvrdenie obsahuje hlbokú a základnú pravdu – že pre väčšinu z nás je kolektívna moc skľučujúca, aj keď po nej intelektuálne túžime a chceme sa k nej dopracovať. Kdekoľvek na svete sa ocitneme, strach je prekážkou zmeny. Ale ako ukázali Los Panchos, nie je to neprekonateľné.
Keďže mestá v celej Európe sa čoraz viac stávajú doménami ultrabohatých a keďže mnohé hnutia v oblasti bývania na globálnom severe zostávajú z veľkej časti spojené s pokusmi ovplyvňovať machinácie zastupiteľskej politiky (až na významné výnimky), Enriqueho pohľad prichádza v obzvlášť kritickom momente. Budeme neustále opakovať vzorce pochodov a petícií z bodu A do bodu B, alebo budeme konať spoločne, aby sme našli, vytvorili – a keď to bude potrebné – aj vzali to, čo potrebujeme, aby sme spoločne prežili na trhu s bývaním, ktorý zanecháva čoraz viac za nami?
Spoločne prežiť a organizovať sa
Rovnako ako v prípade pohybov v oblasti bývania v Londýne, New Yorku, Berlíne a inde, vznik Los Panchos bol reakciou na rastúce ceny nehnuteľností v 20-miliónovej metropole Mexika. „V Mexiku môžete kúpiť alebo predať všetko,“ povedal Enrique na malom zhromaždení v južnom Londýne, „ale chudobní si nemohli dovoliť základné veci, keď sa bývanie stalo komoditou. V mestách dostali pozemky developeri na výstavbu bytov, ktoré si ľudia, ktorí tam žijú a pracujú, nemohli dovoliť. Keď sa cena pôdy zvýšila, uvedomili sme si, že jediný spôsob, ako môžeme prežiť, je zorganizovať sa spoločne.“
Takže to urobili. Po neúspešnom pokuse stranícko-politických síl poskytnúť základné bývanie pre 500 rodín na nevyužívaných pozemkoch na predmestí Iztapalapa v roku 1984 mnohé rodiny zostali pozadu a bojovali o pôdu bez inštitucionálnej podpory. Založili družstvo Allepetlalli a rokovali o priestore pre 384 domov, ktoré sa majú postaviť v roku 1987.
S vetrom tohto prelomového víťazstva vo svojich plachtách boli Los Panchos založené v roku 1988 s jasným cieľom získať späť súš. Keďže mexický štát nedávno preukázal svoju neschopnosť postarať sa o potreby ľudí, Los Panchos začali zaberať ďalší pozemok v štvrti Iztapalapa, založili osadu El Molino a postavili domy z akéhokoľvek materiálu, ktorý im prišiel pod ruku.
Spočiatku boli veci základné; sídlisko bolo posiate zmesou drevených a lepenkových štruktúr. Ale skromné dostupné zdroje neboli prekážkou výstavby. „Dôstojnosť bývania pochádza od ľudí, ktorí v ňom žijú,“ pripomenul Enrique londýnskemu davu. "Aj keď materiály boli spočiatku základné alebo neisté, domy boli dôstojné."
Samozrejme, že majitelia nehnuteľností neboli okamžite nadšení týmto prejavom kolektívnej dôstojnosti. Bola vyslaná mexická polícia – ako to bolo v začiatkoch Allepetlalli coop – a nasledovalo nespočetné množstvo bitiek, keď okupanti bránili svoje nové domovy pred pravidelnými pokusmi o násilné vysťahovanie.
Začína to bývaním…
Bitky objasnili, že je potrebné viac ako len bývanie, keďže zranenia si vyžadovali väčšiu zdravotnú starostlivosť, než je obvyklé v jednom z najchudobnejších predmestí Mexico City. A tak, ako si komunita deň čo deň upevňovala svoje životné priestory, začali sa navzájom trénovať v prvej pomoci a iných základných lekárskych zručnostiach na udržanie blahobytu komunity, zatiaľ čo žili v sporadických stavoch obliehania.
Keď sa medzi policajnými raziami zvýšil počet a kvalita domov, hnutie začalo vyjednávať s vlastníkmi pozemkov o predajnej cene, ktorú by si mohli dovoliť zaplatiť. Ich vytrvalá prítomnosť na pôde bola silným stimulom pre majiteľov pozemkov, aby uzavreli dohodu a znížili svoje straty.
Popri finančných rokovaniach Los Panchos zriadil bezpečnostnú komisiu, ktorá koordinovala dobrovoľné hliadky komunity a stanovila hranice, aby sa polícia nedostala von (pokiaľ ich zbrane neostali vonku a neboli sprevádzaní členmi komunity). Po založení (ako to bolo v tomto prípade v iných takýchto experimentoch v Mexiku kde polícia zakázala vstup do komunity), Enrique nám povedal, že „miera kriminality klesla takmer na nulu“. Dokonca aj niektorí prví kritici hnutia ich podporili, keď komunita upevnila svoju prítomnosť v oblasti: „Keď sme prvýkrát prevzali pôdu, susedia nás považovali za zločincov,“ spomína Enrique. "Teraz sa k nám susedia pripájajú na komunitných hliadkach."
Los Panchos boli a získavajú späť autonómiu potrebnú na to, aby žili svoje životy mimo dvojitej tyranie štátu a trhu. Začalo to bývaním, no tam to nemohlo skončiť. Dnes, po 28 rokoch, je El Molino jednou z desiatich okupovaných štvrtí v Mexico City. Najnovšia, v susedstve Tlahuac, bola založená len v roku 2012 a naďalej rastie.
V osade Acapatzingo žije viac ako 600 rodín a 2,400 9,000 obyvateľov. Desať komunít je domovom pre viac ako XNUMX XNUMX ľudí, ktorým sa podarilo vybudovať alternatívne spôsoby spoločného života a práce nad rámec vládnej iniciatívy alebo vlastníctva súkromného majetku.
Acapatzingo sa môže pochváliť vzdelávacími, zdravotnými, športovými a rekreačnými zariadeniami, ktoré vybudovali a udržiavajú členovia komunity. Rodiny sa zúčastňujú na miestnych zhromaždeniach, aby mohli robiť kolektívne rozhodnutia a striedať zastupiteľské úlohy pri akýchkoľvek rozhodnutiach, ktoré si vyžadujú vstup iných komunít mimo bezprostredného susedstva.
„Nechceme rozširovať jednotlivé štvrte,“ zdôrazňuje Enrique, „chceme, aby naše štvrte inšpirovali ostatných, aby konali tam, kde sú. Namiesto toho, aby sme rozširovali rozsah našich zhromaždení, chceme, aby sa tieto zhromaždenia množili na iných miestach akýmkoľvek vhodným spôsobom.“
Enrique demonštruje podobnú ideologickú otvorenosť a hovorí, že Los Panchos sa zdráhajú presadiť alebo zaviazať sa k akejkoľvek konkrétnej politickej dogme:
Naučili sme sa nedávať ideologické nálepky tomu, čo robíme. Učili sme sa z príliš mnohých rôznych miest. Všetci sme antikapitalisti, ale v tom je veľa myšlienok. Rovnako ako zapatisti, aj my chceme vybudovať svet, v ktorom je možných veľa svetov. Naši súdruhovia možno nie sú oddaní socializmu alebo komunizmu, ale sú odhodlaní pretvárať svet, v ktorom dnes žijeme.
Pred Zapatistami tu boli Los Panchos
FPFVI sú signatármi Šiesta deklarácia Lacondonskej džungle, iniciatíva popredného mexického hnutia pozemnej obrany, EZLN, čiže zapatistov. Jadrom výhľadu EZLN je rekultivácia pôdy pre potreby komunity. Nie je to štátna kolektivizácia Sovietskeho zväzu, ani sociálnodemokratický model štátneho verejného vlastníctva. Ide o kolektív, ktorý sa odohráva oveľa bližšie k domovu, pričom zodpovednosť a zodpovednosť za spoločné zdroje sú zdieľané medzi tými, ktorých sa to priamo dotýka.
Tento výhľad však do značnej miery existuje v tieni politických diskurzov globálneho severu. Debaty o bývaní, produkcii potravín, distribúcii práce a pozemkovej reforme mali tendenciu byť zviazané falošnou dichotómiou štátnych alebo trhových riešení (so zriedkavými výstrelkami kooperativizmu, robotníckych povolaní a väčšinou marginalizovaných squatačných hnutí, ktoré sa predierali po celom svete). okraje). Zatiaľ čo sociálny štát často ponúkal kritickú ochranu pred ničivými účinkami voľného trhu, možno tiež vyvolal strach zo zmeny a otupil naše schopnosti predstaviť si kolektívne riešenia mimo neho.
Enriqueho názor je však taký, že rozdiely medzi Mexico City a Londýnom sú menej extrémne, ako sa niekedy môže zdať. Aj v Mexiku museli ľudia prekonať strach, prvýkrát porušiť nespravodlivé zákony a naučiť sa jeden od druhého nespočetné nové zručnosti, kým boli schopní spoločne vytvoriť štruktúry a systémy, ktoré potrebovali. „Ukazujeme, že nezávisle a autonómne môžeme veci zmeniť,“ pripomenul.
V kapitalistických metropolách Ameriky a Európy aj napriek tlakom trhu s bývaním stále existuje zdanie komunity. Skutočne, pre tých, ktorým štát zlyhával desaťročia a stáročia, sa neformálne ekonomiky, výmenné siete, kruhy vzájomnej pomoci a všeobecne priateľskí susedia dlho spoliehali, že im pomôžu život v kapitalizme. A akokoľvek sa môžu zdať vzdialené, tieto stratégie prežitia sú tiež základom komunít Los Panchos.
Pomôcť priateľovi so starostlivosťou o deti, spoločné varenie spoločného jedla, domáca práca jeden pre druhého, keď si nikto nemôže dovoliť tesára alebo inštalatéra – to sú spôsoby, ktorými budujeme kolektívne sociálne svaly. Tieto sociálne svaly nám umožňujú čeliť konfrontácii so zmyslom pre moc a spoločenstvo, a nie so strachom a izoláciou.
V malých ohľadoch londýnske hnutie v oblasti bývania pocítilo skoré bolesti tohto svalového rastu Aylesbury, Guinness Trust, Tesárska usadlosť a Sweets Way povolania v rokoch 2014-15. Rovnako aj komunity LatinXs v Los Angeles, ktorým sa úspešne postavili rádoby gentrifikátorya nespočetné množstvo ľudí v Španielsku zastavili tisíce vysťahovaní prostredníctvom priamej akcie. Nie je to nemožné. Ochutnali sme to. A musíme veriť, kam nás takéto činy môžu zaviesť.
„Keď sa čudujeme: 'Ako sme dosiahli to, čo sme urobili?',“ odvážne tvrdí Enrique, „odpoveď bola: ,odvážili sme sa snívať.' A musíme snívať ďalej." Nech sme kdekoľvek, je na nás, aby sme urobili to isté.
Liam Barrington-Bush bol účastníkom sedemmesačnej okupácie sídliska Sweets Way Resists v severnom Londýne a žil v Mexiku, kde dokumentoval pohyby pôdy v štáte Oaxaca. Tweetuje ako @hackofalltrades.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať