Júna 10, 2010
Môžete nám povedať o Barrio, kde žijete, a o obci?
Bývam v barriu v severnej časti Caracasu a pracujem v národnej sieti, ktorá buduje obce. V súčasnosti pôsobíme v siedmich štátoch; väčšina obcí sa nachádza mimo Caracasu.
Spolupracujeme s komunitami na budovaní politického priestoru participatívnym spôsobom. Vo Venezuele je to nová skúsenosť. Komuna je predovšetkým politický priestor, nie ako štát alebo farnosť; vytvárajú ho ľudia pre ľudí.
V súčasnosti existuje veľa komunít v stavebníctve vo vidieckych oblastiach, kde sú najsilnejšie. Každá komunita má svoju vlastnú realitu v závislosti od politickej kultúry a formy výroby v konkrétnom mieste. Napríklad v pobrežnej zóne sa komunita venuje rybolovu, zatiaľ čo vo vidieckej zóne je produkcia založená na pôde.
Pracujeme na tom, aby sme zistili, ktoré prvky a princípy spájajú tieto odlišné skúsenosti, ktoré prvky sú rovnaké napriek skutočnosti, že spôsoby výroby a kultúry môžu byť odlišné. Organizujeme národné stretnutia, kde si komunity zo severu, juhu, východu a západu môžu vymieňať svoje skúsenosti a učiť sa jeden od druhého – chyby aj úspechy.
Čo je hlavným cieľom komunít?
Ciele komunít sú rôznorodé a majú rôzne podoby. Predtým, ako existovala komunita, existovali všetky druhy komunitných organizácií, kde sa ľudia zúčastňovali na hľadaní riešení svojich problémov, ich susedské združenia, samospráva atď. Cieľom komun je stavať na týchto procesoch a upevňovať ich organizovaním na základ územia, kde ľudia žijú.
Komuna je pre nás územným, ale aj politickým priestorom, kde je cieľom trvalé budovanie socializmu, kde sa ľudia starajú o svoje vzdelávanie a politickú formáciu. Učíme o „konvivencii“ (dobré spolunažívanie) a vypracujeme plán pre konkrétne územie. Na tomto procese je nové, že ľudia si vypracúvajú aj svoj vlastný plán formácie.
Ľudia sú veľmi kreatívni; najpokročilejšia práca s ostatnými susedmi v tomto procese na vytvorení trvalého priestoru formácie. Štátni úradníci pracujúci pre štát, ktorí chodili do týchto priestorov, rýchlo zistili, že ľudia si svoj vlastný plán vypracúvajú sami a pre seba.
Je zrejmé, že niektoré komuny sú vyspelejšie ako iné. Napríklad v mestských oblastiach je oveľa ťažšie vybudovať komunu, pretože nemajú skúsenosti s [rôznymi formami] výroby; napríklad nemajú skúsenosti s [nekapitalistickými] spoločenskými vzťahmi k pôde. V meste je dynamika, ktorá je veľmi kapitalistická. Ale vo vidieckych oblastiach zachovali mnohé prvky toho, čo je „naše“, od našich predkov, domorodých komunít, afro-venezuelských komunít. Tieto hodnoty sú stále prítomné. Z tohto dôvodu je to vo vidieckych oblastiach jednoduchšie ako v mestských oblastiach. Zatiaľ čo na vidieku je menej ľudí, kvalita compañeros je veľmi vysoká. Niekedy sa nenájde ani jeden človek, ktorý by nevolil Cháveza; v mestských oblastiach je to menej bežné.
Môžete opísať vašu osobnú politickú formáciu? Ako ste sa dostali do komunál?
Bol som študentským aktivistom na univerzite. Pred Chávezom som pôsobil v politických hnutiach, ale medzi sociálnymi hnutiami a politickými stranami neexistoval žiadny vzťah. V roku 1992, keď Cháveza prepustili z väzenia, sa veci začali meniť. Vždy sme boli súčasťou ľudového hnutia; pred [Chávezovým prepustením] bolo málo politických priestorov, takže by ste sa namiesto toho angažovali vo svojom okolí, vo vašej populárnej organizácii, vo vašej kultúrnej skupine.
Ale odkedy bol Chávez prepustený [a začal budovať politické hnutie pre voľby v roku 1998] veci sa zmenili. zapojil som sa; bolo našou zodpovednosťou pomôcť vybudovať proces a hnutie v Caracase. Bol som zapojený do Ľudového koordinátora Caracasu a potom do iniciatívy na vytvorenie komun. Teraz sme skupina, ktorá pracuje na komunitách.
Existuje veľa rôznych predstáv o komunitách, napríklad medzi našou sieťou aktivistov a tým, čo navrhol Chávez. Existujú rôzne nápady. Budujeme to z ľudí, nie z vlády. Dosiahli sme mimoriadne pokroky; ale najsilnejšie pokroky prišli vtedy, keď sa ľudia presvedčili, že toto je cesta, keď sa stali aktívnymi vo svojom vlastnom susedstve.
Ako fungujú komunity?
Historicky existovali rôzne organizácie, ktoré sa spojili, aby vyriešili problémy susedstva. Našou myšlienkou bolo spojiť tieto organizácie a začať sa podieľať na konkrétnych problémoch. Organizujeme workshopy. Povedzme, že obec nemá vodu. Zorganizujeme stretnutie o vode. Ľudia hovoria: „Ach, vidíte! Vieme si vyriešiť svoje vlastné problémy."
Hľadáme socialistické riešenie problému. Nielen najať si súkromnú spoločnosť, aby niečo vyriešila, ale spolupracovať s vládou a ľuďmi na odstránení problému. Pracovať najprv na základných potrebách ľudí ich bude inšpirovať k účasti. Spolupracujeme s nimi aj na tom, aby sme viac premýšľali o budúcnosti, ako môžeme veci z dlhodobého hľadiska zlepšiť.
Krok za krokom spoločne pracujeme na riešení jednoduchých vecí, ako je spoločné bývanie. Veci, ktoré si vyžadujú len normy, trochu úsilia, ktoré nám pomáha žiť spolu lepšie. Komunita sa môže rozhodnúť, že napríklad „Nemôžeme piť na uliciach“. Ostatní ľudia vidia tieto malé zmeny a potom sa zapoja do boja, keď vidia výsledky. Vidia, že kolektívna organizácia je možná.
Existuje sieť propagátorov komunát, ktorá koordinuje, ale základná je účasť ľudí. Na komune sa zúčastňujú ľudia rôzneho druhu: ľudia zľava, sprava, ľudia, ktorým na ničom nezáleží. Ľudia sa zapletú s problémom, ktorý sa týka ich rodiny, napríklad školy, pretože sa týka ich detí.
Nie všetci sú socialisti. V skutočnosti menšina účastníkov komunát sú socialisti. Musíme sa venovať problémom, ktoré sú pre nich dôležité. To sa dá dosiahnuť iba praxou a ľudia sa do toho zapájajú.
Aké sú niektoré z hlavných problémov, ktorým čelíte pri budovaní socializmu zo štvrtí na vyššie úrovne?
Je tu jeden faktor, ktorý bráni našej práci, a to volebná dynamika, ktorá je veľmi vyčerpávajúca. Neustála účasť v kampaniach nám neumožňuje konsolidovať organický proces na úrovni susedstva. Je ťažké riešiť problémy v obci, keď sa musíme sústrediť na témy ako ustanovujúce zastupiteľstvo, potom referendum, všeobecné voľby, potom prezidentské voľby, potom voľby guvernéra atď. Momentálne sme vo voľbách do komunálneho zastupiteľstva. Táto neustála volebná dynamika oslabuje organický proces na miestnej úrovni, pretože nás odvádza od konfrontácie s každodennými problémami, ktorým ľudia čelia vo svojich štvrtiach.
Aké sú hlavné požiadavky v severnej zóne Caracasu, kde žijete?
Hlavným problémom tejto oblasti je neplánovaná urbanizácia. Väčšina pôdy je v rukách veľmi malej buržoázie, a tak si obyčajní ľudia museli postaviť svoje domy na svahoch v blízkosti kaňonu, v oblastiach, ktoré boli pôvodne ponechané prázdne [pre neisté podmienky]. V oblasti Caracasu je 29 riek a zakaždým, keď silno prší, ľudia žijúci v týchto oblastiach sú vystavení veľkému riziku. Ich domy sú umyté. Veľa ľudí zomiera. Napríklad v roku 1999 došlo ku katastrofe, pri ktorej zahynulo veľa ľudí. Ľudia chcú vyriešiť tento problém.
Ďalšou témou je fyzická bezpečnosť alebo neistota. Je ťažké nájsť miesto na stretnutie, pretože ľudia sa boja. Je to skutočný problém. Pravicová opozícia a médiá však túto tému prehnali a dokázali to the,en problém v Barrios. Myslím si, že existujú aj vážnejšie problémy. Bezpečnosť je téma opozície, tlač sa jej venuje, takže sa o tomto probléme diskutuje.
Ako sa zmenila kvalita života ľudí od začiatku bolívarskej revolúcie?
Jednou z hlavných zmien je oblasť vzdelávania s misiami, napríklad Mission Sucre. Teraz môže ísť na univerzitu každý, kto chce. Predtým len 7% študentov v UCV boli chudobní ľudia ako ja. A možno len 2 % študentov v Simón Bolívar boli chudobní. Teraz všetci učí sa v noci. V skutočnosti je niekedy ťažké nájsť si čas na stretnutie, pretože všetci študujú! Stretnutia môžeme robiť len cez víkendy.
Ďalšou zásadnou vecou, ktorá sa zmenila, je, že pred rokom 1998 sa v barrios neviedla žiadna politická diskusia. Bol som súčasťou malého predvoja, ktorý sa tomu bránil a snažil sa vyvolať politickú diskusiu na univerzite. V osemdesiatych rokoch to boli len študenti, ktorí sa zmobilizovali, vyšli do ulíc. Ale teraz sa o politike hovorí všade, v autobuse aj v baroch. Málokedy sa stáva, že dvaja ľudia pri pive sa nebavia o politike.
Ďalším dôležitým úspechom je, že ľudia hovoria o socializme. Možno nehovoria o socializme „vedeckým“ spôsobom, ako o tom, čo povedal Marx alebo Lenin. Ale o socializme hovoria familiárne. Stále existuje určitý strach, ale oveľa menší ako predtým. Raz sme napríklad premietali film o socializme v barriu v 1980. alebo 1990. rokoch. Ľudia len opakovali, čo počuli z tlače, že socialisti vás budú mučiť a že všetci socialisti sú diktátori. Teraz si ľudia spájajú socializmus s demokraciou. V skutočnosti sa zmenil samotný koncept demokracie. Ak by bol Chávez zavraždený, čo je reálna možnosť, pretože plánov na jeho zavraždenie bolo veľa, došlo by k občianskej vojne.
Ale nech sa stane čokoľvek, pokrok participatívnej demokracie je nezvratný. Nemôžeme sa vrátiť k zastupiteľskej demokracii. Mohol by existovať iný druh ľavice, ale teraz sa ľudia musia vždy zúčastniť; participatívna demokracia je základnou súčasťou tejto revolúcie. Ľudia chápu jej dôležitosť, vyžadujú si to a chcú to robiť.
A všímajú si rozdiel v tom, ako politika funguje. Predtým, ako sa politická realita sústredila na to, čo sa stalo v „Miraflores“ (prezidentský palác). Teraz je tu veľká politická aktivita, sú tu dôležité sociálne hnutia. Existuje možnosť, existuje nádej. Teraz ľudia robia viac, než len každých päť rokov čakajú na účasť vo voľbách. V Zjednotenej socialistickej strane Venezuely (PSUV) máme 7 miliónov militantov. V komunálnych radách sa zúčastňujú milióny ľudí.
To neznamená, že každý má rozvinuté politické vedomie alebo politickú skúsenosť; je to stále proces v prechode. Bez revolučných militantov nemôže existovať žiadna revolučná strana. A záväzok formovať revolucionárov zostáva nedostatočne rozvinutý.
V Bolívarskom procese sú stále problémy. Došlo k dôležitým ekonomickým zlepšeniam, napríklad k nižšej nezamestnanosti, vyššej minimálnej mzde, lepším dôchodkom, ale stále je tu nízka úroveň politického povedomia. Ľudia musia byť schopní zvládnuť politické a ekonomické teórie, ak chceme postúpiť ďalej, ako napríklad na Kube, kde má priemerný človek na ulici analýzu toho, čo sa deje v krajine, vo svete. Na Kube je vysoká úroveň politického povedomia. Táto úroveň [revolučného] vedomia vo Venezuele stále chýba. Pre revolúciu je to nebezpečné. Prešli sme dlhú cestu, ale stále môžeme urobiť viac.
Čo znamená participačná demokracia v obciach?
Existuje príslovie, ktoré naznačuje, že participačná demokracia nie je o tom, čo robíme, ale o tom, ako to budeme robiť. Znamená to, že všetci spoločne budujeme to, čo chceme robiť, rozhodujeme sa, čím chceme prispieť, naše projekty na zlepšenie nášho života.
Účasť musí byť pre každého, či je s vládou, proti vláde, zľava, sprava. Jediný, kto má právomoc, je zhromaždenie občanov. Je to zhromaždenie, nie volená skupina... nie, je to zhromaždenie, ktoré rozhoduje o pláne rozvoja v každej obci.
Keď existujú debaty, snažíme sa dosiahnuť konsenzus, a ak nie, pokračujeme v debatách. Ak nedôjde k dohode, problém rozoberieme kúsok po kúsku, aby sme dosiahli dohodu o menších častiach. Účasť je pre nás pri formulovaní politiky; podieľame sa aj na realizácii projektu. Napríklad komunita chce akvadukt. Štát hovorí: „Dobre. Tu sú peniaze. Teraz to postavte, použite prostriedky."
Ale nezúčastňujeme sa na formulovaní národnej politiky, nie priamo. O politike ministrov nerozhoduje participatívny proces. Povedali sme: "Ale mali by sme sa zúčastniť!" Zúčastňujeme sa na miestnej úrovni, ale socializmus nie je niečo, čo sa deje len na miestnej úrovni. Musíme utkať sieť, ktorá spája miestne priestory, územia a komunity, pretože národná a medzinárodná úroveň majú vplyv na to, čo sa deje na miestnej úrovni. Nemôžeme byť len socialistickou komunitou, malým ostrovom v mori kapitalizmu. Veď s kým sa ideme vymeniť?
Existuje Ministerstvo ľudovej moci pre obce a sociálnu ochranu, ale neexistujú žiadne participatívne mechanizmy, ktoré by stanovovali jeho politiku. Práve teraz sa to deje s domorodými komunitami. Existuje ministerstvo pre domorodé záležitosti a komunity sa zúčastňujú, rozhodujú. Majú národnú radu, ktorá robí politiku. Predložili sme návrh na väčšiu kontrolu nad ministerstvom pre Comunas, ale ešte nebol schválený. Je tam veľký odpor.
Musíte pochopiť jednu vec. Comunas sú priestorom moci. Existujú obce, ktoré vynaložili viac zdrojov ako niektoré mestské samosprávy. Komuny sú teda konštituované priestory moci; väčšina komunít je formálne súčasťou PSUV, ale predstavitelia Chavista na miestnych úrovniach sa v skutočnosti nechcú deliť o moc. Namiesto toho dochádza ku konfrontácii medzi komunami a starostami a guvernérmi Chavista. Hoci na fotke s Chávezom stojíme všetci s rukami pri sebe, v praxi dochádza ku skutočnej konfrontácii. Guvernéri tejto dynamike nerozumejú, pretože guvernéri nechcú prísť o moc.
Vládcovia a starostovia si myslia, že zo svojej obce, zo svojho vedenia idú budovať socializmus. Ale hovoríme, ak sa nezrodí komunálny štát, socializmus nebude možný. Momentálne neexistuje dokonalá socialistická komuna, kde sa o všetkom diskutuje, kde existuje alternatívny, socialistický, ekonomický plán, kde sú aj učitelia z komuny, ktorí dávajú hodiny mládeži. Raz by to možno bolo možné, ale nie teraz, keď je tu iná úroveň vlády, ktorá rozhoduje o celkovom rozpočte. Projekt má spojiť všetky tieto komunity na národnej úrovni; momentálne to nie je realizovateľné, pretože na väčšine miest sa ani nezúčastňujeme na rozhodovaní o rozpočte obce. Podieľame sa na malých projektoch a samospráva pokračuje samostatne, ako keby sme neboli v socialistickom prechode.
Poznám len dva ojedinelé prípady, kedy k tomuto [participatívnemu rozpočtovaniu so zapojením obce] v skutočnosti dochádza: v meste Torres v štáte Lara av meste Bolívar v štáte Falcón. Je to tak preto, lebo v týchto obciach sú súdruhovia [starostovia] naozaj zľava. Väčšina guvernérov nie je zľava. Vo väčšine prípadov je štát buržoáznym štátom a rozobratie tohto štátu je ohniskom neustáleho konfliktu. To si vyžaduje veľa politickej energie. Prezident si je vedomý týchto rozporov, ale nemyslím si, že našiel spôsob, ako tento problém prekonať. Nie je to jednoduché. Na jednej strane máte ľudí, ktorí sa organizujú a podávajú návrhy, a na druhej strane ľudí z tej istej strany, ktorí konsolidujú buržoázny štát.
Aká je úloha žien v komunitách?
Väčšina ľudí, ktorí sa zúčastňujú na komunách, sú ženy. Myslím si, že keď hovoríme o pokrokoch v tomto procese, je to veľmi dôležité. Práve teraz je veľká účasť žien a najnižšej úrovne. Ale tam to končí. Keď je čas uskutočniť voľby na pozície s väčšou zodpovednosťou, potom sú to muži, ktorí sú kandidátmi.
Prezident predložil niekoľko iniciatív na boj proti tejto tendencii a došlo k mnohým pokrokom. V strane musia byť napríklad 50 % kandidátov ženy. A keď idete do komunít, väčšina tých, ktorí sa zúčastňujú, sú ženy a väčšina ľudí, ktorí študujú v misiách, sú ženy. Historicky boli vo Venezuele a Latinskej Amerike spoločnosti veľmi sexistické a pre ženy bolo často ťažké čo i len vyjsť z domu. Pred nástupom Cháveza do úradu bola účasť žien naozaj zriedkavá. Ženy z ľavice – z predvoja – sa vždy zúčastňovali na spoločenskom a politickom živote. Ale teraz je to rozšírenejšie. Myslím si, že na vyšších úrovniach procesu je množstvo hodnotných žien, ktoré robia neuveriteľné veci.
Niektoré veci je ešte potrebné zmeniť. Rovnako ako zákony. Napríklad, ak otehotniem, mám šesť mesiacov pokoj, ale môj manžel nedostane ani deň. Jednou z vecí, o ktoré sme žiadali, je rovnosť v tejto otázke. Myslím si, že v tejto otázke vyhráme.
Ďalším obmedzením je, že za deti sú vo Venezuele zodpovedné ženy. Pre ženy je ťažké zúčastniť sa napríklad v obecnej rade, pretože musia niekde nechať svoje deti. To ovplyvňuje rozhodnutia žien nezaujať politické funkcie s väčšou zodpovednosťou, najmä ak táto pozícia zahŕňa cestovanie. Toto je skutočná prekážka, hoci úroveň participácie v komunitách je skutočne vysoká.
Aká je dlhodobá vízia presadzovania participatívnej demokracie zdola prostredníctvom komunít?
Tu mám od vlády inú víziu. Vízia vlády je taká, že sa ukážem v komunite od nuly a do pol týždňa budem robiť workshopy o politike. Ako som už spomenul vyššie, úroveň politického vedomia vo Venezuele je stále slabá.
Proces budovania politického vedomia, formovania, nemôže byť okamžitý. Nie je to tak, že môžete ísť na týždeň do školy a získať vysvedčenie. Musí to byť trvalé. Ak máte tím zložený z tých istých ľudí z komunálnej rady, ktorí zvyšujú povedomie ľudí v ich komunite, toto je spôsob, ako vytvoriť facilitátorov. Je to dlhý proces dozvedieť sa o všetkých rôznych kategóriách: anarchizmus, socializmus a jeho rôzne prúdy. Trvá to najmenej pätnásť rokov. Nie je to len teória; učí sa to aj v praxi. Učíte sa v praxi, ale aj čítaním a premýšľaním. Trvá dlho, kým prídeme na to, že určité sociálne a politické praktiky patria k socializmu, zatiaľ čo iné sú kapitalistické.
Niektoré komunálne rady majú vyššiu úroveň politickej formácie ako iné. Tieto organizácie chápu, že obecná rada nie je len priestorom na prijímanie zdrojov. Chápu, že rada je nové „občianske združenie“. Je to politický priestor a politické cvičenie. Úprimne povedané, väčšina rád to takto nechápe. Stále pracujeme s radami na myšlienke, že „hej, tento problém môžeme vyriešiť kapitalistickým alebo socialistickým spôsobom“. Chceme vyriešiť problémy, ale urobiť to novým spôsobom. Ale je to ťažké, keď firmy, ktoré poskytujú služby, napríklad vyrábajú materiály na dom, sú stále kapitalistické. Bývanie je dobrým príkladom, pretože problém bývania je aj naďalej vážny. Možno vyrábame bloky, ale cement musíme kupovať od kapitalistickej spoločnosti. A potom najať človeka na kladenie blokov... Nejde len o vyriešenie problému, ale ako vyriešime problém... skôr budovať socializmus ako posilňovať kapitalizmus. Máme 500 rokov kolonializmu a vykorisťovania, takže je to veľká výzva, prestavať celý sociálno-ekonomický systém. Budovanie nového štátu je veľká výzva.
V niektorých prípadoch sme napríklad zvýšili poľnohospodársku produkciu. Ale ryža bola odoslaná spoločnosti, ktorá ryžu spracováva a balí a predáva ju späť za desaťnásobok ceny. Rozosmieva ma to, nedáva to zmysel. Musíme prevziať závody, prevziať spoločnosti. Ale nie je to ľahké. A obecné zastupiteľstvá nie sú nevyhnutne pripravené prevziať všetky tieto úlohy.
Ocitáme sa tak trochu v začarovanom kruhu. Jediným spôsobom, ako to prekonať, je vytvárať vzťahy medzi obecnými zastupiteľstvami, verejnými inštitúciami a štátom. Rady sú v procese posilňovania, ale prejsť na ďalší krok bude trvať veľa.
Aká je myšlienka z dlhodobého hľadiska? Budú komunity naďalej existovať popri buržoáznom štáte, alebo ho nakoniec nahradia novými formami samosprávy?
Táto otázka ma núti zamyslieť sa, pretože revolučný proces sa uskutočnil prostredníctvom mnohých druhov organizácií, ktoré uviazli na ceste. Prezident raz spomenul, že jadrá endogénneho vývoja nefungujú dobre. Ľudia sa často pýtajú: „Aký druh organizácie potrebujeme, ktorý je adekvátnym nástrojom, ktorý nám pomôže priniesť to, čo chceme... obec, družstvo?“ A vysvetľujem, čo je družstvo, spoločnosť sociálneho majetku. Comuna je niečo iné. Robíme všetko pre to, aby sa comuna stala hlavným nástrojom spoločenských zmien, pretože sme marxisti... je to jediný spôsob, ako vybudovať socializmus zdola. Okrem toho vo Venezuele existujú historické skúsenosti s komunami. Toto je naša pôvodná forma organizácie. Nie je nám to cudzie. Samozrejme, kvôli kolonializmu sa to všetko zmenilo. Ale pôvodná forma v „Naša Amerika“ bola táto. Toto je politická forma, prostredníctvom ktorej ľudia kolektívne riadia svoje životy.
Videli sme aj iné formy socializmu, ktoré vytvoril štát, napríklad Sovietsky zväz. Keď sa tento štát zrútil, všetko bolo zničené. Niečo sa tam teda stalo. Naozaj sa ľudia cítili byť súčasťou tohto procesu? Boli tam nejaké úspechy, ale ľudia sa necítili byť súčasťou. Skúsenosti zo všetkých revolúcií z minulosti v Rusku, na Kube, v iných južných krajinách ukazujú, že ak sa ľudia skutočne nezúčastnia, buržoázny štát jednoducho pokračuje. Takáto koncepcia socializmu nie je životaschopná, pretože buržoázny štát nie je z ľudu. Teraz pracujeme na budovaní alternatívnych systémov solidárnej výmeny a barteru. Ide o to, že obec začne prevádzkovať aj komunitné rádiá, televízne stanice.
Diskutujeme o tom, ako budú komúny štruktúrované. Aké budú pomery síl, ktoré mocnosti budú mať komuna na starosti – súdne, výkonné atď. Teraz existuje len zhromaždenie na diskusiu. Ale autenticky socialistická komuna ešte neexistuje; stále budujeme komuny. Sme v comune, keď si vládneme sami, keď nepotrebujeme, aby nám sudca povedal: „Tento dom nie je váš. Alebo povedzme, že bývate v susedstve a potrebujete list, ktorý preukazuje vaše bydlisko. Musíte ísť do inštitúcie, ktorá to povie. Komuna by to mohla urobiť. Váš sused môže overiť, kde bývate.
Kapitalizmus vytvoril vrstvu ľudí, ktorí sú vlastníkmi životov ľudí. Ak nemáte pobytovú kartu, je veľa vecí, ktoré nemôžete urobiť. Prečo potrebujeme rezidentské karty? Buržoázny štát vytvoril túto triedu správcov, ktorých nepotrebujeme, ktorí sa tvária, že veci vedia. Populárne vrstvy komunity na dne musia počkať, kým problémy vyriešia. Ale komunita môže robiť všetky tieto veci, rozhodovať o všetkých týchto veciach. Kým prišli Španieli, takto sme žili. Je to však dlhý proces pozdvihnúť vedomie ľudí, aby mohli prevziať kontrolu nad svojimi životmi. Nie je to ani „anarchistická vec“, kde si každý môže robiť, čo chce. Existujú normy spoločného života, ktoré človek musí rešpektovať. Existujú normy, ktoré regulujú pracovný život a ktoré sa tiež musia rešpektovať. Ľudia musia rešpektovať tieto zákony skôr z vedomia, než preto, že existuje zákon, ktorý ich potláča.
Nakoniec, či je tu prezident Chávez alebo nie, proces závisí od ľudí. Momentálne je proces ako celok príliš závislý od prezidenta. Je vnímaný ako záruka, že tento proces bude pokračovať, a preto sa ho chcú reakcionári zbaviť.
Ak Cháveza nahradí iná vláda, možno už nebude možné politicky sa stretávať v uliciach. S pravicovými vládami minulosti vám stačila jediná kniha od Marxa, Che Guevaru alebo Fidela Castra, aby ste boli prenasledovaní.
Susan Spronk vyučuje na Škole medzinárodného rozvoja a globálnych štúdií na Ottawskej univerzite. Je výskumnou spolupracovníčkou Projektu mestských služieb a publikovala niekoľko článkov o formovaní tried a vodnej politike v Bolívii.
Jeffery R. Webber vyučuje politiku na Univerzite v Regine. Je autorom Červený október: Boje ľavicových domorodcov v modernej Bolívii (Brill, 2010), a Povstanie za reformu v Bolívii: triedny boj, oslobodenie domorodcov a politika Evo Moralesa (Haymarket, 2011).
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať