Grind of austerity: Smútok a nádej
SamosDenník 12
Zatvorené obchody v centre Karlovassi; august 2012
Slová často používame nedbanlivo, takže môže byť ťažké zachytiť hĺbku a šírku zúfalstva a predovšetkým neúprosnosti tejto humanitárnej katastrofy, ktorá sa z pohľadu tejto dediny Ambelos mesiac čo mesiac zhoršuje. Každý aspekt vášho života je ovplyvnený, fyzicky aj emocionálne. Ak by som bol nútený vybrať len jedno slovo na opísanie atmosféry v obci v auguste 2012, bola by to depresia. Je tu hlboký a hmatateľný smútok.
Ale v Ambelos na Samose nie sme uprostred víru, ktorý je tak ohromujúci, najmä v Aténach a ďalších veľkých mestách Thessalonica a Patras. Všetci aténski letní návštevníci dediny to jednoznačne zdôrazňujú a poukazujú nielen na naše záhrady a našu prírodu (ktorá poskytuje jedlo a hlavne palivo na zimu), ale aj na sociálne vzťahy vzájomnej pomoci a dôvery, ktoré sa zdajú byť sa vyparili v Aténach. Toto sú dôležité postrehy, ale nemali by sa preháňať. Koniec koncov, ako nedávno poznamenal sused, „naše paradajky nikdy nebudú stačiť na natankovanie benzínu do našich áut alebo na zaplatenie účtov za elektrinu a nové dane“.
Navyše, keďže sme na gréckej periférii vo východnom Egejskom mori, na ostrove, kde sú pracovníci rozdrobení v malom cestovnom ruchu alebo poľnohospodárstve, v súčasnosti je tu len málo na to, aby pozdvihlo pocit beznádeje a smútku. Dlho pred súčasnou krízou horské dediny ako Ambelos pomaly umierali po celom Samose v dôsledku nekonečných cyklov chudobou živenej emigrácie, pričom za sebou zanechali rastúcu staršiu a zraniteľnú populáciu. Samozrejme, veľkou iróniou, ktorú tu politické elity, ktoré sú odhodlané zvaliť vinu za krízu na „ilegálnych“ prisťahovalcov a utečencov, nikdy neuznajú, je to, že pomalú smrť na vidieku v Grécku už desaťročia výrazne spomaľujú vysoko vykorisťovateľní ľudia. práce migrantov. Najprv Albánci a teraz utečenci. Práve oni zbierajú väčšinu hrozna, olív a starajú sa o farmy na úbočí hôr. A ako Maya, naša albánska priateľka v susednej horskej dedine, teraz upchávajú diery, ktoré zanechal rýchlo miznúci (a úplne nedostatočný) sociálny systém. Maya a jej malá dcéra na oplátku za posledné poschodie domu, malú záhradku a 200 eur mesačne poskytujú celodennú (24/7) starostlivosť o staršieho farmára, ktorý býva na prízemí. Navštívte dnes ktorúkoľvek nemocnicu v Grécku a uvidíte, že veľkú časť „rodinnej“ starostlivosti o pacientov v skutočnosti vykonávajú ľudia ako Maya. Sú mladí, zdatní, schopní a bez dokladov, lacní a zneužiteľní.
Potenciál pre inšpiratívne zmeny na základe potrieb ostrovanov je tu dosť obrovský. Naše periférne postavenie by v tomto prípade mohlo pomôcť, pretože zanedbávanie zo strany centra znamená, že zovretie Atén nie je silné a ani sa to v blízkej budúcnosti pravdepodobne nezmení, keďže jediné, čo môžu Atény v rámci koaličnej vlády na podporu úsporných opatrení ponúknuť, je viac bolesti, viac škrtov a viac opustenia. Diskusie a rozhovory znovu a znovu odhaľujú rozšírené politické povedomie, ktoré chápe mnohé zo základných problémov, ktoré je potrebné riešiť. Nikto (aspoň podľa mojich skúseností z dediny) nesúhlasí s názorom, že v Grécku je potrebná revolúcia: že bohatí a mocní sú väčšinou zradcovia, bastardi a zlodeji; že veľká časť štátu je prehnitá až do jadra; že my ľudia by sme mohli urobiť oveľa lepšie a tak ďalej. Grécko je plné miliónov ľudí, ktorí vám veľmi podrobne povedia o svojich problémoch a problémoch kapitalizmu všeobecne. Toto bolo vzdelávanie poskytované Trojkou. Toto sú teraz otázky širokého konsenzu.
Ale napriek politickej prezieravosti mnohých ľudí na ostrove Samos je na mieste veľmi málo progresívnych opatrení. Palestínsky priateľ, ktorý nedávno žil 10 mesiacov v Ambelos a bol na návšteve toto leto, cítil, že nedostatok aktivity na ostrove Samos, relatívna absencia diskusií, iniciatív a odporu je spôsobená skutočnosťou, že energia väčšiny ľudí je teraz zameraná výlučne na fyzického a duševného prežitia a že tieto širšie otázky sociálnej transformácie zaujímajú len tých, ktorí vedia, odkiaľ pochádza ich ďalšie jedlo a výplata. Okrem toho, dodal Raja, v porovnaní s palestínskymi skúsenosťami na Západnom brehu Jordánu a v Palestíne 48 (Izrael) je Grécko stále v ranom období „traumy“, keď sa vyrovnáva s devastáciou svojich životov a spoločnosti. To sa podľa neho zmení a opätovné prispôsobenie sa úsporným opatreniam bude zahŕňať, pretože musí, organický vývoj na zabezpečenie prežitia. Verí, že tieto, podobne ako na Západnom brehu, časom povedú k pretrvávajúcim novým formám solidarity a kolektívnej vzájomnej pomoci, kde prežitie ako ľudské bytosti bude ústredným bodom odporu. (Michael Lavalette a ja o tom podrobne diskutujeme v našom článku Hlasy zo Západného brehu (Záložky 2011).
Náročné tradície a ideológie
Uvedomujem si, že veľká časť ľavice inde vo svete sa zdá byť plná obdivu k radikálnym prúdom, ktoré prechádzajú gréckou spoločnosťou a nabádajú vlastnú verejnosť, aby sa inšpirovala gréckym odporom. Možno keby som žil v Aténach, mohol by som zdieľať trochu tohto optimizmu. Ale pokiaľ ide o Samos a rozľahlé vidiecke oblasti Grécka, nie som taký presvedčený a cítim, že súcitní pozorovatelia gréckej spoločnosti si príliš často mýlia vedomie úspornosti a prežitie s niečím veľkolepejším a pokrokovejším. Keď sa váš príjem zníži alebo sa jednoducho vyparí; keď daňové zaťaženie ochromuje chudobných a pracujúcu triedu; keď denne vidíte, že bohatí a bohatí môžu beztrestne rabovať; keď vidíte toľko vychvaľované kaucie pre Grécko, ktoré neposkytujú nič pre ľudí, ale všetko pre banky……. Nie je prekvapujúce, že veľké množstvo ľudí tu vidí, že žije v sociálnom a ekonomickom systéme, ktorý je len pre niekoľkých.
Ale keď sa kríza prehĺbila, aspoň tu na ostrove Samos, toto prehlbujúce sa porozumenie neprinieslo taký druh kolektívnych akcií, ktoré sú potrebné. Namiesto toho sme stále svedkami prehlbujúcej sa depresie a nekonečného skúmania individualistických stratégií, či už ide o pestovanie nových druhov ovocných plodín alebo výrobu marmelád a iných remeselných produktov na predaj. Pokiaľ ide o také otázky, ako je úhrada nákladov na pohonné hmoty a dane, tieto stále, napriek tomu, že ide o bežné problémy, riešia jednotlivci alebo v rámci domácností. Ako ukázal nedávny rozhovor s blízkym priateľom v Ambelos, tieto finančné problémy nielenže väčšinu času ovládajú vašu myseľ, ale neuveriteľne narúšajú pohodu. Maritsine oči boli plné sĺz, keď mi povedala, že ju úplne pohltili tieto úzkosti a bola vystrašená z budúcich dní. Hovorila o tom, ako aj malé deti v dedine teraz upadajú do depresie napriek všetkému úsiliu rodičov chrániť ich pred takýmito hrôzami. Hoci si uvedomovala, že problémy, ktorým čelila, tu zdieľa väčšina, cítila sa vo svojej biede zúfalo izolovaná.
Pri ďalšom skúmaní toho spolu s našou susedkou Angelou a jej synom Chrysom, ktorí navštívili dedinu z Atén, boli nadšení vo svojich názoroch, že v blízkej budúcnosti sa len málo zmení na základe toho, že dedinčania, podobne ako mnohí Gréci, boli príliš individualistickí a motivované len úzkym vlastným záujmom. Chrys opísal, ako bol ako mladík vyrastajúci v Ambelos neustále frustrovaný takýmito postojmi. Hovoril o tom, ako by mohol získať malú alebo žiadnu podporu pre rôzne iniciatívy, o ktorých si myslel, že by tu mladým ľuďom zlepšili život. Všetko, čo povedal, boli negatívne komentáre o tom, ako by im nepriniesli veľa priameho úžitku, tak prečo sa obťažovať.
Napriek tomu pripustil, že s pokračujúcou krízou môže takýto individualizmus pomaly erodovať, keďže sa čoraz viac ukazuje, že jednotlivé domácnosti a rodiny nebudú schopné uspokojiť svoje vlastné potreby. A dodal, myslel si, že hmatateľný smútok v obci je príznakom tohto narastajúceho uvedomenia, ktoré sa zhoršuje tým, že nevie, ako zmeniť situáciu, a hlboko zakorenený cynizmus, že ľudia nikdy nekonali nezištne. To znamená, že ak ste niečo urobili, bolo to primárne motivované tým, čo by ste vy sami / a rodina získali pre seba. Chrys však pripustil, že vytvorenie aktívnej skupiny dobrovoľných hasičov v dedine, do ktorej by sa zapojilo približne 20 mladších ľudí v dedine, naznačovalo pozitívnu kolektívnu iniciatívu s veľkým potenciálom poukázať na nové spôsoby robenia vecí.
Skreslenia a dynamika
Faktom je, že žijeme v časoch zmien a nepokojov. Prebieha a akékoľvek rozsudky a hodnotenia budú nevyhnutne podmienené. Píše sa to napríklad v auguste, čo je mesiac, kedy si ľudia u nás dovolenkujú a keď sú vinohradníci zaneprázdnení zberom úrody a výrobou vína. Ambelos je typický pre mnoho dedín a miest na ostrove, pričom počet obyvateľov sa v auguste takmer zdvojnásobil v dôsledku rodinných návštevníkov. Toto vedie k nárastu spoločenských aktivít av Ambelos budú počas augusta minimálne 3 celonočné tanečné/koncerty. Morálku dediny nepochybne podporuje prítomnosť letných hostí a rodinných stretnutí.
Zároveň je cítiť, že tento konkrétny august je ako prežívať niekoľko týždňov oddychu s vedomím, že na jeseň čakajú búrkové mraky novej prísnosti. V krajine, kde teraz mnohí nemajú nič, ďalšie vlny znižovania dôchodkov a platov a uvalenie nových daní znamenajú, že je viac ako pravdepodobné, že najbližších šesť mesiacov bude výbušných a ktovie, aké zmeny budú nasledovať .
Aj keď je veľa čo tlieskať za 16 generálnych štrajkov, ktoré sa uskutočnili za posledné 2 roky, a nespočetné množstvo ďalších aktov odporu po celej krajine, mali by sme si dávať veľký pozor, aby sme nepreháňali ich význam a nebrali to tak, že by kvasí tu revolučný zápal. Sebectvo a individualizmus, o ktorom sa Chrys a jeho matka zmieňujú, nemožno odmietnuť a má dlhé a hlboké historické korene spojené s klientizmom. Kríza navyše živí ďalšiu spoločnú črtu, grécku sebaľútosť. Znovu a znovu budete počuť, ako sú moderné grécke dejiny len tragédiou. Že napriek tomu, že ide o „špeciálny“ národ – skutočne deprimujúci, ale všeobecne zaužívaný názor – vzhľadom na to, že Grécko je kolískou [západnej] civilizácie, krajina a jej ľudia sú teraz hanobení a izolovaní. S klesajúcim srdcom počúvam ľudí, o ktorých som si myslel, že vedia lepšie, ako nikto iný v Európe netrpel tak ako Gréci. Základom je hlboký zmysel pre nacionalizmus, ktorý hraničí s aroganciou, ktorú charakterizujú komentáre typu, že máme najlepšie ovocie, najlepšie víno, najlepší olivový olej, najlepšie morské plody a podobne na svete! A v neposlednom rade nikto nemiluje slobodu viac ako Gréci, a preto je vzťah medzi štátom a obyvateľstvom taký napätý.
To sú nálady, na ktoré sa s istým úspechom odvoláva fašistická strana Zlatý úsvit. Ale aj medzi tými, ktorí by nikdy nepodporili Zlatý úsvit, takéto názory živia pocity rezignácie, mučeníctva a izolácie. Teraz je zúfalo potrebné vyrozprávať ďalší príbeh, ktorý by odhaľoval spôsob, akým grécke politické elity po generácie manipulovali slávnu starovekú históriu Grécka ako prostriedok sociálnej kontroly a indoktrinácie. Táto veľmi vychvaľovaná minulosť so všetkou batožinou gréckej „špeciality“ a nadradenosti je aktívne propagovaná v rámci štátneho školského systému. Je to, ako keby sa od detí žiadalo, aby kompenzovali chaos a deformácie moderného Grécka jeho dávnou minulosťou a jeho dedičstvom, a tým utešovali väčšinu populácie, ktorá by napriek svojim zlým a zhoršujúcim sa podmienkam mala byť hrdá na to, že je Grék a cíti sa osobne obohatený vedomím, že sú priamo spojené s Platónom a Sokratom a zvyškom jeho archaických hviezd. Tieto procesy a ideológie sú nevyhnutne reakčné. Znamená to napríklad, že veľa mladých ľudí v Grécku má len malú alebo žiadnu predstavu o hrdinskom odpore voči nacistickej invázii a okupácii druhej svetovej vojny a ľudovým hnutiam v horách, vďaka ktorým si ženy po prvý raz zabezpečili hlas, a vyššie. všetci vytvorili sociálny a sociálny systém, ktorý mnohým umožnil prežiť jedno z najkrutejších a najnásilnejších povolaní tejto vojny. Úzky nacionalizmus mal skresľujúce dopady aj na grécku politiku, napríklad s komunistickou stranou (KKE), ktorá si je taká istá svojou spravodlivosťou, že sa nemôže od nikoho učiť. Často je prekvapivý nedostatok vedomostí o progresívnych a revolučných prúdoch mimo Grécka, čo opäť nasleduje, keď si myslíte, že ste ‚špeciálny‘ a môžete sa od ostatných len málo naučiť.
Need For Vision
Zo života tu mi je jasnejšie, že hnev a znechutenie jednoducho nestačí. Samozrejme, je dôležité mať jasno v tom, proti čomu sme, ale v tomto súčasnom kontexte strachu a smútku zúfalo potrebujeme mať aj nádej. Napriek všetkému tak vychvaľovanému radikalizmu a odporu Grécka sa tak málo diskutuje o tom, čo chceme, o čom snívame a za čo sa oplatí bojovať. Zúfalo potrebujeme nejaké presvedčivé vízie úplne nového spôsobu organizácie spoločnosti, ktorý sa nespolieha na nekvalifikovaný rast pre zdravú ekonomiku a ktorý nepredstavuje „pracovné miesta“ ako kľúčový faktor pri určovaní, či máte primeranú životnú úroveň. Sú tu všetky predpoklady na to, aby takáto vízia vznikla, keď sa staré systémy zrútia.
Nikdy predtým som nepociťoval takú naliehavosť poskytnúť hmatateľné príklady, či už ide o hnutia bezzemkov v Brazílii, zdravotné úspechy Kubáncov, továrne bez šéfov v Argentíne, rôzne iniciatívy od radikálnych starostov dedín v Španielsku, semenné banky. žien v Indii, boj proti privatizácii elektriny v Južnej Afrike, úverové družstvá, bytové družstvá a ďalšie a ďalšie. V žiadnom prípade nie sme porazení. Ľudia tu, tak ako všade inde, majú obrovský talent a kapacitu a vieme, že spolu dokážeme tak veľa. Ale aby sme mohli konať, potrebujeme „jedlo“, ktoré inšpiruje a dodáva energiu: ktoré sľubuje spravodlivosť a bezpečnosť; ktorý je inšpirovaný vzájomnosťou, rešpektom a smiechom a ktorý je poháňaný ľudskosťou a nie ziskom. Pokiaľ nebudeme vedieť a nebudeme nadšení a poháňaní tým, čo by mohlo byť, nikdy neuvidíme také činy, ktoré povedú k ukončeniu tohto mučenia. Toto je jedna z výziev, ktorým dnes čelíme popri vzdelávacom programe, ktorý aktívne čelí úzkemu, ale hlbokému a široko rozšírenému nacionalizmu.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať