4. apríla 2008 si pripomíname štyridsiate výročie atentátu na Dr. Martina Luthera Kinga, Jr. Stále máme tendenciu sústrediť sa na obraz Martina, ktorý prednáša svoj prejav „I Have A Dream“ v Lincolnovom pamätníku na pochode 1963 vo Washingtone, DC Občianske práva však neboli jediným problémom, ktorý rozdelil Ameriku v 1960. rokoch. Do roku 1966 predstavoval počet amerických vojenských síl v Južnom Vietname 184,000 1969; do januára 536,000 bolo v tejto krajine umiestnených 1966 XNUMX amerických vojakov. Pre čiernych Američanov mala vojna priamy dopad na každú komunitu. Afroameričania tvorili asi jedného zo siedmich amerických vojakov umiestnených vo Vietname a pretože Afroameričania mali tendenciu byť umiestnení v „bojových jednotkách“ častejšie ako belosi strednej triedy. Tiež znášali nespravodlivo vyššie riziko, že budú zabití a zranení. Od januára do novembra XNUMX bola viac ako pätina všetkých vojenských obetí černochov.
Do roku 1965 však malý počet černošských progresivistov začal vystupovať v opozícii voči vojne. Julian Bond, zvolený do Snemovne reprezentantov štátu Georgia, obhajoval právo "vietnamských roľníkov, ktorí vyjadrili skutočnú túžbu vládnuť si." „Diplomacia delových člnov minulosti“ mala v súčasných svetových záležitostiach málo miesta. Snáď najvýraznejším odporcom vojnového úsilia USA zastávajúceho verejnú funkciu bol americký predstaviteľ Ronald V. Dellums. Na pôde Kongresu Dellums vyhlásil:
"Našu angažovanosť v Indočíne považujem za nezákonnú, nemorálnu a šialenú. Sme vo vojne, ktorá je najväčším ľudským a ekonomickým odčerpávaním amerických zdrojov v modernej dobe - vo vojne neprimerane vedenej na chrbtoch čiernych a hnedých, červených a žltých a chudobných." a robotnícka trieda belochov, vojna, ktorá má za následok nevýslovný počet úmrtí vietnamského ľudu, vojna, ktorú ospravedlňuje len predstava, že my ako národ si musíme zachovať tvár.Mnoho ľudí v krajine už nie je ochotných angažovať sa v takej hlúposti a byť potravou pre delá a ísť cez vodu preliať svoju krv na cudziu pôdu, ktorej mnohí ani nerozumejú."
Čierni aktivisti a intelektuáli, ktorí boli súčasťou hnutia Black Power, mali vážne výhrady k účasti v protivojnových organizáciách, v ktorých dominovali bieli liberáli a ľavičiari. Ale takmer všetci boli proti vojne vo Vietname; niektorí dokonca vytvorili analógiu medzi utrpením Vietnamcov ako „koloniálneho národa“ a „domácim kolonializmom“, ktorý zažívajú Afroameričania.
Počas horkej národnej diskusie o Vietname boli takmer všetci hlavní verejní vodcovia v čiernej Amerike nútení vybrať si stranu. Ako oddaný pacifista sa Dr. Martin Luther King, Jr., nemohol pozerať na konflikt vľúdne bez toho, aby sa proti vojne postavil nejakým spôsobom. Na výročnom stretnutí výkonnej rady Southern Christian Leadership Conference (SCLC), ktoré sa konalo v Baltimore 1. – 2. apríla 1965, Dr. King vyjadril potrebu kritizovať politiku Johnsonovej administratívy v juhovýchodnej Ázii. Jeho starí kolegovia, ktorí sa báli, že podpora Dr. Kinga protivojnovému hnutiu poškodí SCLC finančne a politicky, hlasovali, aby mu to umožnili len ako súkromnej osobe bez organizačného súhlasu. Bayard Rustin, kľúčový organizátor pochodu vo Washingtone v roku 1963, stále udržiaval úzke vzťahy s Kingom a snažil sa prinútiť vodcu SCLC do pozície neutrality voči Vietnamu. 10. septembra 1965 sa Rustin, Dr. King a poradcovia SCLC Andrew Young a Bernard Lee stretli s americkým veľvyslancom pri OSN Arthurom Goldbergom. Goldbergovi sa zatiaľ podarilo presvedčiť Dr. Kinga, že Johnsonova administratíva mala v úmysle priviesť konflikt k mierovému riešeniu. Niekoľko mesiacov doktor King s obavami sledoval, ako sa zvyšuje počet amerických vojakov umiestnených vo Vietname. Nakoniec v januári 1966 Dr. King zverejnil svoju kritiku vojny vo Vietname.
"Niektorí moji priatelia oboch rás a iní, ktorí sa nepovažujú za mojich priateľov, vyjadrili nesúhlas, pretože som vyjadril znepokojenie nad vojnou vo Vietname," vysvetlil Dr. King. Ale ako kresťan Dr. King veril, že nemá inú možnosť, ako „vyhlásiť, že vojna je nesprávna“. Čierni vodcovia sa nemohli stať slepými voči problémom zvyšku sveta, pričom sa zaoberali výlučne problémami domácich rasových vzťahov. Martin argumentoval: "Černoch si nesmie dovoliť, aby sa stal obeťou samoúčelnej filozofie tých, ktorí vyrábajú vojnu, že prežitie sveta je len záležitosťou bieleho muža." Negatívna odpoveď na protivojnové vyhlásenie Dr. Kinga bola rýchla. Vedúci predstavitelia SCLC v Chattanooga v štáte Tennessee na protest prerušili vzťahy s národnou organizáciou. Riaditeľka National Urban League Whitney Young odpovedala, že černosi sa o vietnamskú otázku nezaujímajú. Martin energicky loboval medzi svojimi spojencami v SCLC, aby podporil svoju pozíciu vo Vietname a na jar 1966 sa výkonná rada organizácie oficiálne postavila proti vojne.
Čím viac sa pozornosť Dr. Kinga upriamila na vojnu vo Vietname, začal tiež uvažovať o potrebe, aby čierni Američania navrhli radikálnejšiu stratégiu domácich reforiem. Dr. King začínal formulovať radikálnu demokratickú víziu pre americkú spoločnosť: znárodnenie základného priemyslu; masívne federálne výdavky na oživenie centrálnych miest a zabezpečenie pracovných miest pre obyvateľov get; programy na riešenie vidieckej chudoby; prácu alebo garantovaný príjem pre každého dospelého Američana.
4. apríla 1967, presne rok na deň pred jeho zavraždením, Martin predniesol svoj výrečný, no zároveň kontroverzný prejav „Za Vietnamom“ v kostole Riverside v New Yorku. Vo svojej kázni Dr. King vyjadril svoje doteraz najsilnejšie odsúdenie americkej vojenskej eskalácie vo Vietname.
"Dnes večer prichádzam do tohto veľkolepého domu uctievania," začal Dr. King, "pretože moje svedomie mi nedáva inú možnosť." Martin poznamenal, že prítomnosť stoviek tisíc amerických vojakov v juhovýchodnej Ázii viedla len k smrti tisícok nevinných obetí a stála amerických daňových poplatníkov miliardy dolárov. „Národ, ktorý rok čo rok utráca viac peňazí na vojenskú obranu ako na programy sociálneho pozdvihnutia, sa blíži k duchovnej smrti,“ poznamenal Dr. King. Pre administratívu vtedajšieho prezidenta Lyndona Johnsona bolo nemožné uskutočniť jeho sociálne programy „Veľkej spoločnosti“ alebo jeho „Vojnu proti chudobe“, keď sa prerozdeľovali miliardy dolárov na zničenie vietnamských dedín, miest a domov. King oznámil, že "by bolo veľmi nedôsledné, keby som učil a kázal nenásilie v tejto situácii a tlieskal násiliu, keď sú v tejto vojne zmrzačené tisíce a tisíce ľudí, dospelých aj detí, a mnohí zabití."
Napriek tejto kritike o jedenásť dní neskôr v Central Parku v New Yorku Dr. King viedol demonštráciu 125,000 XNUMX ľudí na protest proti vojne vo Vietname. Ako poznamenal novinár New York Times Bob Herbert, prejav Dr. Kinga „Za Vietnamom“ „rozpútal hurikán kritiky“. NAACP a iní umiernení vodcovia v oblasti občianskych práv, ako napríklad Bayard Rustin, ostro kritizovali Kinga za to, že „vystúpil zo svojej vnímanej oblasti odbornosti, občianskych práv, aby pozdvihol svoj hlas proti zlu vojny“. The New York Times sa pripojili k týmto kritikom a v titulku redakcie hlásali "Chyba Dr. Kinga."
O štyri desaťročia neskôr boli USA opäť konfrontované s kontroverznou pozemnou vojnou v Ázii, ktorú nebolo možné vyhrať, a domácou diskusiou o našej vojenskej účasti v tejto krajine. Bezprostredne po teroristických útokoch po 9. septembri v roku 11 boli Afroameričania, podobne ako iní Američania, morálne a politicky pobúrení teroristickými útokmi Al-Kájdy. Napriek tomu ich hlboko znepokojila bezprostredná vlna vlasteneckej horlivosti, národného šovinizmu a početných činov násilia a obťažovania namierených proti jednotlivým moslimom a arabským Američanom. Uvedomili si, že za týmto masovým vzostupom amerického patriotizmu bola xenofóbia, etnická a náboženská neznášanlivosť, ktorá by mohla potenciálne posilniť tradičný biely rasizmus voči všetkým ľuďom inej farby pleti, najmä voči nim samým. Spochybnili „Patriot Act z roku 2001“ Bushovej administratívy a ďalšie právne opatrenia, ktoré vážne obmedzovali občianske slobody a práva na súkromie Američanov. Z týchto dôvodov sa väčšina černošských vodcov snažila presadzovať Dr. Martina Luthera Kinga, tradíciu občianskych práv a občianskych slobôd, a odvážne spochybnila americké zdôvodnenie ich vojenských vpádov do Afganistanu a neskôr do Iraku.
Pastor newyorskej Riverside Church, reverend James A. Forbes, Jr., navrhol, aby Afroameričania prijali kritický, „prorocký patriotizmus. Budete držať Ameriku za hodnoty slobody, spravodlivosti, súcitu, rovnosti, rešpektu , trpezlivosť a starostlivosť o núdznych, svet, kde sa každý počíta." Norman Hill, afroamerický labouristický vodca, poznamenal v New Pittsburgh Courier: "Vyhrážanie sa alebo útok na ľudí kvôli ich etnickému alebo náboženskému pôvodu pomáha teroristom tým, že rozdeľuje krajinu. Afroameričania by si to mali pamätať: po 300 rokoch útlaku a diskriminácie , robíme pokroky v zaujatí svojho plného miesta v americkej spoločnosti vďaka bojom Hnutia za občianske práva. Posledná vec, ktorú by sme chceli vidieť, je oživenie nenávisti a diskriminácie na základe rasy, etnickej príslušnosti, náboženstva alebo národnosti.“ Prezident Urban League Hugh Price tvrdil, že čierni Američania musia „energicky podporovať snahy federálnej vlády vykoreniť teroristov kdekoľvek na svete...“. Price však tiež trval na tom, že „poslaním čiernej Ameriky, tak ako vždy, je bojovať proti silám nenávisti a nespravodlivosti, bojovať za právo všetkých ľudských bytostí na život, slobodu a hľadanie šťastia“.
Keď americké ministerstvo spravodlivosti začalo bez súdu zatýkať a zadržiavať stovky moslimov a arabských Američanov, islamské skupiny sa naliehavo obrátili na Nation of Islam, NAACP a Kongresový Black Caucus o pomoc. Približne 40 percent islamskej populácie v USA sú Afroameričania a stovky domorodých černochov sa pre svoju náboženskú príslušnosť tiež ocitli pod dozorom alebo boli zatknutí napriek tomu, že nemali žiadne väzby na teroristické skupiny. Reverend Jesse Jackson otvorene odsúdil policajnú prax etnického/náboženského „profilovania“ vyhlásením, že USA musia zamerať svoje zdroje na „budovanie porozumenia a budovanie spravodlivého mieru“, namiesto toho, aby sa uchýlili k vojne, aby „vykorenili terorizmus“. ."
V marci 2003, keď americká armáda napadla Irak, prieskum verejnej mienky Pew Research Center zistil, že len 44 percent Afroameričanov podporuje vojnu. Naopak, bieli Američania podporili inváziu 73 percentami, pričom Latinoameričania uprednostňovali vojenský konflikt 66 percentami. Afroamerickí duchovní na čele s brooklynským aktivistom, reverendom Herbertom Daughtrym, organizovali každodenné „vigílie za mier“ v blízkosti Organizácie Spojených národov. Čierni ministri vytvorili "Martin Luther King, Jr. Peace Now Movement", ktoré sa aktívne podieľalo na rastúcej protivojnovej mobilizácii po celom USA, básnik/vydavateľ čiernej mágie Haki Madhubti vysvetlil tlači, prečo sa väčšina Afroameričanov postavila proti Iraku. Vojna s vyhlásením: "Od našej násilnej migrácie do tejto krajiny sme žili pod terorom. Dokázali sme vybudovať život na terore."
Začiatkom apríla 2003 USA úspešne zvrhli režim diktátora Saddáma Husajna a krajinu obsadilo vyše stotisíc amerických vojakov. Nenašli sa žiadne „zbrane hromadného ničenia“, ktoré by ospravedlnili inváziu USA. Vojenská invázia do islamskej krajiny posilnila sieť fundamentalistických islamských teroristov tým, že vytvorila živý príklad imperialistickej agresie namierenej proti celému islamskému svetu. V prieskume verejnej mienky Gallup zo 4. apríla 2003 podporilo vojenskú inváziu 78 percent bielych Američanov; Podpora Afroameričanov pre vojnu klesla len na 29 percent.
V tomto roku prezidentskej kampane je kandidátom, ktorý najrozhodnejšie hovorí v rámci protivojnovej tradície mierového prejavu Dr. King's Riverside Church, senátor z Illinois Barack Obama. Vo významnom prejave 20. marca 2008 na University of Charleston Obama vyzval voličov, aby zvážili deštruktívny vplyv, ktorý má Bushova päťročná vojna v Iraku na ekonomiku. Obama poznamenal: "Viac ako 10 miliárd dolárov, ktoré míňame každý mesiac v Iraku, sú peniaze, ktoré by sme mohli investovať tu doma. Len sa zamyslite nad tým, aké bitky by sme mohli viesť namiesto toho, aby sme viedli túto pomýlenú vojnu." Obama ukázal schopnosť rozložiť účet za vojnu v Iraku vo výške 10 miliárd dolárov, aby ilustroval, ako každá americká rodina znášala časť finančného bremena. "Keď Irak stojí každú domácnosť asi 100 dolárov mesačne, platíte za túto vojnu cenu," vyhlásil Obama. "Bez ohľadu na to, aké sú náklady, bez ohľadu na to, aké to bude mať dôsledky, zdá sa, že John McCain je odhodlaný vykonať tretie funkčné obdobie (Bush). To je výsledok, ktorý si Amerika nemôže dovoliť."
Národ v súčasnosti každým dňom skĺzne ďalej do vážnej hospodárskej krízy, zatiaľ čo prezident Bush bezmyšlienkovite stepuje pred Bielym domom. Medzi septembrom 2007 a januárom 2008 klesla stredná cena domu v USA o 6 percent v porovnaní s predchádzajúcim rokom. Ekonomika súkromného sektora stratila 26,000 2008 pracovných miest v januári 101,000 a ďalších XNUMX XNUMX pracovných miest vo februári.
Obamovou bezprostrednou výzvou je preto spojiť súčasnú hospodársku a hypotekárnu krízu, ktorú zažívajú milióny Američanov, s politickou ekonómiou vojny v Iraku. Miestom, kde by mal Obama začať, by bolo pripomenúť voličom vzdialenosť medzi Bushovými sľubmi o plánovaných ekonomických nákladoch konfliktu a realitou. Môže argumentovať, že federálna vláda nie je schopná riešiť domáce ekonomické problémy, pretože náklady na vojnu v Iraku sú také drahé.
Pred piatimi rokmi Bushova administratíva sľúbila Američanom, že náklady na vojenskú inváziu a okupáciu Iraku budú približne 50 až 60 miliárd dolárov. Pri piatom výročí invázie do Iraku, tento rok v marci, Pentagon priznal, že vojenské výdavky teraz presahujú 600 miliárd dolárov. Rozpočtový úrad Kongresu, nestranné centrum, stanovuje skutočné náklady niekde medzi 1 biliónom a 2 biliónmi dolárov.
Nositeľ Nobelovej ceny za ekonómiu Joseph Stiglitz, môj kolega z fakulty na Kolumbijskej univerzite, odhaduje, že dlhodobé náklady na Bushovu vojnu v Iraku by mohli presiahnuť 4 bilióny dolárov. Najlepší spôsob, ako pochopiť toto obrovské plytvanie peniazmi a ľudskými životmi, ktoré vláda Spojených štátov vykonala, je zmerať nesplnené potreby a záväzky, ktoré nedokážeme riešiť. Pred niekoľkými dňami napríklad demokratická prezidentská kandidátka Hillary Clintonová odhadla náklady vojny v Iraku na viac ako 1 bilión dolárov: „To je dosť na to, aby sme všetkým 47 miliónom nepoistených Američanov poskytli zdravotnú starostlivosť a kvalitnú materskú školu pre každé americké dieťa. bytovú krízu raz a navždy, sprístupniť vysokú školu každému americkému študentovi a poskytnúť daňové úľavy desiatkam miliónov rodín zo strednej triedy.“
Dokonca aj niektorí čestní republikáni, ktorí podporovali vojnu v Iraku, si teraz uvedomujú, aké strašne nesprávne boli ich odhady, koľko bude konflikt stáť. Vezmite si prípad ekonóma Lawrencea B. Lindseyho, prvého Bushovho hlavného ekonomického poradcu. Lindseyho pred rokmi vyhodili zo svojho postu, pretože odhadol, že vojna môže stáť 100 až 200 miliárd dolárov. Lindsayove predbežné údaje boli správne, ale podcenil, ako dlho budú americké jednotky rozmiestnené a bojovať v Iraku. Teraz nám republikánsky kandidát na prezidenta John McCain sľubuje, že americké jednotky by mohli byť umiestnené a bojovať v Iraku sto rokov.
Vojna v Iraku podporuje kultúru neznášanlivosti a násilia, ktoré infikovali domácu politiku. Militarizmus a imperializmus v zahraničí vytvorili doma „Štát národnej bezpečnosti“, vládu, ktorá dnes bežne potláča občianske slobody a občianske práva. Keďže chudoba a triedna nerovnosť exponenciálne rastú, väznice sa stávajú poslednou baštou pre zachovanie sociálnej hierarchie tried, rasových a rodových privilégií a nespravodlivosti.
Od roku 2008 žije za mrežami jeden zo sto dospelých Američanov. Podľa štúdie Americkej únie občianskych slobôd z decembra 2007 „Rasa a etnicita v Amerike“ za posledných tridsať rokov vzrástol počet Američanov za mrežami o 500 percent, čo predstavuje 2.2 milióna ľudí, čo predstavuje 25 percent svetovej väzenskej populácie. Táto väzenská populácia je neúmerne čierna a hnedá. V roku 2006 tvorilo v USA 46 percent belochov, 41 percent Afroameričanov a 19 percent Latinoameričanov. Prakticky povedané, do roku 2001 asi jeden zo šiestich Afroameričanov zažil väzenie alebo väzenie. Podľa súčasných trendov viac ako jeden z troch černochov zažije počas života väzenie.
Existujú presvedčivé dôkazy, že nadmerné zastúpenie černochov vo väzniciach je z veľkej časti spôsobené diskrimináciou v každej fáze systému trestného súdnictva. Podľa štúdie ACLU z roku 2007 napríklad Afroameričania tvorili 11 percent populácie Texasu, ale 40 percent väzňov v štáte. Černosi v Texase sú uväznení približne päťkrát častejšie ako belosi. Napriek tomu, že černosi štatisticky predstavujú menej ako 10 percent užívateľov drog, v Texase je 50 percent všetkých väzňov uväznených v štátnych väzniciach a dve tretiny všetkých väzňov za „delikty súvisiace s dodávkou drog“ Afroameričania.
Podobný model sa nachádza v systéme súdnictva pre mladistvých. Afroamerická mládež predstavuje 15 percent všetkých amerických mladistvých. Predstavujú však 26 percent všetkých mladistvých, ktorých zatkla polícia v celej krajine. Ide o 58 percent všetkých mladých ľudí, ktorí sú odsúdení na výkon trestu v štátnych väzniciach. V Kalifornii je u latino-amerických mladých ľudí dvakrát vyššia pravdepodobnosť, že budú odsúdení do väzenia ako belosi; pre afroamerickú mládež v Kalifornii je to šesťnásobok miery uväznenia.
Aké sú praktické politické dôsledky masového uväznenia čiernych Američanov? Napríklad v štáte New York hrá väzenská populácia významnú úlohu pri zostavovaní niektorých štátnych legislatívnych obvodov. V 45. senátorskom obvode New Yorku, ktorý sa nachádza v najsevernejšom rohu štátu New York, je trinásť štátnych väzníc s 1,000 XNUMX väzňami, z ktorých všetci sa počítajú ako rezidenti. Väzni v New Yorku sú zbavení volebného práva – nemôžu voliť – no ich počet pomáha vytvoriť republikánsky štátny senátorský obvod. Tieto „väzenské obvody“ teraz existujú po celých Spojených štátoch.
Najobscénnejším rozmerom národného nutkania k uväzneniu bola zámerná kriminalizácia mladých černochov s výstavbou „potrubia zo školy do väzenia“. Pod rúškom „nulovej tolerancie“ ku všetkým formám „neposlušnosti“ príliš veľa riaditeľov škôl agresívne a nespravodlivo odstraňuje černošskú mládež zo škôl. Štatisticky je u mladých Afroameričanov dvakrát až trikrát vyššia pravdepodobnosť, že budú suspendovaní ako belosi, a oveľa pravdepodobnejšie, že budú telesne potrestaní alebo vyhostení. Podľa štúdie ACLU z roku 2007 "na národnej úrovni tvoria afroamerickí študenti 17 percent študentskej populácie, ale tvoria 36 percent prerušenia školskej dochádzky a 31 percent vylúčení." Napríklad v New Jersey je u čiernych študentov takmer 60-krát vyššia pravdepodobnosť. byť vylúčení ako ich bieli kolegovia. V Iowe tvoria černosi len 5 percent celoštátneho zápisu do verejných škôl, ale tvoria 22 percent prerušenia." Príliš veľa čiernych detí sa v ranom veku učí, že ich jediná budúcnosť je vo väzení alebo vo väzení. Tí, ktorí uniknú väzeniu, sa môžu ocitnúť v boji alebo dokonca umierať v nevyhrateľnej vojne v Iraku.
Zatiaľ čo naše vojenské dobrodružstvá v zahraničí pokračujú, štáty znižujú svoje investície do vzdelávania a zároveň rozširujú výdavky na nápravné zariadenia. V rokoch 1987 až 2007 štáty vynaložili na vysokoškolské vzdelávanie v priemere 21-percentný nárast, ale rozšírili svoje rozpočty na opravy v priemere o 127 percent. Dnes, po prvýkrát v nedávnej histórii, je teraz päť štátov, ktoré míňajú viac štátnych peňazí na väznice ako na verejné vysoké školy – Connecticut, Delaware, Michigan, Oregon a Vermont. Škaredý kompromis nevychovávať, ale uväzniť pokračuje. Neustále sa rozširujúci väzenský priemyselný komplex leží v centre amerického štátu národnej bezpečnosti. Teraz je čas vrátiť americkú vládu demokratickým procesom a vláde zákona. Teraz je čas rozísť sa s kultúrou násilia – militarizmus v zahraničí a masové väznenie doma. Teraz je čas „dať šancu mieru“.
Najväčšou Obamovou výzvou preto musí byť vysvetliť americkému ľudu, že obe imperialistické vojny v zahraničí, budovanie masových väzníc a väzníc „Štátu národnej bezpečnosti“ a periodické hospodárske krízy doma, to všetko predstavuje hlboké štrukturálne zlyhanie v rámci americkej legislatívy. ekonomické a politické systémy. Toto je politická ekonómia inštitucionálneho násilia. To bola, samozrejme, realizácia Dr. Martina Luthera Kinga, Jr., tesne pred jeho zavraždením. "Roky som pracoval s myšlienkou reformy existujúcich inštitúcií spoločnosti," vyhlásil Dr. King v roku 1966, "malá zmena tu, malá zmena tam. Teraz sa cítim celkom inak." Pozbierajme odvahu Dr. Kinga a postavme sa proti tejto nemorálnej vojne. Pripojme sa k veľkej tradícii afroamerických mierotvorcov tým, že odmietneme a rozložíme náš väzenský priemyselný komplex a masové väznenie. Predstavme si svet bez rasizmu a národ oddaný mieru a slobode.
Člen redakčnej rady BlackCommentator.com, Manning Marable, PhD je jedným z najvplyvnejších a najčítanejších vedcov v Amerike. Od roku 1993 je Dr. Marable profesorom verejných záležitostí, politológie, histórie a afroamerických štúdií na Kolumbijskej univerzite v New Yorku. Desať rokov bol Dr. Marable zakladajúcim riaditeľom Inštitútu pre výskum afroamerických štúdií na Kolumbijskej univerzite v rokoch 1993 až 2003. Dr. Marable je autorom alebo editorom viac ako 20 kníh, vrátane Living Black History: How Reimagining the Afroamerická minulosť môže prerobiť rasovú budúcnosť Ameriky (2006); Autobiografia Medgara Eversa: Hrdinov život a odkaz odhalený prostredníctvom jeho spisov, listov a prejavov (2005); Freedom: A Photographic History of the African American Struggle (2002); Black Leadership: Four Great American Leaders and the Struggle for Civil Rights (1998); Beyond Black and White: Transforming African-American Politics (1995); a Ako kapitalizmus nerozvinutý Čierna Amerika: Problémy v rase, politickej ekonómii a spoločnosti (séria South End Press Classics) (1983). Jeho súčasným projektom je hlavná biografia Malcolma X s názvom Malcolm X: A Life of Reinvention, ktorú vydá Viking Press v roku 2009. Kliknite sem a kontaktujte Dr. Marablea alebo navštívte jeho webovú stránku manningmarable.net.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať