ඉලිනොයිස් විශ්ව විද්යාලයේ ඉලිනොයිස් විශ්වවිද්යාලයේ ඉතිහාස මහාචාර්ය, විවේචනාත්මක සුදු අධ්යයනය පිළිබඳ විශාරදයකු වන ඩේවිඩ් රොඩිගර් විසින් නොවැම්බර් 17 වැනි දින මාක්ස්වාදී පුවත්පතේ දී ‘ජනප්රිය පෙරමුණේ විරෝධී ජාතිවාදයේ උභතෝකෝටිකය: මම ජීවත් වන නිවස දෙස බැලීම’ යන මැයෙන් දේශනයක් පවත්වන ලදී. සැක්රමෙන්ටෝ පාසල. ෆ්රෑන්ක් සිනාට්රා රඟන මෙම WW II චිත්රපටිය ප්රදර්ශනය කිරීමෙන් පසුව, Roediger අපට යුක්තිය එක්සත්කමට යටත් කළ හැකි යැයි සිතන ජාතිවාදයට එරෙහි සීමාවන් ගැන අපට පවසන දේ සාකච්ඡා කළේය. ඔහු මෙම චිත්රපටය සම්බන්ධ කළේ ඔහුගේ මෑත කාලීන කෘතිය වන Working toward Whiteness: How America's Immigrants Became White යන තේමාවන්ටය. රොඩිගර්ගේ පර්යේෂණ අවශ්යතා අතරට එක්සත් ජනපදයේ ජාතිය සහ පංතිය සහ එක්සත් ජනපද රැඩිකල්වාදයේ ඉතිහාසය ඇතුළත් වේ. ඔහුගේ පොත් අතර Our Own Time: A History of American Labour and the Working Day (Philip S. Foner සමඟ), The Wages of Whiteness: Race and the Making of the American Working Class, Towards the Abolition of Whiteness, Colored White: Transcending වේ. වාර්ගික අතීතය සහ දුක්ඛිත තත්වයට එරෙහි ඉතිහාසය (Charles H. Kerr).
සෙත්: ඔබේ උනන්දුව ඇති ක්ෂේත්රය තීරණාත්මක සුදු අධ්යයනයයි. කරුණාකර එය නොදන්නා අය සඳහා යෙදුම පැහැදිලි කරන්න.
ඩේවිඩ්: මම උගන්වන ක්ෂේත්ර කම්කරු පන්තියේ ඉතිහාසය සහ අප්රිකානු-ඇමරිකානු අධ්යයනයන් වන අතර එහි හොඳම දෙය නම් සුදු පැහැය පිළිබඳ විවේචනාත්මක අධ්යයනය බොහෝ විට එම ප්රදේශවලින් වර්ධනය වේ. සුදු පැහැය, ශාස්ත්රීය සහ නොව, විවේචනාත්මක පරීක්ෂණයට සරලවම ඇතුළත් වන්නේ සුදු පැහැය ස්වාභාවික, ජීව විද්යාත්මක, සාමාන්ය සහ පැහැදිලි කිරීම සඳහා කෑගැසීමක් නොවේ යන මිත්යාව බිඳ දැමීමේ උත්සාහයයි. ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින් විසින් 'සුදු බවේ බොරුව' ලෙස හැඳින්වූ දේ පිළිගන්නවා වෙනුවට, විවිධ ක්ෂේත්රවල සහ ව්යාපාර ක්රියාකාරකම්වල බොහෝ අය එය ඵලදායි ලෙස ගැටලුවක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. (සමහර) මිනිසුන් තමන් සුදු යැයි නිර්වචනය කිරීමට පැමිණියේ කවදාද? කුමන තත්වයන් යටතේද? සුදු පාට බොරුව ප්රතිනිෂ්පාදනය වන්නේ කෙසේද? දේශපාලනික, සදාචාරාත්මක සහ සංස්කෘතික වශයෙන් එහි වියදම් මොනවාද? සුදු බව පැවති සහ ගැටලුවක්ව පවතින කණ්ඩායම්වල චින්තකයින් මේ ආකාරයෙන් සුදු පැහැය අධ්යයනය කිරීමට පෙරමුණ ගෙන තිබීම පුදුමයක් නොවේ. එවැනි අධ්යයනයක් ආරම්භ වූයේ වහල් ජනකතා සහ සුදු ජාතිකයින් සමඟ සම්බන්ධතා පිළිබඳ ඇමරිකානු ඉන්දියානු කථා සමඟිනි. Baldwin, Cheryl Harris, Ida B. Wells, Américo Paredes, WEB Du Bois, Leslie Silko සහ Toni Morrison වැනි ලේඛකයන්ගේ නිර්මාණ එවැනි සම්ප්රදායන් ගැඹුරු කර ඇත. දුප්පත් සහ වැඩ කරන ජනතාවගේ අන්තර් වාර්ගික චලනයන් ඇති කිරීමට කැමති රැඩිකල් සුදු ලේඛකයින්ට, සුදු පැහැය දිගු කලක් තිස්සේ ගැටලුවක් වී ඇත, ඇලෙක්සැන්ඩර් සැක්ස්ටන් සහ ටෙඩ් ඇලන් විශේෂයෙන් සුදු පැහැය තේරුම් ගැනීමට පූර්ණ උත්සාහයක් ගනිමින් සුදු ජාතිකයින්ට තමන්ගේම වටිනාකම ඉක්මවා යාමට නොහැකි විය. සම්.
සෙත්: කළු ජාතික කතුවරයා සහ විශාරද WEB Du Bois සියවසකට පමණ පෙර සුදු ජාතිකයින් සහ සුදු නොවන අය අතර 'වර්ණ රේඛාව' ලෙස හැඳින්වූ දෙය එක්සත් ජනපද සමාජය තුළ ගණන් කිරීමට බලයක් ලෙස පවතී. මෙම සමාජ ක්රියාවලියට සුදු පැහැය පිළිබඳ සංකල්පය සහ භාවිතය ගැලපෙන්නේ කොතැනින්ද?
ඩේවිඩ්: සුප්රසිද්ධ 'වර්ණ රේඛාව' උපුටා දැක්වීමේ කාලය තුළම, ඩු බොයිස් පැවසුවේ 'පුද්ගලික සුදු පැහැය' (චෙරිල් හැරිස් ඒ හා සමානව 'සුදු බව දේපළ ලෙස' හඳුන්වනු ඇත) යන අදහස අපූරු ලෙස හැඳින්වූ දෙය සදාකාලික හෝ ස්ථිර නොවන බවයි. ඉතා පැරණි පවා. ඔහු තර්ක කළේ එය සමස්ත මානව ඉතිහාසයේ වසර 250 කටත් අඩු කාලයකට වඩා පාලනය වී ඇති බවයි. එය දැන් වසර 350 කට වඩා පැරණි නොවන අතර මාක්ස් කළාක් මෙන් එහි මූලාරම්භය ප්රාග්ධන සමුච්චය කිරීම සහ විශේෂයෙන් වහල් වෙළඳාම සහ ඉන්දියානු ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම සමඟ සිදු කරනු ඇත. මෙම මතය අනුව සුදු පැහැය ද්රව්යමය වශයෙන් මුල් බැස ඇති අතර එය නිර්මාණය කළ පිළිවෙලට මුක්කු ගසන බලවත් දෘෂ්ටිවාදයකි.
සෙත්: සමහරු නව ඩීල් යුගය එක්සත් ජනපදයේ ලිබරල්වාදයේ ස්වර්ණමය යුගයක් ලෙස සලකති නව ඩීල් ප්රතිපත්ති ජාතියේ සමේ වර්ණ භේදයට බලපෑවේ කෙසේද?
ඩේවිඩ්: මම වයිට්නස් දෙසට වැඩ කිරීම ලියන විට, නව ගනුදෙනුව පිළිබඳ එක් ඓතිහාසික කාර්යයක් - සහ එය සාර්ථක වූ එකක් - දකුණු හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ සංක්රමණිකයන් සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් අතර පූර්ණ එක්සත් ජනපද පුරවැසිභාවය පෝෂණය කිරීම ලෙස මම දුටුවෙමි. නමුත් මෙම ජයග්රහණයම යුරෝපයෙන් දුප්පත් හා බොහෝ විට සංක්රමණික කම්කරුවන් සහ වර්ණවත් කම්කරුවන් පෙර නොවූ විරූ ආකාරයෙන් වෙන් කළේය. නව ගනුදෙනුව 20 ගණන්වල කුරිරු ජාතිවාදී සංක්රමණ සීමා කිරීමේ ප්රතිපත්ති කිසිවිටෙක නැවත සිතුවේ නැත, නමුත් එහි මැතිවරණ පදනම සැලකිය යුතු ලෙස රඳා පැවතියේ 'වාර්ගික' ඡන්දදායකයින් මත වන අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරීත්වය ඩිමොක්රටික්වාදීන් විසින් ප්රදානය කරන ලදී. නව කාර්මික වෘත්තීය සමිතිවල ද්විතීයික නායකයින් ලෙස දකුණු හා නැගෙනහිර යුරෝපීයයන් ඇතුළත් කර ගත් අතර, සමාජ ආරක්ෂණය, විරැකියා වන්දි සහ සාධාරණ ශ්රම ප්රමිති ආරක්ෂණය සඳහා සුදුසුකම් ලැබූ පුරවැසියන් ලෙස, වර්ණ කම්කරුවන් බොහෝ දුරට සුබසාධන රාජ්යයේ ප්රධාන ක්ෂේත්රවලින් ඉවත් කර ඇත. නිවාස හිමියන්ගේ ණය සංස්ථා සහ ෆෙඩරල් නිවාස අධිකාරිය හරහා (සුදු) නිවාස හිමියන්ට දැවැන්ත ෆෙඩරල් සහනාධාර ලබා දීම සම්බන්ධයෙන් මෙය විවේචනාත්මකව සත්ය විය.
සෙත්: යුදෙව්වන් සහ අයර්ලන්ත ජාතිකයන් මුලින්ම ඇමරිකාවට පැමිණි විට සුදු නොවන අය ලෙස සැලකේ. වෙළඳපල ආර්ථිකය යටතේ ඔවුන්ට අහිමි වූ මනුෂ්යත්වය ඔවුන්ගේ අවසාන හරස්වීම සමඟ සුදු පැහැයට සම්බන්ධ වූයේ කෙසේද?
ඩේවිඩ්: යම් ආකාරයකින් යුදෙව්වන් සහ විවිධ විශාල වශයෙන් කතෝලික සහ බොහෝ විට දුප්පත් යුරෝපීය සංක්රමණික කණ්ඩායම් 'සුදු' වූ බව ඉතිහාසඥ ටොම් ගුග්ලියෙල්මෝ මෑතකදී ප්රකාශ කර ඇති පරිදි, 'පැමිණෙන විට'. ස්වාභාවිකකරණ නීතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නිදසුනක් වශයෙන්, පුරවැසියන් වීමට ඔවුන්ට ඇති හැකියාව, ඔවුන්ගේ 'සුදු බව' මත පැහැදිලිවම රඳා පවතින අයිතිය, ඕනෑ තරම් පූර්වාදර්ශයන් හඳුනාගෙන ඇත. නමුත් ඔවුන් ද වර්කිං ටුවර්ඩ් වයිට්නස් පවසන පරිදි, 'අත්හදා බැලීමේ' දිගු කාලයක් රැඳී සිටියහ. මෙමගින් ධනපතියන්ට සහ රැකියාවේ නියුතු කුඩා ලොක්කන්ට විවිධ කණ්ඩායම් එකිනෙකාට එරෙහිව සංවිධානය කිරීමේ හා වැඩ වර්ජන වලදී පමණක් නොව සෑම දිනකම කඩිමුඩියේ හා තල්ලු කරමින් හා සාප කරමින් නිෂ්පාදනයෙන් ඉවත් වීමට හැකි විය. පුරෝගාමී කම්කරු ඉතිහාසඥ ජෝන් කොමන්ස් පළමු ලෝක සංග්රාමය වටා ලියූ විට, ලොක්කා ගැන සැලකිලිමත් වූ එක්සත් ජනපද නවෝත්පාදනයන් අතර විද්යාත්මක කළමනාකරණය අභිබවා යාම වැනි ආතතීන් ගසාකෑම සහ ගැඹුරු කිරීම වැරදි නොවේ. නිර්ධන පංතිකරණයේ සාමාන්ය දුක්ඛිත තත්වයන් මධ්යයේ, සුදු සමකට හිමිකම් පෑම තුළ සොච්චම් ප්රතිලාභ සහ ආරක්ෂාවන් එක් මූලාශ්රයක් විය හැකි බව කම්කරුවෝ ද ඉගෙන ගත්හ. මේ අනුව බෝල්ඩ්වින් ලියා ඇත්තේ සංක්රමණිකයන් එක්සත් ජනපද පන්නයේ වර්ගවාදය සුදු පැහැති 'කර්මාන්ත ශාලාවක' ඉගෙන ගන්නා බවයි - ඔවුන් 'විශාල බලහත්කාරකමක්' අත්විඳිද්දී පවා වර්ණ රේඛාව ඔස්සේ දරුණු සදාචාරාත්මක තේරීම් කරමින්. මෙලෙස Toni Morrison විසින් පැරණි අප්රිකානු ඇමරිකානු විහිළුවක් වෙනස් කරයි, එය සංක්රමණිකයන් ඔවුන්ගේ පළමු ඉංග්රීසි වචනය ලෙස දරුණු කළු විරෝධී වාර්ගික අපවාදයක් ඉගෙන ගනී. ඇය එය ඔවුන්ගේ දෙවන වචනය ලෙස සලකයි, ඔවුන්ට එය පැවසීම හැර තේරීම් කිහිපයක් තිබූ සැකසුම් තුළ 'හරි' කීමට ඉගෙන ගැනීමෙන් පසුව පැමිණේ.
සෙත්: ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධයේ ප්රතිවිපාක එක්සත් ජනපද කම්කරු පන්තියට ප්රධාන 'සදාචාරාත්මක තල්ලුවක්' ඇති කළේය, මාක්ස් උපුටා දක්වමින් ඔබ ලියන්නේ. ඔබේ පර්යේෂණ සහ ඉගැන්වීම්වලදී ඔහුගේ කුමන ලේඛන වඩාත් ප්රයෝජනවත් වී තිබේද, සහ ඇයි?
ඩේවිඩ්: මාක්ස්ගේ කෘතියේ විශේෂිත කොටස් මගේ භාවිතය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ මා වැඩ කරන දෙය මතය. නිදසුනක් වශයෙන්, මගේ පළමු පොත (අභාවප්රාප්ත පිලිප් ෆොනර් සමඟ) එක්සත් ජනපදයේ කෙටි වැඩ කරන දිනයක් සඳහා වූ චලනයන් පිළිබඳ ඉතිහාසයක් වූ අතර එය මා අඛණ්ඩව ප්රාග්ධනයට සහ විශේෂයෙන්ම මාක්ස්ගේ ශ්රමයේ පැය ගණන් පිළිබඳ අසමසම කොටස් වෙත ආපසු යවන ලදී. මගේ උපාධි අපේක්ෂක පන්තිවලදී, හර්මන් මෙල්විල්ගේ ශ්රමය පිළිබඳ කෙටිකතා සමඟින්, බොහෝ විට මාක්ස්ගේ විරසකභාවය පිළිබඳ මුල් අත්පිටපත් පැවරීමට මම වඩාත් සුදුසු වන අතර, උපාධිධාරී සිසුන් සඳහා මාක්ස්ගේ වාර්ගික විද්යාව පිළිබඳ පසුකාලීන ලේඛන, ෆ්රෑන්ක්ලින් රෝස්මොන්ට්ගේ 'කාල් මාක්ස් සහ ද Iroquois.' මෙම තේරීම් දෙකෙන්ම පෙන්නුම් කරන්නේ ධනේශ්වර පර්යායේ දුක්ඛිත තත්වයන්ට නව ලෝක සඳහා විකල්ප මාක්ස් කෙතරම් උද්යෝගිමත් ලෙස බලාපොරොත්තු වූවාද යන්නයි. මාක්ස්ගේ වහල්භාවය සහ සිවිල් යුද්ධය, විශේෂයෙන් ධනවාදය සහ දුක්ඛිතභාවය යන දෙකටම අදාළව එක්සත් ජනපද වහල්භාවය පිළිබඳ ලියවිලිවලට මම බොහෝ දුරට පක්ෂග්රාහී වෙමි. අවාසනාවකට මෙන්, කාලයක් මාක්ස්වාදියෙකු ලෙස ප්රචාරණය කළ ඉයුජින් ජෙනොවේස්ගේ ක්රියාව බොහෝ එක්සත් ජනපද ඉතිහාසඥයින් අතර මාක්ස්වාදය ධනේශ්වර ලෝකයෙන් පරිබාහිරව වහල්භාවය ස්ථානගත කරන බවත් එයට ගෞරවනීය විකල්පයක් ලෙස ද අදහස පැතිර ගියේය. එක්සත් ජනපදය පිළිබඳ මාක්ස් කියවීම එවැනි මතයක් ඉක්මනින් දුරු කරයි.
සෙත්: ඔබ කොකේසියානු, පිරිමි ඇමරිකානුවෙක්. ඔබ සුදු සම වරප්රසාද විවේචනය කරන්නෙකු වූයේ කෙසේදැයි කරුණාකර පැහැදිලි කරන්න.
ඩේවිඩ්: මම හැදී වැඩුණේ ප්රධාන වශයෙන් 'හිරු බැස යන නගරයක'. එවැනි නගර, නගර සහ තදාසන්න ප්රදේශ, ජේම්ස් ලෝවන් විසින් රචිත විශිෂ්ට නව ග්රන්ථයක විෂයයන්, හිරු බැසීමෙන් පසු රැඳී සිටි අප්රිකානු ඇමරිකානුවන්ට නඩු පැවරීමට සහ/හෝ පීඩා කිරීමට තර්ජනය කළේය. මා හැදී වැඩුණු ඉලිනොයිස්හි ගල්කොරි නගරයට කළු ජාතික අමුත්තන්ට අනතුරු ඇඟවීම සඳහා සවස 6 ට විස්ල් එකක් තිබුණි, නමුත් දිවා රාත්රී නගරය මුළුමනින්ම සුදු පැහැයෙන් පැවතුන බැවින් විස්ල් එක වැඩිපුර හෝ අඩු විය. නමුත් මම ද ජීවත් වූයේ, ගිම්හාන සහ සති අන්ත බොහෝ වෙනස් වර්ගවාදී නගරයක ය. එය ඉලිනොයිස් හි දකුණු කෙළවරේ මිසිසිපි සහ ඔහියෝ ගංගා හන්දියේ කයිරෝ විය. කයිරෝවේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්යාපාරය 1960 ගනන්වල කළු පවර් සමග එක්ව පරිණත විය. ම්ලේච්ඡ සුපරීක්ෂාකාරී සහ පොලිස් ප්රචණ්ඩත්වයට දැඩි ලෙස ප්රතිරෝධය දැක්වීය. මා දිගු කලක් දිව්ය පූජාවට සහභාගී වූ කුඩා කළු කතෝලික පල්ලිය එය සිදු වූ විට - මම මුලින් ආකර්ෂණය වූයේ එහි සිටි පූජකයා ඉක්මනින් දේව මෙහෙය හරහා දිව ගිය බැවිනි - එම ප්රතිරෝධයේ මධ්යස්ථානයක් බවට පත්විය. මම පාසලට ගිය සන් ඩවුන් නගරයේ කයිරෝ අරගල සඳහා ශිෂ්ය සහාය සංවිධානය කිරීමට - එය ආපසු හැරී බැලීමේදී අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ - උසස් පාසලේ උත්සාහය මම ආශ්වාදයක් ලැබූ අතර අවසන් කළෙමි. ජාතිවාදය තැනින් තැනට වෙනස් බවත්, ඊට එරෙහි විය හැකි බවත් මුල් කාලයේ දැකීම බොහෝ වැදගත් විය.
###
සෙත් සැන්ඩ්රොන්ස්කි යනු Sacramento Area Peace Action හි සාමාජිකයෙකු වන අතර, Sacramento හි ප්රගතිශීලී පත්රිකාව වන People Matter හි සම කර්තෘවරයෙකි. ඔහු වෙත ළඟා විය හැකිය
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග