OJedným z najlepších indikátorov toho, že politická téma s rýchlym štartom maximalizovala svoj spravodajský potenciál, je, keď sa do centra pozornosti začnú dostávať diverzné vedľajšie relácie. Vstúpi Carrie Prejean, bývalá Miss Kalifornia, a nekonečná kontroverzia, ktorá stále obklopuje jej vyhlásenie počas jej kandidatúry na Miss USA, že verí v "opačné manželstvo", nie na manželstvo osôb rovnakého pohlavia. Aktivisti za manželstvá osôb rovnakého pohlavia, ako aj mnohé hlavné spravodajské médiá, ako napríklad CNN, na ňu okamžite spustili sériu osobných útokov za všetko, od prsných implantátov až po fámu, že jej matka mala lesbický pomer, a nazvali ju novou Anitou Bryantovou.
Na súťaži Miss USA 19. apríla Carrie Prejean odpovedá, že verí v „opačné manželstvo“ |
Prirovnanie k Bryant – čiastočne založené na tom, že je Miss Oklahoma a je na druhom mieste v súťaži Miss America – je úplne neplatné. Bryant spustila svoju notoricky známu kampaň Save Our Children v reakcii na schválenie zákona proti diskriminácii homosexuálov v roku 1977 v okrese Dade na Floride. Jej kampaň, po ktorej rýchlo nasledovala Briggsova iniciatíva, návrh kalifornských voličov, ktorý by zakázal všetkým homosexuálom učiť v štátnych školách, bola začiatkom kultúrnych vojen posledných troch desaťročí. Prejeanovej nevýslovný komentár „opačné manželstvo“ – „tradičné manželstvo“ je zvyčajná fráza – počas jej slávnostného rozhovoru sa úplne líšil od trvalej politickej kampane za zrušenie zákona o občianskych právach. Je pravda, že Prejean začal vystupovať pre Inštitút pre manželstvo a verejnú politiku, národnú a väčšinou neúčinnú lobujúcu skupinu proti manželstvám osôb rovnakého pohlavia. Tie však na rozdiel od Bryantovej kampane nie sú súčasťou väčšej osobnej a politickej stratégie. Prejean mal malý vplyv na národné debaty o manželstvách osôb rovnakého pohlavia. Napriek tomu, opovrhovanie voči jej verejným vyhláseniam a jej minimálna angažovanosť v konzervatívnych silách proti manželstvám osôb rovnakého pohlavia ju postavili do centra pozornosti tohto problému.
Čo však porovnanie medzi Prejeanom a Bryantom vyvoláva, sú niektoré zaujímavé otázky o tom, ako teraz vnímame Bryanta ako historickú postavu. Hoci je Bryantov imidž všeobecne neznámy pre mladšie generácie, nedávno sa vrátil Mlieko kde sa používa v spravodajských záberoch nielen pre historický kontext, ale aj pre komický efekt. Toto použitie Bryanta ako komického obetného baránka, hoci znepokojujúce, nie je prekvapením. Odkedy sa v roku 1977 objavila ako politická osobnosť, mainstreamové médiá ani gay aktivisti nevedeli, ako sa k nej správať. Bola samozvanou „kresťanskou mamou“, kráľovnou krásy, speváčkou kresťanských a populárnych piesní a hovorkyňou Floridského združenia pestovateľov citrusov. Ona – rovnako ako Prejean – bola zosmiešňovaná za svoje miesto v populárnej kultúre a vo všeobecnosti odsudzovaná homosexuálnymi aktivistami a liberálnymi médiami ako podvodníčka, pravičiarska hlupáka a výstredný fanatík. Pravda, v tom čase zúrilo politické napätie, ale jej politickí protivníci v skutočnosti vedeli formulovať presvedčivé argumenty proti nej aj nad rámec tohto pomenovania. Toto znevažovanie Bryanta (a v tomto prípade aj Prejeana) je pochopiteľné ako hlúpa reakcia na koleno, ale úplne mu chýba ústredná lekcia sociálneho pokroku a politického organizovania, ktorá sa často ignoruje.
Hoci nemám v úmysle Bryanta obhajovať, myslím si, že jej činy a jej politická kampaň mali v historickom kontexte veľký zmysel. Je nemožné pochopiť Bryanta bez pochopenia politiky populárnej kultúry. Nielen hnutie za občianske práva urobilo na konci šesťdesiatych rokov obrovský pokrok, ale aj nepokoje Stonewall, ktoré inaugurovali oslobodenie homosexuálov. Majme tiež na pamäti, že prelomové rozhodnutia Najvyššieho súdu o reprodukčných právach – najmä Roe v Wade. Brodiť sa v roku 1973 – navždy zmenil spôsob, akým národ premýšľal o sexe a sexuálnom správaní a že do roku 1977 11 štátov skutočne zrušilo svoje zákony o sodomii. Niet divu, že náboženskí a sociálni tradicionalisti ako Bryant sa začali obávať, kam Amerika smeruje.
Právna a súdna reforma je jedným z barometrov spoločenských zmien, ale rovnako aj populárna kultúra a Bryant na ňu musel byť mimoriadne citlivý. Rýchly prehľad populárnej kultúry sedemdesiatych rokov odhaľuje, ako boli jej predstavy o sexualite, pohlaví a vzťahoch radikálnym zlomom od minulosti:
- V roku 1970 mali Kinks obrovský hit „Lola“, ktorý rozprával príbeh mladého muža, ktorý sa zoznámil, má s ním sex a zaľúbil sa do drag queen. Hralo sa v AM rádiu, aby ho deti počuli a spievali.
- V roku 1971 bola Bette Midler, novokorunovaná kráľovná tábora, stálicou v denných a večerných diskusných reláciách, v ktorých sa diskutovalo o tom, ako začala v gayoch Continental Baths, keď spievala väčšinou nahým mužom, ktorí hľadali sex. Televízni diváci si mysleli, že je to skvelý príbeh.
- V roku 1972 otvorene bisexuálny David Bowie a jeho alter ego Ziggie Stardust priniesli glam rock v celej jeho slávnej androgýnii americkým tínedžerom, ktorí ho zbožňovali.
- V roku 1976 vyšiel Elton John. Nie je to prekvapenie, ale stále existuje obrovská sila verejného „coming out“.
- V roku 1977 sa o nezbednom bisexuálnom správaní a drogových návykoch klientely Štúdia 54 dlho diskutovalo v takmer všetkých národných spravodajských a lifestylových časopisoch.
- Liza, Bianca a Andy (znepokojivo môžete prihodiť aj Roya Cohna) boli miláčikmi inteligentnej zostavy a bulvárnikov. A aby to bolo lepšie — alebo horšie, v závislosti od uhla pohľadu — národné časopisy ako napr čas a Newsweek tlačili články o novovznikajúcej kultúre sexuálnych klubov, ktoré prekvitali vo veľkých mestách – ako katakomby v San Franciscu a newyorský Mineshaft (gay s/m klub) a Plato Retreat (heterosexuálny klub).
- Možno poslednou kvapkou bolo, že očividne gayovia Village People mali svoj prvý obrovský hit so skladbou „San Francisco You've Got Me (1977)“, po ktorej nasledovali skladby „Macho Man“ a „YMCA“ (1978), z ktorých všetky oslavovali novo verejná a nehanebná mestská kultúra gayov.
V rokoch 1969 až 1970 sa 30,000 1960 gayov presťahovalo do San Francisca, aby vybudovali veľmi viditeľnú gay komunitu. To, čo začalo ako radikálna homo-a-heterosexuálna kontrakultúra v polovici XNUMX. rokov XNUMX. storočia, zapadalo do novej myšlienky „gay životného štýlu“ (slová Anity Bryantovej), ktorý viedol k „homosexualizácii“ americkej kultúry. Prečo by sme si mysleli, že Anita Bryant a ďalší, ktorí pevne verili v tradičnejšie formy rodinných, rodových a sexuálnych usporiadaní, by sa necítili pod útokom? Americká kultúra sa za krátky čas radikálne zmenila.
Teraz môžeme tieto zmeny považovať za oslobodzujúce, ale pre veľký počet Američanov, dokonca aj tých, ktorí boli spokojní s určitými úpravami v populárnej a sexuálnej kultúre, boli tieto zmeny duchovne a psychicky život ohrozujúce. V tomto kontexte má Anita Bryant, jej politika a kampaň oveľa väčší zmysel. V tomto kontexte nie je bláznivá, vtipná, hysterická a dokonca ani homofóbna. Je to konzervatívna, hlboko veriaca Američanka, ktorá robí to, čo považuje za správne.
Kto by si myslel, že o menej ako dve desaťročia neskôr sa bude diskutovať o samotnej myšlienke manželstva osôb rovnakého pohlavia ao tri desaťročia neskôr tieto manželstvá povolia tri štáty? A sú tu aj iné bitky. Manželstvá osôb rovnakého pohlavia sú vzhľadom na ďalšie desaťročie nevyhnutné, ale problémy, ako sú práva queer detí byť autonómne od svojich homofóbnych heterosexuálnych rodín, obmedzenia queer prejavov na stredných školách a oživenie kampaní proti verejnej sexualite , ako v sexuálnych kluboch, tak aj na Craigovom zozname a internetových sex stránkach, sú pripravení bojovať.
IJe ľahké odmietnuť Carrie Prejean ako hlúpu kráľovnú krásy, ktorá sa, úprimne povedané, neprezentuje ako inteligentná súperka. Kým však hnutie za práva homosexuálov nebude brať jej obavy vážne a nebude pracovať na ich riešení, verejná diskusia sa nepohne dopredu. Určite sme to videli v novembri v kalifornskom Prop 8, kde voliči vyhlásili, že manželstvo môže byť iba medzi mužom a ženou, čo je zvrátenie nedávneho rozhodnutia Najvyššieho súdu štátu, ktoré povolilo manželstvá osôb rovnakého pohlavia.
Keď sa zistilo, že väčšina afroamerických a latinskoamerických voličov podporila Prop 8, skupiny za práva homosexuálov okamžite oznámili, že to nebolo preto, že by tieto skupiny boli homofóbne, ale preto, že ešte neboli v tejto otázke „vzdelané“. Tento blahosklonný postoj – nie nepodobný postojom k Bryantovi a Prejeanovi – je urážlivý aj ponižujúci. Namiesto toho, aby brali vážne politické, náboženské a sociálne záujmy týchto menšinových voličov, vodcovia práv homosexuálov sa rozhodli ich odmietnuť ako v podstate ignorantov. Nielenže to bol vynechaný krok vpred. Boli to dva kroky dozadu. Pokrok sa deje, ale týmto tempom pomaly.