Knihy
Black Against Empire: História a politika
Black Panther Party
Autori Joshua Bloom a Waldo E. Martin Jr.
University of California Press, 2013, 560 s.
Recenzia Jeremyho Kuzmarova
V lete roku 1970 pozvali Severní Vietnamci vodcu Strany čiernych panterov Eldridgea Cleavera, aby hovoril s čiernymi GI z rozhlasovej stanice v Hanoji. Cleaver bol autorom najpredávanejších memoárov, Duša na ľade, ktorá poskytla pohľad na psychologické účinky rasového útlaku v Amerike a ostrú kritiku vojny vo Vietname. Povedal GI, že: „To, čo robia, je programovanie tejto veci tak, aby ste vy, mačky, boli postupne vyradení z bojiska. Vystrčia ťa dopredu, aby si sa urazil. A takto...vyriešia problém udržania veľkého počtu vojakov vo Vietname; a riešia problém, ako udržať mladých bojovníkov mimo ulíc Babylonu. A to je špinavá, zákerná hra, ktorá sa na vás valí. A nechápem, ako na to môžeš ísť."
In Black Against Empire: História a politika Black Panther Party, Joshua Bloom a Waldo E. Martin Jr. používajú Cleaverov prejav, aby ukázali internacionalizmus Strany čiernych panterov a jej antiimperializmus. Panthers považovali Afroameričanov za kolonizovaný národ v Spojených štátoch, ktorý bol vystavený sociálnej a ekonomickej diskriminácii a policajnej kontrole ich štvrtí zo strany rasistických policajtov, ktorých prirovnávali k okupačnej armáde. Propagovali spisy Frantza Fanona, alžírskeho psychológa, ktorý analyzoval, ako kolonizované národy internalizovali svoj vlastný útlak a odmietli svoje kultúrne dedičstvo. Slobodu bolo možné dosiahnuť len revolučným prevratom.
Strana Black Panther Party vznikla v Oaklande v Kalifornii v roku 1966 po atentáte na Malcolma X. Huey P. Newtona, spoluzakladateľa strany s Bobbym Sealom, vyštudoval právo na Merritt College a zistil, že je legálne nosiť nabitú strelnú zbraň. Kalifornia na verejnosti. Panthers začali hliadkovať v uliciach Oaklandu, aby bránili svoje komunity a verbovali mládež z get, ktorá by sa inak mohla pridať k pouličným gangom. Panthers si vybudovali svoje väzby s komunitou, najprv v Oaklande a potom v mestách po celej krajine, poskytovaním raňajok pre znevýhodnenú mládež, lekárskou starostlivosťou a mimoškolskými programami. Raňajkový program nakŕmil stovky detí denne a tisíce za týždeň, pričom miestne podniky často darovali jedlo (hoci niekedy boli vydierané). Svojou drzou rétorikou, pouličným vychvaľovaním a odhodlaním konať, Black Panthers zaujali predstavivosť bielej študentskej ľavice a sympatických liberálov, ktorí organizovali akcie na získavanie finančných prostriedkov. Skupina splodila početné odnože, vrátane Young Lords. Ich kritika rasistickej mocenskej štruktúry a vojny vo Vietname bola v tom čase veľmi rezonujúca. Organizácia zohrala vplyvnú úlohu v čele demonštrácií v areáli, ktoré viedli k rozvoju černošských študijných programov a prepracovaniu akademických osnov.
Panthers boli cieľom polície a často sa dostali do prestreliek s úradmi. Mnohí z ich členov boli uväznení a zabití. V Oaklande notoricky známa rasistická polícia opakovane strieľala do sídla Panthera, vypisovala odmeny za zabitie vodcov Pantherov a zavraždila 17-ročného Bobbyho Huttona po tom, čo bol vzatý do policajnej väzby. V októbri 1967 bol Huey Newton stiahnutý a dostal sa do prestrelky s policajtom z Oaklandu Johnom Freyom, ktorý bol zabitý pri bitke. Newton bol zranený a zatknutý za neúmyselné zabitie a neskôr prepustený, keď sa jeho prípad stal globálnou vecou. Keď bol v nemocnici pripútaný k vozíku, polícia ho bez výčitiek zo strany nemocničného personálu vysmievala a pľula na neho.
Približne v tomto čase riaditeľ FBI J. Edgar Hoover označil Panterov za najväčšiu hrozbu pre vnútornú bezpečnosť v Spojených štátoch. V snahe zničiť organizáciu agenti FBI šírili dezinformácie, prenikali do straníckeho aparátu, nasadzovali provokatérov a zasievali rozbroje vo vedúcich pozíciách. V Los Angeles informátori FBI pravdepodobne zavraždili Johna Hugginsa a Alprentice „Bunchy“ Carterovú, vodcu odboru černošských študentov na Kalifornskej univerzite v Los Angeles. V Chicagu boli 21-ročný vodca strany Fred Hampton a súdruh Mark Clark zdrogovaní a potom zavraždení miestnou políciou v tajnej dohode s FBI. Títo dvaja uzavreli prímerie medzi súperiacimi pouličnými gangmi, ktoré začali verbovať do strany.
Časom sa Strana čiernych panterov nedokázala udržať, pretože väčšina jej vodcov bola uväznená, zabitá alebo vyhnaná. Romantizácia násilia a propagácia partizánskeho boja odcudzili v spoločnosti ľudí, ktorí inak sympatizovali s ťažkou situáciou černochov a boli proti vietnamskej vojne. Neschopnosť Pantherov vytvárať väčšie koalície s liberálnymi ľavičiarmi bola stelesnená, keď bol vodca Panther David Hilliard vypískaný z pódia na protivojnovom zhromaždení v Golden Gate Park v San Franciscu, ktoré zahŕňalo prejavy senátorov Georgea McGoverna a Eugena McCarthyho. Hilliard zašiel príliš ďaleko, keď označil Richarda Nixona za „skurva“, ktorý by mal byť zavraždený. "Zabijeme Richarda Nixona a každého sráča, ktorý stojí v ceste slobode." Reputácia Panthers ďalej klesala po tom, čo Huey Newton začal po prepustení z väzenia v roku 1970 prejavovať megalomanské správanie. Newton sa presťahoval do luxusnej rezidencie a začal sa spájať s prvkami podsvetia v Oaklande. Po psychickom zrútení bol neskôr obvinený z vraždy 17-ročnej prostitútky a zomrel v roku 1989 pri zjavne nepodarenej crackovej dohode.
V polovici 1970. rokov Panthers prestali existovať ako organizovaná politická sila, ktorá je synonymom úpadku radikálnych študentských hnutí v 1960. rokoch. Koniec vietnamskej vojny a Nixonovo otvorenie sa Číne a politika détente spolu s Philadelphiským plánom na podporu pozitívnej akcie pomohli potlačiť podporu radikálnej, antiimperialistickej rétoriky Panthers, aj keď mnohé zo štrukturálnych nerovností a policajnej brutality hovorili proti trvali. Stranícke noviny začali znižovať dôraz na ozbrojené násilie a partizánsku vojnu a viac sa zameriavali na poskytovanie štrukturálnej kritiky amerického kapitalizmu a imperializmu. Odnože ako Black Liberation Army (BLA) vykrádali banky a bombardovali vládne budovy v mene revolučnej veci, hoci iní Pantheri skúšali svoju ruku vo volebnej politike. V roku 1972 Bobby Seale kandidoval na starostu Oaklandu na sociálnodemokratickej platforme a vynútil si súboj so svojím republikánskym konkurentom, hoci napokon prehral. Elaine Brownová, niekdajšia partnerka Hueyho Newtona, pomáhala organizovať černochov na podporu guvernéra Jerryho Browna a dokázala s ním využiť svoje páky na získanie financií na projekty rozvoja komunity. Konzervatívny posun v politickom živote však z dlhodobého hľadiska obmedzil Brownov vplyv a posledná kapitola Panthera definitívne zatvorila svoje dvere v roku 1982.
Black Against Empire predstavuje novú vedeckú pôdu v poskytovaní prvej komplexnej histórie Black Panther Party. Jedným z hlavných cieľov autorov je posunúť sa za démonizáciu Panther Party neokonzervatívnymi autormi ako David Horowitz, ktorí vykresľujú Panterov ako príbuzných zločineckého gangu. Horowitz a jemu podobní nedokážu správne zvážiť sociálne prostredie, v ktorom sa Panthers objavili, a prežívanú skúsenosť černochov v tej dobe. Minimalizujú mieru štátnej represie v prispievaní k úpadku strany a znižujú dôraz na pozitívne prvky histórie strany, vrátane programov raňajok, schopnosti strany spolitizovať mládež v getách a odvrátiť ju od násilia gangov, zvyšovanie povedomia verejnosti o neľudskosti. imperializmu, jeho podnecovania opozície voči vojnám v Indočíne a podnecovania černochov a iných utláčaných ľudí, aby sa postavili za svoje práva v Spojených štátoch aj v zahraničí. Black Against Empire predstavuje významný príspevok k obnove integrity aktivistov Strany čiernych panterov, ktorí bojovali za sociálnu spravodlivosť, a ukazuje, ako história rasizmu v Amerike vyvolala duševné utrpenie a trápenie medzi černochmi, ktorí vzdorovali najlepšími spôsobmi, ako vedeli. Je potrebné uznať chyby, ktorých sa dopustila Strana a jej vodcovia, ale tieto chyby boli do značnej miery zakorenené v americkej skúsenosti a násilných, utláčateľských komunitách, z ktorých väčšina Pantherov pochádzala.
Z
Jeremy Kuzmarov je odborným asistentom histórie JP Walkera na Univerzite v Tulse a autorom knihy Mýtus o závislej armáde: Vietnam a moderná vojna proti drogám a Modernizácia represie: výcvik polície a budovanie národa v americkom storočí.
Po kapitalizme: Ekonomická demokracia v akcii
Autor Dada Maheshvarananda
Innerworld Publications, 2012, 392 s.
Recenzia Andyho Douglasa
Rovnováha je slovo, ktoré by ste len ťažko použili na označenie dnešnej globálnej ekonomiky. Nerovnosť bohatstva a vykorisťovanie, manipulácia s trhom a financovanie investícií vytvorili situáciu, ktorú možno opísať len ako mimoriadne nevyváženú, s množstvom utrpenia. Mnohí tvrdia, že kapitalizmus ako taký je neudržateľný, že nemôže, a čo je dôležitejšie, nemal by prežiť.
Po kapitalizme: Ekonomická demokracia v akcii predstavuje pohľad na sociálno-ekonomickú teóriu, ktorá by mohla veci vrátiť do rovnováhy. Kniha so širokým rozsahom začína vnímavou kritikou politík, ktoré viedli ku globálnemu krachu v roku 2008 a predchádzajúcim krachu, a potom prechádza k nádejným alternatívam.
Autor Dada Maheshvarananda bol mníchom a aktivistom posledných 40 rokov. Do svojej tvorby prináša orientáciu na duchovné hodnoty, pohľad na ekonomickú sféru rešpektujúcu ľudské práva a celistvosť krajiny a ocenenie prepojenosti života a existenčnej hodnoty každého tvora. V tejto kritike je zahrnuté uznanie potreby metriky sociálneho blahobytu založenej na tom, ako sa darí najchudobnejším členom spoločnosti.
Moderátor na Konferencii ekonomickej demokracie v roku 2012 v Madisone, Wisconsin, Maheshvarananda riadi think-tank v Caracase, Prout Research Institute of Venezuela. Jeho myšlienky vychádzajú z platformy pochádzajúcej z Indie s názvom Teória progresívneho využitia (Prout). Táto teória, ktorú predložil bengálsky filozof PR Sarkar v 1950. rokoch XNUMX. storočia, ponúka plán na štruktúrovanie ekonomík spôsobom, ktorý stimuluje prácu (čo komunizmus nikdy nerobil) a obmedzuje nadmernú akumuláciu kapitálu (čo kapitalizmus neurobí).
Maheshvarananda tvrdí, že kapitalizmus je navrhnutý tak, aby prinášal prospech bohatým; svojou povahou vylučuje oveľa viac ľudí, ako prospieva. Okrem toho systematicky ničí planétu. Uvádza štyri fatálne chyby: (1) koncentrácia bohatstva, (2) väčšina investícií je špekulatívnych, nie produktívnych, (3) podpora dlhu a (4) zatváranie očí pred environmentálnymi dopadmi vlastných politík.
Sú tu podnetné myšlienky o tom, čo by mohlo nahradiť kapitalizmus (a kritika uznáva aj mnohé zlyhania komunizmu). Takáto ekonomika by sa zamerala na podnikanie menšieho rozsahu (obmedzený kapitalizmus), silný družstevný sektor a kľúčové priemyselné odvetvia vo verejnom vlastníctve.
Autor tvrdí, že táto štruktúra by sa mohla decentralizovať prostredníctvom formovania ekonomicky sebestačných regiónov založených na spoločných ekonomických a sociálnych podmienkach, spoločných geografických možnostiach, kultúrnom dedičstve a jazyku. Decentralizované plánovanie by umožnilo každému regiónu využívať vlastné zdroje a príležitosti vo svoj vlastný prospech. V takom kontexte by bolo dôležité, poznamenáva, povzbudiť zmysel pre univerzálnu ľudskosť a vyhnúť sa provinčnému separatizmu.
Družstvám sa v knihe venuje osobitná pozornosť, vrátane histórie ich vývoja a zamerania sa na najznámejšiu sieť družstiev, španielsky Mondragon. Venezuelská vláda najala Prout Research Institute of Venezuela, aby zhodnotil silu družstevného hnutia v tejto krajine. Výskumní pracovníci PRI písali veľa o faktoroch potrebných na fungovanie družstiev, medzi ktoré patrí podporné sociálne prostredie, správne plánovanie vopred, kvalifikovaný manažment, inovácie a adaptácia a vzdelávanie.
Maheshvarananda maľuje portrét projektov, kde sú niektoré z týchto myšlienok od kooperatívnej kliniky zdravotnej starostlivosti v Keni až po trvalo udržateľnú farmársku komunitu v Brazílii. Oceňuje hnutie Occupy v USA a opisuje hnutia iných ľudí, ako napríklad hnutie na Filipínach, ktoré povzbudzuje mládež, aby bojovala proti materialistickej „pseudokultúre“ a prijala svoje vlastné tradície. Hoci sa zdá byť úloha vytvoriť skutočnú ekonomickú demokraciu skľučujúca, naznačuje, že veľkú úlohu zohrávajú kultúrne hnutia, ktoré posilňujú ľudí na základnej úrovni.
Autor tiež porovnáva Prout s inými modelmi, ako je „participačná ekonómia“ alebo Parecon. Zdá sa, že tieto dve teórie majú veľa spoločného – pre začiatok dôraz na decentralizovanú ekonomiku a na družstvá. Pareconovi však podľa autora chýba duchovná perspektíva. A títo dvaja sa líšia v otázke stimulov. Prout, píše Maheshvarananda, je presvedčený, že vyšší príjem by sa mal poskytovať ako uznanie zásluh a úspechov ľudí s cieľom motivovať kreativitu a sebarozvoj, zatiaľ čo Parecon trvá na tom, že kvalifikované profesie by nemali dostávať vyšší plat ako iné zamestnania.
Kniha zožala pochvalu aj od mnohých aktivistov. Bill McKibben píše: "Prebieha hľadanie nových spôsobov, ako obývať napätú zem...na týchto stránkach je veľa zaujímavých vodcov." Noam Chomsky poznamenáva: "Nemôžete mať zmysluplnú politickú demokraciu bez fungujúcej ekonomickej demokracie." Posledná kapitola knihy je venovaná rozsiahlemu rozhovoru medzi Maheshvaranandom a Chomským, v ktorom tento okrem iného odbíja zlyhanie USA pri vývoji systému vysokorýchlostných železníc a chváli zmeny, ku ktorým došlo v r. Latinská Amerika, kde sa k moci dostali domorodé hnutia a na pologuli zostalo len niekoľko amerických vojenských základní.
Kniha obsahuje množstvo krátkych „hosťujúcich esejí“ od ekonómov a aktivistov a tieto časti prispievajú k bohatosti argumentácie knihy.
Samozrejme, existujú slabé miesta. V jednej časti autor predkladá daň z hodnoty pôdy, v ktorej sa zdaňuje využívanie zdrojov, využívanie pôdy a znečistenie: „zdanenie nezarobených miliárd dolárov príjmov, ktoré zopár kapitalistov žne z darov prírody...“
Jeden z hosťujúcich esejistov, ekonóm Duke University, však túto myšlienku popiera. Dane z hodnoty pôdy, píše, sú užitočné v kapitalistickej ekonomike, ale v proutistickej ekonomike by boli menej užitočné. "Ak by boli zavedené dane z hodnoty pôdy, družstvá budú musieť znížiť produkciu a zvýšiť cenu, aby zarobili dostatočný príjem na zaplatenie daní..."
Zdá sa však, že výmena názorov je typická pre diskusiu, ktorá sa odohráva na stránkach knihy a pravdepodobne v rámci kultúry aktivistov Prout. Zakladateľ spoločnosti Prout zjavne ponúkol široké ťahy vo svojej teórii. Praktické aplikácie sa teraz objavujú v lokalitách po celom svete. V prílohe autor uvádza cvičenie, ktorého cieľom je priblížiť proutistickú analýzu ekonomickým problémom imaginárnej krajiny. (Maheshvarananda poznamenáva, že v skutočnosti boli povolaní proutisti, aby ponúkli reálne perspektívy na vyváženie ekonomického potenciálu niekoľkých regiónov po celom svete). V tomto cvičení sa nedostatočne výkonný poľnohospodársky sektor rieši rôznymi prostriedkami, zvyšovaním výnosu pôdy, napríklad striedaním plodín a inými progresívnymi metódami, znižovaním výrobných nákladov a diverzifikáciou, zavlažovaním a zvýšenou produkciou rýb.
Výhody vyváženého hospodárstva by sa preniesli aj do iných oblastí života, od životného prostredia cez vzdelávanie až po trestné súdnictvo. Všetko so všetkým súvisí, koniec koncov, bod, ktorý autor vedie domov. Je to tento komplexný duch v teórii Prout, ktorý má veľkú príťažlivosť, práca spravodlivosti a práca jednotlivca idú ruka v ruke.
Maheshvarananda viedol meditačné workshopy na zhromaždeniach a demonštráciách po celom svete, ako je Svetové sociálne fórum, pričom zdôraznil dôležitosť sústredeného a pokojného ducha v práci aktivistov. Tvrdí, že prístup k studni radosti vo vnútri umožňuje človeku byť súčasťou riešenia, motivovať a podporovať pri vytváraní pozitívnej zmeny vo svete.
Nalieha na obnovenie rovnováhy našej ekológie a ekonomiky a našich vlastných životov, kým nebude príliš neskoro.
Z
TRozpory „reálneho socializmu“: Dirigent
a vedený
Autor: Michael A. Lebowitz
Mesačný prehľad Press, 2012, 192 s.
Recenzia od Setha Sandronského
Michael A. Lebowitz skúma, čo sa (ne)dialo v bývalom Sovietskom zväze a v krajinách strednej a východnej Európy počas troch desaťročí, ktoré sa skončili v 1980. rokoch. Prečo písať túto knihu?
V 21. storočí na takejto nedávnej histórii záleží. Dôkazom toho je ekologická a ekonomická nestabilita, ktorej čelí globálne ľudstvo po páde komunizmu sovietskeho typu. Za týmto účelom sa autor zameriava na každodennú realitu a základné štruktúry reálneho socializmu (RS). Čítame o tom, čo ľudia robili na pracovisku – a mimo neho – aby vytvorili seba a svet okolo nich. Ako funguje jeho metóda pre RS? Lebowitz rozbaľuje „konkrétne fenomény týchto spoločností... aby pochopil základnú štruktúru, ktorá ich vytvára“. Táto analytická dynamika prechádza celou knihou červenou čiarou. Spochybňovaním minulosti sa snaží presadiť „novú víziu socializmu v 21. storočí“.
V prvej kapitole „Ekonomika nedostatku“ sa Lebowitz zamýšľa nad tým, ako sa takýto systém čiastočne reprodukoval kritickým skúmaním spisu Janosa Kornaia, ktorý vo svojej štúdii o RS „odmietol... logiku kapitálu“. To je podľa Lebowitza hlavná chyba. Nasleduje Marxovu analýzu kapitalistického systému, keď tvrdí, že podobne ako RS vytvoril triedu robotníkov, ktorí „vzdelaním, zvykom a tradíciou hľadia na požiadavky tohto spôsobu výroby ako na samozrejmé prírodné zákony“. Z tohto rámca vyplývajú kritické otázky regulácie a reprodukcie.
Jedným z nich je, kto boli podnikoví manažéri v rámci RS? Lebowitz sťahuje oponu a rolu manažérov ako aktívnych účastníkov systému. Ako napríklad interagovali podnikoví manažéri s plánovačmi RS? Odpovede sa týkajú pracovných práv pracovníkov, ktoré nezískali, a preto si ich nemohli zachovať. Toto zbavenie postavenia pracovníkov hovorí veľa o RS. Čítame viac o tomto aspekte spoločenskej zmluvy, ktorú Lebowitz nazýva „predvojový vzťah výroby“ (VROP), ktorý vyvracia mýty a realitu.
VROP je systém zhora nadol. Autor vykresľuje jeho mnohé pohyblivé časti v tretej kapitole. Pohybujú sa od predvojnej strany po robotnícku triedu, štátne a štátne vlastníctvo, rast a byrokraciu. Súčet takýchto častí je logikou, ktorá reprodukuje „dirigent a dirigent“, predvoj, ktorý vie, čo je pre pracujúcich mnohých najlepšie.
V štvrtej kapitole sa Lebowitz obracia k zákonom predvoja a zákonom kapitálu. Interagujú a podľa názoru autora odhaľujú trhliny medzi manažérmi, predvojom a robotníckou triedou pod RS. Ekonómovia pod RS, trochu ako ich bratia naklonení kapitalistom, podľa Lebowitza nosia triedne klapky na oči. Slepým miestom ekonómov RS je podľa neho aktívna úloha pracovnej sily. Rozhodujúce je, že táto slepota ignorovala fatálnu chybu systému medzi „myslením a konaním“. Ten faktický základ VROP je protikladom ľudského rozvoja, píše Lebowitz, a prečo kapitál zvrhol RS. Predvoj strana vyžaduje konkrétnu štátnu formu. Silnými a slabými stránkami predvojových dirigentov stojacich nad dirigovanou robotníckou triedou sa autor zaoberá vo svojej šiestej kapitole.
Lebowitz vo svojej predposlednej kapitole vyťahuje „zárodky socializmu“ z trosiek RS. Jeho generáciu zaujímavých otázok uzatvára trojica „samozrejmých požiadaviek na ľudský rozvoj“. Autor v závere uvádza výzvu na prekonanie predvojného marxizmu prostredníctvom návratu k staronemeckej „filozofii praxe a slobody“. Týmto spôsobom socializmus tohto storočia môže zostaviť združených vodičov kooperatívnych vzťahov na pracovisku a mimo neho.
Bibliografia a poznámky sú užitočné pre čitateľov, od študentov až po učiteľov a mimo nich, ktorí hľadajú ďalšie pochopenie kapitalizmu a socializmu. Odporúčam túto knihu pre jej postrehy.
Z
Seth Sandronsky žije a píše v Sacramente (sethsandronsky@gmail.com).
hudba
Bryan Ferry Jazzový vek:
Recenzia Johna Záveského
Bryan Ferry je podobne ako Billy Pilgrim, postava Kurta Vonneguta Bitúnok piaty, človek nie nevyhnutne a o svojom vlastnom čase. Keď sa Roxy Music prvýkrát objavila na scéne v roku 1972, po vizuálnej stránke nebol Ferry v kontakte s ostatnými členmi skupiny. Ferry sa obliekol ako salónik, zatiaľ čo Brian Eno a ostatní vyzerali, že prišli z inej planéty. Hoci Ferry bol hybnou silou hudby Roxy Music, od začiatku tejto kapely si udržiaval aj sólovú kariéru oddelenú od Roxy Music. Keď Ferry nahral svoj prvý sólový album, Tieto hlúpostibola to nahrávka coververzií, ktoré zahŕňali skladby „Piece of My Heart“, „It's My Party“ a „I Love How You Love Me“, " všetky piesne, ktoré dovtedy spievali iba ženy. Album obsahoval aj titulnú skladbu „These Foolish Things“, štandard zo 1940. rokov XNUMX. storočia. Mimo Harryho Nilssona je úžasný Malý dotyk Schmilssona v nociŽiadna rocková alebo popová skupina v roku 1973 nerobila štandardy, okrem Ferryho.
Ferry vo svojom najnovšom vydaní doviedol tento koncept spevokolu cestujúceho v čase do extrému, Jazzový vek, a aké je to potešenie. Ferry sa s pomocou aranžéra Colina Gooda rozhodol reinterpretovať piesne Roxy Music tak, ako by ich hrali Jungle Band od Dukea Ellingtona alebo Hot Seven od Louieho Armstronga. Nielen, že Ferryho pohľad na tieto piesne je jedinečný, ale skutočnosť, že celý dôraz je kladený na jeho vlastný materiál na rozdiel od coververzií, je do istej miery anomáliou.
Jazzový vek sa zameriava priamo na Ferryho, ale s hudobným nádychom. Zatiaľ čo materiál Roxy Music bol do značnej miery súčasťou glam scény, z ktorej vzišli, Ferry tu znovu objavuje seba a svoj materiál. Tento album predstavuje Ferryho ako neskoršieho Caba Callowaya, ktorý vedie svoj orchester v Cotton Clube. Text piesne je preč. Mnohé sú zmenšené a sú skôr hudobnou odozvou na zdrojový materiál. Napríklad „The Falošný muž“ sa skráti z pôvodných desiatich minút na niečo vyše dvoch minút.
Nad týmto CD si nepochybne mnohí fanúšikovia Roxy Music poškriabu hlavu. Jazzový vek je určite projekt miluj alebo nenávid. Pre tých, ktorí sú ochotní prijať Ferryho najnovší kariérny krok, sú na chvíľku. Mnohé z piesní majú viac ako štyri alebo päť taktov, kým sú rozpoznateľné. „Do the Strand“ stráca hlasnú gitaru a hučiaci saxofón a mení sa na ľahkú aféru s rohmi a trstinou. „Love is a Drug“ stráca svoj diskotékový rytmus a mení sa na horúce jazzové číslo a „Slave to Love“ sa z pomalej náladovosti zdrojového materiálu mení na pikantné tanečné číslo. “Virgínska rovina” prechádza od chytľavej glam rockovej piesne k skokovému číslu pre Lindy hopperov. "Avalon" vychádza ako pieseň, ktorú môžete počuť hrať miestnu kapelu na pitie v New Orleans.
Je to odvážny krok a zvrátená zhovievavosť pokúsiť sa zamerať svoju vlastnú prácu, ktorá je protikladom východiskového materiálu. Ray Davies a niekoľko ďalších starnúcich rockových hviezd má na to schopnosť, ale žiadna s Ferryho švihom Jazzový vek. Jedinou sťažnosťou je, že Ferryho jedinečný, bolestivý a krásny spev v materiáli nápadne chýba. Vďaka bohu, že Ferry má hráčov ako kornet a trubkár Enrico Tomasso, trombonista Malcolm Earle Smith a rákosníkov Richard White, Robert Fowler a Alan Barnes, ktorí poskytujú hudobnú interpretáciu týchto chýbajúcich vokálov.
Už 40 rokov sa Bryan Ferry vydal vlastnou hudobnou cestou. V mnohých ohľadoch Jazzový vek je pre Ferryho veľmi typický. Muž vždy cinkoval, keď všetky indície nasvedčovali cvaknutiu. Neustále reinterpretoval materiál – či už to bol Dylan, Brian Wilson alebo Cole Porter – takže čo by malo byť také alarmujúce na projekte, ktorý pretvára jeho vlastné piesne? Na druhej strane, Ferryho rozhodnutie vzdať sa vokálov, zredukovať piesne a potom ich znovu objaviť ako reláciu Roaring Twenties Top Ten je určite jeho zatiaľ najradikálnejším krokom. Jazzový vek shimmis, shakes, hops a rolls ako speakeasy party. Nenechajte si ujsť zábavu.
Z
Články Johna Zaveského boli publikované v Counterpunch, Palestínska kronika, Hlas disidentasa Los Angeles Timesa ďalšie publikácie.
