ඇය ගෝලීයකරණ විරෝධී ප්රතිපත්ති ප්රකාශය නිකුත් කළ දා සිට, ලාංඡනය නැත: වෙළඳ නාමය හිරිහැර කරන්නන් ඉලක්ක කර ගැනීම, වසර 15 කට පෙර, Naomi Klein ප්රගතිශීලීත්වයේ වඩාත්ම දෘශ්යමාන, වඩාත් ආකර්ශනීය ලෙස ප්රකාශිත ප්රකාශිකාව විය. ඇගේ ග්රහණය සහ නාට්යමය නව පොතේ, මෙය සියල්ල වෙනස් කරයි: ධනවාදය එදිරිව දේශගුණය, ක්ලයින් දේශගුණික විපර්යාස දෙසට හැරෙමින්, පෘථිවියේ ඉරණම සඳහා තීරණාත්මක සටනක් ගැන ලියයි, එහි දී අපි පෘථිවිය විනාශ කරන ධනපතියන්ගෙන් ග්රහලෝකයේ පාලනය ආපසු ලබා ගැනීමට හෝ එය සියල්ල පිළිස්සී යන අයුරු බලා සිටිමු. ඉදිරි අභියෝග සහ ග්රහලෝකයේ ඉරණම පිළිබඳව ශුභවාදී වීමට ඇය කැමති වන්නේ කෙසේද යන්න සාකච්ඡා කිරීමට අපි ටොරොන්ටෝ හි ඇගේ නිවස අසලදී ඇයව මුණගැසුණෙමු.
In මේ සියල්ල වෙනස් කරයි, ඔබ තර්ක කරන්නේ ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම අර්බුදයක් මෙන්ම අවස්ථාවක් බවත්, අප මින් පෙර කිසිදා නොදුටු පරිමාණයකිනි. මහා අවපාතයට වඩා විශාල, න්යෂ්ටික යුද්ධයේ තර්ජනයට වඩා වැදගත්, සහ සිවිල් අයිතිවාසිකම් සහ යුද විරෝධී ව්යාපාරයට වඩා බලාපොරොත්තු සහගත ය. ඔයා අදහස් කරන්නේ කුමක් ද?
පොතේ මුල් මාතෘකාව වූයේ "පණිවිඩය" නමුත් එය ඉතා අමුතු හා බයිබලානුකුල බව බොහෝ දෙනෙක් මට පැවසීමෙන් පසුව අපි එය අත්හැරියෙමු. නමුත් අදහස වූයේ දේශගුණික විපර්යාස ප්රශ්නයක් නොවේ, එය පණිවිඩයක් බවයි. එය අපගේ පද්ධතිය අසාර්ථක වන බවත්, අපගේ ආර්ථිකය සංවිධානය කරන ආකාරය සහ පෘථිවියේ අපගේ ස්ථානය ගැන සිතන ආකාරය සම්බන්ධයෙන් මූලික වශයෙන් යම් වැරැද්දක් ඇති බවත් අපට පවසන පණිවිඩයකි.
බොහෝ ලිබරල්වාදීන්ට වඩා දක්ෂිනාංශය මෙය හොඳින් වටහාගෙන ඇති අතර, ඔවුන් දේශගුණික විපර්යාස දැඩි ලෙස ප්රතික්ෂේප කරන්නේ එබැවිනි. ඔබ වඩාත් දැඩි කොන්සර්වේටිව් නම්, අධි තරඟකාරීත්වය මත පදනම්ව, පද්ධතියේ අවශ්යතාවයක් ලෙස ප්රාග්ධනයේ උනන්දුව ආරක්ෂා කිරීම සමඟ ඔබ වඩාත් දැඩි ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔබ දේශගුණික විපර්යාස දැඩි ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය. දේශගුණික විපර්යාස සැබෑ නම්, ඔබේ ලෝක දැක්ම ඔබ වටා කඩා වැටෙනු ඇත.
එය හුදෙක් මෙම මූලික ප්රශ්නයට පැමිණේ: "අධි තරඟය අපේ ලෝකය පාලනය කරයිද, නැතහොත් සහයෝගීතාවය අපගේ ලෝකය පාලනය කරයිද?" සත්යය නම්, අධි තරඟය අපගේ ලෝකය පාලනය කිරීමට යන්නේ නම්, අපට කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් නැත. කිසිවක් නැත. දේශගුණික විපර්යාස ඇමරිකානුවන්ට විශේෂයෙන් අභියෝග කිරීමට මෙය එක් හේතුවක් බව මම සිතමි. ඇමරිකානුවන්ට මෙය තනිවම විසඳිය නොහැක. විමෝචනයේ වර්ධනය සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ලෝකයෙන් පැමිණේ. ඉතින් අපි මෙයින් මිදෙන්නට යන්නේ නම්, එය සහයෝගීතාවයේ සහ සහයෝගීතාවයේ ක්රියාවලියකින් පිටතට පැමිණේ. ඇත්තටම ඒකට සුසමාදර්ශ මාරුවක් අවශ්ය වෙන්නේ ඒකයි.
නමුත් මිනිසා සහයෝගී මෙන්ම තරඟකාරී වේ. අපට මානව තරඟකාරිත්වයෙන් මිදීමට හෝ එයින් පරිණාමය වීමට නොහැකි යැයි උපකල්පනය කරමින්, කෙසේ හෝ අපි සහයෝගීතාවය දෙසට හැරෙන්නේ කෙසේද?
කුණාටුවෙන් කුණාටුවකට පමණක් දිවෙන අනාගතයක් අවශ්ය කිරීමට යම් ප්රබල ආත්මාර්ථකාමීත්වයක් ඇත. මම ඉදිරිපත් කරන තර්කය අපි තරඟකාරී, ආත්මාර්ථකාමී සහ කෑදර නොවන බව නොවේ. අපි ඉන්නේ. අපි මේ හැම දෙයක්ම. අපි සංකීර්ණ, තරඟකාරී, කෑදර සහ නපුරු, කරුණාවන්ත සහ ත්යාගශීලී සහ අනුකම්පා සහගත ය. නමුත් අපි ජීවත් වන්නේ “අපි මේ එක දෙයක් පමණයි” කියා විකෘති කැඩපතක් අල්ලාගෙන සිටින සංස්කෘතියක ය. තවද අපගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය උපරිම කිරීම බොහෝ පුද්ගලයින් සඳහා උපරිම ප්රතිලාභයක් ලබා දෙන බව අපට පවසන ආර්ථික ආකෘතියක් අපි ගොඩනගා ඇත්තෙමු. නිදහස් වෙළඳපොල ආර්ථික න්යායේ උපක්රමය එයයි, එය ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ආත්මාර්ථකාමී වීමට සහ අනුන් ගැන නොසිතන ලෙස පමණි. ආත්මාර්ථකාමී වීමෙන් ඔබ අන් අයට උපකාර කරන බව එය ඔබට කියයි. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, අන් අයට සෘජුව උපකාර කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන්, ඔබ ඔවුන්ට රිදවනු ඇත. අයින් රෑන්ඩ් සහ මිල්ටන් ෆ්රීඩ්මන් මත ඇතිදැඩි කළ මිනිසුන්ට පවසා ඇත්තේ මෙයයි.
එය එතරම් හොඳින් ක්රියාත්මක වී නැත. ආර්ථික න්යාය තුළ එය සත්ය වුවද, එය පරිසර ක්ෂේත්රය තුළ නියත වශයෙන්ම සත්ය නොවන අතර, පරිසර විද්යාව දවස අවසානයේදී ආර්ථිකය නංවයි. එය ශේෂය ගැන ය. එය අප දැල්වෙන අපගේ කොටස් මොනවාද යන්නයි. තවද අපගේ විවිධ කොටස් විවිධ අවස්ථා වලදී ආලෝකමත් විය හැකි බව අපි දනිමු. මහා අවපාතයෙන් පසුව අපි එය දුටුවෙමු. යුධ සමයේදී අපි එය දුටුවෙමු.
අප කළ යුතු දේ සඳහා පූර්වාදර්ශ තිබේ යැයි මම විශ්වාස නොකරමි. මම පොතේ කියනවා මම හිතන්නේ අපි ළඟම ඇවිත් තියෙන්නේ අහෝසි කිරීමේ ව්යාපාරය කියලා. නමුත් එය ගැඹුරු අසම්පූර්ණ සාදෘශ්යයකි. සාමූහික උනන්දුව පටු, මූල්යමය ආත්මාර්ථකාමීත්වයට වඩා ඉහළින් තැබීමේ හැකියාව යන දෙකෙහිම විභවය පෙන්නුම් කරන, එකට ගත් විට, අපට දර්ශන කිහිපයක් ඇතැයි මම සිතමි.
අපි ජීවත් වෙන්නේ මේ කරන්න-මැරෙන මොහොතේ. ඉදිරි වසර 20 තුළ අප කරන දේ ඉදිරි පරම්පරාවල ඉරණම තීරණය කරයි. මම ඇත්තටම ඒක විශ්වාස කරනවා. ඉතින් ඒක ලොකු වගකීමක්. එය විශාල ගෞරවයක්. එය විශාල බරක්. එබැවින් අපට අපගේ තාක්ෂණය තුළට අතුරුදහන් විය හැකි අතර අථත්ය ජීවිතයට ගැඹුරින් හා ගැඹුරට යා හැකිය, නැතහොත් අපට මෙම ඓතිහාසික මොහොත දක්වා නැඟිය හැකිය.
බලාපොරොත්තුව තාර්කිකද නැද්ද යන්න පිළිබඳව මිනිසුන් සමඟ වාද කිරීමට මම මෙම පොත් සංචාරයෙන් ටොන් ගණනක් වැය කරන බව මම දනිමි. නමුත් එය හරියට, විකල්පය කුමක්ද? ඔබ මා සමඟ ඇති මෙම තර්කයෙන් ජයග්රහණය කර මා ඒ ගැන බලාපොරොත්තු රහිත බවත්, අපේක්ෂාවන් ඇදහිය නොහැකි තරම් අඳුරු බවත් මට පිළිගතහොත්, ඔබට ලැබෙන ත්යාගය කුමක්ද?
අපි කළ යුතු දේ සඳහා පූර්වාදර්ශයක් නොමැති බව ඔබ කීවා, එවිට ඔබට එම බලාපොරොත්තුව ලබා දෙන්නේ කුමක්ද?
මම ලොව පුරා දැක ඇති සහ ලේඛනගත කර ඇති දර්ශනයට වඩා අනාගතය පිළිබඳ වඩාත් බලාපොරොත්තු සහගත දැක්මක් විශ්වාස කිරීමට මට බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කර ඇත. නමුත් මම එය දැක බලා ගෙන ඇත. මම මෙම වෙනත් හැකියාව පිළිබඳ දසුන් අල්ලාගෙන ඇති අතර, එය මා කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ බව මම සිතමි. 2001 දී ආර්ථිකය බිඳවැටීමෙන් පසු මම වසර කිහිපයක් ආර්ජන්ටිනාවේ ජීවත් වූ අතර සමාජය වෙනස් වී එකට එකතු වන බව දුටුවෙමි. එය අව්යාජ, විප්ලවීය මොහොතක් වූ අතර, නව ලිබරල්වාදයේ පෝස්ටර් දරුවා වූ මේ රට සමස්ත දෙයම මිත්යාවක් බව වටහා ගත් බැවින් එය අතිශය සුන්දර මොහොතක් විය. ඔවුන් සති තුනකින් ජනාධිපතිවරුන් පස් දෙනෙකු පෙරලා දැමූ අතර, ඉන්පසුව මෙම සහභාගීත්ව ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පිපිරීමක් ඇති විය, සෑම වීදි අස්සක් මුල්ලක් නෑරම අසල්වැසි සභා රැස් විය. මට එය දැකීමට ලැබීම ගැන මම වාසනාවන්ත වූ අතර මම එය මොහොතකින් දුටුවෙමි. WTO විරෝධතා අතරතුර සියැටල්හි සිටි ඕනෑම අයෙක්. නිව් යෝර්ක්හි වෝල් වීදිය වාඩිලාගැනීමේ කොටසක් වූ මිනිසුන්ට මිනිසුන් එක්වන අවස්ථාව තිබුණි. "පොඩ්ඩක් ඉන්න, අපි ගැනත් අපේ නගරය ගැනත් කියපු හැමදේම වැරදියි." මෙම සම්බන්ධතාවය සඳහා මිනිසුන් කුසගින්නෙන් සිටිති.
මට ඔයාගෙන් තවත් ඒ ගැන අහන්න ඕන වුණා. මම අදහස් කළේ, ඔබට දසුන් ඇති, මට දසුන් ඇති. ඔබ එය "Blockadia" ලෙස හඳුන්වන අතර සමහර විට එය හුදෙක් හැඟීමක් හෝ මනෝභාවයක් පමණක් බව ඔබ පවසයි. තරඟකාරී, ධනේශ්වර නීති යටතේ අප ක්රියාත්මක වන සාමාන්ය නීති යම් ආකාරයක අත්හිටුවීමකට ලක් වූ විට සැණකෙළිය සහ ප්රජාව පිළිබඳ සුන්දර හැඟීමක් ඇත. නමුත් මම විමුක්තියේ භාෂාව ගැන ටිකක් සැක සහිතයි. එම ආරම්භක උද්වේගයෙන් ඔබ්බට, අවශ්ය යැයි ඔබ පවසන වෙනස්කම් සැබවින්ම ඉටු කිරීමේ දැක්ම කුමක්ද?
මම පොතේ ඉදිරිපත් කරන තර්කය නම් අපි අභියෝගය ගැන කතා කරන්නේ එය ප්රතිපත්ති හෝ තාක්ෂණයේ අභියෝගයක් ලෙසයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රතිපත්ති මොනවාද සහ තාක්ෂණය යනු කුමක්දැයි අපි බොහෝ කලක සිට දැන සිටිමු. ඒ වගේම අපිට අඩුවක් වෙලා තියෙන්නේ... මිනිස්සු ඒකට කියන්නේ "දේශපාලන කැමැත්ත" කියලා, නමුත් මම හිතන්නේ ඒක දේශපාලන කැමැත්තක් කියලා නෙවෙයි. බහුතරයකට ප්රතිලාභ ලැබෙන ලෝක ප්රතිපත්තියක් හඳුන්වා දීමට අපට අයිතියක් ඇතැයි අපි තවදුරටත් විශ්වාස නොකරමු. අපි අවසන් වරට එය කළේ කවදාද? කළ යුතු දේ අපි දනිමු, නමුත් අපි විශ්වාස නොකරමු. එය ඉල්ලා සිටීමට අපට අපගේ විශ්වාසයේ ශක්තියක් නොමැති අතර අපට රජය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති වී ඇත. අපිට ප්රතිපත්ති ගැන විශ්වාසය නැතිවෙලා.
එහි කොටසක් නම්, නව ලිබරල්වාදයේ නිෂ්පාදන වන ක්රියාකාරීන්ගේ පරම්පරාවක් අප සතුව සිටින අතර ඔවුන් විප්ලවය ගැන හොඳ ක්රීඩාවක් කතා කළ හැකි නමුත්, ඔවුන් ප්රතිපත්තිවල නියැලීමට බිය වෙති. නමුත් එය වෙනස් වීමට පටන් ගෙන තිබේ. පුනර්ජනනීය බලශක්තියෙන් සියයට 100ක් පෝෂණය වන ආර්ථිකයක් අපට ඇති කළ හැකි බව දැන් අපට පෙන්වා දෙන අපූරු පර්යේෂණ අප සතුව ඇත.
මම හිතන්නේ ජර්මනියේ සිදුවන්නේ ක්රීඩාව වෙනස් කිරීමක් බවයි. එය පරිපූර්ණ නොවේ, මන්ද මර්කල් ගල් අඟුරු ලොබියට එරෙහිව නොසිටීම නිසා ඔවුන් ගල් අඟුරු අපනයනය දිගටම කරගෙන යයි. එහෙත් දශකයක් තුළ ජර්මනියට දැන් එහි ශක්තියෙන් සියයට 25ක් ලැබෙන්නේ පුනර්ජනනීය බලශක්තියෙන්, මූලික වශයෙන් විමධ්යගත සුළං සහ සූර්ය බලයෙන්... මෙය දියුණු කාර්මික ආර්ථිකයකි. එක්සත් ජනපදයේ සමාන අගය සියයට හතරත් හයත් අතර වේ.
එසේනම් එය අභිරහසක්ද? නැහැ කාබන් වලට මිලක් දාන්න ඕන. එය ඉහළ මිලක් විය යුතුය. අපි පොසිල ඉන්ධන මායිම් වසා දැමිය යුතුයි, "නැහැ. නැහැ, ඔබට ආක්ටික් ප්රදේශයේ සරඹ කරන්න බැහැ.” කළ යුතු දේ ඉතා පැහැදිලිය. තාක්ෂණය එතනයි, ආර්ථිකය එතනයි. නමුත් ඒවා වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට මෙම විසඳුම් ගැන අප ප්රමාණවත් ලෙස විශ්වාස කළ යුතුය, මන්ද අපගේ දේශපාලකයින් අප වෙනුවෙන් එය නොකරන බැවිනි.
අපේ පරම්පරාව, Gen X හෝ අප කුමක් වුවත්, බලයේ වගකීම භාර ගැනීමට මැලි වී ඇති බව පෙනේ. විවේචකයන් වීම අපට වඩා පහසු ය. ඔබ දකින සමාජ ව්යාපාරයේ නායකයින් හැදෙන්නේ කොහේද? කෝ වීරයෝ? ඔවුන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?
ප්රාන්තවල, එය තවම මතු වී නැති අතර යුරෝපයේ ඔබට විශාල සමාජ ව්යාපාරයක් අභිසාරී වීමේ ඉතිහාසයක් ඇත, බොහෝ විට ඔබ තවමත් ශක්තිමත් වෘත්තීය සමිති ඇති නිසා මිනිසුන් එකට ගෙන ඒමේ කාර්යභාරය ඉටු කරයි.
සියැටල්හි අසාමාන්ය දෙය වූයේ වීදිවල සංඛ්යා නොව, එය ශ්රමය, පරිසරය, කාන්තා කණ්ඩායම්, ශිෂ්යයින්, සියලු දෙනා එකට සිටීමයි. ඒ වගේම මම හිතන්නේ මම ලියන්න හේතුව කොටසක් කම්පන ධර්මය, එය වසර කිහිපයකට පසු එළියට ආවේ, එය උතුරු ඇමරිකාවේ ප්රශ්න සහ විශ්වාස කළ නොහැකි ආර්ථික ක්රමය ගැන කතා කරන විට එම මොහොත අහිමි වීම ගැන ශෝක වූ බැවිනි. ඊට පස්සේ, හදිසියේම, අපි බුෂ් ගැන කතා කළා.
එය විශාල කුඩයක් මෙන් විය, සෑම කෙනෙකුටම එයට යටින් යා හැකි නමුත් එය අපව ගොළු කළේය. බුෂ්-බැෂිම තුලින් අපට සැබවින්ම ප්රධාන බුද්ධිමය පදනමක් අහිමි විය. ඒ වගේම, අවංකවම, මම හිතන්නේ නැහැ අපි එය සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත ලබා ගත්තා කියලා. නමුත් දේශගුණික විපර්යාස, අපි එය දෙස බැලූ බැල්මට පමණක් නොව ගැඹුරින් බැලීමට කැමති නම්, යටින් පවතින ආර්ථික ක්රමය ගැන කතා කිරීමට අපට බල කරන අතර, මෙම විවිධ මැතිවරණ කොට්ඨාශ සියල්ල එකට ගෙන ඒමේ හැකියාව ඇත - එය මට නම්, උතුරු ඇමරිකාවේ සිදු විය යුතු ප්රධාන දෙය.
එය සෑම තැනකම සිදු විය යුතුය, නමුත් එය උතුරු ඇමරිකාවේ විශාලතම අභියෝගය බව පෙනේ, සිලෝස් කැඩීම සහ යටින් පවතින ආර්ථික තර්කයක් අවබෝධ කර ගැනීමයි. හරියට ෆර්ගියුසන්වල වීදි ගිනි ගන්නවා, පෘථිවිය ගිනි ගන්නවා වගේ. මේ කරුණු දෙක එකිනෙකට සම්බන්ධ නැත.
එබැවින් එය රාමු කිරීම සහ ආඛ්යානය පිළිබඳ ප්රශ්නය නැවත පැමිණේ, හරිද? ප්රංශ සමාජ විද්යාඥ Bruno Latour පවසන්නේ ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම ගැන බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමට අවශ්ය නම් යුද්ධයක් ප්රකාශ කළ යුතු බවයි. එය ඇත්තෙන්ම සියල්ල හෝ කිසිවක් නොවන බව - ExxonMobil සහ Koch සහෝදරයන් සහ Shell අප සියල්ලන්ම මරා දැමීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්…
අපි ඔවුන්ව මරා දැමිය යුතුද? ඒකද ඔයා අහන්නේ? [සිනාසෙයි] මම හිතන්නේ අපිට යුද්ධයක් අවශ්ය නැහැ, මම හිතන්නේ අපිට සාමය අවශ්යයි. [සිනාසෙයි] මම දන්නවා ඒක ටිකක් පලුයි වගේ නමුත් මම හිතන්නේ අපි පෘථිවිය සමඟ යුද්ධයක යෙදී සිටියා. ඒ වගේම අපිට සාමය අවශ්යයි. ඒ වගේම අපට සුවයක් අවශ්යයි. පශ්චාත් යුධ ප්රතිසංස්කරණය යුද්ධයට වඩා හොඳ සාදෘශ්යයකි. අපි ඒකට ගොඩක් දක්ෂයි කියලා නෙවෙයි. තාර වැලි නැරඹීමෙන් ඔබට ඇත්තටම හැඟෙන්නේ "මෙය යුද්ධයක්" යනුවෙනි. කුරුල්ලන්ව ගොඩබෑම වළක්වන්න ඔවුන්ව බිය ගන්වන්න කාලතුවක්කු යනවා. එය ලෝකය සමඟ එතරම් බාධාවකින් තොර යුද්ධයකි. මෙම මෙගා ට්රක් රථවල ආයුධ සහ තට්ටු තුනේ ටිපර් රථ සහ එහි ඉතිරි කොටස වටා ඇති යන්ත්රෝපකරණ සහ නිර්භීතකම.
සාමාන්ය කල්ලිය, ExxonMobil, මේ අනෙක් සියල්ලෝම පෘථිවියට එරෙහි යුද්ධයකට කැපවී සිටී නම්, අපි ඔවුන්ව නවත්වන්නේ කෙසේද?
එය නිවැරදි ප්රශ්නයයි: “ඵලදායී ආයුධ මොනවාද සහ ඒවායේ සන්නාහයේ ඇති දුර්වල කරුණු මොනවාද?” ෆොසිල ඉන්ධන බෙදා හැරීමේ ව්යාපාරය එම දුර්වලතා වලින් එකක් නිර්වචනය කිරීමේ උත්සාහයකි. ඒක ඇත්තටම අමාරු ප්රශ්නයක්. හරිත ව්යාපාරයේ සාම්ප්රදායික, දෘඪ පැත්ත වූයේ, හරි, ඔබ වේලි පුපුරවා හරිනවා, ඔබ ගස් ගසනවා වගේ... නමුත් මම හිතන්නේ නැහැ මේ වගේ යුධ උපක්රම පොසිල ඉන්ධන සමාගම් නිස්සාරණය කිරීම නවත්වන්න යන්නේ කියලා. වායුගෝලයට තිරසාර ලෙස අවශෝෂණය කරගත හැකි කාබන් ප්රමාණයට වඩා පස් ගුණයකින් වැඩිය. දැක්මක් තියෙන්න ඕන. එය ඒත්තු ගැන්වෙන සහ උද්වේගකර සහ ආශ්වාදජනක විය යුතු අතර, පසුව අපි ඒ සඳහා සටන් කළ යුතුය.
අනාගතය පිළිබඳ එම දැක්ම කෙබඳු විය හැකිද යන්න පිළිබඳ ප්රතිපත්තියෙන් ඔබ්බට ඔබට හැඟීමක් තිබේද?
විසඳුම් ගැන කතා කිරීමට මම පොතේ වැඩි කාලයක් වැය නොකරමි, මන්ද එය මට ක්ලිචේක් ලෙස හැඟේ. අපි දන්නවා. අපට ස්මාර්ට් ජාල, සහ සැහැල්ලු දුම්රිය සහ පොදු ප්රවාහනය අවශ්යයි. අපට එය කරන නගර පෙන්වා දිය හැකිය, නමුත් එය ආයෝජනයක් නියෝජනය කරයි. මේ නිසා මම ප්රතිපත්තියට වඩා මතවාදය ගැන කතා කරනවා. මට නම්, සැහැල්ලු දුම්රිය පද්ධතිය කෙබඳු වනු ඇත්ද යන්න හෝ සුළං මෝල් යා යුත්තේ කොතැනටද යන්න ප්රසිද්ධියේ තැබීමට අප විශ්වාස නොකරන බව මට වඩාත් අදාළ වේ.
මම මහජන ක්ෂේත්රය විශ්වාස කරනවා. මම සිවිල් සමාජය විශ්වාස කරනවා. නමුත් ඒවා වියුක්තයි නේද? වටිනාකම් ප්රශ්නය අනුව, ඔබේ දෘෂ්ටිවාදය කුමක්ද? පුනර්ජනනය හෝ සහයෝගීතාව පිළිබඳ මෙම අදහස පමණක්ද?
මට නම්, මෙයින් විශාල කොටසක් වන්නේ, ඓතිහාසිකව, මෙම නව පරිවර්තනයේ දී හොඳම ගනුදෙනුව ලබා ගත යුතු නරකම ගනුදෙනුව ලබා ඇති පුද්ගලයින් ය. "ඔව්, අපට සුළං මෝල් ගොඩක් සහ පොදු ගමනාගමන විශාල ප්රමාණයක් අවශ්යයි" යන සාම්ප්රදායික හරිත දැක්මට වඩා පරිවර්තනය පිළිබඳ මගේ දැක්ම වෙනස් වන්නේ එතැනය.
බොහෝ කලක සිට ප්රතික්ෂේප කරන ලද යුක්තිය සඳහා මෙවලමක් ලෙස මෙය භාවිතා කළ හැකිය යන අදහස වඩාත් ලබා ගැනීමට ඇති ප්රජාවන් ආලෝකවත් කරයි. මෙය විමුක්තියේ නිම නොකළ ව්යාපාරය යැයි මා පවසන විට, මම අදහස් කරන්නේ 20 හි මහා විමුක්ති ව්යාපාරයන් ය.th අර්ධ ජයග්රහණයක් ලැබූ නමුත් නැවත නැවතත් ආර්ථික පෙරමුණෙන් පරාජය වූ සියවස. ඔව්, ඔබට ඡන්දය ලැබුණා, නමුත් ඔබට ජරා පාසල්, සහ ජරා සේවා, සහ පොදු ප්රවාහන පහසුකම් නොමැත. දේශගුණික විපර්යාසවලට ප්රතිචාරය එම සංක්රාන්තිය ගෙන ඒමට, වඩා හොඳ පාසල් ගොඩනඟා පොදු ක්ෂේත්රය පුනර්ජීවනය කිරීමට හෝ පළමු වරට එය ජීවමාන කළ හැකිද? එය, මට ඇත්තෙන්ම උද්යෝගිමත් ය.
“මිනිසුන් බිය ගැන්වීම අපි නතර කළ යුතුයි” යනුවෙන් පරිසර ප්රජාව තුළ දැන් මෙවැනි කථිකාවක් තිබේ. මම හිතන්නේ ඒක ගොන් වැඩක්. නමුත් මිනිසුන් බියෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින නිසා අපි බිය දුරු කළ යුතුද යන අදහස? ඒ බිහිසුණු අදහස කවුද හිතුවේ කියලා මම දන්නේ නැහැ. අපට බිය සහ බලාපොරොත්තුව සමානව අවශ්ය වේ. අපි සම්පූර්ණයෙන්ම බිය විය යුතුයි. නමුත් භීතිය පමණක් මිනිසුන් බලමුලු ගන්වන්නේ නැත, නැතහොත් එය බියජනක ආකාරවලින් ඔවුන් බලමුලු ගන්වනු ඇත.
මම හිතන්නේ අපි ගොඩක් අය නියමිත දිනට හොඳින් ප්රතිචාර දක්වනවා. ඒ වගේම අපි ඉන්නේ නියමිත කාලයක. මේක තමයි දේශගුණ විද්යාඥයන් අවුරුදු 18ක් තිස්සේ කෑ ගැහුවේ, දැන් ඒක හරි. වෙලාව ඉවරයි.”
පොත එකතු වූ ආකාරය ගැන යමක් කිව හැකිද?
එය වසර පහක ලිවීමේ ක්රියාවලියක් වූ අතර එය සාමාන්යයෙන් පොතක් ලිවීමට මට කොපමණ කාලයක් ගතවේද යන්නයි. නමුත් මෙම ක්රියාවලිය වඩා දුෂ්කර විය. එය පැමිණීම මන්දගාමී විය. එයට එක් හේතුවක් වූයේ ආර්ථික විද්යාවේ සිට දේශගුණ විද්යාව දක්වා මාතෘකා වෙනස් කිරීමයි. සාමාන්යයෙන් මම හිතන්නේ මිනිස්සු පොත් ලියනවා වැඩියි. මම හිතන්නේ, විශාල, ප්රබන්ධ නොවන පොතක් සඳහා, ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගැනීමට ගත වන තාක් කල් ගත විය යුතු බව, විශේෂයෙන් ඔබ නව ප්රදේශයකට යන්නේ නම්.
නමුත් පසුව එහි මනෝවිද්යාත්මක පැත්තද විය. විවිධ පැතිවලින් මම සෑහෙන්න මානසිකව වැටුණා. ඒවායින් එකක් වූයේ මා ලියූ රටා දැකීම වැනි ය කම්පන ධර්මය නැවත නැවතත්. මම ඒ පොත ලිව්වට පස්සේ ඒ ගැන ඇල්ෆොන්සෝ ක්වාරෝන් කෙටි චිත්රපටයක් කළා. “තොරතුරු යනු කම්පන ප්රතිරෝධයයි” යන ටැග්ලයින් එක විය. ඒ වගේම මම ඒක විශ්වාස කළා. මම කිව්වේ, “හරි, මේක වෙනවා කියලා අපි දන්නවා නම්, එහෙම තියෙද්දී, එයාලට ඒකෙන් ගැලවෙන්න බැරි වෙයි” කියලා, ඔයා දන්නවද මම කියන්නේ මොකක්ද කියලා?
සැප්තැම්බර් 11 න් පසුth, අපගේ ව්යාකූලත්වය සහ අපගේ බියෙන් ප්රයෝජන ගන්නා ආකාරය අපි දැන සිටියේ නැත. 2008 ආර්ථික අර්බුදයේ කාරණය නම්, අපි දැන සිටියෙමු. අපි දැනගෙන හිටියා, ඒ අය කොහොමහරි ඒකෙන් ගැලවුණා. අපි දැන සිටියා, අපි එය නම් කළා. ඔබ එය "කම්පන ධර්මය" ලෙස හැඳින්වුවද, නැතහොත් ඔබ එය හැඳින්වූයේ කුමක් වුවත්. ඇදහිය නොහැකි ප්රතිචාර තිබුණා. ඉතාලියේ, ස්පාඤ්ඤයේ, සෑම තැනකම "ඔබේ අර්බුදයට අපි ගෙවන්නේ නැත" යැයි පවසමින් මිලියන සංඛ්යාත ජනතාව වීදිවල සිටිති. ඔවුන්ට තවමත් අර්බුදය සඳහා ගෙවීමට සිදු විය. මම හිතන්නේ එය යම් ප්රමාණයකට අදහස්වල බලය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති කර ගත් අතර, ඒ අවස්ථාවේ කුමක් කළ යුතු දැයි මම නොදනිමි. මට මේ කතා කරන ආරාධනා සියල්ල යුරෝපය පුරා ගොස් ඊජිප්තුවට යාමට ආරාධනා කරමින් සිටි අතර, මම මගේ සැමියා සමඟ විහිළු කළෙමි, “ඇයි? කාරණය කුමක්ද? හරියට, ඔවුන් එය කරනවා, ඔවුන් එයින් ගැලවෙනවා.” ඉතිහාසය ඒ ආකාරයෙන් පුනරාවර්තනය වීම නැරඹීමෙන් එය විනාශකාරී බව මට පෙනී ගියේය.
ඊට පස්සේ මම වඳභාවය වටා මේ පෞද්ගලික දේවල් හරහා යන්න පටන් ගත්තා, අසනීප වෙන්න සහ මේ ගැබ්ගැනීම් සියල්ලම අහිමි වුණා. මම පොතේ කියනවා වගේ, බොහෝ ආකාරවලින් මෙම මාතෘකාව සමඟ පොරබැදීම දුෂ්කර විය, නමුත් මම එය තෑග්ගක් ලෙස ද දකිමි. ස්වාභාවික මායිම් සමඟ ශාරීරික අත්දැකීම් තිබීමේ ගැඹුරු වටිනාකමක් මම ඇත්ත වශයෙන්ම දකිමි. අපි තල්ලු කරනවා, නැමෙනවා, නමුත් අපි බිඳෙනවා. එවැනි දෙයක් හරහා යාමට යමෙකු සතුටු වන බව නොවේ, නමුත් මම අනිවාර්යයෙන්ම බොහෝ දේ ඉගෙන ගතිමි. මම හිතන්නේ අසනීප, සියලුම රෝග, අපට උගන්වනවා. අපගේ බුද්ධිමය වැරදි බව හෝ අපගේ ශාරීරික වැරදි බව ගැන අපට උගන්වන ඕනෑම දෙයක් වැදගත් වේ.
දේශගුණික විපර්යාස ගැන සිතීමට ඔබේ පුතා කොතරම් වැදගත්ද යන්න ගැන ඔබ පොතේ සමහරක් කතා කරයි. ඔහු නිසා ඔබ වඩාත් බලාපොරොත්තු තබා ගැනීමට තීරණය කළාද?
නැහැ, මම හිතන්නේ නැහැ. ව්යාපෘතිය ඔහුට පෙර සිට ඇත. [සිනාසෙයි] මම කිව්වේ, එයා මට සමහරක් එයාගේ ඇස්වලින් බලන්න උදව් කළා, මම හිතන්නේ ඒක නියමයි කියලා. මම හිතන්නේ ඔබට එම දුක සහ අලාභය සමඟ සම්බන්ධව සිටීමට උපකාර වන ඕනෑම දෙයක්, එය ප්රයෝජනවත් වේ යැයි මම සිතමි. මම හිතන්නේ අපි එය ඔබට හැකි තරම් ගැඹුරින් දැනිය යුතුයි, මන්ද දුර නිසා එය අපහසු වේ.
පරිසර ව්යාපාරය ගැන මට තදින්ම දැනුණු දෙයක් තමයි නිමක් නැති ළමා දේවල්. "දරුවන් සඳහා, දරුවන් සඳහා, මුණුබුරන් සඳහා." ඒ වෙලාවේ ළමයි හදන්න බැරි කෙනෙක් විදියට, මම ඇත්තටම ළඟ ඉන්න අමාරුයි. කොහොම හරි අම්මා කෙනෙක් වීම නිසා මට මහපොළොව ගැන සැලකිල්ලක් ඇති වුණා කියන අදහස ශක්තිමත් කරන කිසිම දෙයක් මම කියන්න ඕන නැහැ. නැත. [සිනාසෙයි] ඇත්ත තමයි මම මෙච්චර කල් ළමයි හදන්න කල් දැම්මේ මම ළමයෙකුත් එක්ක කරන වැඩේ කරන්න පුළුවන් වෙයි කියලා හිතුවේ නැති නිසා. ඒවගේම මට පුළුවන්ද බැරිද කියන එකත් බලන්න තියෙනවා. නමුත් මම හිතන්නේ, බොහෝ මිනිසුන්ට, ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ අනාගතය සහ ඔවුන්ගේ මුණුබුරන්ගේ අනාගතය ගැන සිතීම, එය තරමක් විශාල ගාමක බලවේගයක් බවයි. විශේෂයෙන්ම තරුණ තරුණියන්ට මේ ව්යාපාරය මෙහෙයවීමට ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් තිබෙනවා. ටොමා තරම් තරුණ අය නොවේ, නමුත් ඔහු ටිකක් අපැහැදිලි, සහ ට්රක් රථවලට දැඩි ලෙස ඇලුම් කරයි. ගොඩක් ට්රක් වලට. [සිනාසෙයි] මම ඔහුව තාර වැලි වෙත ගෙන ගිය අතර, ඔහු "ට්රක් රථ. විශාල ට්රක් රථ."
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග