Zdroj: The Intercept
Autor fotografie lev radin/Shutterstock
Mal som 19 prvýkrát mi niekto povedal, že neexistujem. Bol som na vysokej škole a stál som pri výstave o civilných úmrtiach v okupovanom pásme Gazy počas izraelského útoku. Nepamätám si tvár študenta, ktorý ma oslovil, aj keď si pamätám úškľabok v ich hlase, ako sa mi zaryl do nestráženej hrude. Nebol som pripravený na vymazanie.
"Palestínčania neexistujú," povedali. Časom by sa tento moment rozmazal, ale nezmizol, zmiešal sa s nespočetnými interakciami, v ktorých by ma cudzinci tiež informovali o mojej neexistencii. V tej chvíli to však bola úplne nová skúsenosť. Pocítil som krátky záblesk smiechu predtým, ako mi v útrobách pristál chorý pocit rozhorčenia. Než som stihol nájsť slová na odpoveď, žalobca bol preč.
Aké zvláštne, povedať živej, dýchajúcej ľudskej bytosti do tváre, že sú „neskutoční“. A aká by bola správna obrana? Ako sa dá odpovedať na klam?
Samozrejme, nie je pravda, že neexistujem: mám telo z mäsa a krvi. Napriek tomu mal ten cudzinec v mnohých ohľadoch pravdu.
Pretože pri zmienke o tom slove sa niečo stane – palestínsky. V momente, keď je vyslovený, stávam sa niečím viac a oveľa menej ako človek.
Palestínčania, ako a ľudia, sú viditeľní, ale zriedkavo videní. „Neexistujeme“ ako ostatní; nemáme ani formálnu krajinu, ani žiadnu ekonomickú či vojenskú moc, o ktorej by sme mohli hovoriť. Máme históriu a kultúru, no tie sa každým rokom viac erodujú a privlastňujú. Väčšinou sme kolektívne zatemnení tým, čo si ľudia myslia, že vedia, čo si myslia, že sme: vyhrážky, výtržníci, teroristi.
Takto môžeme byť v toľkých titulkoch a predsa zomrieť takými nekonečnými smrťami. Čiastočne zomierame, pretože to je to, čo od nás svet očakáva. Naše meno sa vzýva len v súvislosti s brutalitou a spormi, ktoré sú prezentované ako nevyhnutné, náš prirodzený stav. Správy sa čítajú ako správy o počasí: „klíma“ sa „ohrieva“ a potom „prekypuje“ do „ďalšej vlny násilia“. Naše obete sú ako ročné obdobia – úroda mŕtvych každých pár rokov, zvyčajne v Gaze.
Verejné obrázky nás odhaľujú svet prachu, tankov a vojakov. Tieto strohé, hrozivé ulice sa v predstavách Západu miešajú s pieskovými kotúčmi iných úmrtí – Afgancov, Iračanov, Sýrčanov – ktoré nás všetkých ešte viac zatemňujú. Klišé zabaľujú jednotlivé tragédie do všeobecného opakovania, nekonečného archívu nepamätaného.
To všetko preto, že patríme medzi ľudí na jedno použitie na svete. To, čo nás zabíja, nie je len násilie zo strany izraelského štátu, ale aj kolektívne zlyhanie medzinárodného spoločenstva predstaviť si nás ako ľudské bytosti. Je to rovnaké zlyhanie, ktoré umožnilo zavraždiť toľko čiernych tiel za bieleho dňa pri virálnych videách s tak malou systémovou zmenou. Ako napísala Elizabeth Alexander: „Čierne telá v bolestiach pre verejnú spotrebu boli po stáročia americkým národným divadlom. S takouto násilnou kolektívnou pamäťou niet divu, že bieli Američania boli tak neuveriteľne pomalí a nejednoznační v reakcii na protičernošské násilie. Lebo kto je v USA viditeľnejší ako černoch? Kto sa však vidí najčastejšie?
Toto je smrteľný rozpor, na odstránení ktorého sa snažili generácie černošských intelektuálov a aktivistov. „Problém farebnej línie“, ako uvádza W.E.B. Nazval to DuBois, bude vyriešené len vtedy, keď USA ako celok pochopia plnú ľudskosť černochov, ktorí boli systematicky dehumanizovaní. Stručne povedané, nemôže existovať žiadny pokrok, kým si USA neprisvoja najzákladnejšiu pravdu, že na životoch čiernych záleží.
Týmto spôsobom čelia USA a Izrael podobnému morálnemu zlyhaniu: roky úmyselného zbavenia volebného práva, zneužívania a krádeží ľudí v mene nadvlády inej skupiny – v jednom prípade pod zástavou belosti a v druhom prípade sionizmu. . Obaja vsadili na svoju schopnosť potlačiť snahy týchto ľudí brániť sa ich útlaku prostredníctvom masového uväznenia, štátneho násilia a právnej diskriminácie. A obaja videli, že ani tie najbrutálnejšie zásahy nedokážu navždy utlmiť ľudského ducha.
Keď som bol ako študent vysokej školy, keď som stratil prehľad o časoch, keď mi bolo povedané, že neexistujem, mal som obzvlášť hrozivý stret s opitým cudzincom, ktorý ma náhodou poznal ako Palestínčana. Chytil ma za ruku, prinútil ma, aby som sa pridal ku kruhu jeho priateľov, a pokračoval v posmech za moje presvedčenie, že „Arabi a Židia sú si rovní“ a že „Palestínčania by mali mať práva“. Jeho obťažovanie prerástlo do sexuálnych vyhrážok, ktoré sa jeho priateľom zdali byť zábavné. No keď som sa konečne vymkol z jeho zovretia, najviac ma prenasledovalo to, ako ticho som bol tvárou v tvár jeho tiráde. Prečo som vždy zamrzol?
Pri priamom odmietnutí ľudskosti prichádza zvláštny, ukľudňujúci účinok. V tom okamihu sa vymažú špecifiká života – lásky, obavy a hlad, rodinná história a tajné nádeje. Človeka to môže nechať bez slov, otrasený, stratiť pocit moci. Moji opití útočníci ma nepožiadali, aby som diskutoval o politike; spochybnili samotnú legitimitu mojej existencie. Táto chvíľa prenikla do skrytého srdca izraelsko-palestínskeho „konfliktu“: Záleží na životoch Palestínčanov?
Vyhlásenie „Na čiernych životoch záleží“ sa zrodilo v dôsledku Fergusonových povstaní a brutálnej policajnej reakcie – udalosti, o ktorých Angela Davis poznamenala, jej pripomenuli ulice Gazy. Myšlienka – že čierny život má cenu – je silná, pretože sa zdá byť zrejmá, ale núti nás konfrontovať sa so všetkými materiálnymi skutočnosťami, ktoré jej odporujú. Ak na životoch černochov záleží, prečo je u černochov 6-krát vyššia pravdepodobnosť, že budú uväznení ako belosi, a 3-krát vyššia pravdepodobnosť, že ich zabije polícia? Ak na životoch čiernych záleží, prečo obrovské rasové rozdiely v zdrojoch, bohatstve a zdraví? Týmto spôsobom sa jednoduché vyhlásenie odvažuje demaskovať sily protičernochov a bielej nadvlády v samotných základoch tohto národa.
Podobne aj materiálna realita Palestínčanov jasne ukazuje, že izraelský štát prikladá malú hodnotu ich životom. Najradšej by sme tam neboli vôbec. Samotný národ bol založený na násilnom vysídlení stoviek tisícov Palestínčanov vrátane mojej rodiny v roku 1948 a rozšíril sa prostredníctvom nasledujúcich vojen a pokračujúceho vyvlastňovania a osídľovania oblastí ako Západný breh Jordánu a Jeruzalem. Tým, ktorí zostali, je denne odopieraná existencia prostredníctvom zámerne dehumanizujúcich stretnutí s izraelským štátom, od svojvoľných kontrolných bodov cez mimosúdne násilie cez ekonomické vylúčenie až po väzensko-priemyselný komplex, ktorý každoročne zachytáva tisíce Palestínčanov vrátane maloletých.
Nedávne „eskalácie“ v Jeruzaleme len potvrdzujú nereálnosť môjho ľudu. Spravodajské médiá informujú o udalostiach s tónom klinického účtovníctva, neovplyvneného obrovskými nezrovnalosťami medzi zranenými a mŕtvymi (od štvrtka rána – prvého dňa Eid – vyše 1,000 83 zranených Palestínčanov a najmenej 17 mŕtvych, vrátane najmenej XNUMX detí, s sedem izraelských úmrtí). Komentátori ako športoví moderátori uzatvárajúci stávky na ďalší krok Hamasu, Thomas Friedman múdro o palestínskej mládeži a TikTok. Mládež vrhajúca kamene a smrtonosné vojenské sily zobrazované ako rovnocenní protivníci, alebo ešte horšie, obrátení Dávid a Goliáš, civilizovaní proti besnému davu hnedej pleti.
Nikdy vám nepovedia, ako sa každý z nás jedinečne zlomí a krváca, aké špecifické je utrpenie a odolnosť každého jednotlivca. Nikdy nebudete počuť, ako som tento týždeň telefonoval s Jeruzalemom, detaily, ktoré z toho robia takú ľudskú drámu. Jedna rodina Sheikh Jarrah, ktorá nemôže zniesť stratu svojej záhrady, napĺňa môj chat WhatsApp zábermi stromov zakorenených pred desiatkami rokov. Ďalší mladý muž, ktorý nedokázal opustiť to, čo videl v mešite Al Aksá: nie krviprelievanie alebo jeho teraz zaslepení spoločníci, ale všetky tie topánky vojakov, ktoré razili posvätnú pôdu. Ich topánky, ich topánky, zastonal. Ich špinavé topánky.
Čierni Američania majú znova a znova nám ukázali, že nedovolia, aby sa stali neskutočnými – a tento minulý rok sa zdalo, že oveľa viac ľudí počúva. Pre čiernych Američanov, ktorí bežne čelia štátnemu násiliu, bola vražda Georgea Floyda tragicky neprekvapujúca. Zdá sa však, že táto konkrétna smrť prenikla do širšej americkej predstavivosti a akosi sa jej podarilo preraziť lesk ľahostajnosti svojou čistou viscerálnou silou, jej špecifickosťou. Floyd bol vnímaný ako jednotlivec, ľudská bytosť a jeho meno sa stalo hnutím. „Na životoch čiernych záleží“ došlo k oživeniu, čiastočne vďaka tomu, že bieli Američania náhle rozpoznali konkrétny čierny život a smrť.
Palestínčania rýchlo zareagovali na hnutie Georgea Floyda, protestovali v solidarite a vytvorili paralely medzi svojimi skúsenosťami s masovým uväznením, militarizovaným presadzovaním práva, právnou diskrimináciou, kolená na civilných krkoch. Floydova tvár zdobila úseky izraelského bariérového múru spolu s nástennými maľbami Palestínčanov zabitých izraelskou políciou a vojakmi, vrátane Iyad Hallaq, neozbrojený muž s autizmom, zastrelený cestou domov zo školy. Floydova smrť tiež podnietila diskusie v palestínskych a širších arabských komunitách o ich vlastnej anti-černošskej komunite. Tento internacionalizmus nie je nový: Palestínski aktivisti roky hľadali inšpiráciu v americkom hnutí za občianske práva, v juhoafrickom boji proti apartheidu a v iných. Ponúkli tiež svoju solidaritu a podporu hnutiam v zahraničí vrátane protestov Standing Rock a iných snáh za práva domorodcov.
Palestínčania čerpali z týchto skúseností v týždňoch, ktoré viedli k nedávnym „eskaláciám“. V prítomnosti davov kričiacich „Smrť Arabom“, policajného násilia na posvätných miestach mešity Al Aksá a flagrantného zasahovania osadníkov v Sheikh Jarrah zostali palestínske protesty „vo veľkej miere pokojné“. hlásené Amnesty International. Toto dlhé utrpenie zakryli čoraz brutálnejšie „zásahy“ okolo mešity Al Aksá, v ktorých izraelské ozbrojené sily nasadili proti veriacim otrasové granáty a gumené náboje a zranili viac ako 1,000 170, vrátane XNUMX pri jedinej piatkovej modlitbe počas svätého mesiaca ramadán. .
Teraz, so zapojením Hamasu, ktorý poskytuje Izraelu ospravedlnenie, aby uvoľnil svoj svetový arzenál, sa konkrétne morálne stávky udalostí rozplynuli do známeho, generického príbehu: Izrael sa bráni, Palestínčania zomierajú. Pre väčšinu čitateľov budú titulky zameniteľné; počet obetí bude zabalený v dezinfekčnom jazyku vojenských výpočtov a diplomatického žargónu.
Medzitým budú obhajcovia práva Palestínčanov na odpor zaplavení „čo sa deje“ a požiadavkami na odsúdenie násilia – otázok, ktorým izraelská armáda, nekonečne mocnejšia, nikdy nebude vystavená. Naopak, izraelský premiér Benjamin Netanjahu chválil tento týždeň bolo zabíjanie v Gaze „len začiatok. Zasiahneme ich tak, ako sa im ani nesnívalo, že je to možné."
Nepriaznivci budú počas celého obdobia využívať akékoľvek obete alebo škody na majetku na izraelskej strane na diskreditáciu celého hnutia, rovnako ako sa na diskreditáciu čiernych aktivistov od 1960. rokov až dodnes používali nálepky „vonkajší agitátori“ a „výtržníci“. O zásadnej nezákonnosti okupácie sa nehovorí. Vyjednávači a novinári budú od Palestínčanov požadovať, aby sa zaviazali k nenásiliu, pričom nikdy neuznajú roky pokojného odporu, ktorý držali napriek všetkým očakávaniam.
Zatiaľ čo komentátori recyklujú rétoriku „oboch strán“, počet obetí bude, ako vždy, na jednej strane exponenciálne narastať. Decimácia Gazy bude ospravedlnená ako nevyhnutná na zastavenie „terorizmu“, bez ohľadu na vyhladenie desiatok civilistov vrátane detí. Nakoniec sa môže hovoriť o „podmienkach“ pre prímerie – pauza v palestínskej smrti musí mať vždy podmienky. Nikto nebude predpokladať, že životy Palestínčanov sú jednoducho dôležité.
Možno, že tentoraz bude niečo iné. Zdá sa, že s novoobjavenou skepsou voči presadzovaniu práva a uväzňovaniu, ktorú vyvolalo hnutie George Floyd, mnohí v „prebudenom“ svete našli rezonanciu so scénami palestínskych civilných protestov na rôznych územiach a v Izraeli a začali svoje vlastné pochody po celom svete. Možno po roku, v ktorom sa slová „dekolonizácia“ a „intersekcionalita“ stali memami, v ktorom sa sociálne médiá stali efektívnou diaľnicou pre pobúrenie a mobilizáciu, bude tento „konflikt“ konečne uznaný tým, čím je: bojom. za právo Palestínčanov byť človekom.
Takýto posun by bol prelomový: Rovnako ako USA zostanú prenasledované, kým životy černochov nebudú plne, skutočne a rovnako cenené, v Izraeli a Palestíne nemôže nastať mier, kým sa so všetkými životmi, o ktoré ide, nebudú počítať ako s ľudskými. Takéto zúčtovanie je pre národy postavené na systematickom popieraní určitých humanitných vied pochopiteľne desivé, ale inak to nejde. A ak nás posledný rok niečo naučil, je to to, že žiadna šanca nemôže prekonať potrebu jednotlivca po dôstojnosti.
"Mýty o sebaobrane" - izraelské - "a obe strany sú čoraz prenikavejšie," povedal tento týždeň v rozhovore pre CNN Mohammed el-Kurd, ktorého rodina čelí nútenému vysídleniu zo svojho domu v Sheikh Jarrah. "Ľudia sú schopní preniknúť cez tieto mýty a nazývať okupáciu za to, čo je, a agresora za to, čo to je."
A možno nás začnú vidieť.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať