මූලාශ්රය: ස්වාධීන මාධ්ය ආයතනය
ඩිමොක්රටික් පාක්ෂිකයන් සාමාන්යයෙන් ආගම ගැන සාකච්ඡා කිරීමට අකමැති වන අතර, එය විවාද කිරීමට වඩා අඩුය.
තෝමස් පේන් සහ බෙන්ජමින් ෆ්රෑන්ක්ලින් ප්රසිද්ධ අදේවවාදීන් බවත්, තෝමස් ජෙෆර්සන් සහ ආරම්භක පරම්පරාවේ තවත් ඉහළ පෙළේ පුද්ගලයන් දුසිම් ගනනක් දේවවාදීන් බවත් (අදේවවාදීන්ට සමීප ඥාතියෙකු වන අතර නිසැකවම කිතුනුවන් නොවන බවත්) ඔවුන් පෙන්වා දීමට කැමතියි. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවෙන් ආගම රජයට බාධා කිරීම හෝ අනෙක් අතට එය පැහැදිලිවම ප්රතික්ෂේප කරයි.
නමුත් අප කැමති වුවත් නැතත් ආගම ගැන සාකච්ඡා කිරීමට කාලය පැමිණ ඇත, මන්ද එය තවදුරටත් අපගේ දොරට තට්ටු නොකරන බැවිනි: සෑම් ඇලිටෝ එය නිවස තුළට යවා ඇත්තේ තට්ටු නොකරන වරෙන්තුවක් සහ ස්ථානයට ගිනි තැබීමට තර්ජනය කරන ස්ටන් ග්රෙනේඩ් සමඟ ය.
ඇලිටෝගේ ඩොබ්ස් එදිරිව ජැක්සන් කෙටුම්පත් මතය ප්රධාන පරිශ්ර දෙකක් මත රඳා පවතී.
පළමුවැන්න නම් ජාතියේ “ඉතිහාසය සහ සම්ප්රදාය” තුළ මුල් බැස නොගත් “අයිතියක්” පිළිගැනීමට ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයට කිසිදු ව්යාපාරයක් නොමැති බවයි.
මෙම දක්ෂිනාංශික කැනඩාව වසර ගණනාවක් පුරා පවතින අතර, ඒකාබද්ධ රජයේ පාසල්වල සිට මෑතදී සමලිංගික විවාහ දක්වා බොහෝ දුරට නවීනත්වයට එරෙහිව තර්ක කිරීමට භාවිතා කර ඇත. ඇමරිකානු ඉතිහාසය සහ සම්ප්රදාය පසුගිය වසර 240ක පමණ කාලය තුළ සිතියම පුරා පැතිරී ඇති නිසා ඔබට අවශ්ය ඕනෑම තර්කයක් කරකවා ගත හැකි පහසු ධ්රැවයකි.
මුල් ජනරජයේ සහ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව ලියා ඇති කාලයේ ඇලිටෝගේ “ඉතිහාසය සහ සම්ප්රදාය” සඳහා බොහෝ දේ ඇත.
මිසිසිපි හි පළමු ගබ්සා විරෝධී නීතිය - මෙම තීරණය අවුලුවාලූ නඩුවේ ප්රාන්තය - පොත්වල ඇතුළත් කරන ලදී. 1839. ජෝර්ජ් වොෂින්ටන් සිය අවසන් හුස්ම හෙළුවේ වසර 40කට පෙරය.
දකුණු ඩැකෝටා ගබ්සාව නියාමනය කිරීමේ නීතිය ලබා ගත්තේය 1899; ඩෙලවෙයාර්, ටෙනසි සහ දකුණු කැරොලිනා 1883 දී ඔවුන් සතු විය. උතුරු කැරොලිනාවේ එය 1881, කෙන්ටකි හි 1879, උතුරු ඩැකෝටා හි 1877, යූටා සහ ජෝර්ජියාවේ 1876 ඔක්ලහෝමා හි 1875.
ගබ්සාවට එරෙහි නීතියක් ලබා ගත් මුල්ම ප්රාන්තය වූයේ මැසචුසෙට්ස් - පියුරිටන් ආගමික උන්මත්තකයන්ගෙන් යටපත් වූ ප්රාන්තය වන අතර එය ආරම්භකයින් ඔවුන්ව සංගමයට ඇතුළත් කර ගැනීම පාහේ ප්රතික්ෂේප කළේය. 1812.
එහිදී එය කෙතරම් නරකද යත්, බෙන් ෆ්රෑන්ක්ලින් 1723 දී ඔහුට වයස අවුරුදු 17 දී ෆිලඩෙල්ෆියා වෙත මැසචුසෙට්ස් වෙත පලා ගියේය, විශේෂයෙන්, ඔහු තම ස්වයං චරිතාපදානයේ දීර්ග ලෙස සඳහන් කර ඇති පරිදි, රාජ්යය පාලනය කළ ආගමික උන්මත්තකයන්ගෙන් මිදීමට.
එය අපව ඇලිටෝගේ දෙවන ස්ථානයට ගෙන එන අතර ප්රශ්නයේ හරය: ආගම.
ඇලිටෝගේ ප්රධාන තර්කය “නූපන් මනුෂ්යයන්” (ඔහුගේ තීරණයේදී ඔහු නැවත නැවතත් පවසන වාක්ය ඛණ්ඩයක්) හුදෙක් ආගමික විශ්වාසයේ පුළුල් පරාසයක එක් කරුණක් නියෝජනය කරයි.
ඔහු එය නීතියක් ලෙස සැරසූ අතර, නියපොතු සහ හෘද ස්පන්දන ගැන ව්යාජ විද්යාත්මක මැසිවිලි නඟමින්, නමුත් එය සැබවින්ම “මිනිස් ජීවිතය” ආරම්භ වන්නේ පිළිසිඳ ගැනීමෙන් බව ඇලිටෝගේ ආගමික විශ්වාසයයි.
කවදාද a zygote, කලලයක් හෝ කලලයක් පවා මිනිසෙකු ලෙස පිළිගත යුතුද? සංසේචනයේදී? ඉක්මන් කිරීමේදී? ශක්යතාවයෙන්ද? උපතේ දී? අපගේ ඉතිහාසය පුරාවටම විවිධ කාලවල සහ ස්ථානවල සියලුම නීතිමය සහ ආගමික ප්රමිතීන් විය.
විද්යාවට යෝජනා කළ හැක්කේ මනුෂ්යත්වය ආරම්භ වන්නේ ළදරුවෙකු උපත ලැබීමෙන් හෝ සී අංශය හරහා ප්රසූත කිරීමෙන් බවයි: එම මොහොතේ එය ස්වාධීන ආයතනයක් ලබා ගනී, එය තමාගේම "ස්වයං" වේ. ඊට පෙර, උපන් ජීවිතය මවගේ කොටසකි; කලලරූපය ඇගේ ශරීරයට උපග්රන්ථයක් වන අතර, එහි රුධිර සැපයුම, ඔක්සිජන් සහ පෝෂණය සඳහා ඇය මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතී. ඇය මිය ගියහොත් එය මිය යයි.
කලලයකට බල කළහොත් ගර්භාෂයෙන් පිටත ළදරුවෙකු ලෙස ජීවත් විය හැකි ශක්යතාවයේ කාලය තුළ මානව හිමිකම් ආකාරයේ මානව හිමිකම් දිස්විය යුතු බවට සදාචාරයට තර්ක කළ හැකිය. මුල් Roe v. Wade තීරණයේ පදනම එය විය. නමුත් සදාචාරය ද ආගම මෙන් යුගයෙන් යුගයට රටින් රටට සංස්කෘතියෙන් සංස්කෘතිය වෙනස් වේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර ආගමිකයින් තර්ක කරන්නේ, සංසේචනය වීමට පෙර පවා ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ දරුවෙකු බිහි කළ යුතු බව තීරණය කළ මොහොතේ සිට මිනිස් ජීවිතය ආරම්භ වන බවයි. දෙවියන් වහන්සේ යුවළට මේ මොහොතේ දන්වන්නේ ඔවුන්ව අං සහ ලිංගික ක්රියා සඳහා සූදානම් කිරීමෙනි, එබැවින් ගැබ්ගැනීමේ පෙර නියම කළ ප්රතිඵලය වළක්වන උපත් පාලන උපකරණ වාචික වේ.
ඉතිහාසය පුරාම අනෙකුත් ආගම් ජීවිතය පළමු හුස්මෙන් ආරම්භ වන බව හඳුනාගෙන ඇත ගම්ය වේ උත්පත්ති 2.7 සහ 7.21-22 හි.
ඒ අතර “ආත්මයක් මිනිස් සිරුරක වාසය කරන්නේ කවදාද?” යන ප්රශ්නය වන තීරණාත්මක කරුණු රාශියක් ඇත. නීතියක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. යුවලක් උපත් පාලනයකින් තොරව ලිංගිකව එක්වීමට සූදානම් වන විට “මිනිස්” ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ “චේතනාවෙන්”ද? සති හයේදී, හදවතක් බවට පත්වන සෛල මිටියක් ඇඹරීමට පටන් ගන්නේ කවදාද? සැබෑ හෘද ස්පන්දනයක් හඳුනාගත හැක්කේ කවදාද? "ඉක්මන්" වලදී, කලලරූපයේ චලනය හඳුනාගත හැක්කේ කවදාද? උපතේ දී?
1960 ගණන්වල තරම් මෑතදී, දේවධර්මවාදීන් විය මේ ප්රශ්නයම උණුසුම් ලෙස විවාද කරනවා පිටුවල අද ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ ක්රිස්ටියන් ලයිෆ් සඟරා. සම්මුතියක් නොතිබූ අතර (තනි ආගම්වලින් පිටත) කිසිදාක නොතිබුණි.
ජෙනිෆර් රූබින් ලෙස සටහන් මෙම සතියේ වොෂින්ටන් පෝස්ට් හි: “ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ පිළිසිඳ ගැනීමෙන් (එමගින් ගබ්සාව තහනම් කිරීමට රාජ්යයන්ට අසීමිත නිදහසක් ලබා දෙයි) උපකල්පනය කිරීමේදී, ඇලිටෝ සහ ඔහුගේ දක්ෂිනාංශික සගයන් අඩ සියවසක නීතිමය හා සමාජ වෙනසක් ඉරා දමමින් ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ තන්ත්රයක් පනවනු ඇත. ”
“පෙර උපන්” හෝ “නූපන්” අවධියේදී “මිනිස් ජීවිතයේ පරිශුද්ධභාවය” උස් හඬින් ප්රකාශ කරන දේශපාලකයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සෑම දරුවෙකුටම ප්රමාණවත් ආහාර, නිවාස, අධ්යාපනය සහ වෛද්ය පහසුකම් සහතික කිරීමට එරෙහිව තර්ක කරති.
සිරාවටම මේ මිනිස්සු "අහිංසක ළමයි" ගැන පොඩ්ඩක්වත් සැලකුවොත් මේ රටේ තුවක්කු පාලනය කරගෙන ඉස්කෝලේ වෙඩි තැබීම් නවත්වනවා. නමුත් ඔවුන් එසේ කරන්නේ නැහැ. ආපසු කතා නොකරන, සෞඛ්ය රැකවරණයක් හෝ අධ්යාපනයක් අවශ්ය නොවන සහ විශේෂිත සංක්රමණික තත්වයක් නොමැති කලලයකට “ආදරය” කිරීම ඉතා පහසු ය. එය ඉපදුණු පසු, සියලු ඔට්ටු ඇල්ලීම නතර වේ.
එම සරල යථාර්ථය බොහෝ දුරට ඔප්පු කරන්නේ සයිගෝටයක් හෝ කලලයක් “ආරක්ෂා කිරීමට” තුවක්කු සහ සිරගෙවල්වල බලයෙන් පියවර ගැනීමට රාජ්යයට හැකි විය යුතු බවට ඇලිටෝගේ චෝදනාවේ නරුමත්වයයි. මෙය සියලුම ආගමික ප්රසංග කලාවක් වන අතර එහි ගොදුරු බවට පත්ව ඇත්තේ කාන්තාවන්ය.
"[ගබ්සාව-විරෝධී] නීති සම්මත කිරීම ගබ්සාව මනුෂ්යයෙකු මරා දමන බවට අවංක විශ්වාසයකින් පෙලඹී ඇති බවට ඕනෑ තරම් සාක්ෂි තිබේ," ඇලිටෝ ලියයි.
ඔව් ඒක විශ්වාසයක්. කාලය.
ඛේදජනක ලෙස, මෙම උසාවියේ මූලධර්මවාදීන් ලෞකික නීතිය කුමක් විය යුතුද යන්න වෙනස් කිරීමට එහි බහුතර ආගමික විශ්වාසයන් භාවිතා කළ පළමු අවස්ථාව මෙය නොවේ.
පසුගිය වසරේ ටැන්ඩන් එදිරිව නිව්සම්, එම විනිසුරුවරුන් පස්දෙනාම නැවතත් ජෝන් රොබට්ස්ට පවා බොහෝ දුර ගියහ. පාලක 5-4 පුද්ගලයෙකුගේ ආගම COVID අගුලු දැමීම් සමඟ යාම ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා නීත්යානුකූල පදනමක් විය. ඊට පෙර අවුරුද්දේ ඔවුන් පාලනය කළා බෘක්ලින්හි රෝමානු කතෝලික රදගුරු පදවිය එදිරිව කියුමෝ පල්ලියේ නායකයින්ගේ පෞද්ගලික විශ්වාසයන් නිසා පල්ලිවලට මහජන සෞඛ්ය නියෝග නොසලකා හැර ඔවුන්ගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් මාරාන්තික රෝගයකට ලක් කළ හැකි බව.
උසාවිය මෙම දිගු හා භයානක මාර්ගය සමඟ වාෂ්ප විය බර්වෙල් එදිරිව විනෝදාංශ ලොබිය, සේවා යෝජකයන්ට ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් නිසා රක්ෂණ ආවරණය වටා ෆෙඩරල් රැකියා නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමට ඉඩ සලසයි, එම විශ්වාසයන් ඔවුන්ගේ තීරණ මගින් සෘජුවම බලපෑමට ලක් වූ සේවකයින් විසින් බෙදා නොගත් විට පවා.
ඒ සමග මාස්ටර්පීස් කේක්, සමලිංගික පුද්ගලයින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිළිකුල් කරන බවට ව්යාපාර හිමියන්ගේ ආගමික විශ්වාසය මත පදනම්ව ව්යාපාරවලට තම ගනුදෙනුකරුවන්ට වෙනස්කම් කළ හැකි බවට අධිකරණය පවා තීන්දු කළේය.
දැන් “ආගමිකයින්ට” ඇමරිකානු නීතියෙන්, රැකියා කොන්දේසිවලින් සහ සාමාන්ය විනීතභාවයෙන් පවා “මම විශ්වාස කරනවා!” යනුවෙන් කෑගැසීමෙන් විවිධ ව්යතිරේක ඉල්ලා සිටීමට නිදහස තිබේ.
රෝයි එදිරිව වේඩ් යටතේ, ගබ්සාව වැරදි යැයි විශ්වාස කළ පුද්ගලයින්ට ගබ්සාවක් ලබා නොගැනීමට නිදහස තිබුණි. ඔවුන්ට කිසිදා ගබ්සා සායනයක වාහන නැවැත්වීමට අවශ්ය නොවීය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම කෙටුම්පත් ඩොබ්ස් තීරණය යටතේ, ස්ත්රීන්ගේ ශරීර නීත්යානුකූලව, සංසර්ගයේ මොහොතේ සිට තර්කානුකූලව රාජ්ය දේපලක් බවට පත්ව ඇත.
ගැබිණි කාන්තාවන් ගැන සොයා බැලීමට මයික් පෙන්ස්ගේ ඔසප් කාල සටහන් ලේඛනය නැවත පණගන්වයිද? ඉන්දියානාහිදී පෙන්ස් කිරීමට උත්සාහ කළ පරිදි ගබ්සාවීම්වල නටබුන් එකතු කර තැන්පත් කිරීම සඳහා සංරක්ෂණය කළ යුතු බවට රජය නියම කරයිද?
කාන්තාවක් මත්ද්රව්ය හෝ මත්පැන් භාවිතා කරන්නේ නම් හෝ අනිසි ලෙස භාවිතා කරන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, ඇය ගැබ්ගෙන ඇති බව ඇය නොදැන සිටියද, මෙම තර්කය ඇයව අපරාධයක් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කර සිරගත කිරීමට හේතු විය හැක්කේ කොතැනින්දැයි ඔබට පහසුවෙන් දැක ගත හැකිය. විදේශීය ආහාර, නිරාහාරව සිටීම, මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අත්හදා බැලීම්, අධික ව්යායාම: මේ සියල්ලටම මෙම තීරණයෙන් සන්නද්ධ ජ්වලිත නඩු පවරන්නෙකු ගෙන යා හැකිය. අයකෙරේ ළමා අනතුරේ.
ගබ්සාවන් හඳුනා ගැනීම සඳහා කාන්තාවන් ලුහුබැඳීමට හැකි වන පරිදි මයික් පෙන්ස්ගේ ඔසප් කාල සටහන් ලේඛනය නැවත පණ ගන්වයිද? පෙන්ස් ඉන්දියානා ප්රාන්තයේ ආණ්ඩුකාරවරයාව සිටියදී නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කළ පරිදි, බලපත්රලාභී අවමංගල්ය නිවසක් සමඟ භූමදානය කිරීම සඳහා කාන්තාවන් ගබ්සාවීම්වල නටබුන් එකතු කර සංරක්ෂණය කළ යුතු යැයි රජය නියෝග කරයිද?
ඇලිටෝගේ තීරණය අයිතියට විවෘත ප්රහාරයකි ශාරීරික ස්වාධීනත්වය, තමාගේම වෛද්ය තීරණ ගැනීමේ අයිතිය සහ අයිතිය තෝරා දරුවන් ලැබීමට හෝ නොකිරීමට.
ඒ සියල්ල පදනම් වී ඇත්තේ ඔහුගේ පුද්ගලික ආගමික විශ්වාසය මතයි - මූලධර්මවාදී සගයන් හතර දෙනෙකු සමඟ බෙදාගෙන දැන් ඉතිරි අය මත පැටවීමට ආසන්නයි - මිනිස් ජීවිතය නීත්යානුකූලව ආරම්භ වන්නේ ශුක්රාණුවක් ඩිම්බයක් හමුවන මොහොතේ ය.
එක්සත් ජනපදයේ නීතිය පදනම් විය යුත්තේ ලෞකික සම්මුතියක් සහ නවතම විද්යාව මතය; ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ බහුතර නියෝජනය කුමන ආගමික දෘෂ්ටිකෝණයක සුළගෙහි ලෙලදෙන කොඩියක් බවට එය පත් නොවිය යුතුය.
ගබ්සාව තහනම් කිරීමට තීන්දු කළ බව පෙනෙන මෙම උසාවියේ සෑම සාමාජිකයෙකුම වැඩි ඡන්ද සංඛ්යාවක් දිනා නොගත් ජනාධිපතිවරයෙකු විසින් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ඇමරිකානුවන්ගෙන් අඩකටත් වඩා අඩු සංඛ්යාවක් නියෝජනය කරන සෙනෙට් සභිකයින් පිරිසක් විසින් එය තහවුරු කරන ලදී.
උසාවියේදී ඔවුන්ගේ පෙනුම නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඇමරිකාව ආගමික මාර්ග ඔස්සේ ගමන් කළ යුතු බවට ඔවුන්ගේ විශ්වාසය ආඩම්බරයෙන් ප්රකාශ කරන ධනවත් දක්ෂිණාංශිකයින් විසිනි.
මෙම වැරැද්ද නිවැරදි කර ලෝකයේ වැදගත්ම ප්රජාතන්ත්රවාදයේ බහුතර පාලනය ස්ථාපිත කළ හැක්කේ ඇමරිකාවේ දැනුවත් සහ දේශපාලනිකව ක්රියාකාරී බහුතරයකට පමණි.
මෙම ලිපිය නිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ සැමට ආර්ථිකය, ස්වාධීන මාධ්ය ආයතනයේ ව්යාපෘතියකි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග