පලස්තීනයේ යොම් කිප්පූර් සහ පලස්තීන ජනතාව ඊශ්රායලයේ වාඩිලෑමේ පාපයට සමාව ගනිති. ගාසා තීරයේ සහ බටහිර ඉවුරේ අගුලු දැමීම සම්පූර්ණයි: දින තුනක් සඳහා කිසිදු පලස්තීන ජාතිකයෙකු මුරපොලක් පසුකර නොයනු ඇත; වෙන කවරදාකටත් වඩා තුවක්කු බෝට්ටු මගින් දැඩි ලෙස මුර සංචාරයේ යෙදෙන කිසිදු පිහිනන්නෙකුට වෙරළ තීරයට යාමට ඉඩ නොදේ. ගාසා තීරයේ පරිමිතිය වටා ඇති විදුලි වැට සහ ඛාන් යුනිස් හි දැනටමත් ඉදිකර ඇති තාප්පය බටහිර ඉවුර වටා ඇති මායිම් මෙන් සන්නද්ධ සොල්දාදුවන්ගෙන් සමන්විත වේ. මුරපොලක් හරහා යාමෙන් අදහස් කරන්නේ නම් ඔබ පාසලට හෝ රැකියාවට නොයනු ඇත. වෙනත් නගරවල සහ ගම්වල සිටින පවුලේ අය සහ මිතුරන් බැලීමට යාම අමතක කරන්න. සියල්ලටම වඩා, ගිලන් රථය රෝහලට ගෙන යාමට පෙර ඔබ මිය යනු ඇති නිසා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වීමට හෝ තුවාල වීමට ඉඩ නොදෙන්න.
"මම බය වුනා ඔයා රෆාහ් වලට ගියා කියලා", මම අහමඩ්ට දුරකථන වයර් හරහා ගාසා නගරයට කියනවා. පසුගිය සතියේ රෆාහි තවත් පවුල්වලට ඊශ්රායල බුල්ඩෝසර්වලට තම නිවාස අහිමි වූ අතර ඔහුගේ ඉඩමට සිලියනය වන ආක්රමණයට විරුද්ධ වීම නිසා තරුණයෙක් මිය ගියේය. අහමඩ් පරීක්ෂණයට ගියා කියලා මම බය වුණා. ඔහුගේ විශාල පවුල එහි වාසය කරයි.
"කිසිවෙකු කොහේවත් යන්නේ නැත", අහමඩ් නරුම ලෙස ප්රතිචාර දක්වයි. ‘එය යොම් කිප්පුර්.
ඔහු €œYom†සහ “Kippur†කෘති දිගු කර අවධාරණය කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට නවතම ආක්රමණය අවධාරණය කරයි. පලස්තීනුවන් යුදෙව් ආගමට කුමන ආකාරයේ හැඳින්වීමක් කර ඇත්දැයි ලොව පුරා සිටින යුදෙව්වන් කීයෙන් කී දෙනාදැයි මම කල්පනා කරමි. සමාව දීමේ දිනය [යොම් කිප්පූර්] යනු විනිශ්චයේ දිනය වන රොෂ් හෂානා සමඟ ආරම්භ වන පසුතැවිල්ලේ දින දහයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. මෙම දින දහය ආවර්ජනය හා ආනුභාවයෙන් අපට ගෙන එන්නේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ චරිත වැඩිදියුණු කළ හැකි බවට සදාකාලික පණිවිඩයයි. ඔවුන් අපගේ ආචාරධාර්මික හෘදය සාක්ෂිය සහ සදාචාරාත්මක වගකීම, ස්වයං පරීක්ෂාව සහ අධ්යාත්මික පුනර්ජීවනය ගැන අපට කතා කරයි. වාඩිලාගෙන සිටින ප්රදේශ පුරා පැය විසිහතර ඇඳිරි නීතිය දිගටම පවතියි; අතිරේක අධිකරණමය ඝාතන සම්මත ප්රතිපත්තියක් ලෙස පවතී; ටැංකියක්, මුරගලක් හෝ සොල්දාදුවෙකු ඉදිරියේ තම මුහුණු පෙන්වීමට නිර්භීත සිවිල් වැසියන්ට වෙඩි තැබීම, කිසිදු දඬුවමක් ඉල්ලා නැත. පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් මිනිස් පලිහක් ලෙස භාවිතා කිරීම තාර්කිකකරණය සහ සමාව අයැදීම සමඟ මුණගැසෙනවා; තම පුතුන් සහ දූවරුන් ඉදිරියේ පියවරුන් දිනපතා සිදු කරන දුක්ඛිත නින්දාව විස්තර කෙරේ; අධ්යාපනයට ඇති අයිතිය, චලනය වීමේ නිදහස, වැඩ කිරීමට ඇති අයිතිය, මානව ගරුත්වය සඳහා ඇති අයිතිය ක්රමානුකූලව අපයෝජනය කිරීම, "ආරක්ෂාව" යන හේතු මත ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ; දොඩම් සහ ඔලිව්, ජලය සහ ඉඩම් සොරකම් කිරීම "අසල්වැසි" නීති විරෝධී ජනාවාසවල අවශ්යතා සඳහා යුක්ති සහගත වන අතර එය සියලු ජාත්යන්තර නීතියට පටහැනිව ව්යාප්ත වෙමින් හා ව්යාප්ත වෙමින් පවතී; පවුලේ නිවාස සහ පළතුරු වතු ඩෝසර් කිරීම තවදුරටත් පුවත් මවන්නේ නැත; ඊශ්රායලයේ “ආත්ම ආරක්ෂාව” යනු මිනීමැරීම, සොරකම් කිරීම සහ වෙනත් මිනිසුන්ගේ ඉඩම කොල්ලකෑම ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති බව වඩාත් ආගමික සහ වඩාත්ම ලෞකික අය විසින් පිළිගෙන ආරක්ෂා කරනු ලැබේ. මනුෂ්ය සහෝදරත්වයේ සහ අන්යෝන්ය සමාව දීමේ පරමාදර්ශයන් ප්රකාශ කරමින් කරන ලද වන්දිගෙවීමේ යාඥාවන්, මනුෂ්ය දුර්වලතාවයන් පිළිබඳව නමස්කාරකයා දැඩි ලෙස දැනුවත් කරන අතර, පාපයෙන් හා වැරදිවලින් සම්පූර්ණයෙන් නිදහස් වූ මිනිසෙක් නොමැති බව ඔහුට මතක් කර දෙයි. මුළු ප්රජාවගේම සාමූහික වගකීම අවධාරණය කිරීම සඳහා පළමු පුද්ගල බහුවචනයෙන් යොම් කිප්පුර් මත පාපොච්චාරණය නැවත නැවතත් කියවනු ලැබේ. Yom Kippur මිනිසා සහ දෙවියන් අතර පව් සඳහා සමාව ගෙන දෙන බව අපට නැවත නැවතත් මතක් කර දෙන අතර, කෙනෙකුගේ සෙසු මිනිසාට සිදු වූ තුවාලය අලුත්වැඩියා කිරීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගන්නා තාක් කල් එයට සමාව ගෙන දිය නොහැකි ය. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්යත්වයට සම්බන්ධ කාරණාවලදී වැරදිකරුවන් ඉවත් නොකරනු ඇත, අන් සියල්ලටම වඩා වන්දි ගෙවීමට පෙර මිස. වැරදි කළ තැනැත්තා පළමුව වරද කළ පුද්ගලයාගෙන් සමාව දිනාගත යුතුය. වසර දෙකක් තුළ ළමුන් හාරසියයකට වැඩි පිරිසක් සහ වැඩිහිටියන් 1400ක් ඝාතනය කර ඇත. 5000 කට වැඩි පිරිසක් සිරගත කර වධ හිංසා පමුණුවා ඇත. 17,000 කට වැඩි පිරිසකට ඔවුන්ගේ නිවාස සහ ඉඩම් අහිමි විය. මහල් නිවාස සංකීර්ණ රාත්රියේ බෝම්බ හෙලීය. එකම වැටලීමකින් මුළු කර්මාන්ත ශාලා සහ ව්යාපාර විනාශ විය. සමාජ යටිතල පහසුකම් සහ ආර්ථිකයන් අලුත්වැඩියා කළ නොහැකි ලෙස විනාශ විය. දිළිඳුකම වැඩි වීම; විරැකියාව අහස උසට නැඟීම; සරණාගත කඳවුරු දිනපතා ආක්රමණය කර භීතියට පත් විය. ජෙනින් හඳුනාගත නොහැකි ලෙස මැකී ගියේය. ජෙනින් අපිට ඔයාව මතක් කරන්නවත් ඉඩක් නෑ. ඒ වුණත් මළ සිරුරු කුණු ගොඩේ වැටී තිබෙනු මම දකිමි. ඔවුන්ගේ ගතික නිවාස යට වළලනු ලැබූ මළවුන්ගේ සුවඳ මට දැනේ.
මාස සහ අවුරුදු ඇටකටු මෙන් ගොඩගැසී ඇත. සිරුරු අවතාර බවට පත් වේ. මීට වසර විස්සකට පෙර යොම් කිප්පුර්, 16 සැප්තැම්බර් 1982 වැනි දින, ඒරියල් ෂැරොන් තම ෆැලැන්ගිස්ට් මැරයන් සබ්රා සහ චටිලා යන පලස්තීන සරණාගත කඳවුරුවලට යවා ඔවුන් සොයා ගත් සියල්ලන්ම ඝාතනය කළේය. ඝාතන රැල්ල අවසන් වන විට කාන්තාවන්, ළමයින් සහ පිරිමින් දෙදහසක් දකුණු බීරූට් කඳවුරේ දූවිල්ලට හා දූවිල්ලට මරා දමා විනාශ වී ඇත. ඔවුන්ගෙන් අඩුම තරමින් 700ක් වත් දැන් චටිලා මායිමේ ඇති සලකුණු නොකළ සමූහ මිනීවළක වැතිර සිටිති. නම් නොකළ; අපකීර්තිමත්. ඊශ්රායලයේ 17,500 ලෙබනනය ආක්රමණයේදී බේරූට්හි සිවිල් වැසියන් 1982ක් මරා දැමූ මස් වෙළෙන්දා ඒරියල් ෂැරොන් දැන් ඊශ්රායල රාජ්යයට අණ කරයි; ඊශ්රායලයේම කහනේ කොමිසම විසින් Sabra සහ Chatila හි සිදු වූ සංහාරයට පුද්ගලිකව වගකිව යුතු යැයි සොයා ගත් Sharon, දැන් පලස්තීන ජනතාව ඔවුන්ගේම භූමියේ ජීවත් වීමට නිර්භීතව ක්රමානුකූලව හුස්ම හිර කිරීම භාරව සිටී.
පලස්තීනයේ යොම් කිපූර් සහ පලස්තීන ජනතාව තවමත් ඊශ්රායලයේ තම භූමිය අල්ලා ගැනීමේ පාපයට වන්දි ගෙවයි. එය සිදු නොවන බව අපි තව කොපමණ කාලයක් පෙනී සිටිනවාද? කෙනෙකුගේ සෙසු මිනිසාට සිදු වූ තුවාලය පිළිසකර කිරීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගන්නා තාක් කල් Yom Kippur හට සමාව ගෙන දිය නොහැක. අන් සියල්ලටම වඩා වන්දි ගෙවීමට පෙර මිස මිනිසුන්ට සම්බන්ධ කාරණාවලදී දෙවියන් වහන්සේ වැරදිකරුවන් ඉවත් නොකරයි.
උපුටා ගැනීම්: බර්න්බෝම්, පිලිප්. යුදෙව් සංකල්ප පිළිබඳ විශ්වකෝෂය. හෙබ්රෙව් ප්රකාශන සමාගම, නිව් යෝර්ක්; 1979. පී.259
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග