ෆේස්බුක් සහ ට්විටර් තම වේදිකාවලින් සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම තහනම් කරන බව නිවේදනය කර ඇත. ඉදිරියට එන පොතක, Cancel Culture, Academic Freedom, and Me, Norman Finkelstein තර්ක කරන්නේ සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම විශ්ව විද්යාලය තුළ ඉගැන්විය යුතු අතර වඩාත් සුදුසු වන්නේ හොලොකෝස්ට් ප්රතික්ෂේප කරන්නෙකු විසින් බවයි. මෙන්න ඔහුගේ අත්පිටපතෙන් උපුටා ගැනීමකි.
විශ්ව විද්යාලයක් හොලොකෝස්ට් ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ට වේදිකාවක් ලබා දෙන්නේ නම් එය සත්යය සහ ශාස්ත්රීය නිදහස සමච්චලයට ලක් කරයි (එය කියනු ලැබේ). එහෙත්, ආරම්භ කිරීම සඳහා, හරියටම ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නැත. නාසි සමූලඝාතනයෙන් අදහස් කරන්නේ යුරෝපීය යුදෙව්වන් හෝ සියලු වර්ගවල මිනිසුන් ක්රමානුකූලව මරණයට පත් කිරීම සහ මරණයට පත් කිරීම ද? යුදෙව්වන් පමණක් නම්, ඇයි? නිර්ණායකය ප්රමාණාත්මක නම්—සම්පූර්ණයෙන්ම යුදෙව්වන් මිලියන 5-6ක් විනාශ වූවා නම්—එසේ නම් නාසි සමූලඝාතනය ප්රශ්න කළ නොහැකි ලෙස වරප්රසාදිත තත්ත්වයක් භුක්ති විඳින්නේ ඇයි? දෙවන ලෝක සංග්රාමයේදී රුසියානුවන් මිලියන 30ක් පමණ මිය ගිය නමුත් රතු කොඩි කිසිවක් මෙම මාරාන්තික විනාශය පිළිබඳ නිදහස් රෝද විවාදයට බාධා නොකරයි. තවද, නාසි සමූලඝාතනයේ ඒකීයත්වය සහ ප්රශ්නයට තුඩු දී ඇති කරුණ මරා දැමූ සංඛ්යාව තුළ පවතී නම්, සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම තහනම් කරන්නේ මන්දැයි සොයා ගැනීමට අපහසුය. සංවේදී කාරණය වන්නේ බොහෝ දෙනා පිළිගත් මිලියන 5-6 අගය සඳහා තාක්ෂණික සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීම නොවේද? නමුත් සමහර විට එය නාසි සමූලඝාතනය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ගුණාත්මක නිර්ණායකය විය හැකිය: එනම් කාර්මික ශෛලියේ/කර්මාන්තශාලාවක් වැනි/එකලස් රේඛා ක්රියාවලිය ගෑස් කුටිවල අවසන් වේ.
කෙසේ වෙතත්, මිය ගිය යුදෙව්වන්ගෙන් අඩක් පමණක් මරණ කඳවුරුවල දී මරා දමන ලද අතර, 1 වන විට රාවුල් හිල්බර්ග් සිය ස්මාරක අධ්යයනයේ දී "විනාශ කිරීමේ ක්රියාවලිය" මත රැඳී සිටි අතර, කෙසේ වෙතත්, රුවන්ඩා ජන සංහාරය සමඟ නාසි සමූලඝාතනය වරහන් කරයි ("ඉතිහාසය නැවත නැවතත් සිදු විය" ), දෙවැන්න ක්රියාත්මක කර ඇත්තේ ඉතාමත් ප්රාථමික ආයුධ යොදාගෙන වුවද. සමූල ඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම තහනම් කිරීමෙහි අපේක්ෂිත බලපෑම එය යටපත් කිරීම නම්, සැබෑ බලපෑම සැකය ඇවිස්සීමයි: සාක්ෂි අවිවාදිත ලෙස ඔවුන්ගේ ප්රකාශයන් ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ප්රතික්ෂේප කරන්නන් මුසාවට ලක් වන්නේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, ටැබූට එකකට වඩා වැඩි ආකාරවලින් බූමරංග කළ හැකිය. ජාත්යන්තර සමූලඝාතන අනුස්මරණ සන්ධානය සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම අන්තර් අන්යෝන්ය වශයෙන් නිර්වචනය කරන්නේ, "වෙනත් ජාතීන්ට හෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට දොස් පටවමින් නාසි ජර්මනිය විසින් සැලසුම් කරන ලද සහ ක්රියාත්මක කරන ලද ගාල් හා මරණ කඳවුරු පිහිටුවීමේ වගකීම බොඳ කිරීමට දරන උත්සාහයන්" ලෙසයි. ජෙරුසලමේ පලස්තීන මුෆ්ටි මත නාසි සමූලඝාතනය සඳහා අවසාන වරදකාරිත්වය.2 ඔහුට විද්යාලයේ පන්ති කාමරයකට යාම තහනම් කළ යුතුද?
ජෝන් ස්ටුවර්ට් මිල්ගේ ඔන් ලිබර්ටි ඉගැන්වීමේදී, මම උපකල්පිත අවස්ථා ත්රිපිටකයකට එරෙහිව මිල්ගේ දැඩි ක්රම පරීක්ෂා කිරීමට පුරුදුව සිටියෙමි, ඉන් එකක් වූයේ,
අපේ ඉතිහාස අංශයේ මහාචාර්යවරයකුට අවශ්ය වන්නේ නාසි සමූලඝාතනය කිසිදා සිදු නොවූ බවට වූ ප්රස්තුතයට නූතන යුරෝපය පිළිබඳ ඔහුගේ හඳුන්වාදීමේ පාඨමාලාවේ එක් පන්තියක් වෙන් කිරීමටයි. එය අවශ්ය දේශන පාඨමාලාවක් වන අතර, මහාචාර්යවරයා ශිෂ්ය ප්රශ්න ඉදිරිපත් නොකරයි. ඔහුට මෙම පන්තිය ඉගැන්වීමට අවසර දිය යුතුද?5
මම මුලින්ම පන්තියෙන් පැහැදිලිවම නරක දේවල් ඉවත් කළා. මහාචාර්යවරයා පන්තිය නිහඬ කිරීම මිල්ට පටහැනි නොවේද? නමුත් මම පිළිතුරු දුන්නා, ඔබ ගුවන්විදුලි වැඩසටහන්වලට සවන් දෙන්නේ නැද්ද, රූපවාහිනී වැඩසටහන් නරඹන්නේ නැද්ද, ඔබ දැඩි ලෙස එකඟ නොවන නමුත් භෞතිකව පිළිතුරු දිය නොහැකි පොත් කියවන්නේ නැද්ද? (ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට වරදක් කරන පාඨයක කතුවරයා ජීවතුන් අතර නැත.) තාර්කික පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ කන් නවත්වන්නේද, ස්ථාන මාරු කරන්නේද, පොත ඉරාදමයිද, නැතහොත් ඔහු නොසැලකිලිමත් වචනවලට සවන් දෙනවාද? අවසාන වචනය හෝ පළමු වචනය පවා ලබා ගන්නේද? තවමත්, මහාචාර්යවරයාගේ ඒකපාර්ශ්වික ඉදිරිපත් කිරීම (එය කියනු ලැබේ) මිල්ට පටහැනිය. එහෙත්, මම නැවත එක් වූයෙමි, නාසි සමූලඝාතනය සනාථ කරන පාඨ සහ රූප - අඩුම තරමින් විද්යාල පාඨමාලා පිරිනැමීම් වලදී අපට බෝම්බ හෙළන්නේ නැද්ද? එක් මහාචාර්යවරයෙකු විසින් නොනවතින ලෙස ප්රකාශ කරන ලද සම්මුති ප්රඥාව විවාද කිරීම සඳහා තනි පාඨමාලාවක තනි පන්තියක් කැප කරන්නේ නම් එය සමතුලිතතාවය කඩ කිරීමක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. මෙම පුරෝකථනය කළ හැකි විරෝධතා ඉවත් කළ පසු, සැබෑ කාර්යය ආරම්භ විය.
නාසි සමූලඝාතනය සිදු වූ බව මම නිශ්චිතවම දන්නේ නම් එවැනි පන්තියක ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද? නමුත් ඔබ එයට විරුද්ධ වන ඕනෑම දෙයක් අසා පිළිතුරු නොදෙන තුරු ඔබේ විශ්වාසය ගැන ඔබට සහතික විය නොහැක. ළමයෙකු වුවද, ඔහුගේ විශ්වාසය අභියෝගයට ලක් වුවහොත්, ප්රතිප්රකාශ කිරීමට තරම් ඥාන ශාස්ත්රය දනී: මා වැරදි බව ඔප්පු කරන්න! ඔහුට ඔහුගේ නිසැකකම වැළඳ ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔහු මුලින්ම ඔහුගේ සෑම නයිසර් වෙතම අවධානය යොමු කළ යුතුය.
අපගේ මතයට පටහැනි වීමේ සහ නිෂ්ප්රභා කිරීමේ සම්පූර්ණ නිදහස එහි සත්ය උපකල්පනය කිරීමේදී අපව යුක්ති සහගත කරන කොන්දේසියයි...; සහ වෙනත් කිසිම කොන්දේසියක් මත මානව හැකියාවන් ඇති ජීවියෙකුට නිවැරදි බවට තාර්කික සහතිකයක් තිබිය නොහැක.
අපට වඩාත්ම සහතික වී ඇති විශ්වාසයන්ට රැඳී සිටීමට ආරක්ෂාවක් නැත, නමුත් ඒවා පදනම් විරහිත බව ඔප්පු කිරීමට මුළු ලෝකයටම ස්ථාවර ආරාධනයකි. (6)
ඔබට ආධාරක සාක්ෂි කන්දක් මාෂල් කළ හැකි වුවද, තවමත්, ඔබ ඔවුන්ට සවන් දීම පවා ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ගේ විශ්වාසයට වඩා ඔබේ විශ්වාසයට කැමති විය නොහැක. ඔබට තාර්කිකව හිමිකම් කිව හැකි උපරිමය අඥෙයවාදයයි; එසේ නොමැති නම්, ඔබේ විශ්වාසය පදනම් වන්නේ පුද්ගලික අගතිය මත මිස සත්ය මත නොවේ.
නඩුවේ තමන්ගේ පැත්ත පමණක් දන්නා තැනැත්තා ඒ ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. ඔහුගේ හේතු හොඳ විය හැකි අතර ඒවා ප්රතික්ෂේප කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකි විය හැකිය. නමුත් ඔහුට විරුද්ධ පැත්තේ හේතු ප්රතික්ෂේප කිරීමට එක හා සමානව නොහැකි නම්, ඒවා මොනවාදැයි ඔහු එතරම් නොදන්නේ නම්, ඔහු මත දෙකටම කැමති වීමට හේතුවක් නැත. ඔහු සඳහා තාර්කික ස්ථාවරය වනු ඇත්තේ විනිශ්චය අත්හිටුවීම වන අතර, ඔහු එයින් සෑහීමට පත් නොවන්නේ නම්, ඔහු අධිකාරය විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ, නැතහොත් ලෝකයේ සාමාන්යත්වය මෙන්, ඔහුට වඩාත්ම නැඹුරුව දැනෙන පැත්තට අනුගත වේ. (7)
එපමණක්ද නොව, ඔබ සැකයක් ඇති කර නොගත්තද, ඔබ සර්වඥයෙකු නම් හැර අන් අය වෙනුවෙන් තීරණය කිරීමට ඔබට අයිතියක් නැත. (8) ඔබේ මානව වැරදි බව පිළිගත් පසු, ඔබ වරදවා වටහා ගැනීමේ හැකියාව ද පිළිගත යුතුය, එවැනි අවස්ථාවක ඔබේ මර්දනය කිරීමේ ක්රියාව අන් අයට සත්යය සඳහා වැරදි හුවමාරු කිරීමේ හැකියාව ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය.
[මතයක්] යටපත් කිරීමට කැමති අය, ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි සත්යය ප්රතික්ෂේප කරති; නමුත් ඒවා නොවරදින ඒවා නොවේ. සියලුම මනුෂ්ය වර්ගයා සඳහා ප්රශ්නය තීරණය කිරීමට සහ විනිශ්චය කිරීමේ මාධ්යයන්ගෙන් අනෙක් සෑම පුද්ගලයෙකුම බැහැර කිරීමට ඔවුන්ට බලයක් නැත. සාකච්ජාව නිශ්ශබ්ද කිරීම වරදක් නොවන බවට උපකල්පනයකි.
නාසි සමූලඝාතනයේ සත්යභාවය ලබා දීම පවා, ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ට වේදිකාවක් ලබා දීම තවමත් සහතික වනු ඇත. "සියලු මිනිසුන් එක හා සමානව නිර්මාණය කර ඇත" (මිල්ගේ අදහස ගෙන ඒමට මා ඉල්ලා සිටි අනෙක් උදාහරණය) ගැඹුරු භාවය මුළුමනින්ම නොපැහැදිලි වන පරිදි, නාසි සමූලඝාතනයේ ගැඹුරු බව සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. අර්ථයේ ගැඹුරක් එහි තැන්පත් වී ඇත්නම්, ඒවා අසීමිත සාකච්ඡාවක් තුළ පමණක් ගිල්විය හැකිය. තහංචි සංකල්පනය කිරීම මිනිස් ඛේදවාචකයක්, කෙසේ හෝ ගැඹුරු වුව ද, වඳ මන්ත්රයකට, අන්ධ නමස්කාරයේ වස්තුවක් හෝ මිල්ගේ වචනවලින් කියතොත්, මළ ප්රවාදයක් දක්වා අවම කරනු ඇත. නිදහස් භාෂණයේ නිවැරදි කිරීම් වලින් සමූලඝාතනය වැලැක්වීමේ රතු ඉරි වල පැතිරීම අතපසු නොකිරීමට අපහසුය, නමුත්-නැහැ, විශේෂයෙන්ම-එහි මූලික උපකල්පනවලින් එකක් හිස් බව පෙනේ. මේ අනුව, එක් අතකින්, සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම මත අද්විතීය සම්බාධකයක් පනවනු ලැබේ - පෘථිවියේ පැවැත්මට තර්ජනයක් වන දේශගුණික විපර්යාස ප්රතික්ෂේප කිරීම පවා එතරම් අනුමත කර නැත! - අනෙක් අතට, නාසි සංහාරයේ සුවිශේෂත්වය පෙන්නුම් කරයි. නොපෙනෙන බව ඔප්පු වී ඇති අතර, ඊටත් වඩා, එහි සුවිශේෂත්වය ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ වෙනත් ඓතිහාසික අපරාධ සමඟ එය සමපාත කිරීම පවා - එය සැසඳිය නොහැකි බව පෙන්වීමට හැර - සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ආකාරයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. (9) තහංචි වැඩි වන තරමට, නාසි සමූලඝාතනය කාලයෙන් හා අවකාශයෙන් නොගැලපෙන අතර රූප වන්දනාවේ වස්තුවක් දක්වා අඩු වේ.
[H]එය සත්ය විය හැකි වුවද, එය සම්පුර්ණයෙන්, නිතර නිතර සහ නිර්භයව සාකච්ඡා නොකළහොත්, එය ජීවමාන සත්යයක් නොව මළ ප්රවාදයක් ලෙස සලකනු ඇත.
[N] සාකච්ඡාවක් නොමැති විට මතයේ පදනම පමණක් නොව, බොහෝ විට මතයේ අර්ථයම අමතක වේ. එය ප්රකාශ කරන වචන අදහස් යෝජනා කිරීම නවත්වයි, නැතහොත් ඔවුන් මුලින් සන්නිවේදනය කිරීමට යොදාගත් අයගෙන් කුඩා කොටසක් පමණක් යෝජනා කරයි. විචිත්රවත් සංකල්පයක් සහ ජීවමාන විශ්වාසයක් වෙනුවට ඉතිරිව ඇත්තේ කටපාඩමින් රඳවා ගත් වාක්ය ඛණ්ඩ කිහිපයක් පමණි. හෝ, යම් කොටසක්, කවචය සහ ලෙල්ල පමණක් රඳවා තබා ගන්නේ නම්, සියුම් සාරය නැති වී යයි.
නාසි සමූලඝාතනය ආවරණය කර ඇති තහනම් කිරීම් - එය ප්රශ්න කිරීමට ඇති බිය, එය අත්පත් කර ගන්නා පරිශුද්ධ තත්වය - එය පණ නැති චාරිත්රයක් බවට පත් කිරීමට පමණක් නොව, ව්යාජ සාක්ෂි සාහිත්ය සහ ව්යාජ ව්යාජ-පට්ටියක් ද ඇති කර තිබේද? ශිෂ්යත්වය, එහි පරස්පර ප්රතිඵලය වන්නේ ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ගේ මෝල් සඳහා ආහාර සැපයීමද? (10) සෑම ටොම්, ඩික් සහ මොයිෂ් විසින්ම "හොලොකෝස්ටයෙන් දිවි ගලවාගත්" (11) ලෙස උකස් කර ගන්නා සේම, සාක්ෂිකරුවෙකු හරස් ප්රශ්න ඇසීමෙන් ප්රතිශක්තිය භුක්ති විඳිනවා නම්, මිනිස් ප්රවණතාව අතිශයෝක්තියට නැංවීමයි, එය පරීක්ෂා නොකළහොත් දැඩි වනු ඇත. බොරුවට.
මිනිසුන්ට දෙපැත්තටම ඇහුම්කන් දීමට බලකෙරෙන විට සෑම විටම බලාපොරොත්තුවක් ඇත; ඔවුන් එකකට පමණක් අවධානය යොමු කරන විට වැරදි අගතීන් බවට දැඩි වන අතර සත්යය අසත්යය ලෙස අතිශයෝක්තියට නැංවීමෙන් සත්යයේ බලපෑම නතර කරයි.
විශාල චිත්රය නිවැරැදි කර ගැනීමට (සමහර විට පවා) හැකි නමුත් සමහර සාදක කරුණු වැරදියි. යමෙක් සත්යයේ පවිත්රත්වයට කැප වන්නේ නම්, එහි සම්පූර්ණත්වයෙන් පමණක් නොව එහි කොටස්වලින් ද, සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කරන්නෙකු "දේශීය" වැරදි ඉවත් කිරීමේ ප්රයෝජනවත් කාර්යය ඉටු කරයි, හරියටම ඔහු යක්ෂයාගේ අනුගාමිකයෙකු වන බැවිනි - එනම්, උමතුවෙන් කැපවී සිටින බැවිනි. "20 වැනි සියවසේ ප්රෝඩාව" "වෙස්මුහුණු කිරීමට" එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔහු සෑම සාක්ෂියක්ම සියුම් ලෙස පරීක්ෂා කිරීමටත්, කුඩාම විස්තරය සුළුවට නොගෙන, ඒ සෑම එකක් හරහාම සියුම් දත් පනාවක් යැවීමටත්, වරදක් හෙළිදරව් කිරීමට ඔහුගේ ඒකමතික ජ්වලිතය තුළත්, සෑම සාක්ෂියක්ම පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ඔහුගේ මුළු පැවැත්මම ආයෝජනය කරයි.
[ඊ]ලෝකය නිවැරදි නම්, විරුද්ධ මත දරන්නන්ට තමන්ටම පැවසීමට ඇසිය යුතු යමක් තිබීම සැමවිටම සම්භාවිතාවකි, ඔවුන්ගේ නිශ්ශබ්දතාවයෙන් සත්යයට යමක් අහිමි වනු ඇත. (12)
"මේ මිනිසුන්ට කතා කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න," හිල්බර්ග් උපදෙස් දුන්නේය. “පැහැදිලි යැයි සිතිය හැකි දේ නැවත පරීක්ෂා කිරීමට එය යොමු කරන්නේ පර්යේෂණ කරන අප වැනි අයට පමණි. එය ප්රයෝජනවත් වේ. ” (13) සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කරන්නන් සම්බන්ධයෙන් ඔහු පසුබට වූයේ නම්, එය මූලාශ්ර ද්රව්ය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්රවීණත්වය මත පදනම් වූ ඔහුගේ නිගමන පිළිබඳව හිල්බර්ග් විශ්වාස කළ බැවිනි. සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කරන්නන් කුපිත ලෙස ප්රකාශ කරන දේ කෙරෙහි ඇති පිළිකුලෙන් පමණක් නොව, බොහෝ විට ඒවාට විශ්වාසදායක ලෙස පිළිතුරු දීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ භීතියෙන් ද, යටපත් කිරීමේ ආවේගය පැන නගී. (14) "ඔව්, සමූලඝාතනයක් සිදු විය," හිල්බර්ග් වරක් නිරීක්ෂණය කළේය, "එය ප්රදර්ශනය කිරීමට වඩා පහසුවෙන් පැවසිය හැකිය." (15) ඔබ ඔබේ ගෙදර වැඩ කර ඇත්නම්, පිළිකුල් සහගත සංශයවාදීන් ඉදිරිපත් කිරීම නරකම ආකාරයේ බුද්ධිමය විනෝදාස්වාදයකි, එය බැරලයකට මාළු වෙඩි තැබීමට සමාන මානසික විනෝදාස්වාදයකි.
ප්රතිඵලය නම්, අන්වීක්ෂයක් යටතේ තබා සෑම කෝණයකින්ම සෑම සාක්ෂියක්ම පරීක්ෂා කිරීමෙන්, හොලොකෝස්ට් ප්රතික්ෂේප කරන්නා ඔබ වෙනුවෙන් කරන්නේ, ඔබ සත්යයට අවංකව කැපවී සිටින්නේ නම්, ඔබ වෙනුවෙන්ම කළ යුතු දෙයයි. වෙනස නම්, ප්රතික්ෂේප කරන්නාගේ වඩාත් සවිස්තරාත්මක පරීක්ෂණයකි, මන්ද ඔබ ඔබේ විශ්වාසයට එකඟ වූ පසු හෝ වර්ධනය වූ පසු ඔබටම විරුද්ධව තර්ක කිරීම වඩාත් අපහසු වේ. මේ අනුව, සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කරන්නන් මැඩලීමට වඩා, යමෙකු ඔවුන්ට කෘතඥ විය යුතුය-කෙසේ වෙතත් නොදැනුවත්ව-සත්යය සෙවීමට පහසුකම් සැලසීම ගැන.
විරුද්ධවාදීන්ගේ තර්ක ඔහුගේම ගුරුවරුන්ගෙන් ඇසීම, ඔවුන් පවසන පරිදි ඉදිරිපත් කිරීම සහ ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කිරීම් ලෙස ඉදිරිපත් කරන දේ සමඟ ඔහු ඇසීම ප්රමාණවත් නොවේ. තර්කවලට සාධාරණයක් ඉටු කිරීම හෝ ඔහුගේ මනස සමඟ ඒවා සැබෑ සම්බන්ධතාවයකට ගෙන ඒමේ මාර්ගය එය නොවේ. ඒවා සැබවින්ම විශ්වාස කරන පුද්ගලයන්ගෙන් ඔහුට ඒවා ඇසීමට හැකි විය යුතුය. ඔවුන් උනන්දුවෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරන අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ උපරිමය කරති. ඔහු ඒවා වඩාත් පිළිගත හැකි සහ ඒත්තු ගැන්විය හැකි ආකාරයෙන් දැන සිටිය යුතුය; විෂය පිළිබඳ සැබෑ දැක්මට මුහුණ දීමට සහ බැහැර කිරීමට ඇති දුෂ්කරතාවයේ සම්පූර්ණ බලය ඔහුට දැනිය යුතුය; එසේ නොමැති නම්, එම දුෂ්කරතාවය සපුරාලන සහ ඉවත් කරන සත්යයේ කොටස කිසි විටෙකත් ඔහු සතු නොවනු ඇත.
ලැබුණු මතයකට විරුද්ධ වන අය සිටී නම් හෝ නීතිය හෝ මතය ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්නේ නම් එසේ කරන්නේ නම්, අපි ඔවුන්ට ස්තූති කරමු, ඔවුන්ට සවන් දීමට අපගේ මනස විවෘත කර, අප වෙනුවෙන් කුමක් කිරීමට කෙනෙකු සිටින බවට සතුටු වෙමු. එසේ නොමැති නම්, අපගේ විශ්වාසයේ ස්ථිරභාවය හෝ ජීව ගුණය ගැන අපට යම් සැලකිල්ලක් තිබේ නම්, අප වෙනුවෙන් වඩා විශාල ශ්රමයකින් එය කළ යුතුය.
Millian තර්කයට ඇති පැහැදිලි අවවාදය නම්, Holocaust ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ට ඔවුන්ගේ වෙළඳාම මහජන වේදිකාවේ බාධාවකින් තොරව සිදු කිරීමට ඉඩ දීම සහ කැම්පස් සංවිධානයක් ඔවුන්ට ආරාධනා කිරීමට තෝරා ගතහොත් කථිකයන් ලෙස ඔවුන්ව ඉවසා සිටීම හොඳය, නමුත් වෙනස් කට්ටලයක් නොවේ. පන්ති කාමරයට නීති අදාළද? කෙනෙකුගේ සම වයසේ මිතුරන් ප්රකාශනය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද ග්රන්ථවල ශාස්ත්රීය කුසලතාව පරීක්ෂා කළ යුතු සේම (එසේ නොමැති නම් ශාස්ත්රීය ක්ෂේත්රය සියල්ලන්ටම නොමිලයේ පරිහානියට පත් වේ), ඉතිහාස දෙපාර්තමේන්තුවක් එහි පාඨමාලා පිරිනැමීම් පරීක්ෂා කළ යුතුය: කාල ආර්ථිකයන් හැකි සෑම අවස්ථාවකදීම තීරණාත්මක ඓතිහාසික සිදුවීමක් පරීක්ෂා කිරීම වළක්වයි. කෝණය. ක්වාක් ප්රස්තුතයකට එක් පාඨමාලාවක එක් පන්තියක් පවා නාස්ති කිරීම සාධාරණීකරණය කරන්නේ කෙසේද? ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධය සටන් කළේ ප්රාන්තවල අයිතිවාසිකම් හෝ වහල්භාවය මතද, නැතහොත් චැට්ල් වහල්භාවය වැටුප් වහල්භාවයට වඩා හොඳද නරකද යන්න විවාද කිරීම නිසැකව ම නීත්යානුකූල ය.
එලෙසම, අවසාන විසඳුම සම්බන්ධ බොහෝ මූලික ප්රශ්න තවමත් විසඳා නැත; ඇත්ත වශයෙන්ම, මතභේදය තවමත් එය ආරම්භ වූ විට සහ හිට්ලර් එය ක්රියාත්මක කළේ ඇයිද යන්න වටා කැරකෙමින් තිබේ. නමුත් එය සිදු වූවාද නැද්ද යන්න ගැන වාද කිරීම, වහල්භාවය දකුණේ පැවතියේද නැද්ද යන්න විවාද කිරීම තරම්ම නිස්සාර නොවේද? මෙසේ වාත්තු කරන්න, ප්රශ්නය ම පිළිතුරු දෙයි. කෙසේ වෙතත්, විවේචනාත්මක වෙනසක් ඇත. "සමතුලිතතාවයේ" ගුණයට එරෙහිව ප්රකාශ කරන අය - එනම්, පන්ති කාමරය තුළ ප්රස්තුතයකට සියලු පැති ඉදිරිපත් කරමින් - සමතුලිතතාවය විකාරයක් බවට ධනාත්මක සාක්ෂියක් ලෙස සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම හඟවමින්, සමූල ඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම සමාජය තුළ ආරම්භක හෝ ආසන්න අනතුරක් බවට සමගාමීව චෝදනා කරති. නමුත් එය සාමාන්ය ජනතාව අතර මෙතරම් බරපතල තර්ජනයක් ඇති කරන්නේ නම්, 16 එයට සෘජුව මුහුණ දීමෙන් මිස එය ඉවත් කළ හැක්කේ කෙසේද, පිදුරු මිනිසා අනුවාදයකින් නොව (එහි ප්රතික්ෂේප කිරීම ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත), නමුත් එහි වඩාත්ම දරුණු අනුවාදයෙන් යක්ෂයාගේ උපදේශකයා? පිළිතුර නිසැකවම වාරණය හෝ බලහත්කාරයෙන් සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම යටපත් කිරීම විය නොහැක. විශ්ව විද්යාලයක අරමුණ සත්යය සෙවීම මිස "නිවැරදි" අදහස් පැනවීම නොවේ. “වැරදි” අදහසක් භෞතිකව ඉවත් කිරීම ද පාහේ කළ නොහැක්කක් වන අතර, එක් වරක් කම්පනය ලබා ගත් විට, එයට එරෙහි තර්ක නොදන්නා ජනගහනයක් අතර එය පහසුවෙන් පැතිරෙනු ඇති අතර ප්රතිඵලයක් ලෙස එයට එරෙහි වීමට මානසිකව නිරායුධ වේ.
[T]සාකච්ඡාව සම්පූර්ණයෙන්ම වසා දැමීම කලාතුරකිනි, එය එක් වරක් ඇතුල් වූ විට, ඒත්තු ගැන්වීම මත පදනම් නොවන විශ්වාසයන් තර්කයක සුළු සමානකම් වලට පෙර ඉඩ දීමට යෝග්ය වේ. (17)
තර්කය සඳහා, එය පසෙකින් තැබුවහොත්, පළමුව, සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම යටපත් කළ නොහැකි නම්, "හොලොකෝස්ට්" ස්ථාවර, විවික්ත වස්තුවක් නොපෙන්වයි නම්, සහ, දෙවනුව, එම හොලෝකෝස්ට් ප්රතික්ෂේප කිරීම බොහෝ දුරට විවික්ත සත්ය ප්රකාශයන්ගෙන් සමන්විත වේ. විවික්ත සත්ය ප්රතික්ෂේප කිරීම් සමඟ බැහැර කළ යුතුය, එසේ නම්, අවසාන කරුණ මෙයයි. සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම ආන්තික සංසිද්ධියක් නම්, සිසුන්ට හුරු කිරීම පීඨයක වගකීම අනුව, විෂයයක් පිළිබඳ සෑම අවසාන වචනයක් සමඟම නොව, “ගැටලුවට ඇති ප්රශ්නවල හොඳම ප්රකාශන ප්රකාශන” (18) සමඟ පමණක් එය විවාදාත්මක ය. නාසි සමූලඝාතනයේ උත්පත්ති සහ සමෝච්ඡයන් පිළිබඳ වර්තමාන ශාස්ත්රීය විවාදයන්හි එය නොපෙන්වන බැවින් විද්යාල පන්ති කාමරයක ඉගැන්විය යුතු නැත, නමුත් ප්රතික්ෂේප කරන්නන් නොදැනුවත්වම, සමාජය තුළ විශාල වශයෙන් වටිනා කාර්යයක් ඉටු කළද, එය බාධාවක් වනු ඇත ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් කිරීමට සත්යය ලුහුබැඳීම. කෙසේ වෙතත්, හොලොකෝස්ට් ප්රතික්ෂේප කිරීම සත්ය හෝ විභව බෝවන රෝගයක් නම්, එය සිසුන්ට එන්නත් කිරීම සඳහා පමණක් නම්, එය ඉතා මැනවින් හොලොකෝස්ට් ප්රතික්ෂේප කරන්නන් විසින් ඉගැන්විය යුතුය. සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම ඉගැන්විය යුතු නැති බවත් එය පැහැදිලි සහ වර්තමාන අනතුරක් ඇති කරන බවත් ප්රකාශ කිරීම තර්කයට පටහැනි ය. ෆේස්බුක් ප්රධාන විධායක නිලධාරී මාර්ක් සකර්බර්ග් සහ ට්විටර් ප්රධාන විධායක නිලධාරී ජැක් ඩෝර්සි විසින් කරන ලද ප්රකාශය, යුදෙව්-විරෝධයේ ගෝලීය නැගීම සහ නාසි සමූලඝාතනය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම යටපත් කිරීම යුක්ති සහගත කරයි යන තර්කයේ අඩුවක් නැත.
පසු සටහන: මෙම ලිපිය භාෂණයේ නිදහස සඳහා ප්රතිපත්තිමය කැපවීමක් ප්රකාශ කරමින් "ප්රගතිශීලී" ප්රකාශන කිහිපයකට ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඒක ඒ හැමෝම ප්රතික්ෂේප කළා. එය සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම යටපත් කිරීමට පමණක් නොව, නිදහස් භාෂණයේ ප්රාථමික මූලධර්ම මත පදනම් වූ තර්කානුකූල සාකච්ඡාව යටපත් කිරීමට ද සහාය දෙන බව භාෂණයේ නිදහස සඳහා ඊනියා වාමාංශයේ කැපවීම පිළිබඳ කීමේ විවරණයකි. යටපත් කරනු ලැබේ. වඩාත්ම විනෝදජනක දෙය නම්, මෙම හිත්පිත් නැති අනන්යතා දේශපාලනය සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීමට එරෙහිව යුදෙව්වන් ආරක්ෂා කරන බව මවාපාමින් සිටින අතර, නිදහසේ කතා කිරීමේ මෙම සාහසික මර්දනයට සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. යුදෙව් මිනිසුන්ගේ ප්රාණ පරිත්යාගයේ අඛණ්ඩතාව අනාවරණය වී ඇත්නම්, එය අතිමහත් ලෙස හේතු වී ඇත්තේ සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කරන්නන් නොව, මූල්ය හා දේශපාලන වාසි සඳහා නාසි සංහාරය ගසාකන යුදෙව් සංවිධානවල කූටෝපායන් ය. සුපුරුදු පරිදි, සමූලඝාතනය දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් න්යාය පත්රයක් ඉදිරියට ගෙන යාමට ගසාකනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමූල ඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම මැඩපැවැත්වීමේ තීරණය ෆේස්බුක් විසින් ප්රකාශයට පත් කළ වහාම, බ්රිතාන්ය යුදෙව්වන්ගේ නියෝජිත මණ්ඩලය ෆේස්බුක් වෙතින් ඉල්ලා සිටියේ විවේචනවලින් ඊශ්රායලය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති යුදෙව් විරෝධී නිර්වචනයක් අනුගමනය කරමින් “යුදෙව් විරෝධය” මර්දනය කරන ලෙසයි. නමුත් අසීමිත මෝඩ, රැවටිලිකාර, බියගුලු, ඉරියව්, අවස්ථාවාදී - සහ, එය නොතකා හරිමු, පෙරටුගාමී-ඒකාධිපති - ඊනියා වාමාංශිකයින්ට මෙය නොපෙනේ, හරියට ජෙරමි කෝබින්ට එල්ල වූ ප්රහාරවල කිසිවක් නොතිබූ බව ඔවුන් නොදකිති. යුදෙව් විරෝධය සමඟ කිරීමට. බ්රිතාන්ය කම්කරු පක්ෂයේ යුදෙව් විරෝධය හෙළා දැකීම සඳහා සදාකාලික ප්රගතිශීලී Mehdi Hasan විකර්ෂක සමූලඝාතන-මෝටර් ජොනතන් ෆ්රීඩ්ලන්ඩ් සමඟ අත්වැල් බැඳගැනීමේ ජුගුප්සාජනක දර්ශනය අමතක කළ හැක්කේ කාටද?
1. සම්පූර්ණයෙන් හතරෙන් පංගුවක් පෙළගස්වා ඝාතන බිම්වල වෙඩි තබා මරා දමන ලදී.
2. Raul Hilberg, The Destruction of the European Jews, තුන්වන සංස්කරණය (New Haven: 2003), vol. 3, පි. 1294-96.
3. https://www.holocaustremembrance.com/working-definition-holocaust-denial-and-distortion. සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම පිළිබඳ මෙම නිර්වචනය තහනම් පහකින් සමන්විත වේ. අනෙක් හතර නම් "සමූලඝාතන හෝ නාසි ජර්මනියේ සහයෝගිතාකරුවන් සහ මිත්ර පාක්ෂිකයින් ඇතුළු එහි ප්රධාන මූලද්රව්යවල බලපෑම සමාව දීමට හෝ අවම කිරීමට හිතාමතා දරන උත්සාහයන්"; "විශ්වසනීය මූලාශ්රවලට පටහැනිව සමූලඝාතනවලට ගොදුරු වූවන්ගේ සංඛ්යාව දළ වශයෙන් අවම කිරීම"; "යුදෙව්වන් තමන්ගේම ජන සංහාරයක් සිදු කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට දොස් පැවරීමට උත්සාහ කිරීම"; "හොලොකෝස්ටය ධනාත්මක ඓතිහාසික සිදුවීමක් බවට පත් කරන ලද ප්රකාශයන්."
4. "නෙතන්යාහු: හිට්ලර්ට යුදෙව්වන් සමූලඝාතනය කිරීමට අවශ්ය නොවීය," Haaretz (21 ඔක්තෝබර් 2015).
5. අනෙක් අවස්ථා දෙක වූයේ:
අපේ ජීව විද්යා අංශයේ මහාචාර්යවරියකට ජාන විද්යාව පිළිබඳ ඇගේ පාඨමාලාවේ එක් පන්තියක් වෙන් කිරීමට අවශ්ය වී ඇත්තේ වර්ණයෙන් යුත් මිනිසුන් බුද්ධිමය වශයෙන් සුදු ජාතිකයින්ට වඩා පහත් ය යන ප්රස්තුතයට ය;
අපේ මානව විද්යා අංශයේ මහාචාර්යවරයකුට අවශ්ය වන්නේ සංසන්දනාත්මක සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඔහුගේ පාඨමාලාවේ එක් පන්තියක් සමහර සංස්කෘතීන්වල කාන්තාවන් පහර කෑමට සහ දූෂණයට ලක්වීම සතුටක් යන ප්රස්තුතයට වෙන් කිරීමටයි.
තුර්කියේ උගන්වමින් සිටියදී, මම Holocaust denier දර්ශනය ප්රතිස්ථාපනය කළේ:
ආගමික අංශයේ ගුරුවරයෙකුට අවශ්ය වන්නේ ඔහුගේ සංසන්දනාත්මක ආගම පිළිබඳ පාඨමාලාවේ එක් පන්තියක් ඉස්ලාම් ත්රස්තවාදී ආගමක් යන ප්රස්තුතයට වෙන් කිරීමටයි.
6. තද මුහුණින් ඇති සියලුම උද්ධෘත කිරීම් On Liberty වෙතින් වේ.
7. වැනිලා ඔහුගේ ප්රියතම රසය බව පාරිභෝගිකයෙකු Baskin-Robbins සේවකයෙකුට පැවසීම හා සමානව මම ඉදිරිපත් කරමි.
"නමුත් ඔබ අනෙක් රස 30 රස බැලුවද?" “මට අවශ්ය නැහැ. මම වැනිලාට ආදරෙයි. එය මෘදුයි, පැණිරසයි, ක්රීම් ගතියයි, ඒ හිරිවැටීමක් තියෙනවා.” "ඔබේ හේතු විශිෂ්ට විය හැක, සර්, නමුත් ඔබ අනෙක් රසයන් එතරම් රස කර නොමැති නම්, ඔබ වැනිලා වලට කැමති වන්නේ කෙසේද?"
8. මම සෙල්ලක්කාර ලෙස ශිෂ්යයාගෙන් “ඔබ දෙවියන්ද?” යන්න නිසැක බව ප්රකාශ කරමි.
9. Norman G. Finkelstein, The Holocaust Industry: Reflections on the exploitation of Jewish දුක්, දෙවන සංස්කරණය (New York: 2003), pp. 41-55.
10. Finkelstein, Holocaust Industry, pp. 55-78. සම්පූර්ණ පැහැදිලි කිරීමක් මෙම විකාර මුදල් ලබා දෙන දෘෂ්ටිවාදී උපයෝගීතාව සැලකිල්ලට ගනී (ibid බලන්න.).
11. Ibid., 158-61, 236-39 පිටු.
12. මම එය පන්තියේදී සමාන කරන්නේ එක් ටයිල් එකක් නැති වූ විට මොසෙයික් එකක සෞන්දර්යාත්මක අසම්පූර්ණකමට, එක කැබැල්ලක් නැති වූ විට ජිග්සෝ ප්රහේලිකාවකට හෝ එක් අකුරක් නැති වූ විට හරස්පද ප්රහේලිකාවකට ය. ගණිතඥයන් "අලංකාර" සාක්ෂියක් ගැන කතා කරනවා සේම, සත්යයට එහිම සෞන්දර්යය ඇත, එය දෝෂ රහිත බව ය.
13. Christopher Hitchens, "Hitler's Ghost," Vanity Fair (ජුනි 1996). Hilberg පුද්ගලිකව සඳහන් කළේ, Zyklon-B එහි මිශ්ර නොකළ ස්වරූපයෙන් ගෑස් කුටිවල භාවිතා කිරීමට තරම් මාරාන්තික නොවන බව පෙන්නුම් කළේ හොලොකෝස්ට් ප්රතික්ෂේප කරන්නන් බවයි.
14. "ප්රතිවාදියෙකු නිහඬ කිරීම", "අපට ඔහුට පිළිතුරු දිය නොහැකි බව පිළිගැනීමක් මෙන් තැතිගන්වනසුලුයි" යනුවෙන් මිල්ගේ නූතන ගෝලයෙක් සඳහන් කළේය. Conrad Russell, Academic Freedom (නිව් යෝර්ක්: 1993), පි. 44.
15. “අලුත් යුදෙව් විරෝධයක් ඇද්ද? රාවුල් හිල්බර්ග් සමඟ සංවාදයක්, ”ලෝගෝස් (ශීත-වසන්තය 2007; http://www.logosjournal.com/issue_6.1-2/hilberg.htm). Holocaust-denier Arthur Butz ගේ The Hoax of the 20th Century පරිශීලනය කිරීමේදී මට මගේම බුද්ධිමය ආත්මභාවය පිළිබඳ හැඟීම පැහැදිලිව සිහිපත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අවුෂ්විට්ස්හිදී යුදෙව්වන් මිලියන තුනක් මරා දැමූ බවට මුලින් චෝදනා කළ බවත්, යුදෙව්වන් මිලියන හයක් මුළුමනින්ම මරා දැමූ බවත් ඔහු නිවැරදිව නිරීක්ෂණය කළේය. අවුෂ්විට්ස්හිදී මරා දැමූ සංඛ්යාවේ සංඛ්යාව පසුව මිලියනයක් දක්වා අඩු කරන ලද නමුත් මුළු සංඛ්යාව තවමත් මිලියන හයක් ලෙස දක්වා ඇත. මෙය කෙසේ විය හැකිද?, බට්ස් වාචාල ලෙස ඇසීය. මට උත්තරයක් තිබුණේ නැහැ.
16. ඇත්ත වශයෙන්ම, අන්තරාය බොහෝ දුරට සැලසුම් කර ඇත (Finkelstein, Holocaust Industry, pp. 68-71), නමුත් එය වෙනම ප්රශ්නයකි. සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම සමතුලිතතාවයට එරෙහි නඩුව සමථයකට පත් කිරීම සඳහා වන නමුත්, සමූලඝාතන ප්රතික්ෂේප කිරීම පැහැදිලි සහ වර්තමාන අනතුරක් ඇති කරන බවට චෝදනා කරන අයගේ තර්කය මම මෙහි ආමන්ත්රණය කරමි.
17. ජර්මනියේ Mein Kampf ප්රකාශනය තහනම් කිරීම සමග මම සාදෘශ්ය කිරීමට පුරුදුව සිටියෙමි: නාසිවාදයේ යලි නැගිටීමක් වැලැක්වීමට එය සැබවින්ම කැපවී සිටියේ නම්, ජර්මනිය ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, Mein Kampf පිළිබඳ විවේචනාත්මක අධ්යයනයක් අනිවාර්ය කරයි.
18. විශ්ව විද්යාල මහාචාර්යවරුන්ගේ ඇමරිකානු සංගමය 1915 ප්රකාශය; අවධාරණය එකතු කරන ලදී.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග