[දායකත්වය සමාජ ව්යාපෘතිය නැවත සකස් කිරීම සත්කාරකත්වය ZCommunications]
මට ඒ ඌරු බොක්ක ආයේ දකින්න ලැබෙන්නේ නැහැ.
-විලියම් එස් බරෝස්
ඉහත වාක්යය විලියම් බරෝස්ගේ නවකතාවෙනි වල් පිරිමි ළමයින්: මළවුන්ගේ පොතක් (1969: 142). ඇත්ත වශයෙන්ම දේශපාලනයේ ප්රධාන ධාරාවේ අර්ථයෙන් නොවුණත් මුළු පොතම ඉතා දේශපාලනික ය. ඒ වෙනුවට බරෝස්ගේ නවකතාව දේශපාලනිකයි එම ඇත්ත වශයෙන්ම නොපවතින ලෝකයක් ඉදිරිපත් කිරීමේ කඩාකප්පල්කාරී හැඟීම, සමහරවිට මනෝරාජිකත්වය සහ ඩිස්ටෝපියාව අතර ලෝකයක්, නිසැකවම ආනුභවිකව ලබා දී නැත, නමුත් ඒ සමඟම ආනුභවික නොවන නමුත්. එය සැබවින්ම නොපවතින, නමුත් විශිෂ්ට ආකාරයකින් පවතින ලෝකයකි. එබැවින් එය සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතිය ප්රතිනිර්මාණය කරන අර්ථයෙන් දේශපාලනික වේ: නිෂ්පාදනයේ (ස්වයං-නිෂ්පාදනය) සිට ආශාව දක්වා (හැම විටම, හේගල් පෙන්වන පරිදි, විනාශය ඇඟවුම් කරයි) සහ සතුට; ඕනෑම අවස්ථාවක, එදිනෙදා ජීවිතයේ සංස්කෘතියේ විනෝදාස්වාදයකි. මුළු පොතම දේශපාලනික ය, නමුත් අදාළ වාක්යය නවකතාවේ වඩාත්ම දේශපාලනික වශයෙන් ආරෝපණය කරන ලද "අම්මා සහ මම දැන ගැනීමට කැමතියි" යන කොටසේ දක්නට ලැබේ. එය ආරම්භ වන්නේ වචන වලින්: "1988 නොසන්සුන් වසන්තය" (p.138). ඉන්පසුව, එහි මෙසේ සඳහන් වේ: "අපගේ අරමුණ සම්පූර්ණ අවුල් ජාලයකි" (පිටුව 139).
එය ඉදිකිරීමේදී, විකල්පයක් සොයාගැනීමේදී, බරෝස්ගේ රැඩිකල් පරිකල්පනය ක්රියා කරයි, යුතෝපියාවේ ඔන්ටොලොජිකල් මානය තුළට විනිවිද යයි. ආනුභවික ප්රශ්නය මුලින්ම ආමන්ත්රණය කළ යුත්තේ මෙහිදීය. බරෝස්හි, සියල්ල අත්දැකීම් සහ වඩාත්ම උතුම් ස්වරූපයයි. එහෙත්, මෙම අත්දැකීම සෑම විටම ආනුභවිකව ලබා දී ඇති දේට විරුද්ධ වේ. එය සෑම විටම ආනුභවිකව ලබා දී ඇති පටු භාවයෙන් ඔබ්බට, පිටුපසින්, යටින් හෝ ඉහළින් යයි; අර්නස්ට් බ්ලොච් ගැන කතා කරන විට, මෙම රචනය අවසානයේ අපි දකින පරිදි, අත්යුත්තර immanence අනුපිළිවෙල තුළ. මක්නිසාද යත්, මෙතරම් අඳුරු ලෙස පවතින, ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින දේ ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කවුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පැස්කල්ගේ සැඟවුණු දෙවියන් මෙන් එකවරම පවතින සහ නොපැමිණෙන දේ, බරෝස්හි පාලන යන්ත්රය තුළ නිරන්තරයෙන් ප්රතික්ෂේප කරයි. නමුත් පවතින සහ නැති දේ, පවතින සහ නැති දේ, විය හැකි නමුත් විය නොහැකි දේ, අපගේ වෙනත් දුක්ඛිත ලෝකයේ විභවයන්, සියලු හැකියාවන්, විය හැකි දේ ඇතුළත් අත්දැකීම් ආකාරයකි. එහෙත් මොනවාද වෙන්න පුළුවන්?
මෙක්සිකෝවේ, දකුණු සහ මධ්යම ඇමරිකාවේ ගරිල්ලා ඒකක එක්සත් ජනපදය නිදහස් කර ගැනීම සඳහා විමුක්ති හමුදාවක් සාදයි. උතුරු අප්රිකාවේ ටැන්ජියර් සිට ටිම්බුටු දක්වා අනුරූප ඒකක බටහිර යුරෝපය සහ එක්සත් රාජධානිය මුදා ගැනීමට සූදානම් වේ. එහි සංඝටක සාමාජිකයින්ගේ අසමාන අරමුණු සහ පිරිස් තිබියදීත්, භූගත මූලික අරමුණු සඳහා එකඟ වේ. අපි හැමතැනම පොලිස් යන්ත්රයේ පෙළපාලි යන්න අදහස් කරනවා. පොලිස් යන්ත්රය සහ එහි සියලුම වාර්තා විනාශ කිරීමට අපි අදහස් කරනවා. අපි සියලු ප්රබල වාචික පද්ධති විනාශ කිරීමට අදහස් කරමු. පවුල් ඒකකය සහ ගෝත්ර, රටවල්, ජාතීන් බවට එහි පිළිකා ව්යාප්තිය අපි එහි එළවලු මුල්වලින් තුරන් කරන්නෙමු. අපි තවත් පවුලේ කතා, අම්මා කතා, තාත්තා කතා, පොලිස් කතා, පැවිදි කතා, රට කතා අහන්න ඕන නැහැ or පක්ෂ කතා. රට සරලව කිවහොත් අපි ඕනෑ තරම් ගොන් කතා අසා ඇත්තෙමු (පිටු 139-140).
එවිට සැබෑ විමුක්තිය විය හැකි දෙයයි, විභවය රඳවා තබා ගන්නා දෙයින් විමුක්තිය, හුදෙක් තමන්ව යථාර්තීකරණය කිරීමෙන් පමණක් නොව, එය පෙන්වීමෙන් as විභවය; උසස් ආකාරයේ අත්දැකීමක ඔන්ටොලොජිකල් මූලයන් සඟවාගෙන සිටින ආනුභවික විලංගුවලින් මිදීම - 'ඔව්' සහ 'නැත' පැවැත්මේ, ක්රියාවේ (ආශාව ඇතුළුව) අත්දැකීම මෙය ක්රියාව, 'මෙයට' පැවැත්මේ ('මෙය' භවයේ හැකිලීමක් වීම), ශරීරය වනාන්තරයේ ශරීරය බවට පරිවර්තනය වීමේ සමස්ත වැදගත්කම ලබා දෙන විශ්වීයත්වය සහ පොදුත්වය ඇතුළත් ක්රියාව (බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස, "මළ ළමයා" කතාව ," pp.102-120), නගරය පැන නගින සහ එය තවමත් සවන් දිය යුතු, එය නැවත පැමිණිය යුතු වනයේ ආත්මය, කාව්යමය අත්දැකීම නොමැතිව සියලු ප්රායෝගික යාන්ත්රික, නිලධාරිවාදී දින චර්යාවක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. මාරාන්තික ව්යාපාරය, මූලික සහයෝගයකින් තොරව ලබා දී ඇති දේ තුළ සීමා වී ඇත (වැඩ
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග