ෆාති හර්බ්ට ජීවත් වීමට යමක් තිබිය යුතුව තිබුණි, අඩුම තරමින් අලුත් ළදරුවෙකුගේ පැමිණීම නොවේ. නමුත් පසුගිය සතියේ 21 හැවිරිදි ඔහු මධ්යම ගාසා තීරයේ ගිනිදැල් වලින් සිය ජීවිතය නිවා දැමීය.
එය ප්රසිද්ධියේ ස්වයං ගිනි තබා ගැනීමේ ක්රියාවක පළමු උදාහරණය ලෙස විශ්වාස කෙරේ. ශුද්ධ වූ රාමසාන් මාසයේ අලුයම යාඥාවට ටික වේලාවකට පෙර හාර්බ් පෙට්රල් දමාගෙන ගාසා නගරයේ වීදියකට ගිනි තබා ගත්තේය.
අර්ධ වශයෙන්, හර්බ් මෙම භයානක ස්වයං විනාශකාරී ක්රියාවට තල්ලු කරනු ලැබුවේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙනි.
ගොඩබිම්, මුහුද සහ ගුවනින් දශක ගණනාවක් පුරා ඊශ්රායලයේ ම්ලේච්ඡ අවහිරයකින් පසුව, ගාසා තීරය දුමාරයෙන් දුවන මෝටර් රථයක් වැනිය. වසර කිහිපයක් ඇතුළත මෙම භූමිය ජනාවාස කිරීමට නුසුදුසු බවට එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය දිගින් දිගටම අනතුරු අඟවා ඇත.
එම දශකයේම ඊශ්රායලය ඊශ්රායල හමුදාවේ දහියා මූලධර්මයට අනුකූලව ගාසා තීරය කඩින් කඩ නටඹුන් බවට පත් කර ඇත. ඉලක්කය වන්නේ ඉලක්කගත ප්රදේශය විනාශ කිරීම, ජීවිතය නැවත ගල් යුගයට හරවා යැවීමයි, එවිට ජනගහනය නිදහස සඳහා අරගලය ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වීමට අවශ්ය ප්රමාණය සපුරාලීමට ඕනෑවට වඩා උනන්දු වෙති.
මෙම ප්රහාර දෙකම වැසියන්ගේ මානසික සෞඛ්යයට විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති කර ඇත.
ගාසා තීරය එළිමහන් සිරකඳවුරක් සහ කිලෝග්රෑම් 1,000ක ඊශ්රායල බෝම්බයක් ඔහුගේ නිවස අසලට පතිත වීමට පෙර කාලයක් හාර්බ්ට යන්තම් මතක තබා ගන්නට ඇත.
තරුණයන්ගෙන් තුනෙන් දෙකක්ම රැකියා විරහිතව සිටින වාසස්ථානයක ඔහුට රැකියාවක් සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවක් තිබුණේ නැත. ඔහුට තම තරුණ පවුලට නිවසක් ලබා දීමට නොහැකි වූ අතර ඔහුට පෝෂණය කිරීමට තවත් කටක් තිබිය යුතුය.
ඔහුගේ සිරුරට ගිනි තබාගෙන මිය යාමට මේ සියල්ල හේතු වූවාට සැක නැත.
නමුත් සියදිවි නසාගැනීම් වලට වඩා සියදිවි නසාගැනීම් වැඩියි. එය නිශ්ශබ්දව, නොපෙනෙන ලෙස, අඩු රුදුරු ලෙස කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෑත වසරවලදී ගාසා තීරයේ සියදිවි නසාගැනීම් අනුපාතය ඉහළ ගොස් ඇති බව සංඛ්යා ලේඛන පෙන්වා දෙයි.
නමුත් ප්රසිද්ධියේ ස්වයං ගිනි තබා ගැනීම විරෝධතාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.
1963 දී වියට්නාමයේදී බෞද්ධ භික්ෂුවක් තම සම-ආගමිකයින්ට හිංසා පීඩා කිරීමට විරෝධය දැක්වීමක් ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් විය. ටිබෙට් ජාතිකයන් චීන පීඩනය ඉස්මතු කිරීමට ස්වයං-ගිනි ගැනීමක් ද, කුල ක්රමය හෙළා දැකීම සඳහා ඉන්දියානුවන් ද, සෝවියට් පාලනයට විරෝධය දැක්වීම සඳහා පෝලන්ත, යුක්රේනියානුවන් සහ චෙක් ජාතිකයන් වරක් එය භාවිතා කර ඇත.
නමුත් හර්බ්ට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ මොහොමඩ් බුආසිසි, ටියුනීසියානු වීදි වෙළෙන්දා වන මොහොමඩ් බුවාසිසි, 2010 අග භාගයේදී නිලධාරීන් විසින් ඔහුට නිතර නින්දා කිරීමෙන් පසු ගිනි තබා ගත්තේය. ඔහුගේ ප්රසිද්ධ මරණය මැද පෙරදිග පුරා විරෝධතා රැල්ලක් ඇති කළ අතර එය අරාබි වසන්තය බවට පත්විය.
Bouazizi ගේ ස්වයං-ගිනිගැනීමෙන් ඇඟවෙන්නේ අපගේ හෘදය සාක්ෂියට ගිනි තැබීමට එහි බලයයි. එය තනි පුද්ගල ආත්ම පරිත්යාගයේ අවසාන ක්රියාව වන අතර, වින්දිතයාට හැර සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රචණ්ඩකාරී නොවන, වඩා විශාල, සාමූහික අරමුණක් සඳහා පරාර්ථකාමී ලෙස සිදු කරනු ලැබේ.
හර්බ් ඔහුගේ කම්පන සහගත ක්රියාවෙන් කතා කිරීමට බලාපොරොත්තු වූයේ කාටද?
අර්ධ වශයෙන්, ඔහුගේ පවුලට අනුව, ඔහු පලස්තීන නායකත්වය සමඟ කෝපයට පත් විය. ඔහුගේ පවුල ගාසාහි පාලකයන් වන හමාස් සහ බටහිර ඉවුරේ පලස්තීන අධිකාරිය (PA) අතර නොවිසඳුණු ආරවුලකට කොටු විය. එම ආරවුල හර්බ්ගේ පියා ඇතුළු ගාසා තීරයේ සිය කම්කරුවන්ගේ වැටුප් කපා හැරීමට පොදුජන පෙරමුණට හේතු වී තිබේ.
නමුත් හර්බ්ගේ මනසෙහි විශාල ප්රේක්ෂක පිරිසක්ද සිටි බවට සැකයක් නැත.
වසර කීපයකට පෙර හමාස් විසින් ඊශ්රායලයේ පලස්තීන භූමියේ අඛණ්ඩ යටත් විජිතකරණය අවසන් කිරීමට සහ ගාසා තීරයේ ජනතාව ඊශ්රායල විසින් සාදන ලද සිරගෙයින් නිදහස් කර ගැනීමට යන දෙකෙහිම අරගලයක නිරත වෙමින් එම ප්රදේශයෙන් නිතිපතා රොකට් ප්රහාර එල්ල කළේය.
නමුත් ලෝකය පලස්තීනුවන්ට ප්රචණ්ඩ ලෙස ප්රතිරෝධය දැක්වීමේ අයිතිය ප්රතික්ෂේප කළ අතර හමාස් “ත්රස්තවාදීන්” ලෙස හෙළා දුටුවේය. හමාස් නිශ්ශබ්ද කිරීම සඳහා ගාසා තීරයේ ඊශ්රායලයේ මිලිටරි ප්රහාර මාලාව බටහිර රටවල “අසමාන” ලෙස නිහතමානීව විවේචනයට ලක් විය.
සාමාන්යයෙන් පදිංචිකරුවන් හෝ සොල්දාදුවන් ලෙස ඊශ්රායල යුදෙව්වන් සමඟ තවමත් සෘජු සම්බන්ධතා පවතින බටහිර ඉවුරේ සහ නැගෙනහිර ජෙරුසලමේ පලස්තීනුවන්, ගාසා තීරයේ සන්නද්ධ ප්රතිරෝධය ලෝක හෘද සාක්ෂියට පහර දීමට අසමත් වන ආකාරය දෙස බලා සිටියහ.
ඒ නිසා සමහරු ඊශ්රායල ජාතිකයන් හෝ මුරපොළවල්වල සිටින සොල්දාදුවන් ඉලක්ක කර ගනිමින් තනි තනිව අරගලය ආරම්භ කළහ. ඔවුන් මුරපොලවල්වලදී ඊශ්රායෙල්වරුන්ට හෝ සොල්දාදුවන්ට පහර දීමට කුස්සියේ පිහියක් අල්ලා ගත්හ, නැතහොත් මෝටර් රථයකින්, බස් රථයකින් හෝ බුල්ඩෝසරයකින් ඔවුන්ව තල්ලු කළහ.
නැවතත් ලෝකය ඊශ්රායලයේ පැත්ත ගත්තේය. ප්රතිරෝධය නිෂ්ඵල වූවා පමණක් නොව, එය නීත්යානුකූල නොවන බව හෙළා දකින ලදී.
මාර්තු අග සිට විමුක්තිය සඳහා වූ අරගලය නැවතත් ගාසා තීරයට මාරු වී ඇත. නිරායුධ පලස්තීනුවන් දස දහස් ගනනක් සතිපතා ඊශ්රායලයේ වැට අසලට පැමිණ ඔවුන්ව කොටු කර ගත්හ.
විරෝධතාවල අරමුණ වන්නේ ගැටුම්කාරී සිවිල් අකීකරුකම, උපකාරය සඳහා ලෝකයට කෑගැසීමක් සහ පලස්තීනුවන් සෙමෙන් හුස්ම හිරකරමින් සිටින බව මතක් කිරීමක් ලෙස ය.
ඊශ්රායලය නැවත නැවතත් ප්රතිචාර දක්වා ඇත්තේ පෙලපාලිකරුවන්ට ජීව උණ්ඩ ඉසීමෙන්, දහස් ගණනකට බරපතල ලෙස තුවාල සිදු කරමින් සහ 100 කට වැඩි පිරිසක් මරා දැමීමෙනි. එහෙත් නැවතත්, ලෝකය බොහෝ දුරට උදාසීන වී ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊටත් වඩා නරකම දෙය නම්, පෙලපාලිකරුවන් හමාස් ගෝලයන් ලෙස දමා ඇත. එක්සත් ජාතීන්ගේ එක්සත් ජනපද තානාපතිනි, Nikki Haley, වාඩිලාගැනීම යටතේ වින්දිතයින්ට දොස් පැවරූ අතර, ඊශ්රායලයට "තම දේශසීමාව ආරක්ෂා කිරීමට" අයිතියක් ඇති බව පවසමින්, බ්රිතාන්ය ආන්ඩුව කියා සිටියේ විරෝධතා "ත්රස්තවාදීන් විසින් පැහැර ගන්නා ලද" බවයි.
මේ කිසිවකට හාබ් පසුකර යන්නට බැරිය.
පලස්තීනුවන්ට "සාමකාමීව උද්ඝෝෂණ කළ හැකි" යැයි පවසන විට, බටහිර ආන්ඩු අදහස් කරන්නේ නිශ්ශබ්දව, ඊශ්රායලයට නොසලකා හැරිය හැකි ආකාරවලින්, හෘදය සාක්ෂියට කරදරයක් නොවන හෝ කිසිදු ක්රියාමාර්ගයක් අවශ්ය නොවන ආකාරයට ය.
ගාසා තීරයේදී, ඊශ්රායල හමුදාව ඩහියා මූලධර්මය අලුත් කරමින් සිටින අතර, මෙවර යටිතල පහසුකම්වලට වඩා පලස්තීන ශරීර දහස් ගණනක් සුනුවිසුනු කර දමයි.
ඊශ්රායලයේ විනාශකාරී ව්යාපාරයට අර්ථවත් ලෙස ප්රතිරෝධය දැක්වීමට පලස්තීනුවන්ට කිසිදු අයිතියක් ප්රතික්ෂේප කිරීමේ බටහිර කුහකකම හර්බ් හොඳින් වටහාගෙන සිටියේය.
ඔහුව ගිලගත් ගිනිදැල් අපව වරදින් හා ලැජ්ජාවෙන් දවාලීමට අදහස් කරන ලදී. ගාසා තීරයේ තවත් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරනු ඇති බවට සැකයක් නැත.
හර්බ් හරි යයි ඔප්පු වෙයිද? බටහිරයන්ට ක්රියාවට ලජ්ජා විය හැකිද?
නැතහොත් පලස්තීන ජනතාවට එරෙහිව දශක හතක් තිස්සේ සිදු කරන ලද ප්රචණ්ඩ ක්රියාවලට අපගේ හවුල්කාරිත්වයට සමාව දීමට අපි වින්දිතයින්ට දිගටම දොස් පවරමුද?
මෙම ලිපියේ පිටපතක් ප්රථමයෙන් අබුඩාබි ජාතික පුවත්පතේ පළ විය.
Jonathan Cook පුවත්පත් කලාව සඳහා Martha Gellhorn විශේෂ ත්යාගය දිනා ගත්තේය. ඔහුගේ පොත් වලට "ඊශ්රායලය සහ ශිෂ්ටාචාර ගැටුම: ඉරාකය, ඉරානය සහ මැදපෙරදිග ප්රතිනිර්මාණය කිරීමේ සැලැස්ම" (ප්ලූටෝ මුද්රණාලය) සහ "අතුරුදහන් පලස්තීනය: ඊශ්රායලයේ මානව බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අත්හදා බැලීම්" (සෙඩ් පොත්) ඇතුළත් වේ. ඔහුගේ වෙබ් අඩවිය වේ www.jonathan-cook.net.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග
1 පරිකථනය
මෙම විශිෂ්ට ලිපිය දෙවරක් දිස්වේ - වරක් Ramzy Baroud විසින් සහ වරක් Jonathan Cook විසින්. දෙදෙනාම විශිෂ්ට ලේඛකයින්, නමුත් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට පමණක් මෙම ලිපිය ලිවිය හැකිය. මම ජොනතන් කුක් අනුමාන කරමි.