Zdroj: Counterpunch
Uvedomujem si, že väčšina ľudí, ktorí sa stretnú s niečím, čo som napísal, zrejme nečítali nič iné, čo som kedy napísal, a nepočúvali moju hudbu. Tento príspevok bude obzvlášť osobný, takže je dôležité, aby ste ako prvé vedeli, kto som.
Mám 54 rokov a od 12 rokov som akýmsi aktivistom. Každým rokom na Zemi sa učím o niečo viac, ale v poslednom čase sa tempo zrýchlilo spolu so všetkým ostatným. Vychovali ma hudobníci a sám som sa nimi stal už čoskoro. Keď som začal písať piesne o rôznych aktivitách sociálneho hnutia a významných momentoch v histórii z celého USA a sveta, začal som stretávať čoraz viac ľudí odvšadiaľ a tiež som všade koncertoval. Ako skladateľ a interpret som sa mohol nepretržite zúčastňovať na spoločenských hnutiach v asi tuctu krajín, pričom väčšinu svojho dospelého života som strávil na cestách.
Keď som bol dieťa, až do mojich dvadsiatich rokov, chodil som na protesty a trochu som sa podieľal na nejakom skutočnom organizovaní, ale väčšinou som si myslel, že neustále nahovárať ľudí, aby sa priklonili k môjmu svetonázoru, je aktivizmus. Väčšinou to len odradilo ľudí a ja som stratil veľa priateľov a ani som v tomto procese neuzákonil žiadnu sociálnu zmenu, pokiaľ som mohol povedať. Raz, keď som mal tuším 22 rokov, som z publika zakričal na pár mojich obľúbených ľudových hudobníkov, lebo povedali niečo pekné o pacifizme. Nevedeli kto som a vyzerali vystrašene. Takýchto prípadov bolo veľa.
Uprostred osobnej krízy, ktorá vyplynula z úplného zlyhania môjho dohovárania, aby skutočne vyústilo do niečoho pozitívneho, som sa začal snažiť pozerať na veci z rôznych uhlov pohľadu a čítať autorov, ktorí neboli nevyhnutne maoisti, čo bolo v tom čase moje. preferovaná politická orientácia autora. Dostal som sa aj k skladaniu piesní, pretože som čoraz viac objavoval silu jemnejších foriem komunikácie, ako je rozprávanie príbehov pri hre na gitare. Nastalo nepríjemné prechodné obdobie, ale čoskoro som ľudí týmito radikálnymi názormi zabával a zapájal, namiesto toho, aby som ich vypínal a nútil odo mňa utekať. Nebola to revolúcia, ale bolo to oveľa lepšie ako to, čo som robil.
Ako som v priebehu rokov videl viac zo sveta, bol som súčasťou viacerých sociálnych hnutí, stretával som viac ľudí a čítal som viac kníh, vzďaľoval som sa čoraz viac od akejkoľvek predstavy rigidnej ideológie, pretože som si čoraz viac uvedomoval, že všetci tí budhisti Pravdu mali taoisti, marxisti, leninisti, maoisti, anarchisti atď., ktorí hovorili o rôznych historických okolnostiach vyžadujúcich rôzne druhy stratégií života alebo budovania hnutia.
Postupom času všetky váhanie, ktoré som pôvodne pociťoval ohľadom koncertovania pre skupiny, ktorých perspektívy som úplne nezdieľal, zmizli. Vyvinul som si orientáciu, že každý, kto chce viesť skutočný, otvorený dialóg – alebo v mojom prípade, ak chcel niekto zorganizovať platený koncert, aby som mohol mať pozornosť jeho sociálnej siete na pár hodín niekde vo svete – to bolo dobrá vec.
Keď píšete piesne o niečom, čo sa stalo v histórii – ako napríklad väčšinou írski vojaci, ktorí dezertovali z americkej armády a pripojili sa k mexickej armáde počas mexicko-americkej vojny – existujú ľudia z mnohých rôznych politických presvedčení, ktorým takýto príbeh môže pomôcť. príťažlivosť. Konkrétne, tento príbeh je príťažlivý pre každého z Írska, ale najmä pre írskych republikánov alebo nacionalistov (pojem, ktorý v rôznych krajinách znamená veľmi odlišné veci, tu si všimnem). Oslovuje väčšinu ľudí z Mexika, najmä ľavičiarov, ľudí so záujmom o históriu alebo tých, ktorým sa nepáči politika USA voči ich krajine. Oslovuje každého, kto kritizuje americký imperializmus, odkiaľkoľvek na svete, kde by mohol rozumieť anglickým textom (možno má rád akustickú hudbu). Tí, ktorí sú proti americkému imperializmu, tvoria obrovskú časť svetovej populácie, ktorá zahŕňa drvivú väčšinu anarchistov, komunistov, socialistov, demokratických socialistov, libertariánskych socialistov a dokonca aj množstvo ľudí, ktorí si o sebe nemyslia, že sú kdekoľvek na svete. ľavý. Dovoľte mi, aby som vám povedal, že je veľa mexických kapitalistov, ktorí tiež nemajú radi americký imperializmus.
Komunisti, ktorí sú inšpirovaní príbehom práporu sv. Patrika, zahŕňajú všetky druhy komunizmu, či už ich nazývame marxistami, trockistami, leninistami, stalinistami, maoistami atď. politické presvedčenie, ľudia spievajú spolu. Celé publikum môže, ale nemusí súhlasiť s pocitmi prezentovanými vo všetkých mojich piesňach, ale v niektorých piesňach počujú moje libertariánske socialistické alebo anarchistické sklony, počujú môj obdiv k obetiam tých, ktorí položili svoje životy v boji proti fašizmu. v Európe, alebo boj proti imperializmu v Ázii, Latinskej Amerike či Afrike a zdieľajú tento obdiv bez ohľadu na ich politické pozadie. Rozplačem trockistov a anarchistov pri piesňach, ktoré možno považovať za sympatie k „tankies“.
Skupiny, ktoré ma stále pozývajú, aby som pre nich vystúpil, môžu, ale nemusia poznať podrobnosti z hľadiska mojej politickej perspektívy – a úprimne, ani ja ich nepoznám, pretože sú to už desaťročia, čo som bol rigidným ideológom. Tento nezmysel som už dávno odmietol, rovnako ako mnoho mojich intelektuálnych vodiacich svetiel. Skupiny však vedia, že veria v solidaritu, a ja tiež. Vedia, že verím v internacionalizmus, a tiež veria. A sebaurčenie, antiimperializmus, viera v oslobodenie všetkých ľudí bez ohľadu na to, akí ľudia a mnoho ďalších vecí. Máme spoločný základ, ktorý potrebujeme, aby sme spoločne preskúmali históriu, smiať sa a plakať spolu, aby sme zostali spolu, aby sme vytvorili a podporili komunitu.
Často mi bolo povedané, že publikum na jednom z mojich predstavení predstavovalo najrozmanitejšie ľavicové politické názory v meste, aké kedy niekto videl zhromaždiť sa v jednej miestnosti. Čo však neznamená, že publikum bolo až také veľké. Ale írski republikáni, anarchisti v čiernom, komunisti v červenom oblečení, aktivisti palestínskej solidarity, mierotvorci z generácie šesťdesiatych rokov, pestrofarební mladí environmentalisti, historici nadšenci a fanúšikovia ľudovej hudby, všetci sedeli vedľa seba. robia často, v reálnom svete.
Dlho som inklinoval k obľúbenému výrazu Noama Chomského, keď bol nútený opísať svoju politickú orientáciu – libertariánsky socialista. Tento výraz sa mi páči najmä preto, že pre každého, kto skutočne vie, o čom to je, nie je to len orientácia, ktorú v skutočnosti zdieľam, ale je to aj taká, ktorá má tendenciu byť dostatočne prijateľná v ktoromkoľvek z vyššie uvedených davov. Má tendenciu obchádzať anarchisticko-komunistické rozdelenie, ktoré je mojím obľúbeným rozdelením, do ktorého sa chcem vyhnúť, pretože jednoznačne milujem oba typy ľudí, pretože väčšina z nich pochádza z miesta hlbokej túžby urobiť svet oveľa lepším miestom pre ľudí. každý. Myslím si, že je to skvelé a počas cesty môžeme doladiť detaily.
Hrať za takéto rozdielne skupiny však môže byť niekedy dosť zvláštne. Jeden z mojich najlepších priateľov v Kodani (bohužiaľ nedávno zosnulý) veril, že dánska vláda by mala byť zvrhnutá. Nemyslím si, že zdieľam toto presvedčenie. Ale mala peknú skupinu väčšinou starších dánskych komunistických priateľov, ktorí tiež verili, že dánska vláda by mala byť zvrhnutá, a ja som zažil veľa pekných chvíľ pri spievaní v ich kníhkupectve (a teším sa na ďalších).
Často hrám pre skupiny, ktorých demonštrácie s nadšením podporujem a podieľam sa na nich hudobne aj inými formami. Inokedy až tak nie. Ale ak hrám pre dav, o ktorom viem, že je z veľkej časti zložený z ľudí, ktorí budú robiť veci, do ktorých nie som až taký blázon, budem pre nich aj tak spievať a dúfam, že tie najjemnejšie posolstvá v moje piesne trochu pomáhajú, keď sú vonku v centre mesta, pri múdrejšom výbere cieľov svojich tehál. Možno, keď budú nabudúce uvažovať o tom, že budú kričať na policajtov, spomenú si na tie pesničky, ktoré som spieval o taktike štátu rozdeľ a panuj, a pokúsia sa s policajtmi rozprávať, ako keby všetci boli členmi namiesto toho rovnaká robotnícka trieda.
Ako ekumenický umelec, rovnako pohodlný (alebo rovnako nepohodlný?) v zadymenom drepe ako v sterilnej sále odborov alebo v starej divadelnej sále alebo v ľudovom klube zašpinenom kávou atď., keď sa ľudia pýtajú na moju politickú orientáciu, by som často ich odkazujú na moje piesne. „Počúvaj a rozhodni sa,“ bola moja základná veta. Trochu šmykľavé, ja viem.
Neúmerné množstvo ľudí, ktorí by mohli prísť na jednu z mojich relácií, má nejaké skúsenosti s politickým násilím. Neuvádzam mená ani nič iné, ale je fér povedať, najmä pre tých, ktorí si za to odpykali čas vo väzení, že niektorí z nich boli členmi skupín bojujúcich za národné oslobodenie na miestach ako Írsko, Palestína, Kurdistan, resp. rôznych častiach Latinskej Ameriky. Neúmerné množstvo ľudí, ktorí boli na mojich predstaveniach, bolo tiež odsúdených za „ekoterorizmus“. Niektorí z nich sú v súčasnosti vo väzení. Napísal som veľa piesní na podporu týchto bojov, čo je do značnej miery dôvod, prečo poznám toľko ľudí, ktorí sú s nimi zapletení.
Ostatní, ktorí chodia na moje predstavenia, sú zapojení do iných druhov násilia. Zahŕňa celý rad vecí, ktoré by väčšina rozumných ľudí podporovala, ako je obrana utečencov pred útokmi xenofóbov a fašistov. Niektorí z tých istých ľudí, ktorí sa podieľajú na takýchto snahách, sú tiež zapojení do úsilia systematicky preventívne útočiť na fašistov, kdekoľvek sa objavia.
A potom sa postupom času u niektorých z nich definícia toho, kto je hodný útoku, začala veľmi meniť a čoskoro sa parametre výrazne rozšírili a niektorí z nich začali protestovať proti relatívne neznámym jamajským reggae kapelám s textami, ktoré anarchisti považovali za sexistické. ktorý sa odvážil vystúpiť v Hamburgu.
A potom niektorí z nich začali protestovať aj proti mne, za to, že podporujem Palestínu, alebo to robím spôsobom, ktorý považovali za antisemitský, pretože isté skupiny antifašistickej scény robili divokú intelektuálnu gymnastiku a skončili na strane izraelského apartheidu. stále sa považujú za ľavicu, hlavne v nemeckom prostredí drepu.
V tomto bode, asi pred dvoma desaťročiami, som musel príležitostne začať zaujímať jasné politické pozície, pretože som sa stal terčom voľnej siete zmätených ľudí s nenáležitým vplyvom na prvky nemecky hovoriacej ľavice (najmä v samotnom Nemecku). ) známy ako Antideutsche.
Ak by však na mňa špecificky neútočili, stále som chcel osloviť kohokoľvek, koho by som mohol, a dokonca aj v prípade Antideutsche stále obdivujem ich oddanosť princípom, aj keď ich princípy sú dosť zaostalé. Takže s mojimi priateľmi, ktorí robili a robia veci ako doxxovanie množstva pravičiarov a prinútili ich prísť o prácu, alebo sa ukázali tam, kde hovorí autor, ktorý sa im nepáči, a zatvoria udalosť, nekritizujem ich, len spievať pre nich. Ale nikdy predtým som neprotestoval proti autorovi knihy, okrem prípadu, že by tiež riadili ropnú spoločnosť alebo bombardovali inú krajinu v postavení prezidenta USA alebo niečoho podobného. Vo všeobecnosti som si nikdy nemyslel, že protestujúci autori sú dobrou formou, dobrým vzhľadom alebo naozaj veľmi dobrým nápadom.
Popravde, už dávno som tak trochu fanúšikom pojmu intelektuálny diskurz, dokonca aj o kontroverzných témach, s ľuďmi, ktorí medzi sebou zásadne nesúhlasia. Vlastne možno najmä v tom prípade. Nemôžem povedať, že by som bol celoživotným fanúšikom slobody prejavu – v tejto rozvíjajúcej sa perspektíve som prešiel mnohými rôznymi fázami.
Ale uvedomil som si, že hlavným problémom reči nie je to, že je zadarmo, ale že je drahá. Je to do značnej miery kontrolované hegemónnymi korporáciami – našou komunikáciou, teda spolu s väčšinou toho, čo sme kedy čítali, videli alebo počuli, napríklad v televízii alebo rádiu. Riešením tohto problému nikdy nebolo vypínanie reproduktorov, ale zmena celkových pravidiel hry a zároveň boj proti falošnému vedomiu dobre komunikovanými dávkami reality v čo najrôznejších podobách.
Myslím si, že táto prax vypínania rečníkov a účinkujúcich alebo snaha zrušiť naše koncerty alebo zastrašiť ľudí, aby žiadne neorganizovali, je naozaj zlá, rozdeľujúca taktika, ktorá slúži len záujmom pravice. A tiež si myslím, že je to úplne zrejmé a väčšine ľudí, ktorí to čítajú, netreba veľa vysvetľovania. Táto taktika sa dôsledne vracia späť a vo všeobecnosti pomáha budovať pravicu spolu s ľavou kultúrou zrušenia.
A áno, je mi jedno, aký výraz chcete použiť, ale tí z vás, ktorí sa práve naježili pri čítaní výrazu „zrušiť kultúru“, by sa mali pozrieť do zrkadla a položiť si pár ťažkých otázok. Si toho súčasťou? Viem, že som bol v rôznej miere, keď som bol mladý. A odmietnutie odmietnutia ako taktiky mi trvalo dlho, kým som na to prišiel.
Jedným z dôvodov, prečo dištancovanie sa od dištancovania je pre mňa dlhý proces, je to, že myšlienka odmietnutia odmietnutia – myšlienka skutočného vybudovania ekumenického, inkluzívneho hnutia, ktoré je schopné skutočne získať skutočné zisky – hoci je to dlhotrvajúca predstava, nie je normou na ľavica z väčšej časti, vo veľkej časti sveta.
Marx bol veľký v osobných útokoch. Nejako udával tón. Neskôr bol Trockij v Mexiku dobodaný na smrť Stalinovými agentmi sekáčom na ľad. Stalinisti s naozaj zlým vkusom si robia žarty aj dnes, takmer o storočie neskôr. Počas španielskej občianskej vojny sa anarchisti, trockisti a komunisti na rôznych miestach proti sebe postavili v zabarikádovaných štvrtiach antifašistickej Barcelony. V Nemecku 1930. rokov nebolo nezvyčajné, že komunisti odsudzovali sociálnych demokratov ako „sociálnych fašistov“. Existuje nespočetné množstvo ďalších príkladov, ako sú tieto, ktoré by som mohol zdôrazniť, ale vy máte drift.
Útočili sme na seba minimálne od 1840. rokov 19. storočia vľavo v krajinách, v ktorých pôsobím, a je to dobre zdokumentované. Som si istý, že ľudia, ktorí sú viac oboznámení s históriou pred XNUMX. storočím, nám môžu povedať, ako ďaleko do minulosti toto sektárstvo siaha.
V mnohých ľuďoch je základný impulz k inklúzii, solidarite, vzájomnej pomoci, k budovaniu. Tento impulz je však zmiernený mnohými ďalšími faktormi, ako je politika rozdeľuj a panuj vlád, korporácií a iných subjektov. Je tiež zmiernená puritánskou tradíciou, ktorá všetko obmedzuje na otázky viny, hanby a pokánia. A nekonečnými hodinami televíznych záberov, ktoré nám všetkým ukazujú, že spôsob, akým robíte spoločenskú zmenu, je kričať na policajtov v uliciach alebo kričať na niekoho iného.
Keď pohyby nedostanú to, o čo idú, existuje tendencia obrátiť sa dovnútra a kanibalizovať. Pohyby a tento druh kanibalistického správania idú vo vlnách, masívne zosilnené rôznymi faktormi, ako sú algoritmy antisociálnych médií a štátni agenti, ktorí ich chcú narušiť. Ale to, čo som videl v posledných rokoch, a najmä v minulom roku, bolo bezprecedentné zrýchlenie tohto druhu idiocie, celoštátne a na celom internete. (Aj keď možno oveľa menej v krajinách s dobrým rozumom zakázať Facebook a Google.)
Spolu s kampaňou proti mne za „platformovanie“ – s konceptom, s ktorým v zásade nesúhlasím, pretože to znamená verejnú diskusiu s ľuďmi, s ktorými nesúhlasíte – som videl toľko iných kampaní proti iným ľuďom, ktoré mali oveľa viac vplyv.
Som si istý, že toto extrémne a ideologicky rigidné krídlo anarchistickej scény v USA je veľmi okrajový prvok, číselne veľmi malý, aj keď na Twitteri môžu vyzerať veľké. Ale existuje, sú to skutoční ľudia, alebo aspoň mnohí z nich sú, a sú skutočne súčasťou politickej tendencie a podľa mňa veľmi zmätenou časťou. (Ale taký, ktorý ide cestou späť! Aspoň do 1840. rokov XNUMX. storočia.)
Hoci je ich počet málo, politická klíma je taká, že veľa ľudí sa bojí aktivistov za zrušenie. Vrátane mňa!
Toto je prvok anarchistickej scény, ktorý veľmi vážne zmlátil zakladateľa ikonickej punkovej kapely Dead Kennedys na koncerte, na ktorom sa zúčastnil v Berkeley. Jello Biafra bol evidentne „sellout“ – veľmi častý refrén, ktorý bude počuť každý hudobník, ak bude niekedy zdieľať pódium so známymi ľuďmi alebo bude mať príležitosť zahrať si pre veľký dav. Niekedy môžete počuť, ako sa štítok vrhá na umelcov, ktorí predávajú tovar za čokoľvek nad výrobné náklady. V zmätených mysliach niektorých tínedžerov to predstavuje „kapitalizmus“.
Jeden by sa mohol vysmiať z tohto druhu vecí ako dospievajúci, ako to vo všeobecnosti býva. Ale nech sú akokoľvek okrajové, takéto fámy šírené okolo môžu viesť k tomu, že niekomu tak silne anti-establišmentálnemu a progresívnemu, akým je Jello Biafra, sa zlomia kosti.
Tiež, ak fáma môže byť veľmi veľkým otvorom pre agentov štátu alebo iných provokatérov, aby mohli provokovať, ako to určite môže byť fáma, potom to otvoria. Nepotrebujú sa ani uhnúť, keď vstúpia, pretože dvere sú otvorené dokorán.
Ak je prijateľnou taktikou fyzické napádanie ľudí, s ktorými nesúhlasíte, pretože ich považujete za nepriateľov na základe toho, že nezmýšľajú ako vy, a preto sú nejakým fašistom, je to neuveriteľne nebezpečné.
A na niektorých prominentných okrajoch dnešnej ľavice je to nepochybne všadeprítomný pojem. Nie je to nové, nie sú to všetci provokatéri, sú to skutoční ľudia, nájdete ich v mnohých rôznych krajinách, poznám ich. Hovorím to, pretože som unavený z toho, že toľko ľudí hovorí, že sú to všetko pravičiari alebo agenti štátu. Realita je tu o niečo zložitejšia.
Hoci aktivistov môže byť málo, videl som, že tieto kampane fungujú znova a znova. Šíriš dosť fám, dominujú rozprávaniu. Už sú ľudia, ktorí aktualizujú môj záznam na Wikipédii, aby informovali ľudí, že obvinenia z môjho údajného antisemitizmu sú „v správach“. Samozrejme, sú „v správach“, pretože boli napísané správy o kampani proti mne – nie preto, že by ma niekto seriózny niekedy obvinil z antisemitizmu, s akýmkoľvek podkladom pre svoje tvrdenie, okrem toho, že som nenašiel antisemitistu. kúsky v knihe a chcú hovoriť s ľuďmi s odlišnými názormi, ktorí môžu mať hlboký prehľad o tom, ako by sme mohli zabrániť fašistickej budúcnosti v Amerike, bez ohľadu na čokoľvek iné.
Bojovníci za zrušenie – áno, tí istí, ktorí každý deň hovoria, že zrušenie kultúry neexistuje – presadzujú príbeh o bezpečnom priestore, vine, vykúpení a restoratívnej spravodlivosti. Zatiaľ čo bezpečný priestor a restoratívna spravodlivosť sú skutočne dôležité pojmy, existujú aj iné skutočne dôležité pojmy. Ako keby sme sa len snažili vytvoriť bezpečný priestor vo vlaku, ktorý smeruje do koncentračného tábora, možno to nie je také užitočné, keďže nás vlak privedie do plynových komôr, kde všetci zomrieme. Možno by bolo lepšie zamerať sa na zastavenie vlaku, alebo sa aspoň dohodnúť, že sa o to môžeme spojiť všetci, aj keď máme iné rozdiely.
Vzhľadom na to, že bezpečný priestor v rámci hnutia odporu je teraz niektorými jasne považovaný za dôležitejší ako hnutie, ktoré v skutočnosti dosahuje čokoľvek mimo seba, hnutie sa začína požierať zaživa kvôli tomuto inherentnému, nevyriešenému rozporu, že všetko nebude. bezpečné.
Niekoľko príkladov z mojich kruhov, počnúc mnou.
Ak sa zúčastním akýchkoľvek aktivít sociálneho hnutia v Portlande, snažiac sa podporiť posolstvo skupiny bojujúcej proti nájazdom komunít bezdomovcov alebo čomukoľvek inému, trollovia zaútočia na každého, kto sa spája so skupinou, ktorú sa snažím podporovať, a tak ma urobia úplne toxické spájať sa s. Stále teda môžem robiť koncerty pre organizátorov a divákov, ktorí ma a moju hudbu dobre poznajú, a neprepadať týmto nezmyslom – ale pokiaľ ide o zapojenie sa do kampaní, v ktorých každý ešte nevie, kto som, je toho veľa. v tomto bode náročnejšie — ak sa sociálne kruhy vôbec pretínajú s prvkami zrušenej kultúry ľavice, ako to často robia. Táto vec je dosť okrajová, ale všadeprítomná.
Ľudia, ktorí nemajú nič spoločné s tým, čo sa deje na ulici, obťažujú a zastrašujú ľudí bez domova na Twitteri, aby sa ich pokúsili presvedčiť, aby sa odo mňa úplne dištancovali – teda neprijali moju podporu pri zásobovaní alebo obrane ich táborov – na na základe ich vnímania, že som „nebezpečný“.
Jedna z najlepších organizátoriek v meste Portland alebo kdekoľvek inde bola napadnutá kampaňou, ktorá ju znemožňovala efektívne organizovať, kandidovať a dokonca si udržať prácu učiteľky. Pošpinená extrémne toxickým ohováraním rasizmu na základe toho, že si niekto z jej organizácie urobil srandu a ona a jej skupina nedokázali minúť tisíce dolárov na najanie firmy, ktorá by ich naučila byť lepšími antirasistami, zatiaľ čo oni sa snažili organizovať pre práva nájomcov. Teraz sa obvinenia voči nej vystupňovali do ešte smiešnejších extrémov.
Ďalší z najlepších organizátorov v Portlande sa zjavne opil na večierku a pýtal sa jedného z ostatných ľudí na večierku nejaké príliš zvedavé otázky. Namiesto toho, aby sa s ním na druhý deň len súkromne porozprával, alebo len priškrtil zvedavé otázky na nedostatok zábran, o ktorých je známe, že alkohol vyvoláva, sa táto osoba rozhodla opakovane zaútočiť na organizátora verejne na sociálnych sieťach a organizovať zrušiť kampaň proti nemu. Vykopli ho z organizácie, ktorú založil, a teraz je nejaký toxický, pokiaľ viem. Dokonca aj transfób – za to, že nie je zo západného pobrežia príliš veľa a že som príliš zvedavý na nesprávnu párty v Portlande.
Ak niekomu položíte otázku, vezmite si príklad, ak v najväčšom meste v USA je multirasová, multigenderová organizácia bojujúca za práva nájomníkov zastúpená jednou osobou, ktorá si počas kempovania urobila srandu, čo treba urobiť? Možno vás prekvapí, že existujú ľudia, ktorí si myslia, že príslušná organizácia by potom mala minúť tisíce dolárov, ktoré nemajú, na školenia proti rasizmu, pretože bojujú proti tejto bezprecedentnej vlne gentrifikácie a etnických čistiek mesto Portland. Ale sú ľudia, ktorí rozmýšľajú presne takto.
Iní ľudia by mohli povedať, že niekto by sa mal porozprávať s tým, kto urobil vtip, a poďakovať mu za všetku jeho dobrú prácu a povzbudiť ho, aby zostal súčasťou hnutia, ale zdržal sa hlúpych vtipov. Som v tom tábore. Väčšina ľudí by bola, keby si našli čas na pochopenie tých tisícok obvinení, ktoré sa rok čo rok hromadia. Ale väčšina ľudí to nikdy neurobí a väčšina ľudí nie je osobnými priateľmi s týmito organizátormi a väčšina ľudí ich nikdy nevidela v akcii. Tak poserte nájomníkov Portlandu, zrušte ich obhajcov, majú vo svojich radoch zlého žolíka.
Rovnaký druh uvažovania – v prospech zrušenia každého, kto sa v niektorých kruhoch pokúša urobiť čokoľvek užitočné, pre najmenší mikroprestup – platí pre väčšinu prípadov, ktoré poznám. Obetiam sa verí bez ohľadu na to, či sú alebo nie sú obeťami danej osoby alebo kohokoľvek. Každému, kto tvrdí, že je obeťou, treba veriť, alebo každému, kto si myslí, že bol nejakým spôsobom obeťou.
Niektorí z najlepších organizátorov naokolo, ktorí sa nevzdávajú, ale pokračujú v skúšaní, keďže sú vyzývaní k rôznym vnímaným mikroprehreškom, sú emocionálne a fyzicky preťažení neustálym ostreľovaním. Nemalý počet z nich krajinu celkom opustil.
V čom sa táto atmosféra líši od Čarodejníc alebo McCarthyizmu?
Pokiaľ viem, hlavný rozdiel je v tom, že počas čarodejníckych procesov alebo vypočúvaní HUAC nezodpovední ľudia na mocenských pozíciách uplatňovali úplnú autoritu nad životmi ľudí, ktorí boli uznaní vinnými na základe spojenia so „známymi komunistami“. S týmito kampaňami za zrušenie nezodpovední ľudia s veľmi malou mocou útočia na iných ľudí s veľmi malou mocou na základe vnímaných priestupkov, ako napríklad rozhovory so „známymi antisemitmi“ alebo „známymi rasistami“ alebo rasista alebo transfób, či už existujú. obvinenia majú nejakú opodstatnenosť.
Konečný výsledok zničenia kariéry je však pre mnohých rovnaký. Pre mladých ľudí, ktorých celý sociálny okruh bol ľavicový zrušenie kultúrneho prostredia, môže byť jeho odmietnutie obzvlášť tragicky zničujúce. Pre ľudí so širším sociálnym okruhom a väčšími životnými skúsenosťami to môže byť o niečo jednoduchšie. Ale pre mnohých v oboch typoch pozícií platí, že ak ich kariéra nie je zničená, opúšťajú ich „dobrovoľne“, pretože sú emocionálne zahltení všetkým tým obťažovaním a neustálym vynáraním sa starých nezmyselných obvinení, úmyselných chybných citácií atď.
Je, samozrejme, hanba, že tieto kampane už dávno klesli do žumpy útokov viny za asociáciou a útokov, ktoré prirovnávajú mikroagresiu alebo alternatívne interpretácie akademickej tézy k podpore Tretej ríše. Je to škoda, pretože obete by mali byť vypočuté, a keď sa im stane krivda, mali by mať spravodlivosť. A v spoločnosti, ako je tá naša, je mimoriadne frustrujúce, že obete ľudí ako Bill Cosby alebo Jeffrey Epstein sa vo všeobecnosti nedočkajú spravodlivosti.
To neznamená, že by sa malo komukoľvek automaticky veriť, pretože tvrdí, že je „poškodený“ vnímaným antisemitizmom pochádzajúcim od antifašistického hudobníka alebo na základe nejakého záhadného výpočtu, ktorý má korene v tom, ako marginalizovaný niekto tvrdí, že je vo vzťahu k obvinenému. To je len mentalita čarodejníckeho procesu a môže viesť k ničomu dobrému.
Moji kritici teraz povedia, že týmto dielom ďalej „upevňujem svoju pozíciu“ alebo „zakopávam“. Niektorí rozumnejší z nich ma budú prosiť, aby som „stiahol“ svoju pozíciu, ako keby to bola vystreľovacia čepeľ alebo čo, a nie perspektívu zakorenenú vo vedomostiach a túžbe odvrátiť fašizmus spolu s koncom posratého sveta.
Ale nezdieľam základný svetonázor mojich kritikov. Myslím si, že pochopiť, prečo sa ľudia pripájajú k fašistickým hnutiam, je dôležitejšie ako vyhýbať sa ľuďom, pretože nemôžete rozhodnúť, či sú stále fašisti alebo nie. Myšlienka, že ma naverbujú, a nie naopak, je na smiech. Pretože zjavne nie som členom samozvanej kliky expertov na fašizmus a nedokážem pochopiť podstatu toho beštia a ani to, aké rafinované môže byť. Zhovievavosť, ktorú dostávam od týchto ľudí, je úžasná.
Okrem tých, ktorí proti mne viedli kampaň na základe neexistujúceho antisemitizmu, popierania holokaustu a fašistických platforiem, teraz, keď som verejne vyjadril svoju jednoznačnú podporu „Letter for Justice and Open Debate“, ktorý sa objavil v časopise Harper's minulé leto, obvinenia z transfóbie sa už začali.
Moja pomerne rozsiahla história písania veľmi pozitívnych piesní o trans ľuďoch a inom tom, že som súčasťou hnutia za práva trans ľudí, nie je dôležitá. Teraz som virulentný transfób, na ktorý na Facebooku kričia veľkými písmenami. prečo? List podpísala aj JK Rowlingová.
Možno títo údajní aktivisti za práva transsexuálov, ktorí na mňa teraz útočia, sú tí istí ľudia, ktorí pred niekoľkými rokmi ukončili Londýnsky anarchistický knižný veľtrh fyzickým napadnutím ženy, s ktorou nesúhlasili a ktorá mala stánok v hlavnej sále. Bol som tam.
Toto šialenstvo musí naozaj skončiť, pred ďalším pogromom. Už príliš dlho na seba útočíme po ľavej strane. Dnes neexistuje žiadna generácia, ktorá by mala riešenie pre vás, pre nás. Táto tendencia je rozšírená oveľa dlhšie ako ktokoľvek, kto je dnes nažive. Nemôžete hľadať riešenia u starších a určite nemôžete hľadieť na mládež – nie ako na monolitické skupiny, pretože ani jedna z nich nie je a obe obsahujú veľa prvkov našej puritánskej, moralistickej, performatívnej, americkej kultúry. tradícií.
Počas týchto období sa však ozývali aj hlasy rozumu, ktoré vyzývali všetkých, aby sa spojili a zapojili sa do sociálneho hnutia so zubami. Ak sa pozriete na históriu, veci majú tendenciu sa uskutočňovať v časoch, keď je tento prvok dominantný. Keď sa hnutia navzájom požierajú zaživa, vyhrávajú fašisti. Vyhnite sa tomu osudu.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať