Ako hovorí Sheila Rowbotham na začiatku svojej pôvodnej eseje Beyond the Fragments, pomáha povedať, ako ste vstúpili do konkrétneho myšlienkového pochodu. Do politiky som sa zapojil pred vyše desaťročím prostredníctvom študentskej činnosti. Na mojej univerzite som o feministickej politike naozaj nevedela, hoci štúdium histórie ma priviedlo k tomu, že som si prečítala o prvej vlne feministického hnutia, ktoré podnietilo širší záujem o históriu žien a feminizmus.
Čoskoro po univerzite som bol nadšený z možností, ako sa ďalej angažovať v politike, ale nemal som to ľahké. Bola som na pár feministických stretnutiach, ale o liberálny feminizmus bol malý záujem. Vedel som, že trockizmus nie je pre mňa; Páčila sa mi príležitosť dozvedieť sa o vzdelávacích stretnutiach, kým som si neuvedomil, že každý, kto nesúhlasil so straníckou líniou, bol vo všeobecnosti prekrikovaný. Keď ma však muži ponižovali, zistil som, že sa neobmedzujem len na trockistickú ľavicu. Chýbala mi sebadôvera, hovorilo sa mi na stretnutiach ťažko a napísanie letáku alebo článku som považoval za niečo, čo nie je vo mne.
Feministický Fightback ukázal viac prísľubov. Nepovažujem ich za dokonalú organizáciu – ani zďaleka nie –, ale sú dva hlavné dôvody, prečo práve sem vkladám svoju politickú energiu (okrem odborovej pobočky). Prvým je, že akcie a diskusie sú podložené chápaním pohlavia, rasy a triedy ako vzájomne prepojených. Druhým je dôležitosť pripisovaná tomu, ako robíme politiku, nielen tomu, čo robíme.
'Tá kniha' a poučenie z histórie
Ľudia navštevujúci náš dom sa niekedy pozerajú na policu s knihami a pýtajú sa 'prečo máte toľko kópií tej istej knihy?!' 'Ta kniha' je originál Beyond the Fragments. Dôvodom je, že keď sme ju pred niekoľkými rokmi s priateľom prvýkrát čítali, kúpili sme takmer všetky dostupné kópie na Amazone, pretože sme si mysleli, že je dôležité, aby si ju prečítali aj ostatní ľudia z našej politickej generácie.
Nedávne udalosti v Socialistickej robotníckej strane zintenzívňujú relevantnosť knihy, najmä kritika leninských foriem organizácie Sheily Rowbothamovej. Je to určite historický dokument, snímka britskej ľavice v určitom čase, ale zďaleka nie je historickým pozostatkom. Ako nová generácia feministiek na revolučnej ľavici je dôležité poučiť sa z histórie nášho hnutia. Potrebujeme politických mentorov. Hoci niektoré skupiny dnes sledujú svoju politickú líniu inde, alebo možno žijú výlučne v súčasnosti, pre mňa osobne a vo Feminist Fightback je vplyv Hnutia za oslobodenie žien na britskú ľavicu základnou súčasťou nášho vlastného politického dedičstva.
Keď hovorím o učení z histórie, nemyslím tým, že všetky odpovede (alebo možno vôbec nejaké konkrétne odpovede) nájdete v knihe, ako je táto, ale skôr to, že čítanie skúseností ľudí zapojených do hnutia na iný čas vám môže pomôcť ujasniť si vaše vlastné myšlienky, čo vám umožní spojiť sa s podobnými skúsenosťami v priebehu času, ako aj nevyhnutné úvahy o významných rozdieloch v kontextoch, ktoré rôzne historické obdobia poskytujú pri vykonávaní politiky.
Feminizmus ako súčasť triedneho boja
Jednou z tém, ktorá spája tri odlišné eseje v knihe Beyond the Fragments, je feminizmus ako súčasť triedneho boja. To je v rozpore s následnou teóriou akademickej obce o „sociálnych hnutiach“, ako je feminizmus, ako v opozícii k triednej politike „starého štýlu“. Nie je to ani druh feminizmu, ktorý vidíme zastúpený v bežnej tlači, na Hodine žien alebo v kníhkupectvách. Ako napísala Hilary Wainwrightová v pôvodnom úvode, možno by sme sa dokázali zorganizovať v izolácii, keby všetky zdroje vykorisťovania a útlaku, ktorým čelíme, boli oddelené a navzájom neprepojené. Ale píše, že „práve prepojenia medzi týmito zdrojmi útlaku, tak cez štát, ako aj cez organizáciu výroby a kultúry, znemožňujú takéto kusé riešenie“.
"Náš feminizmus bude intersekčný alebo to bude svinstvo"
Vo Feminist Fightback popisujeme náš prístup k feminizmu ako „prienikový“, čo znamená, že všetky formy útlaku vnímame ako prepojené. Solidarita medzi rôznymi bojmi za oslobodenie je podstatnou súčasťou toho, ale analýza ide ďalej. Útlaky, ktorým všetky tieto skupiny čelia, sú navzájom štruktúrované. Kapitalizmus funguje len preto, že je rasistický a sexistický. Intersekčný prístup sa pozerá na kapitalizmus historicky, pričom útlak na základe pohlavia, rasy a triedy vidí ako formovaný násilným prechodom ku kapitalizmu a pretváraný pravidelnou reštrukturalizáciou kapitalizmu.
Táto perspektíva je základom nášho aktivizmu a toho, ako pristupujeme k problémom, na ktorých pracujeme. Uvediem jeden príklad, jednou z oblastí, na ktorých sme pracovali počas života kolektívu, sú „reprodukčné slobody“. Táto perspektíva sa objavila v Severnej Amerike v 1970. rokoch ako odpoveď na kampane za prístup k potratom, ktoré Farebné ženy, socialistické feministky a zdravotne postihnuté feministky identifikovali ako často ignorujúce rasu, triedu a postihnutie, napríklad sa nezaoberali obrovským problémom zneužívania sterilizácií. Niektoré kampane dokonca udržiavali rasistické a triedne prejavy, napríklad argumentovali na podporu potratov na základe toho, že je to nákladovo efektívne na obmedzenie počtu poberateľov sociálnych dávok. Počas niekoľkých posledných rokov sme sa snažili zaradiť opatrenia, ktoré sme podnikli pre prístup žien k bezplatnému, bezpečnému a zákonnému potratu, do tejto širšej perspektívy reprodukčných slobôd – to znamená zamyslieť sa nad tým, čo je potrebné, aby sa ženy rozhodli, či alebo nemať dieťa. To zahŕňa spojenie a účasť na bojoch týkajúcich sa zdravotnej starostlivosti, starostlivosti o deti, sexuálneho a partnerského vzdelávania, imigračných kontrol a sociálnej starostlivosti.
Myslím si, že tento intersekcionálny prístup k feminizmu získava určitú pôdu pod nohami – pokusy bývalej toryskej poslankyne Louise Menschovej zverejniť ho minulý týždeň v The Guardian sú toho znakom. Nedávna feministická okupácia The Women's Library bola významná pri spájaní ľudí všetkých pohlaví, ktorí zdieľali explicitne „prierezový“ prístup. Organizácia okupácie spojila skupinu feministiek, ktoré predtým spolu nespolupracovali, a samotná okupácia oveľa viac. V diskusiách som zistil, že je skutočne zaujímavé, že netreba diskutovať o štrukturálnej prepojenosti nerovností a útlaku a o spôsobe, akým sa prehlbujú úsporným režimom. Hoci vysťahovanie skrátilo diskusie, zdalo sa, že je to samozrejmosť a termín „prienikový“ opakovane používali najmä mladšie feministky. Na jednom z transparentov visiacich na priečelí knižnice bolo napísané „Náš feminizmus bude prierezový, alebo to bude blbosť“.
Politika je v procese
Obsadenie Ženskej knižnice je tiež príkladom akcie, kde bola od začiatku zdôraznená dôležitosť toho, ako robíme politiku. Priama akcia môže byť stále dosť macho záležitosť, a hoci okupácia zahŕňala ľudí všetkých pohlaví, plánovanie a prevzatie budovy viedli ženy. Stretnutia v okupácii boli participatívne, rozhodnutia sa prijímali na základe konsenzu. Boli vytvorené pracovné skupiny, ktoré prevzali konkrétne oblasti práce – a tentoraz to neboli len ženy, ktoré mali na starosti jedlo a upratovanie.
Myšlienka, že „politika je v procese“, bola základom rozvoja Feminist Fightback. Mnohí z nás v kolektíve prišli do politiky cez študentskú politiku alebo organizovanú ľavicu – hierarchia, sektárstvo a agresívne zásahy boli súčasťou tejto skúsenosti. Mnohí z nás zdieľali obavy a nedostatok sebadôvery v súvislosti s naším angažovaním sa v politike. Organizovanie iným spôsobom nebolo teoretickou úvahou; bolo to nevyhnutné, ak sme sa mali naďalej angažovať.
V priebehu rokov sme sa v našom organizovaní posunuli k explicitnejším libertariánskym štruktúram: prijímanie rozhodnutí na základe konsenzu, vedenie participatívnych workshopov, skúmanie radikálnych pedagogických stratégií, zdieľanie zručností, kolektívne písanie. Je to nedokonalý proces, ale myslím si, že tieto praktiky, a čo je najdôležitejšie, dôraz, ktorý sme kládli na starostlivosť a dôveru v rámci kolektívu, pomohli urobiť z politiky niečo, čo nás baví, a nie sa toho báť. Snáď najdôležitejšou vecou, ktorú som vďaka Beyond the Fragments získal, je sebadôvera, ktorú mi dala, keď som tvrdil, že pre budovanie pohybu je rozhodujúce nielen to, čo hovoríme a robíme, ale aj to, ako hovoríme a robíme veci. Naša politická prax musí nejakým spôsobom predznamenávať zmenené sociálne vzťahy, za ktoré bojujeme.
Spolupráca so „štátom“
Jedna vec, ktorá ma pri čítaní knihy zaráža, je rozdiel v kontexte, v ktorom sa ten boj odohráva. Čítanie správ Sheily a Hilary o práci v Greater London Council pred jeho rozpustením na začiatku 1980. rokov 1970. storočia je ostrou pripomienkou zmenenej povahy štátu a veľmi odlišného pohľadu na spoločnosť. Ako píše Sheila v úvode k novému vydaniu, rámcový socialistický feminizmus vyrástol v XNUMX. rokoch XNUMX. storočia, v ktorom sa predpokladali, že spoločnosť ako celok je čiastočne zodpovedná za blaho jednotlivcov a že väčšia miera rovnosti vedie k lepšej spoločnosti, boli rozšírené. Tieto predpoklady boli, aby som citoval Sheilu, „základnou skalou, z ktorej vzišla myšlienka „ísť za hranice“.
Žijeme v rôznych časoch. Originál Beyond the Fragments odkazuje na už prebiehajúcu zmenu – útoky na štátny blahobyt, privatizáciu štátnych služieb. Zintenzívnenie a normalizácia takejto zmeny je kontext, v ktorom dnes žijeme a bojujeme. Je ťažké vedieť, ako začať zápasiť s otázkou spolupráce so „štátom“. Na pozadí rastúcich škrtov a privatizácie koncom sedemdesiatych rokov Lynne tvrdila, že štátne služby treba brániť a že libertariáni a feministky sa mýlili, keď považovali štát za monolit:
„Už to nie je len otázka zvrhnutia štátu, ale stratégia, ktorá bojuje za rozšírenie a transformáciu služieb, ktoré poskytuje – nie nevyhnutne v centralizovanej forme.“ napísala. Ako môžeme v našom dnešnom boji proti škrtom zabezpečiť, aby tento boj nebol len o obrane existujúcich a často nevyhovujúcich verejných služieb, ale stal sa bojom za lepší spôsob organizácie našej spoločnosti a našich životov? Náš boj proti úsporným opatreniam v našich komunitách a na našich pracoviskách (pre pracovníkov vo verejnom sektore to môže byť jedno a to isté) musí zahŕňať kolektívne predstavovanie alternatív.
Myslím si, že to bolo do určitej miery užitočné pri našej organizácii: v kampani proti škrtom v škôlkach v Hackney a detských centrách v Tower Hamlets sme viedli širšiu diskusiu o forme a organizácii starostlivosti o deti: ako chceme, aby sa o deti starali? pre? Ale získať financie od štátu a mať skutočnú komunitnú kontrolu, ako je to v prípade jaslí a Detského komunitného centra opísaného v origináli Beyond the Fragments – je požiadavka, ktorá sa zdá byť už dosť vzdialenou minulosťou.
Zároveň neoliberalizmus účinne kooptoval libertariánsku myšlienku kontroly našich vlastných inštitúcií a vzájomnej podpory prostredníctvom vzájomnej pomoci. V Spojenom kráľovstve to prichádza cez veľkú spoločnosť s jej plánmi na bezplatné školy, dobrovoľnícke knižnice a samoorganizované skupiny na vzdelávanie dospelých. Samozrejme, takéto pokusy ohrozujú pracovné miesta pracovníkov na týchto pracoviskách a sú spôsobom obmedzovania služieb. Táto zvrátená verzia autonómie komunity je však pre mnohých lákavá práve pre ich nespokojnosť so službami, ktoré dostávajú.
Feminizmus v dobe strohosti
Nechcem skončiť pesimizmom. Je vzrušujúce byť súčasťou rozhovorov, kde sa diskutuje o feminizme v rámci súboru vyslovene antikapitalistickej politiky. Toľko mediálnych a akademických reprezentácií takzvaného oživenia mladého feminizmu sa zameriava buď na liberálne feministické pokusy dostať viac žien do vedenia špičkových spoločností, alebo kultúrny aktivizmus fixovaný na zákaz brušných tanečných klubov a pornografie.
Ale ako som už spomenula v súvislosti s obsadením ženskej knižnice, existuje náznak, že v praxi môže naberať na sile feminizmus, ktorý berie otázky pohlavia, rasy a triedy vážne. Je to možno kvôli náporu škrtov, ktoré z tejto formy feminizmu robia nielen peknú myšlienku, ale aj niečo, čo hovorí o realite života žien.
Máme pred sebou vážny boj a musíme sa pevne držať histórie nášho hnutia ako zdroja sily a vedenia. Ale žijeme v novej etape kapitalizmu a značne zmenenej politickej scéne, ktorá si vyžaduje, aby sme si kládli nové otázky a rozvíjali nové myšlienky a spôsoby organizácie. Dúfam, že táto diskusia môže byť súčasťou tohto procesu.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať