මූලාශ්රය: සැබෑ පුවත් ජාලය
අන්ත දක්ෂිනාංශය යනු ඒකලිතික ව්යාපෘතියක් නොවේ; එය, ඒ වෙනුවට, සමාජ පර්යායක් ලෙස ධනවාදයේ අසාර්ථකත්වයන්ගෙන් වර්ධනය වූ ව්යාපාරවල ව්යාපාරයක් වන අතර එය මානව සමාජයේ අඳුරුතම ප්රවණතා (ජාතිවාදය, ස්ත්රී ද්රෝහීත්වය, විජාතික භීතිකාව, කෑදරකම, ආධිපත්යය යනාදිය) මගින් පෝෂණය වේ. අද අපි අන්ත දක්ෂිනාංශය ලෙස හඳුන්වන මෙම විවිධ ව්යාපාර මොනවාද? ඔවුන් පැනවීමට සටන් වදින සමාජ පර්යාය පිළිබඳ දැක්ම කුමක්ද? අන්ත දක්ෂිනාංශයේ විෂම ප්රවනතා සහ අභිප්රේරණ සිය සාමූහික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා දේශපාලන ප්රචණ්ඩත්වයට යොමු වීමට කැමති බලවත් සභාගයක් බවට අභිසාරී වෙමින් පවතින බව අප සැමට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සහ අපි ආපසු සටන් කරන්නේ කෙසේද?
මෙම විශේෂ මාලාවේ මාක් ස්ටයිනර් සංදර්ශනය, Marc Steiner සහ Bill Fletcher Jr. විසින් සම සත්කාරකත්වය දරන, අපි එක්සත් ජනපදයේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි දක්ෂිනාංශයේ නැගීම පරීක්ෂා කරන්නෙමු, අපි අන්ත දක්ෂිණාංශික දේශපාලනයේ අද දින නැගීම අවුස්සන විවිධ ප්රවනතා සහ අභිප්රේරණ ගවේෂණය කරන්නෙමු, සහ අපි ඒ සමඟ සම්බන්ධ වන්නෙමු. අප මෙහි පැමිණි ආකාරය සහ ඒ සඳහා අපට කළ හැකි දේ තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කළ හැකි විවේචනාත්මක හඬවල් පරාසයක්. “රයිස් ඔෆ් ද රයිස්” හි පළමු කථාංගයේ දී, මාර්ක් සහ බිල් ටාර්සෝ රමෝස් සහ නැන්සි මැක්ලීන් විසින් එක්සත් ජනපද කැපිටල්හි ජනවාරි 6 කැරැල්ල විභාග කිරීම සඳහා එක්වන්නේ ප්රචණ්ඩකාරී අපගමනයක් ලෙස නොව, බොහෝ අන්ත දක්ෂිනාංශික බලවේග අතර එක් ප්රකාශනයක් ලෙස ය. පුළුල්, ප්රජාතන්ත්ර විරෝධී සභාගයක් බවට අභිසාරී වෙමින් වීදිවල, උසාවිවල සහ ව්යවස්ථාදායකවල සහ ආයතනික මණ්ඩල කාමරවල බලය යෙදවීමයි.
ටර්සෝ රමෝස් හි විධායක අධ්යක්ෂවරයා වේ දේශපාලන පර්යේෂණ ආශ්රිතයන්, සහ ඔහු වසර 25කට වැඩි කාලයක් එක්සත් ජනපදයේ දක්ෂිණාංශිකයින්ට පර්යේෂණ කරමින් හා අභියෝග කරමින් සිටී. කීර්තිමත් ප්රසිද්ධ කථිකයෙකු, විචාරකයෙකු සහ දේශපාලන උපායමාර්ගිකයෙකු වන ඔහුගේ වැඩ ඇතුළුව අලෙවිසැල් පරාසයක ප්රදර්ශනය කර ඇත. ආරක්ෂකයා, නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, සහ ටයිම් සඟරාව. නැන්සි මැක්ලීන් විලියම් එච්. චාෆ් ඩියුක් විශ්ව විද්යාලයේ ඉතිහාසය සහ රාජ්ය ප්රතිපත්ති පිළිබඳ කීර්තිමත් මහාචාර්යවරයෙකි. ඇතුළු පොත් රැසක සම්මානලාභී කතුවරිය ඇයයි චීවරයේ වෙස් මුහුණ පිටුපස: දෙවන කු ක්ලක්ස් ක්ලැන් සෑදීම, නිදහස ප්රමාණවත් නොවේ: ඇමරිකානු සේවා ස්ථානය විවෘත කිරීම, සහ Democracy in Chains: The Deep History of the Radical Right's Stealth Plan for America.
සවන් දෙන්න "රයිස් ඔෆ් ද රයිස්" කථාංගය මෙතැනින්. මෙම විශේෂ මාලාවේ නව වාරික සඳහා ඊළඟ මාසයේ සෑම සඳුදා දිනකම සුසර කරන්න මාක් ස්ටයිනර් සංදර්ශනය TRNN මත.
පූර්ව නිෂ්පාදනය: ඩ්වේන් ග්ලැඩන්, ස්ටීවන් ෆ්රෑන්ක්, කයිලා රිවාරා, මැක්සිමිලියන් අල්වාරෙස්, ජොසලින් ඩොම්බ්රොස්කි
චිත්රාගාරය: ඩ්වේන් ග්ලැඩන්
පශ්චාත්-නිෂ්පාදනය: ස්ටීවන් ෆ්රෑන්ක්
පිටපත
මාක් ස්ටයිනර්: මෙහි ඇති විශේෂ සංස්කරණයට සාදරයෙන් පිළිගනිමු මාක් ස්ටයිනර් සංදර්ශනය සහ සැබෑ පුවත්. මම මාක් ස්ටයිනර්. ඔබ සැම අප සමඟ සිටීම සතුටක්. අපි එක්සත් ජනපදයේ සහ ලොව පුරා දකුණේ නැගීම පරීක්ෂා කිරීමට යන්නෙමු. මෙම වැදගත් ලිපි මාලාවේ සම-සත්කාරක ලෙස මා හා සම්බන්ධ වන්නේ මිත්රයෙකු සහ දිගුකාලීන දේශපාලන හා කම්කරු ක්රියාකාරිකයෙකු වන, ප්රබන්ධ සහ ප්රබන්ධ නොවන යන දෙකෙහිම සම්මානලාභී කතුවරයා වන බිල් ෆ්ලෙචර් ය. ඔබ අප සමඟ සිටීම සතුටක්. අපි එකට මේක කරන එක ගැන මට සතුටුයි. මම ඇත්තටම මේ ගැන සතුටු වෙනවා. අද අපි අපගේ කොටස් පහක කතා මාලාවේ එක් කථාංගයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ අන්ත දක්ෂිනාංශයේ වර්ධනය පරීක්ෂා කිරීමයි. අපි මූලික වශයෙන් එක්සත් ජනපදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නෙමු. අපි ගෝලීය සංසිද්ධියක් ලෙස අන්ත දක්ෂිනාංශය දෙස බලන්නෙමු.
Bill Fletcher Jr.: එසේනම් අන්ත දක්ෂිනාංශය යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපි සාකච්ඡා කරන්නේ එක් දේශපාලන සංවිධානයක් නොව, අපගේ දේශපාලන ක්රමය 1953 එක්සත් ජනපදය ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන ආකාරයෙන් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන දේශපාලන ප්රවණතාවක් ගැන ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අන්ත දක්ෂිනාංශයට, එයින් බොහෝමයක් කළ හැකිය. දක්ෂිණාංශික ජනතාවාදීන් ලෙස විස්තර කළ හැකිය, අතීතයේ අනාගතය දකියි. ඉතින් ඒ අර්ථයෙන් අපි කතා කරන්නේ කොන්සර්වේටිව් ව්යාපාරයක් ගැන පමණක් නොවේ. අපි කතා කරන්නේ සමාජය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කිරීමට අවශ්ය සහ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දැක්මක් ඇති, ප්රගතිය වැළැක්වීම පමණක් නොව, වෙනස් දැක්මක් සහ විකල්ප විශ්වයක් ගැන ය. මාක්
මාක් ස්ටයිනර්: තවද මෙම වැඩසටහන ආරම්භ වනුයේ අන්ත දක්ෂිනාංශය සහ එය සම්පාදනය කරන විවිධ ප්රවණතා පිළිබඳ සමස්ත බැල්මකින් ය. අපගේ මීළඟ කථාංගය අන්ත දක්ෂිනාංශික සහ සුදු ආධිපත්යය පරීක්ෂා කරනු ඇත, ඔබ දැකීමට යන පරිදි, සහජීවන සහ අපෝහක සබඳතාවයක්. අපගේ තුන්වන කථාංගය අන්ත දක්ෂිනාංශය සහ පිරිමි ආධිපත්යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ට එරෙහි ගෝලීය ප්රතිවිප්ලවයක් ලෙස යමෙකු විස්තර කළේය. හතරවන කථාංගය, අපි ලෝකය පුරා මතුවී ඇති දක්ෂිනාංශික ජනාකීර්ණ හා නව ෆැසිස්ට් තුවාලවල ගෝලීය මානයන් දෙස බලමු. අප මතට පැමිණෙමින් සිටින මෙම වසංගතය නැවැත්වීමට අපට කළ හැකි සහ කළ යුතු දේ දෙස බලා අපි එය අවසන් කරමු. ඒ වගේම එය කළ හැකියි.
Bill Fletcher Jr.: අද වැඩසටහනේදී අපිට අමුත්තන් දෙදෙනෙක් ඉන්නවා. ඇත්තටම මේක එනකන් බලන් හිටියේ. අන්ත දක්ෂිනාංශයේ ස්වභාවය සහ වර්ධනය තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් අපට උපකාර කරනු ඇත. නැවත වරක් අවධාරණය කිරීමට නම්, අප සාකච්ඡා කරන්නේ ඒකීය ව්යාපෘතියක් ගැන නොව, ඒ වෙනුවට ධනේශ්වර ක්රමයේ වෛරසයක් ලෙස පැවති ව්යාපාරයක් ගැන ය. මම කියන්න කැමතියි, දක්ෂිණාංශික ජනතාවාදය ධනවාදයේ හර්පීස් ය.
මාක් ස්ටයිනර්: මම ඒ රේඛාවට කැමතියි. ඒ සමඟම, අපි අපගේ අමුත්තන් පොළඹවා මෙම වැඩසටහනේ හදවතට පිවිසෙමු. Tarso Ramos යනු Political Research Associates හි විධායක අධ්යක්ෂවරයා වන අතර ඔහු වසර 25කට වැඩි කාලයක් එක්සත් ජනපද දක්ෂිනාංශයට අභියෝග කරමින් පර්යේෂණ කරමින් සිටී. නැන්සි මැක්ලීන් යනු ඩියුක් විශ්ව විද්යාලයේ ඉතිහාසය සහ රාජ්ය ප්රතිපත්ති පිළිබඳ කීර්තිමත් මහාචාර්යවරියක් වන William H. Chafe ය. ඒ වගේම ඇය පොතේ කතුවරයා, Democracy in Chains: The Deep History of the Radical Right's Stealth Plan for America. සහ මිනිසුන්, සාදරයෙන් පිළිගනිමු. ඔබ අප සමඟ මෙහි සිටීම සතුටක් මාක් ස්ටයිනර් සංදර්ශනය. සහ බිල්, ඇයි ඔබ එය මෙහි ගෙන නොයන්නේ?
Bill Fletcher Jr.: ඔයාට ස්තූතියි. නැවතත්. ප්රදර්ශනයට අප හා එක්වීම ගැන ස්තුතියි. ඒ නිසා මට ඔබ දෙදෙනාගෙන්ම ප්රශ්නයක් ආරම්භ කිරීමට අවශ්යයි. 6 ජනවාරි 2021. ඔබ සිටියේ කොහේද? දිග හැරෙන දේ නරඹන විට ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? කුමන්ත්රණ උත්සාහයක් ලෙස මා විස්තර කරන දෙයෙහි ඇඟවුම් ලෙස ආපසු හැරී බලන විට ඔබ දැන් දකින්නේ කුමක්ද? ආරම්භ කිරීමට කැමති අය. නැන්සි. මම ඔයාව ගන්න යනවා.
නැන්සි මැක්ලීන්: හරි හරී. මම ඇත්තටම උදෑසන ආරම්භ කළේ ජෝර්ජියාවේ නව සෙනෙට් සභිකයින් දැකීමෙන් සතුටට පත් වූ අතර, කුමන්ත්රණ ප්රයත්නය සහ කැරැල්ල අප වෙත පැමිණීමට පෙර එය සැමරීමට අපට අවස්ථාවක් නොලැබීම ගැන තවමත් කෝපයට පත් වී සිටිමි. මගේ මිතුරා මට කෙටි පණිවිඩයක් යවා, ඔබ රූපවාහිනිය නරඹන බව පවසන විට මම ඇත්තටම සිටියේ ඉලක්කයේ වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානයේය. ඔබට පෙනෙනවාද සිදුවන්නේ කුමක්ද? ඉතින් කොහොමහරි, මොකද වෙන්නේ කියලා තේරුන ගමන් මම ඉක්මනට ගෙදර ආවා. එකල එය එතරම් අවුල් සහගත විය, නමුත් මට දැන් පෙනෙන්නේ එය ට්රම්ප් ව්යාපාරයේ සුදුසු අභ්යන්තර කවයේ සහ වසර ගණනාවක් තිස්සේ රැඩිකල් සංගතයේ ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති එහි ආධාරකරුවන්ගේ සහ උපදේශකයින්ගේ ඒකාබද්ධ උත්සාහයක් බවයි. ඇමරිකානු ෆෙඩරල් ක්රමය ගසාකන කුමන්ත්රණයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම. ඔවුන් විශ්වාසය තැබුවේ දක්ෂිණාංශික සුදු බලැති පැරාමිලිටරි වර්ග විසින් ක්රියාත්මක කරනු ලබන ප්රචණ්ඩත්වය මත සූදානම්ව පැමිණ සටනකට සූදානම් වූ අතර ඔවුන්ගේ ආදර්ශය සහ උද්ඝෝෂණ MAGA ආධාරකරුවන්ගේ සෙසු පිරිස ඉවත් කළහ.
ඒ නිසා මම හිතන්නේ ඒ වළලු තුන දෙස බැලීම ඇත්තෙන්ම අනාගතයේදී අපට මුහුණ දීමට සිදුවන දේ තේරුම් ගැනීමට ප්රධාන වේ. මක්නිසාද යත්, MAGA ආධාරකරුවන්ගේ තුන්වන වළල්ල දැන් විශාල බොරුවට සහය දක්වන බවත්, ඔවුන්ගෙන් 50% ක් පවසන්නේ ජෝ බයිඩන් මැතිවරණයෙන් ජයග්රහණය කළ බව පිළිගත් අපේක්ෂකයෙකුට කිසි විටෙකත් ඡන්දය නොදෙන බවයි. 30% ක් සිතන්නේ ක්රමය වෙනස් කිරීමට ප්රචණ්ඩත්වය අවශ්ය බවයි. එමෙන්ම ඔවුන් සිතන්නේ ප්රජාතන්ත්රවාදයට තර්ජනයක් වන්නේ ප්රජාතන්ත්රවාදය සුරැකීමට උත්සාහ කරන ප්රජාතන්ත්රවාදීන් බවයි. එබැවින් එය එකඟ වීමට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් අපි එය කිරීම සහ අපි එය ඉක්මනින් කිරීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් ය.
Bill Fletcher Jr.: ටාසෝ, එකම ප්රශ්නය.
ටර්සෝ රමෝස්: ජනවාරි 6 වෙනිදා, මගේ පර්යේෂකයන් කණ්ඩායම සහ මම මේ රටේ සමාජ සාධාරණත්වයේ ව්යාපාර වෙනුවෙන් Washington, DC හි තත්ත්වය නිරීක්ෂණය කරමින් සිටියෙමු, අපි කලින් අන්ත දක්ෂිණාංශයේ, Proud Boys විසින්, Stop the Steal විසින් කරන ලද පෙලපාලි නිරීක්ෂණය කළෙමු. රථ පෙළ සහ තවත් DC සහ වෙනත් තැන්වල. ට්රම්ප් ප්රවුඩ් බෝයිස් සහ අනෙකුත් සන්නද්ධ පැරාමිලිටරි හමුදාවන්ට බාධා කිරීමට සහ බලය අල්ලා ගැනීමේ උපාය මාර්ගයක් සඳහා අවස්ථා සහ කඩතුරාවන් නිර්මාණය කිරීමට කැඳවනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කළ අතර අනතුරු ඇඟවීය. අපිට දැනගන්න බැරි වුණා. ජනවාරි 6 එම ක්රියාව සඳහා තීරණාත්මක දිනය බවට පත්වන බව අපි දැන සිටියේ නැත. ඒ නිසා අපි අපේ දවසේ වැඩි කාලයක් ගත කළේ, රූගත කිරීම් කරන කැරලිකරුවන්ගේම සජීවී සංග්රහ ඇතුළුව සජීවී සංග්රහ සහ සමාජ සාධාරණත්වය ව්යාපාර සම්බන්ධීකරණය කිරීමට සහ මේ මොහොතේ ප්රතිචාර දැක්විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ආරක්ෂාව සහ වෙනත් උපාය මාර්ගික උපදෙස් සැපයීමට උත්සාහ කිරීමයි.
මම හිතන්නේ එදා ඉඳන් අපි ඉගෙන ගත්ත දේවල් අතර, නැන්සිගේ වැදගත් නිරීක්ෂණ කිහිපයක් මත ගොඩ නැගිලා, මම හිතන්නේ අපි ඇත්තටම කුමන්ත්රණ ප්රයත්න මාලාවක් ඇති බවත්, යම් ආකාරයකින් ජනවාරි 6 ඒවායින් අන්තිමයා බවත් අපි ඉගෙන ගත්තා. . එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෙක්සාස් නඩුවට අත්සන් කිරීමට සහ මැතිවරනය සහතික කිරීම ප්රමාද කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා කොන්ෆෙඩරසියේ සියලුම ප්රාන්තවලින් නීතිපතිවරුන් බලමුලු ගැන්වීම මෙන්ම තවත් කිහිප දෙනෙකු ද ඇතුළත් විය. ඒවාට වෙනත් විවිධ නීතිමය උපාමාරු ඇතුළත් විය. ඒ වගේම මම හිතන්නේ එදා ඉඳන් අපි ඉගෙන ගත්තු වැදගත්ම දෙයක් තමයි කුමන්ත්රණය සහ කැරැල්ල යන දෙකම ජනවාරි 6 වෙනිදා අවසන් වුණේ නැහැ. මේවා දිගටම පවතින, මන්දගාමී සහ අඛණ්ඩ ක්රියාවලීන් වන අතර ඒවා අඛණ්ඩව සහ 2022 මධ්ය වාරයේ පමණක් නොව මීළඟ ජනාධිපතිවරණයේ දී ද ප්රධාන පරිච්ඡේද ඇති මේ වසරේ නොවැම්බර් මාසයේ දී රාජ්ය බලය අල්ලා ගැනීමේ කූට උපක්රමය. අනික ඒක ජනවාරි 6 වෙනිදා පෙනුන විදියට පේන්නෙ නෑ.
එබැවින් එය දැනටමත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නොතිබුනේ නම්, මේ රටේ සුළුතර යාන්ත්රණයක්, සුදු සුළුතර පාලනයක් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා රාජ්ය අල්ලා ගැනීමේ උපාය මාර්ගයක් ඇති බව පැහැදිලි විය යුතුය, එය තවදුරටත් කැරලිකරුවන්ගේ හෝ සන්නද්ධ පැරාමිලිටරිවල න්යාය පත්රය නොවේ. එය රිපබ්ලිකන් පක්ෂයේ ප්රධාන ධාරාවේ උපාය මාර්ගයයි.
මාක් ස්ටයිනර්: හරි හරී. ඔයාට තව දෙයක් කියන්න ඕනද? හරි හරී. ඔයා පැනලා වෙන දෙයක් කියන්නයි හදන්නේ. මට තත්පරයක් ඉන්න පුළුවන්.
Bill Fletcher Jr.: එදා මම ඔබෙන් අහන්න ගියේ අන්ත දක්ෂිණාංශය යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ප්රගතිශීලීන් සහ වාමාංශිකයන් අතර "දකුණ" යන යෙදුම භාවිතා කිරීමට හෝ "ෆැසිස්ට්" යන යෙදුම භාවිතා කිරීමට අප අකමැති සහ මර්දනකාරී ඕනෑම දෙයක් විස්තර කිරීමට නැඹුරුවක් ඇත. නමුත් අපි අන්ත දක්ෂිනාංශය ගැන කතා කරන විට, අපි කතා කරන්නේ වෙනත් දෙයක් ගැන වන අතර, එය නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දෙදෙනාම බලන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මම උනන්දු වෙමි? අපි කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද? එය ජෝර්ජ් විල්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
නැන්සි මැක්ලීන්: හ්ම්. ටාසෝ, ඔබට මෙවර ආරම්භ කිරීමට අවශ්යද?
ටර්සෝ රමෝස්: ඔව්. මේ වතාවේ ආරම්භ කිරීමට මම සතුටු වෙමි. මම ඇත්තටම 80 දශකයේ අගභාගයේ සහ 90 දශකයේ මුල් භාගයේ පටන් ඇමරිකානු දක්ෂිණාංශික පාසලේ [ඇසෙන්නේ නැත]. එම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, අපි එක්සත් ජනපදයේ සුදු ආධිපත්යවාදීන් හැඳින්වීමට අන්ත දක්ෂිනාංශික යන යෙදුම භාවිතා කළෙමු. සුදු මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතික හා විශේෂයෙන්ම ජීව විද්යාත්මක උත්තරීතර බව විශ්වාස කළ සහ ආර්ය ජාතීන් ඉඩාහෝ වෙත සංක්රමණය වූ වයඹදිග ඉම්පරේටිව් වැනි මුල පිරීම් හරහා එක්සත් ජනපදය සුදු ජාතිකයින්ගේ නිජබිමක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. අද, මම මෙම යෙදුම තරමක් වෙනස් ලෙස භාවිතා කරමි. එක්සත් ජනපදයේ අන්ත දක්ෂිනාංශය වඩාත් හොඳින් සිතාගත හැක්කේ ෆැසිස්ට් ව්යාපාරයක් ලෙස නොව, අඩුම තරමින් මේ මොහොතේ නොව, විවිධ ප්රවනතාවල ඒකාධිපති සභාගයක් ලෙස බව මම සිතමි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ රටේ සුදු මිනිසුන්ගේ සූරාකෑම සහ සංස්කෘතික උත්තරීතරභාවය මත සැබවින්ම ආදර්ශයට ගත් තම සීයාගේ සුදු ආධිපත්යය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන වාර්ගික හා වාර්ගික ජාතිකවාදීන් ය.
ඔවුන් සැබවින්ම සුදු නිජබිමක් ගැන උනන්දුවක් දක්වන අතර, එක්සත් ජනපදයේ සුපිරි බහුතරයක්, සුදු ජාතිකයින් සඳහා ජනවාර්ගික නිජබිමක් පිළිබඳ සංකල්පයක් වන ස්ථිර සුදු ජනගහනයක් සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමට සහ අනුශාසනා කිරීමට පවා දැඩි උනන්දුවක් දක්වයි. ඉතින් ඔබට එය ඇත, නමුත් ඔබට මෙම සභාගයේ කොටස්කරුවන් වන ක්රිස්තියානි ජාතිකවාදීන් සහ ක්රිස්තියානි දිව්යාණ්ඩුකාරයන් ද ඇත. ඔබට එක්සත් ජනපදයේ ව්යාපාරයේ සැලකිය යුතු කොටස් [ඇසෙන්නේ නැත] සහ ප්රාග්ධනය ඇත. Koch සහෝදරයන් සහ සෙසු සංචාරකයින් - මෙය නැන්සිගේ විශේෂ විශේෂඥතාවයෙන් යුත් ක්ෂේත්රයකි - උසස් ලිබර්ටේරියන් ප්රතිපත්තියක් සහ විශේෂයෙන් අධ්යාපනය සහ පොදු සේවා, සෞඛ්ය සේවා සහ වෙනත් දේ සඳහා මහජන අරමුදල් නියාමනය කිරීමට සහ හිස් කිරීමට දියුණු උපාය මාර්ග ඇති.
ප්රජාතන්ත්ර-විරෝධී දක්ෂිනාංශයේ හෝ එක්සත් ජනපදයේ අත්තනෝමතික දකුණේ මෙම විවිධ ජයග්රහණවලට ඇත්ත වශයෙන්ම විවිධ අන්තරාල ඇත. යහපත් සමාජයක් යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් විවිධ අදහස් දරයි. ඒ සෑම එකක්ම අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඩිස්ටෝපියාවකි, නමුත් ඔවුන්ගේ දැක්ම බද්ධ කිරීම සඳහා අධිකාරී සබඳතා සමූහයක් අවශ්ය බව ඔවුන් සියල්ලෝම තේරුම් ගනී. එබැවින් විධිමත් ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ නිදහස් හා සාධාරණ මැතිවරණ ඔවුන්ගේ අරමුණු ඉටු නොකරන බවට ඔවුන් සියලු දෙනා එකඟ වී ඇති අතර, එක්සත් ජනපදයේ නිදහස් හා සාධාරණ මැතිවරණ මගින් පාලනය තීරණය නොවන බවට වග බලා ගැනීම සඳහා ඔවුන් උපාය මාර්ග සමඟ පෙළ ගැසී සිටිති.
මාක් ස්ටයිනර්: නන්සි
නැන්සි මැක්ලීන්: මම හිතන්නේ එය එතරම් විශිෂ්ට සාරාංශයක් විය. මට ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට අවශ්ය නැත, අපට දිගටම කරගෙන යාමට හැකි වනු ඇත. ඔබට අවශ්ය නම් මම මගේ විශේෂිත බිට් එක එහි එක් කිරීමට නම් මිස, ෆ්ලෙච්.
මාක් ස්ටයිනර්: ඔබේ විශේෂිත බිට් එක එකතු කරන්න. එය කුමක් ද?
නැන්සි මැක්ලීන්: නෑ නෑ නෑ. මම කිව්වේ, මම හිතන්නේ, මුදල් මත පදනම් වූ දේශපාලන ක්රමයක් තුළ මේ සියල්ල පිටුපස ඇති අරමුදල්වල වැදගත්කම අවධාරණය කරන අතර, ඔබ ඒ සියලු මුදල් ඉවතට ගත් බව මොහොතකට සිතන්නැයි අප සැමගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. මම හිතන්නේ අපි මේ නළුවන්ට එකම ආකාරයකින් එකට එකතු වීමට නොහැකි, ඔවුන් කළ බලවේගයක් නොමැති, ඔවුන්ට ඇති උපාය මාර්ගික දිශානතිය නොලැබෙන ඉතා වෙනස් ලෝකයක් දෙස බලනු ඇත. ප්රධාන ධාරාව ලෙස සැලකෙන මාධ්ය ජාලයකට ප්රවේශය ඇත, Fox, එය ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම අධිකාරීවාදී ව්යාපාරයේ අංශයකි. ඉතින්, ඇත්තටම මම කරන්නේ මොකක්ද කියලා... මම ලිලී මල් ටිකක් රන් කළා. නමුත් ඔව්. මම හිතන්නේ අත්යවශ්ය කරුණ නම් අපි මෙම සභාගය දෙස බැලීමයි, එහි සියලුම කොටස් අප මීට පෙර නොදුටු ආකාරවලින් සහ අපගේ මොහොතේ හදිසි අවශ්යතාවයට කථා කරන ආකාරවලින් අභිසාරී වන බව පෙනේ. ඔබ ඔබේ විවෘත කිරීමේදී සඳහන් කළ පරිදි, මාක්, මෙය එක්සත් ජනපදයේ පමණක් නොව ගෝලීය වශයෙන් සිදු වන දෙයකි. ඒ නිසා අපි ගැඹුරට හාරන එක ගොඩක් වැදගත්.
මාක් ස්ටයිනර්: මට මේක ටිකක් එහාට තල්ලු කරන්න දෙන්න. මම අදහස් කළේ, අපි එදා මුහුණ දී සිටින දෙය, අපි අන්ත දක්ෂිනාංශය හෝ ප්රධාන ධාරාවේ ගතානුගතික ව්යාපාරයේ කොටස් ගැන කතා කළ බව මට පෙනේ, එය සැබවින්ම භයානක හා අපෝහක සම්බන්ධතාවයක් වන අතර එහි ප්රති result ලය කුමක්දැයි අපට තවමත් වැටහෙන්නේ නැත. එහි අභ්යන්තර ප්රතිවිරෝධතා දෙකම, නමුත් එහි විභව බලය කුමක්ද යන්න ද වේ. මක්නිසාද යත් මට මෙම ව්යාපාරයේ ඇති අංග ඉතා පුළුල් බව පෙනේ. එය හරියට ජනවාරි 6 වෙනිදා සිදුවන දේ නරඹන විට රහසිගතව සහය දක්වන හෝ හොඳ හැඟීමක් ඇති කරන මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ කොඳු ඇට පෙළට ටිකක් ත්රාසයක් ලබා දෙන නමුත් ඔවුන් එයට සහය දක්වන බව ප්රසිද්ධියේ නොකියන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම විරුද්ධ දෙය පැවසිය හැකිය.
නමුත් යථාර්ථය නම්, මෙම සුළුතරය - සහ ඔබ මහජන පර්යේෂණ ආශ්රිතයන්, දේශපාලන පර්යේෂණ සඳහා ඔබේ සමහර වැඩ වල මේ ගැන ලියා ඇති බව, සමාවෙන්න, ස්තූතියි, දේශපාලන පර්යේෂණ ආශ්රිතයන් - මෙය රාජ්ය රිපබ්ලිකානුවන්ගේ දේශපාලන බලය අවුළුවා ඇති බව ය. නීති වෙනස් කරන රට පුරා ව්යවස්ථාදායකය. මිනිසුන්ට ඡන්දය දිය හැකි දිස්ත්රික්ක මොනවාද, ඡන්දය ප්රකාශ කළ නොහැකි ස්ථාන පිළිබඳ නීති වෙනස් කිරීම. ඡන්දදායකයන් මර්දනය සහ තවත් බොහෝ දේ. තේරීමට එරෙහි වීම, ගබ්සා කිරීමේ අයිතිවාසිකම් සීමා කිරීම, කර්මාන්තයට පරිසරයට අවශ්ය දේ කිරීමට නිදහස් පරාසයක් ලබා දීම. මම අදහස් කළේ, එය විශාල පින්තූරයක කොටසකි, කිසිවෙකු විසින් අනිවාර්යයෙන්ම පාලනය නොකරන විශාල ව්යුහගත නොවන චලනයකි. මම හිතන්නේ එය ගැටලුවේ කොටසක් වන අතර, එය විසඳන්නේ කෙසේදැයි මිනිසුන් හොඳින් දන්නා බව මම නොසිතමි.
ටර්සෝ රමෝස්: හොඳයි, මෙම ව්යාපාරයේ කේන්ද්රීය ප්රධානියා ලෙස ට්රම්ප් අතර පමණක් නොව, මෙම ව්යාපාරයේ ව්යවස්ථාදායක, දේශපාලන, නෛතික උපාය මාර්ග, සන්නිවේදන උපාය මාර්ගවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ වැඩෙන මහජනතාව අතර යම් ආකාරයක ඇමතුමක් සහ ප්රතිචාරයක් ඇතැයි මම සිතමි. පදනම. තවද එය ජන පදනමකි. ඔබ හරි, මාක්, එය තවමත් සුළුතරයක් බව, නමුත් එය සැලකිය යුතු ය.
මාක් ස්ටයිනර්: අති විශාල සුළුතරයක්.
ටර්සෝ රමෝස්: එක්සත් ජනපදයේ මිලියන 50 ක පමණ ජනතාවක් විශ්වාස කරන්නේ මැතිවරණය නීත්යානුකූලව විසඳී නොමැති බවයි. ඔවුන්ගෙන් 30% ක්, නැන්සි පැවසූ පරිදි, ඔවුන් නීත්යානුකූල දේශපාලන ප්රතිඵලයක් ලෙස සලකන දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ප්රචණ්ඩත්වය යුක්ති සහගත බව විශ්වාස කරති. සාධාරණ මැතිවරණයක් පිළිබඳ ප්රශ්නයට නීත්යානුකූල නොවන නමුත් එම මැතිවරණය අවසානයේ බලය හිමිවන්නේ ඔවුන්ගේ අනාගත දැක්මට සහාය දෙන පුද්ගලයාටද යන්නයි. ඉතින් මේක ඇත්තටම ජන කොට්ඨාසයක්. එය එක්සත් ජනපදයේ සැබෑ ජාතිය, සැබෑ ජනතාව ලෙස පරිකල්පනය කිරීමට පැමිණෙන මහා ජන කොට්ඨාසයක් බව මම කියමි. එමෙන්ම එය මේ රටේ ස්ථානය පිළිබඳ හැඟීම තහවුරු කරන වඩාත් ඒකාධිපති රාජ්යයක් සඳහා නව රාජ්යයක් සඳහා බලමුලු ගැන්වීමට, ආරක්ෂා කිරීමට සහ විශුද්ධ කිරීමට සූදානම් ය. මෙය ඉතා ප්රතිගාමී ව්යාපාරයක් බවත්, මෙම භූමියේ යටත් විජිතකරණයේ මුල් බැසගත් සැබෑ ඇමරිකානුවා කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ පැරණි සංකල්ප වෙත ආපසු හැරී බලන බවත්, හැඳින්වීමේදී බිල් පැවසූ දේ සමඟ මම එකඟ වන අතර, එය සුදු පැහැය සහ පුරුෂ ආධිපත්යය මත මුල් බැස ඇත. එක් අතකින් විශේෂිත ක්රිස්තියානි ආධිපත්යවාදයක.
අනික් අතට අපේ ආච්චිලාගේ සුද්දෝ නෙවෙයි. ඔවුන් 1950 ගණන්වල මුල් භාගයේ එක්සත් ජනපදයට ආපසු යාම ගැන පමණක් නොව අර්ධ වශයෙන් මෙහෙයවනු ලබන එක්සත් ජනපදය සඳහා වෙනස් අර්බුදයක් අපේක්ෂා කරන නව සමාජ හා ආර්ථික සබඳතා සමූහයක් සඳහා ඉතා පැහැදිලි ලෙස බලා සිටිති. ජනවිකාස වෙනස් කිරීම මගින්. ඉතින්, අතීතයේ අන්ත දක්ෂිණාංශයේ කතිකාව සූරාකෑම සහ සංස්කෘතික ආධිපත්යය ගැන වැඩි වශයෙන් කතා කළත්, දැන් එය සැබවින්ම ආධිපත්යය සහ නෙරපා හැරීම ගැන ය. ඒ සුද්දෝ බහුතරයක් ජනගහණයක් පවත්වා ගැනීමයි. ඔබේ ඕවර්ටන් කවුළුවේ මෙම මාරුව මේ මොහොතේ රිපබ්ලිකන් පක්ෂය තුළ ක්රියාකාරී විවාදයක් ඇති කරන තත්වයක් නිර්මාණය කරයි, අපට යාන්ත්රික ක්රමයකින් සුදු සුළුතර පාලනයක් තිබේද යන්න, තාක්ෂණික වශයෙන් නීත්යානුකූලව සමහර විට සහ රාජ්ය අල්ලා ගැනීම සහ පුළුල් පරිමාණයේ ඡන්ද අයිතිය අහිමි කිරීම සම්බන්ධයෙන් ව්යවස්ථා විරෝධී විය හැකිය. එක්සත් ජනපදයේ මිලියන ගනනක් මිනිසුන්ගෙන්, නැතහොත් අපට ස්ථිර සුදු ජනගහන බහුතරයක් තිබේද?
හොඳයි, ජනවාර්ගික පවිත්රකරණයට තුඩු දෙන දේශපාලන ප්රචණ්ඩත්වය අපට තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැන් දක්ෂිනාංශය වන GOP ඉල්ලා සිටින්නේ මෙයයි. ඒ වගේම තමයි එක්සත් ජනපදයේ සිදු වූ මාරුවීම් මට්ටම. මම අනුමාන කරන්නේ බෙදා ගැනීමට ඇති අවසාන දෙය නම් මෙය ඉතා ඉක්මනින් සිදු වන බවයි. එය ඉතා පිළිගත හැකි ය - නොවැළැක්විය හැකි නමුත්, 2022 මධ්ය කාලීන මැතිවරණයේදී ප්රජාතන්ත්ර විරෝධී සහ අධිකාරීවාදී සභාගයක් විසින් කොංග්රසයේ සභා ගර්භ දෙකම අල්ලා ගැනීම අපට පෙනෙනු ඇති බව ඉතා පිළිගත හැකි ය. සහ දැන් ප්රාන්තවල සිදුවෙමින් පවතින දේ අනුව මැතිවරණ සිදුවන ආකාරය, ජනවිකාස සිතියම්, දිස්ත්රික් සිතියම්, පමණක් නොව, ප්රාන්ත ව්යවස්ථාදායකයන්ට තම ප්රාන්ත සීමාවන් තුළ පවත්වන ලද මැතිවරණ ප්රතිඵල සරලව උඩු යටිකුරු කිරීමට ඇති හැකියාව නැවත ලිවීමෙන් පසුව, ධවල මන්දිරය අල්ලා ගැනීම අපට ඉතා පහසුවෙන් දැකගත හැකි විය. 2024 මෙම සභාගයේ ප්රධානියෙකු විසින්, එය ට්රම්ප්ගේ ප්රතිෂ්ඨාපනය හෝ ට්රම්ප් වැනි කෙනෙකු, ඩීසැන්ටිස් හෝ ඇබට් හෝ වෙනත් දේශපාලන චරිතයක් වේවා.
නැන්සි මැක්ලීන්: මෙය අවබෝධ කර ගැනීමේ අපගේ අභියෝගයේ කොටසක් වන්නේ අපට තවමත් තිබෙන බවයි... 1955 ජාතික සමාලෝචනය වටා විලියම් එෆ්. බක්ලි විසින් කැදවන ලද චලන ගතානුගතිකත්වය අතුරුදහන් වූ ව්යාපාර ගතානුගතිකත්වය, මාක් සහ ව්යාපාර ගතානුගතිකත්වය යන වාක්ය ඛණ්ඩය ඔබ භාවිතා කළේය. බොහෝ අය පිළිගන්නවාට වඩා සුදු ආධිපත්යය නිසා එය සෑම විටම අපිරිසිදු විය. නමුත් මේ මොහොතේ එය නොපවතී. රිපබ්ලිකන් පක්ෂයේ සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ හඬවල් එතරම්ම කොන් වී ඇත. මම හිතන්නේ, මම හිතන්නේ අපි හැමෝම ලින්කන් රිපබ්ලිකානුවන් සහ බුල්වාර්ක්, ඔවුන්ගේ ප්රකාශනය, බුල්වාර්ක් ගැන හුරුපුරුදුයි, නමුත් ඒවායින් බොහොමයක් නොමැති අතර ඔවුන්ට විශාල අනුගාමිකයෙකු නොමැති අතර එය මැතිවරණයේදී සැබවින්ම පැහැදිලි විය.
සහය දක්වන එකම රිපබ්ලිකානුවන් සිටින්නේ කොතැනද යන්න දැන් වඩාත් පැහැදිලිය... මම අදහස් කළේ, ප්රචණ්ඩත්වයෙන් පසුව ඔවුන්ව කැපිටල්හි ආරක්ෂිතව සැඟවීමට ගෙන ගිය රිපබ්ලිකානුවන් මැතිවරණය සහතික කිරීමට එරෙහිව ඡන්දය දුන් රිපබ්ලිකානුවන් සංඛ්යාව සලකා බැලුවහොත්, පසුව සිදු වූ සියල්ල සලකා බැලුවහොත්, ඇතුළුව, ටාසෝ පවසන පරිදි, ස්වාධීන රාජ්ය ව්යවස්ථාදායකය පිළිබඳ මෙම සංකල්පය භාවිතා කරමින් රාජ්ය මට්ටමින් අනාගත මැතිවරණ වංචා කිරීමේ ප්රයත්නයන්... අපි ඒ ගැන වල් පැලෑටිවලට යා යුතු නැත, නමුත් එය ඇත්තෙන්ම බියජනක හා විකාර සහගත ය. නමුත් එය වඩාත් ප්රධාන ධාරාව ලෙස සලකනු ලැබූ ෆෙඩරල්වාදී සමාජයෙන් පිටවන ව්යවස්ථාපිත අත්තික්කා කොළයකි.
ඒ නිසා රේඛා ඇත්තටම දැන් මඩ වෙලා, නමුත් මම හිතන්නේ Liz Cheney සහ Adam Kinzinger වැනි සත්යය සහ කරුණු සහ ප්රජාතන්ත්රවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට උත්සාහ කරන රිපබ්ලිකානුවන්ට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපගේ ඇස් තබා ගත හැකිය. Adam Kinzinger ඔහුට බලාපොරොත්තු විරහිත වන නිසා නැවත තරඟ කිරීමටවත් යන්නේ නැත, ඔවුන් දෙදෙනා රිපබ්ලිකන් ජාතික කමිටුව විසින් හෙළා දකින ලදී ඔවුන්ට හිරිහැර කළ බව පවසමින්... එය කුමක්ද? සාමාන්ය දේශපාලන කථිකාවක හෝ එවැනි දෙයක යෙදෙන පුරවැසියන්ට හිරිහැර කිරීම. එබැවින් රිපබ්ලිකන් පක්ෂය ව්යවස්ථාපිත නියෝගයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වී ඇති අතර අප සිටින්නේ සැබවින්ම බිය උපදවන මෙම නව භූමියේ ය. නමුත් මම හිතන්නේ ඒ තුළ, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම උසාවි සහ නීතිමය වෙනස්කම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුයි, මන්ද දකුණ විසින් වසර ගණනාවක් තිස්සේ උපායශීලීව හා ඉතා දක්ෂ ලෙස කර ඇති දෙයින් කොටසක් අපගේ සමාජයේ යුක්තිය ඉටු කිරීමට උත්සාහ කිරීම මේ ඒකාධිපති ව්යාපෘතිය ආරක්ෂා කරන්න. එබැවින් ඔවුන්ට දැන් ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ ඔවුන්ගේ පිරිසෙන් හය තුනක් බහුතරයක් ඇති අතර ඔවුන් ප්රාන්තවල ස්වාධීන අධිකරණයට මැදිහත් වී ඇත. ට්රම්ප් විනිසුරුවන් අධිකරණ පද්ධතිය පුරා ක්රියාත්මක වේ.
ඉතින් අපි දැන් ඉන්නේ චලන ගතානුගතිකවාදය වැනි භාෂාවක් පවා, දැන් ව්යාපාර ගතානුගතිකත්වය යනු ටාසෝ කතා කරමින් සිටි දේවල් යැයි පැවසීමට යාවත්කාලීන කර නොමැති නම්, මම සිතන්නේ ඇත්තෙන්ම අලුත් යුගයක ය. අපේ අඩිපාර ගන්න අමාරුයි.
මාක් ස්ටයිනර්: එබැවින් මම මෙය නැවත බිල් වෙත හැරවීමට පෙර, මට අවශ්ය වන්නේ... ඔබ අධිකරණය ගැන සඳහන් කර ඇති අතර, මෙය මොහොතකට ගවේෂණය කිරීම වැදගත් යැයි මම සිතමි. මම අදහස් කළේ, අපි අධිකරණ පද්ධතියේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න දෙස බලන අතර, මට ඔබ දෙදෙනා, ඔබ තිදෙනා සමඟ - ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සියල්ලන් සමඟ - ඓතිහාසික දෘෂ්ටිකෝණයකින් සහ මේ මොහොත ගැන පවසන දේ දෙස බැලීමට අවශ්යයි. ඉතින් මට මේ රටේ උසාවි, විශේෂයෙන්ම මේ රටේ ෆෙඩරල් උසාවි දිහා බලනකොට 60 ගණන්වල 50 ගණන්වල වුණේ විකෘතියක්. එය අපේ අධිකරණ පද්ධතියේ ඉතිහාසය නොවේ. මම කියන්නේ, ප්රතිසංස්කරණයෙන් පසු, අධිකරණය විසින් මේ සියලු නීති සහ දකුණේ සහ රට පුරා කළු ජාතිකයින්ට ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ අයිතිය නැති කළ, ප්රතිසංස්කරණයේ ස්වභාවය වෙනස් කර විනාශ කළ, කළු ජාතික ඡන්ද අයිතිය විනාශ කර මෙයට හේතු වූ මේ සියලු නඩු තහවුරු කළේය. 90 වසරක කළු භීෂණය, එය ක්ලැන් සහ දකුණේ අනෙකුත් අය කළා.
එහෙනම් අපි කොහෙද ඉන්නේ කියලා බලමු. ඉතින්, මම කියන්නේ, එය දේශපාලන ප්රශ්නයක් බවට පත්වන අතර, ඔබ එයට මුහුණ දෙන්නේ කෙසේද යන්න ප්රශ්නයක් බවට පත් වේ. සමහර අය උසාවි කරන්න යන දේ සහ ඔවුන් මෙම නීති අවලංගු කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කරදර වී පැමිණිලි කිරීමට යන බව මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. එය අපට කරදර වීමට හා සටන් කිරීමට යමක් වන නමුත් එය සටනේ අවසානය නොවේ. එය නොවේ... ඒ නිසා අපි අපේ අතීතයේ සිදු වූ දේ ගැන ටිකක් කතා කරමු සහ එය ඇත්ත වශයෙන්ම අදහස් කරන දේ අනුව මේ මොහොතට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
නැන්සි මැක්ලීන්: මම එතන කියන්නම්, පසුව මම එය දැන් ටාර්සෝ [crosstalk] වෙත ලබා දෙන්නෙමි, මන්ද ඔහු එම සටනට බෙහෙවින් සම්බන්ධ වී ඇත. නමුත් බිල්, ඔබ විවෘත කර ඔවුන් ගැන කතා කරන විට, 1953 වෙත ආපසු යාමට අවශ්ය බව, කණගාටුවට කරුණ, නැත, මම ලියූ ඒවා, ඔවුන්ට නැවත 1900 වෙත යාමට අවශ්යයි. ඔවුන් ඇත්තටම කියා ඇත්තේ, එවැනි මිනිසුන් මම ලිව්වේ න්යායවාදීන් සහ කොච් ජාල ක්රියාකරුවන් බව දම්වැල්වල ප්රජාතන්ත්රවාදය. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ පිටුවහල් කිරීමේ ව්යවස්ථාව කියලා දෙයක්. ඒ නිසා ඔවුන් අකමැති 60 දශකයේ නීති සම්පාදනය පමණක් නොවේ, එය 1937 ඊනියා ව්යවස්ථාමය විප්ලවය වන අතර එහිදී ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය අවසානයේ නව ගනුදෙනුව නීත්යානුකූල බවත් ව්යවස්ථානුකූල බවත් පිළිගත්තේය. සාමූහික බලතල සඳහා සංවිධානය වීමට කම්කරුවන්ට නීත්යානුකූල අයිතියක් නොතිබූ, කිසිදු ප්රාන්තයකට සහ ෆෙඩරල් ආන්ඩුවට ලබා නොගෙන කිසිදු ජනප්රිය ප්රතිසංස්කරනයක් සම්මත කර ගත නොහැකි වූ ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ ලොච්නර් උසාවිය ලෙස හැඳින්වූ දෙයට ආපසු යාමට ඔවුන්ට අවශ්යය. එය ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් කොන්ත්රාත්තුවේ නිදහස උල්ලංඝණය කිරීමක් ලෙස හෝ කිහිප දෙනෙකුට පමණක් අදාළ වන නිදහස පිළිබඳ වෙනත් අදහසක් ලෙස ඉවත දමන ලදී.
එමෙන්ම එය වෙන් කිරීමට ඉඩ දුන් සහ අප්රිකානු ඇමරිකානුවන්ගේ සහ දකුණේ බොහෝ දුප්පත් සුදු ජාතිකයින්ගේ සමූහ ඡන්ද අයිතිය අහෝසි කිරීම අනුමත කරන ලද ප්ලෙසි අනුමත කළ ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයක් විය. ඉතින් අපි කතා කරන්නේ අපේ රටේ බොහෝ දෙනෙක් මම හිතනවාට වඩා රැඩිකල් දැක්මක් ගැනයි. එය අපේ දේශපාලන පන්තියට පෙනෙනවාට වඩා හදිසිය. ඉතින් එතනදී මම ටාසෝ වෙත යනවා අපි ගනුදෙනු කරන්නේ කොහොමද? ඒ වගේම මේකේ ඉතිහාසඥයෙක් විදියට මට කියන්න පුළුවන් එක දෙයක් මම කියන්නම් අපේ අධිකරණ පද්ධතිය හොඳින් ක්රියාත්මක විය හැක්කේ එයට නීත්යානුකූල භාවයක් ඇත්නම් පමණයි. මම හිතන්නේ ඒක තමයි ජෝන් රොබට්ස් හයි පූහ්-බාහ්... ජෙට් ප්රමාදයත් සමඟ මට ඔහුගේ මාතෘකාව තාවකාලිකව අමතක වුණා. එහෙත් ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ අගවිනිසුරුවරයා වශයෙන් ඔහු දැන් අධිකරණයේ නීත්යානුකූලභාවය ගැන දැඩි චකිතයකින් පසුවන්නේ එය ඉතා පැහැදිලිවම පක්ෂග්රාහී බැවිනි. එය බොහෝ අධ්යයනයන් මගින් ඇමරිකානුවන්ගෙන් 90%කගේ දකුණට ඇති න්යාය පත්රයක් හරහා ගමන් කරයි. ඉතින් එයාලා දන්නවා එයාලා අමාරුවේ වැටිලා කියලා. අනික මම හිතන්නේ ප්රගතිශීලීන්ගේ වැඩක් තමයි ඒ අවජාතකත්වය ගැන තියෙන අවබෝධය වැඩි කරන එක. ඉතින් කොහොමද Tarso එහෙම වෙන්නේ? [හරස් කණුව].
ටර්සෝ රමෝස්: [හරස් දණ්ඩ]
Bill Fletcher Jr.: ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ප්රතිචාර දැක්වීමට පෙර, ටාසෝ, මට මෙය තත්පරයක් බැලීමට අවශ්යයි. ඔබ, නැන්සි, අපව ආපසු ගෙන යාමට අවශ්ය බලවේග කිහිපයක් විස්තර කරමින් සිටියා. Grover Norquist, තව එකක් තියෙනවා. ඔවුන්ට අවශ්ය වන්නේ අපව 1912ට පෙර ආපසු ගෙන යාමටයි. නමුත් ප්රගතියක් ඇති සෑම අවස්ථාවකම දක්ෂිණාංශික ප්රතික්රියා ඇති වීම නියත වශයෙන්ම සිදු වූවත්, මට පෙනෙන්නේ ගෝල්ඩ්වෝටර් ව්යාපාරයෙන් පසුව, එක්සත් ජනපද දකුණේ සිදුවූයේ වෙනස් දෙයකි. මක්නිසාද යත් එය වඩාත් ප්රචණ්ඩ වූවා නොවේ. මක්නිසාද යත් 1950 ගණන් වලදී, එය පැහැදිලිවම බ්රවුන් එදිරිව අධ්යාපන මණ්ඩලය, et cetera, et cetera වලට ප්රතිචාර වශයෙන් ඉතා ප්රචණ්ඩකාරී විය. නමුත් යමක් වෙනස් වී ඇති බව පෙනේ, එය දකුණේ අපව ඉදිරියට ගෙන ගියේය. ඒ වගේම මම වඩාත් හොඳින් තේරුම් ගැනීමට කැමතියි. Richard Viguerie සහ Paul Weyrich සහ වෙනත් අය කලින් නොතිබූ දකුණට හඳුන්වා දෙමින් සිටියේ කුමක්ද?
ටර්සෝ රමෝස්: මම ඒකෙන් පළමු කප්පාදුව ගන්නම්. කෙසේ වෙතත්, සිවිල් යුද්ධයට පෙර ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා සංශෝධන වෙත එක්සත් ජනපදය ආපසු ගෙන යන ඇතැමුන් මෙම සභාගය තුළ සිටින බව පිළිගනිමින්. ඉතින් මෙතන වර්ණාවලියක් තියෙනවා. ඉතින් මම දේවල් දෙකක් හිතනවා, බිල්. පළමුවෙන්ම, ප්රධාන උපායමාර්ගිකයින් සහ අපි ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙකු නම් කළෙමු, 1960 දශකයේ අගභාගයේ ආරම්භ වූ [නව රීච්], සැබවින්ම 70 දශකයේ මැද භාගයේදී කම්පනය ලබා ගන්නා අතර, යුක්තිය ඇතුළත්, ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය බවට පත්වන පුද්ගලයා ජස්ටිස් පවෙල් සහ කුප්රකට පවෙල් සංදේශය ලියමින්, ඔවුන් පැමිණියේ යම් ආකාරයකටය... ඔවුන් සිතුවේ ඔවුන්ට සංස්කෘතිය නැති වී යයි කියාය. ඔවුන්ට බලය අහිමි විය. උන්ට සංස්කෘතිය නැති උනා. ඔවුන් සිටියේ නාඩිර් ලක්ෂ්යයේ, ඔවුන් යුද විරෝධී ව්යාපාරය දෙස බැලූ අතර, ප්රධාන ධාරාවේ රෙපරමාදු ආගම සමාජ සාධාරණ ව්යාපාර සහ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්යාපාරය සමඟ පෙළගැස්වීම දෙස බැලූහ.
ඔවුන් සමලිංගික සහ ස්ත්රීවාදී ව්යාපාර, කළු සිවිල් අයිතිවාසිකම් සහ පසුව ඇති වූ කළු බලය, රතු බලය සහ වෙනත් ව්යාපාර දෙස බැලූ අතර අපට අහිමි විය. එක්සත් ජනපදයේ දක්ෂිණාංශික එකක් ගැන කමක් නැත, කොන්සර්වේටිව් පාලන බහුතරයක්වත් පවත්වා ගැනීමට අපට හැකියාවක් නැත. ඔවුන් එය වෙනස් කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමට පටන් ගත්හ. එයට ප්රජාතන්ත්රවාදයට ප්රවේශය සීමා කිරීම අවශ්ය බව ඔවුන් හඳුනා ගත් නමුත් එයට නොපවතින ඡන්ද කොට්ඨාශ අතර සන්ධානයක් ගොඩනැගීම ද අවශ්ය විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එකම කාමරයක එකට නොසිටිනු ඇත. කොච් ප්රභේදයේ දක්ෂිණාංශික ලිබර්ටේරියන් සමඟ එකම කාමරයක පෙන්තකොස්තවරුන් ලබා ගැනීමට ඔබට නොහැකි විය. එම සබඳතා පැවතියේ නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම එම පුද්ගලයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඒ වන විට දේශපාලනිකව පවා ක්රියාකාරී නොවූහ. ඒ නිසා ඔවුන් දශක ගණනාවක් ගත වූ ව්යාපෘතියක් ගොඩනඟා ගත්හ. සන්ධානයක් ගොඩනැගීම සඳහා, මුලින් අවස්ථාවාදී සන්ධානයක්, කාලයත් සමඟ මෙම විවිධ මැතිවරණ කොට්ඨාශ හරහා උපායමාර්ගික සන්ධානයක් බවට පරිණාමය විය.
ඉතින් ඒකත් වෙච්ච දේවල් වලින් කොටසක්. මා සිතන්නේ එය සිදු වූ දෙවන දෙය නම් සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීම සහ 1989 දී ඇමරිකානුවෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන ප්රශ්නය මාරු වීමයි. ඒ පිළිබඳ අභ්යන්තර සාකච්ඡාව සහ විවාදය එක්සත් ජනපදයේ සහ ලොව පුරා නිදහසේ සිටින මිනිසුන් අපි යන මිථ්යාවෙන් ඈත් විය. 80 රිපබ්ලිකන් ජාතික සම්මුතියේ වේදිකාවේ සිට කුප්රකට සංස්කෘතික යුධ කතාවෙන් කූටප්රාප්තියට පත් වූ 1992 දශකයේ අග භාගයේ දී පැට් බුකානන්ගේ ජනාධිපතිවරණ ව්යාපාරයෙන් පටන් ගෙන 1992 දී ඇමරිකානුකම පිළිබඳ විවිධ නිර්වචන සඳහා එය දොර විවර කළේය. මෙය පැහැදිලිවම වර්ගවාදී සහ අධිකාරීවාදී සහ දක්ෂිනාංශික ස්ත්රී ද්රෝහී ව්යාපෘතියක් බවට පරිවර්තනය වීම. ඉතින් ඒ ක්රමවලින් ඒක ගොඩක් වෙනස්.
තීරණාත්මක යැයි මා සිතන තුන්වන අංගය නම් ඔවුන්ගේ කේන්ද්රය නොපැවැත්වෙන තත්ත්වයකට අප පත්ව සිටීමයි. නව ලිබරල් සම්මුතිය එක්සත් ජනපදයේ සහ ලොව පුරා බිඳවැටෙමින් පවතින අතර යමක් එය ප්රතිස්ථාපනය කරනු ඇත. එක්කෝ අපට අත්තනෝමතිකත්වයේ යම් අනුවාදයක් ලැබෙනු ඇත, එය එක්සත් ජනපදයේ පිරිනැමෙන දේ පමණක් නොවේ, එය ලොව පුරා පිරිනැමෙන දෙයයි, අපි ඒ ගැන ටිකක් කතා කළ යුතුයි, තව ටිකක් ක්රිස්තියානි ජාතිකවාදීන් විය හැකිය, හෝ තව ටිකක් සුදු ජාතිකවාදීන්, තව ටිකක් සංගත ආධිපත්යය, නමුත් සමහර [ඇසෙන්නේ නැති] මිශ්රණය එක්සත් ජනපදයට ඇත. නැතහොත් එක්සත් ජනපදයේ සුදු ජනරජය පිළිබඳ සංකල්පයක් පවත්වා ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණ ශක්තිමත් අධිකාරීවාදී මිදීමක් වෙනුවට අපට ලැබෙනු ඇත, අපට තුන්වන ප්රතිනිර්මාණයක් ලැබෙනු ඇති අතර අපි ඒ හරහා සාධාරණ, බහු වාර්ගික සහ වැනි දෙයකට ඉදිරියට යමු. ස්ත්රීවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදය - වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්රජාතන්ත්රවාදය - මේ රටේ, ඇත්තටම ඒවා තමයි තේරීම්.
අපට ඇති අභියෝගය නම්, අපි එකවර අවහිර කර ගොඩනඟන්නේ කෙසේද යන්න සොයා ගැනීමයි. මේ අත්තනෝමතික හවුල විසින් සංස්කෘතිය තුළ රාජ්ය යාන්ත්රණය සම්පූර්ණයෙන් ග්රහණය කර ගැනීම වැළැක්විය යුතු අතර ඒ සමඟම යටිතල පහසුකම්, සබඳතා, ආඛ්යානය, අපව විකල්පයක් කරා ගෙන යන ජනතාවක් ලෙස අප පිළිබඳ හැඟීම ගොඩනඟා ගැනීමට අපට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? අනාගතය. මම හිතන්නේ ඒ තුන - වෙනත් දේවල් ඇත, නමුත් මේ මොහොත 1950 ගණන්වල මැද භාගයට වඩා වෙනස් වන්නේ ඇයිද යන්න සඳහා ඒවා ප්රධාන අමුද්රව්ය තුනකි.
නැන්සි මැක්ලීන්: එහි ටාසෝගේ සාරාංශයට මම ඇත්තටම එකඟ වෙමි. ඒ වගේම මට එක් දෙයක් එකතු කිරීමට අවශ්යයි, කෙසේ වෙතත්, වම් පැත්තේ සිටින අයට තේරුම් ගැනීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් යැයි මම සිතන අතර එය අප කිසිවෙකු පාහේ නොකරනු ඇත. ඒ වගේම මගේ මොළය මේ වටා එතීමට මට හොඳ කාලයක් ගත විය. නමුත් දකුණ ක්රියාත්මක වන්නේ මා විසින් ලියන ලද දේශපාලනික... අත්යවශ්යයෙන්ම විප්ලවවාදීන් වැනි ආර්ථික චින්තකයින් විසින් දැනුවත් කරන ලද උපාය මාර්ගයක් සමඟිනි. දම්වැල්වල ප්රජාතන්ත්රවාදය. ඔවුන් තේරුම් ගෙන වැඩ කළ එක් දෙයක් නම්, ඔවුන් පැවසුවේ, ඔබ රාජ්ය ප්රතිපත්තිය යන දිශාවට අකමැති නම්, පාලනය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන සිතීම නවත්වා, ඔබට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීම සඳහා නීති කෙරෙහි අවධානය යොමු කර නීති වෙනස් කිරීම ආරම්භ කරන්න. ඒ තුළ ඔවුන් දිරිගැන්වීම් සහ දිරිගැන්වීම් මොනවාද සහ ඒවා ක්රියා කරන ආකාරය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ද නිරන්තරයෙන් සිතයි. එබැවින් වසම් දෙකක එය එතරම් වැදගත් වන්නේ මන්දැයි පෙන්වා දීමට මට අවශ්යය. එකක් නම්, ලුවී පවෙල් එම සංදේශය නිකුත් කරමින් සිටි 1970 ගණන්වල මුල් භාගයේ පැවති මාධ්ය පද්ධතියක් තුළ ක්රියාත්මක වන තම ව්යාපෘතිය කිසි විටෙකත් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බව ඔවුන් දැන සිටීමයි.
එබැවින් ඔවුන් 1987 දී සාක්ෂාත් කර ගත් විකාශනයේ සාධාරණ මූලධර්මයෙන් මිදීමට සහ පසුව 1990 ගණන්වල විදුලි සංදේශ කර්මාන්තයේ නියාමනය ඉවත් කිරීමට නඩු පැවරීමට සහ බලපෑම් කිරීමට ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ. ෆොක්ස් නිවුස් සහ අනෙකුත් සියලුම දක්ෂිණාංශික මාධ්ය ආයතනවල වර්ධනයට එම කරුණු දෙක හැකි විය, බලය ලබා ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස ක්රමානුකූලව මහජනතාවට වැරදි තොරතුරු ලබා දෙන මෙම සමස්ත දෝංකාරය. ඔවුන් එය කළ පසු - ග්රෝවර් නොර්ක්විස්ට් මේ ගැන පුරසාරම් දොඩමින් - ඔවුන් එවිට ඇලී ගැලී සිටින බව - එය මගේ ක්රියා පදය මිස ඔහුගේ නොවේ - නමුත් ඔවුන් මෙම මාධ්ය සංස්ථා ගිල්වමින් සිටින බව දැන ගැනීමට ඔවුන්ට දුරදක්නා නුවණක් තිබුණි. සල්ලි වැඩි නිසා රණ්ඩු වෙනවා. ඉතින් නැවතත්, එහි දිරිගැන්වීම්. gerrymandering හි දිරිගැන්වීම් ද ඔබ දකිනවා. ඔවුන්ගේ ජෙරිමැන්ඩරින් කිරීම හරහා, ඔවුන් මගේ උතුරු කැරොලිනා වැනි ප්රාන්තවල රිපබ්ලිකන් පක්ෂය සඳහා අත්යවශ්යයෙන්ම දේශපාලන ඒකාධිකාරී ක්රමයක් නිර්මාණය කර ඇත, ශක්ය වන්නේ එකම අපේක්ෂකයින් ඔවුන් ප්රතිස්ථාපනය කරන අපේක්ෂකයින්ට වඩා දකුණට අපේක්ෂකයින් පමණි.
මේ වන විට අපගේ පොදු ජීවිතයේ අවුල් සහගත තත්වයේ කොටසක් හරියටම සිදුවන්නේ දිරිගැන්වීම් දකුණේ සිටින දුරස්ථ නළුවන්ට විපාක දෙන බැවිනි. Marjorie Taylor Green සමග අපට එය දැක ගත හැකිය, ඇයගේ කමිටු පැවරුම් ඉවත් කළ විට ඇය කරන්නේ කුමක්ද? ඇයට සදහටම රැඳී සිටීමට හැකි වන පරිදි සමාජ මාධ්යවල 24/7 මුදල් රැස් කරයි. ඒ නිසා මම හිතන්නේ අපි එය මතක තබා ගත යුතුයි, අපි දකින ආකාරයේ හැසිරීම් වලට විපාක දීමට දිරිගැන්වීම් නැවත සකස් කිරීමේ මේ ආකාරයේ අඳුරු බුද්ධිය, මන්ද එයින් අදහස් කරන්නේ මෙය සරලව පෙරළීමට වඩා අභියෝගාත්මක වනු ඇති බවයි. එකඟ වීමට සහ පෙළගැස්වීමට අතිමහත් බහුතරයක් ගෙන ඒම.
මාක් ස්ටයිනර්: ඇමරිකානු භූ දර්ශනයේ කොටසක් ලෙස අපගේ පීතෘමූලික සහ වර්ගවාදී අතීතය අතර සම්බන්ධය ගැන අපි මොහොතකට සිතමු. මම කිව්වේ, ඇමරිකානු භූ දර්ශනයේ තවත් බොහෝ අපූරු කොටස් තිබේ. මේ මොහොතේ මිනිසුන් නරඹමින් හෝ සවන් දෙන බව ඔබට පැවසිය හැකිය. නමුත් එයද එහිම කොටසකි. ඒ සම්බන්ධය, අද මේ ව්යාපාරය කරගෙන යන දෙයට ඒ සම්බන්ධය මොකක්ද? එයට දැනට මුල් ඇත. අප කළ යුත්තේ කුමක්ද සහ සිතිය යුත්තේ කුමක්ද සහ අප යා යුත්තේ කොතැනටද යන්න ගැන එයින් කියැවෙන්නේ කුමක්ද? ඉතින් පැහැදිලිවම බලන්නකෝ මොකද වෙන්නේ කියලා. ඔබ අවම වශයෙන් ප්රාන්ත 26 කවත්, මැතිවරණය හැරවිය හැකි සමහර ප්රාන්තවලත්, ඔවුන් දිස්ත්රික්ක නැවත සකස් කරමින් ප්රගතිශීලී හෝ ලිබරල් සහ/හෝ වර්ණ හා මිශ්ර ප්රජාවන් දමා වෙනත් දිස්ත්රික්කවලට විසුරුවා හරිමින් සිටින බව ඔබට පෙනේ. ඔවුන්ගේ මැතිවරණ ජයග්රහණය තහවුරු කරන්න. ඔබ දකිනවා හැමතැනම ඒක සිද්ධ වෙනවා. එබැවින් එය දේශපාලන සටනක් බවට පත්වේ. එය සංවිධානය කිරීම පිළිබඳ සටනකි. ඒක උසාවි වල සටනක්. ඒ වගේම මේ රටේ අනාගතයට මුහුණ දෙන්න වෙන දේවල් ගැන බොහොම බරපතළ දෙයක් තියෙනවා.
නැන්සි මැක්ලීන්: ඔව්, මම හිතන්නේ එය බොහෝ විට අවධානයට ලක් නොවන විශාල ප්රහේලිකාවක්, පිරිමි ආධිපත්යය මේ සඳහා ඉටු කරන කාර්යභාරය සහ විශේෂයෙන් සුදු මිනිසුන් අතර නැති වූ බලය සහ වරප්රසාද පිළිබඳ බියයි. කැපිටල් එකේ සෙනග දිහා බැලුවොත් අනිවාර්යෙන්ම එතන ගෑනු හිටියා Ashli Babbitt එහෙමත් නැත්තම් දැන් එයාගේ නම මොකක් උනත් වෙඩි වැදුනු ගෑනි තමයි එයාලගේ ප්රාණ පරිත්යාගිකයා. නමුත් මගේ ඇසට පෙනුනේ අගනුවර සටන්කාමී කැරැල්ලට සම්බන්ධ වූවන්ගෙන් 90% ත් 95% ත් අතර ප්රමාණයක් පිරිමින් ලෙසයි. තවද මෙම කණ්ඩායම් සියල්ලටම වැටුණු අපරාජිත පුරුෂභාවය පිළිබඳ සංකල්පයක් ඇත. මම අදහස් කළේ, ස්ටීව් බැනන් ඒ ගැන, පුරුෂභාවය තර්ජනයට ලක්ව ඇති බව සහ ඒ නිසා බටහිර ශිෂ්ටාචාරය ගැන ඉතා පැහැදිලිව කියා ඇත.
එබැවින් එය පුරුෂ බලය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සහ බලාත්මක කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. අද ආරම්භ කිරීමට පෙර ටාසෝ සහ මම කතා කළ ආගමික අයිතිය හරහා දැන් තරමක් ගෝලීය වී ඇති බව අපට නිසැකවම පෙනේ. එක්සත් ජනපදයේ පදනම් වූ සහ Kochs සහ වෙනත් අයගෙන් පරිත්යාගශීලීන්ගේ අරමුදල් භුක්ති විඳින නමුත් ගෝලීය වශයෙන් ක්රියාත්මක වන Alliance Defending Freedom වැනි කණ්ඩායම් ඇත. ඔවුන් ඇත්තටම ඇරිසෝනා හි Scottsdale හි කුඩා කුටිවල හිඳගෙන, විදේශයන්හි තම නිලයන් ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා උද්ඝෝෂණ කිරීමට ප්රයෝජන ගත හැකි ඕනෑම ආගමික හෝ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය හෝ ලිංගික ප්රවෘත්ති සෙවීමට ලෝකයේ ප්රවෘත්ති පීරමින් සිටිති.
එබැවින් එය අතිවිශාල සහ මූලික වන අතර, එය විසඳීම සඳහා කළ යුතු කරුණු ගණනාවක් ඇතැයි මම සිතමි. මම අදහස් කරන්නේ, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු අපගේ බිඳවැටුණු දේශපාලන ආර්ථිකය සහ අඩුම තරමින් එම පීඩනයෙන් යම් තරමකට හෝ අඩු කළ යුතු බවට අසමානතා මට්ටම් සමඟ කටයුතු කරන බවත්, මැදිවියේ සුදු මිනිසුන් විශාල පිරිසක් අතර පවතින බිය බවත් මම සිතමි. මම අදහස් කළේ, දශක ගණනාවක් තිස්සේ සැබෑ වැටුප් පහත වැටීම යනාදියයි. එබැවින් ගැටළු රාශියක් ඇත, නමුත් එය ද හිස මත විසඳා ගත යුතුය. ඒ එක්කම මම ටාසෝ පැත්තට හැරිලා එන්නම් මොකද එයා මේ රණ්ඩුවේ ඉන්නේ කියලා මම දන්න නිසා.
ටර්සෝ රමෝස්: එකතු කිරීමට අදහස් කිහිපයක් පමණි. ඔබට ස්තූතියි, නැන්සි, එම නිරීක්ෂණ සියල්ලටම, මට ඒ ගැන එකඟ විය නොහැකි විය. ඒකාධිපතිවාදය හිස ඔසවන ඕනෑම තැනක සංවිධානය කිරීමේ මූලධර්මයක් ලෙස ස්ත්රී ද්රෝහීත්වයේ වැදගත්කම අවතක්සේරු කිරීමේ ප්රවණතාවක් තිබේ. එක්සත් ජනපදයේ එය නිසැකවම සත්යයකි. බලන්න, අපි තත්පරයකට එක්සත් ජනපදයෙන් පිටව යමු. 2001 දී, දළ වශයෙන් ජනගහනයෙන් බහුතරයක්, එනම් ගෝලීය ජනගහනයෙන් 51%ක්, දශක ගණනාවකට පසු පළමු වතාවට, ඒකාධිපති පාලන තන්ත්රයන් යටතේ ජීවත් වන බව සොයා ගත්හ. 2021 වන විට එය 58% දක්වා වර්ධනය විය. එබැවින් අපි 20 වැනි සියවසේ ආරම්භයේ සිට ලොව පුරා අධිකාරීවාදයේ තුන්වන මහා ගමන අත්විඳිමින් සිටිමු. පළමුවැන්න අපට මැද ශතවර්ෂයේ ෆැසිස්ට්වාදය ලබා දුන්නේය. ඊළඟට පශ්චාත් යුධ සමයේදී මගේ පවුල බ්රසීලයෙන් පලා ගිය හමුදා ආඥාදායකත්වයන් මගින් සංලක්ෂිත විය. දැන් අපි සිටින්නේ ඒකාධිපතිවාදයේ ගමනේ තුන්වන කාල පරිච්ඡේදයක ය.
එය එක්සත් ජනපදයට පමණක් ආවේනික දෙයක් නොවේ. යුද්ධයෙන් පසු ඒකාධිපතිවාදය සහ ඒකාධිපති පෞරුෂය පිළිබඳ වඩාත් වැදගත් කෘති, ඇඩෝර්නෝ, තියඩෝර් ඇඩෝර්නෝ විසින් සිදු කරන ලද කාර්යය ඇත්ත වශයෙන්ම අවධාරණය කළේ සාම්ප්රදායික පීතෘමූලික පවුල් පිළිවෙල සහ ජාතික පර්යාය සඳහා ආදර්ශය වන චින්තනය සැබවින්ම ප්රතික්රියාව ගෙන ගිය ප්රමාණයයි. 20 වැනි සියවසේ ෆැසිස්ට්වාදය ඇති කළේය. මම හිතන්නේ එය දැන් ඉතා ක්රියාත්මකයි, මම නැන්සි සහ ඒ සියලුම කොටස් සමඟ එකඟ වෙමි.
ඒ සම්බන්ධයෙන්, මාක්, බිල් සහ නැන්සි, අපි දැන් සිටින තැනට වේගයෙන් ඉදිරියට යන්න. වසර 75ක් පාලනය කළ සුදු වාර්ගික ආඥාදායකත්වයක් වූ ප්රතිසංස්කරණ ඔරලෝසුවෙන් පසුව දකුණේ නිර්මාණය වූ දෙයෙහි ජාතික අනුවාදයක් නිෂ්පාදනය කිරීමේ මෙම තුන්වන සුදු මිදීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ අවදානමක් ඇතැයි මම සිතමි. මාර්ක්, ඔබ එය ඉතා හොඳින් ඉදිරිපත් කර ඇත, එහිදී ඔබ එක්සත් ජනපදයේ එක් පාර්ශවීය වාර්ගික ආඥාදායකත්වයක සහ පීතෘමූලික ආඥාදායකත්වයේ නැගීම දකියි. මම අත්තනෝමතික කුඩයක් යටතේ මෙහි කතා කරමින් ඒකාධිපතිත්වය ලිහිල් ලෙස භාවිතා කරමි.
මෙය අපට පවසන එක් කරුණක් නම්, සමාජයක් ලෙස අප අවසන් විය යුතු තැන ගැන එකම දැක්මක් නැති නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම විශ්වාස කරන මිනිසුන්ගේ ප්රතිරෝධයේ එක්සත් පෙරමුණක් අපට වඩා පුළුල් ලෙස සංවිධානය විය යුතු බවයි. ප්රජාතන්ත්රවාදය තුළ. ප්රජාතන්ත්රවාදය යනු විවිධ දේවල් යැයි අපි සිතමු, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රජාතන්ත්රවාදය විශ්වාස කරමු. තවම ඒක බහුතරයක්. එය අත්තනෝමතික විරෝධීන් වන එක්සත් ජනපදයේ විශාල බහුතර ජනතාවකි. අපි බහුතරයක් වගේ වැඩ කරන්නේ නැහැ. අපි බහුතරයක් ලෙස එකට ගමන් කරන්නේ නැහැ. එබැවින් එම එක්සත් පෙරමුණ මතවාදීමය වශයෙන් ඉතා විවිධාකාර විය යුතුය. එය බහු වාර්ගික විය යුතු අතර නිසැකවම හරස් පන්තිය විය යුතුය. මේ රට සාධාරණ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් බවට පරිවර්තනය කරන්නේ එම හවුලම නොවේ. එය ගොඩනැගුවහොත්, අපි දැන් බැරලයෙන් පහළට බලන ආකාරයේ බලය තහවුරු කර ගැනීම වැළැක්විය හැකි සන්ධානයකි.
ඉතින් මම හිතන්නේ ඒකේ පාඩම් තියෙනවා කියලා. මම ඒක දෙන්න කලින් අන්තිම දෙයක්. එය සමාන්තර නොව සමාන්තර මාර්ගයක් විය හැකි යැයි සිතිය යුතු මොහොතකි. ඒ නිසා බිල් කලින් සඳහන් කළ උපායමාර්ගිකයින්, වේරිච් සහ විගරීස් සහ අනෙකුත් අය සිතූ ආකාරය, අපි මේ රටේ ආණ්ඩු බහුතරයක් බිහි කළ හැකි ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි සභාගයක් ගොඩනඟන්නේ කෙසේද යන්න ගැන වෙනස් ලෙස සිතිය යුතුය. වම සහ ලිබරල්වාදීන් සාම්ප්රදායිකව නොතිබූ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම සහ ප්රජාවන් තුළ නියැලීම අවශ්ය වනු ඇත. මේ රටේ බහුතරයක් ඉන්නේ ආගමට හිතවත් අය. දේශපාලනය කරන ආකාරය අනුව ඔබ එය කිසිදා නොදනී. එබැවින් බොහෝ සෙයින් ලෞකික ලිබරල් සහ වාම ව්යාපාරයක් ප්රතිරෝධය දැක්වීමට පමණක් නොව, ඉදිරියට ගොඩ නැගීම සඳහා අප සම්බන්ධකම් පැවැත්විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව සැබවින්ම වෙනස් ලෙස සිතිය යුතුය.
ඉතින් ඒ අර්ථයෙන් මම ගොඩක් බලාපොරොත්තු වෙනවා. මම ඇත්තටම හිතන්නේ ඒකාධිපති විරෝධී බහුතරයක් ඉන්නවා කියලා. බහු වාර්ගික ස්ත්රීවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදයක් බවට පරිවර්තනය වීම තුළින් මෙම ස්ථානයේ ගත හැකි එකම යහපත් ජීවිතය බව හෝ ඒත්තු ගැන්විය හැකි බහුතරයක් ඇතැයි මම සිතමි. නමුත් අපි සම්බන්ධයක් නොමැති නම් අපි එය ජය ගන්නේ නැත. ඒ නිසා විශාල සංවිධානාත්මක වැඩ කොටසක් කළ යුතුයි. මම බුද්ධියේ අශුභවාදය සහ ආත්මයේ ශුභවාදී බව විශ්වාස කරමි. එබැවින් අප මුහුණ දෙන තර්ජන සම්බන්ධයෙන් අපි ඉතා අවංක විය යුතුය, නමුත් අපට සිදු වන්නේ, එම පදනම මත, ප්රධාන ලාම්පු තුළ මුවන් නොවිය යුතුය. එක්සත් ජනපදයේ සහ ලොව පුරා ප්රජාතන්ත්රවාදී හැකියාව සඳහා පරම්පරාගත අරගලයක් විය හැකි දේ පිළිබඳ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට අපට ඇත්තේ එම පදනම මතය. ඒවගේම අපි ඒ දේවල් ගැන හිතුවොත් අපිට ඒක ගොඩනගාගෙන දිනන්න පුළුවන්.
Bill Fletcher Jr.: Tarso Ramos, Nancy MacLean, ඔබ දෙපලට බොහොම ස්තුතියි.
නැන්සි මැක්ලීන්: ඔබ සියලු දෙනා සමඟ සංවාදයේ යෙදීමට ලැබීම සතුටක්.
Bill Fletcher Jr.: මෙය අතිවිශිෂ්ටයි. අපි පවත්වන මෙම ලිපි මාලාවට එය විශිෂ්ට විවෘත කිරීමක් වන අතර ඔබ දෙදෙනාම අප හා එක්වීමට ලැබීම අපට ගෞරවයක්. බොහොම ස්තුතියි.
ටර්සෝ රමෝස්: සහභාගී වීම අපේ ගෞරවයක්. ඔයාට ස්තූතියි.
මාක් ස්ටයිනර්: ඔබ දෙදෙනා හමුවීම සතුටක්. එය විශිෂ්ට සංවාදයක් විය.
Bill Fletcher Jr.: [crosstalk] හොඳින් ඉන්න.
මාක් ස්ටයිනර්: ඒ වගේම තව ගොඩක් දේවල් තියෙනවා. අපට තවත් කථාංග හතරක් පැමිණෙමින් තිබේ, එහිදී අපි පුරුෂාධිපත්යය සහ දකුණ ආවරණය කරන අතර අනාගතයේදී කළ හැකි දේ සහ තවත් දේ දෙස බලමු. ඉතින් මේ හැමදෙයක්ම බලාගෙන ඉඳලා මේකත් එක්කම ඉන්න ඕනේ. ඒ වගේම මේකෙන් ලොකු කොටසක් මේ කතා මාලාවේ සම සත්කාරකත්වය දරන Bill Fletcher Jr මාක් ස්ටයිනර් සංදර්ශනය, මේ සඳහා තම කාර්යය සහ ජීවිතය කැප කර ඇති අතර මෙය යා යුත්තේ කොතැනටද යන්න පිළිබඳව අමුත්තන් සහ අදහස් සහ සිතුවිලි අනුව විශාල ප්රමාණයක් එකතු කර ඇත. ඉතින් අපි එකතුවෙලා මේක කරන එක ගැන සතුටුයි. මට ඒක එළියට විසි කරන්න දෙන්න. අපි එකතුවෙලා මේක කරන එක ගැන ඇත්තටම සතුටුයි.
Bill Fletcher Jr.: ඔබට ස්තුතියි.
මාක් ස්ටයිනර්: ඉතින් Bill Fletcher සහ The Real News හි මෙහි සිටින සියලුම දෙනාට සහ අද මෙහි මෙය කළ හැකි වූ Kayla Rivara, Dwayne Gladden, Stephen Frank, මෙම නිෂ්පාදනය සිදු කර පිටතට ගෙන යාමට උදව් කරන, මම ඔවුන්ට ස්තූති කිරීමට කැමතියි. සහ සම්බන්ධ වීම ගැන ස්තුතියි මාක් ස්ටයිනර් සංදර්ශනය. සැලකිලිමත් වන්න, සම්බන්ධ වී සිටින්න, සහ සවන් දීම සහ නැරඹීම දිගටම කරගෙන යන්න.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග
1 පරිකථනය
මෙම අධිකාරීවාදී හැරීමට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ හරිත (ව්යසනය වළක්වා) බහු වාර්ගික ස්ත්රීවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදය හෝ සහභාගීත්ව සමාජයක් කරා ගෙන යාමට භාවිතා කරන උපාය මාර්ග සහ අදහස්වලට ගෝලීය හරිත නව ගනුදෙනුවක් ඇතුළත් කළ හැක්කේ කෙසේද?