වෙනිසියුලාවේ ඊනියා 'සිවිල් සමාජය' ගැන ප්රබල ලෙස භයානක සහ පහත් මිථ්යාවක් සංසරණය වෙමින් පවතී, එය මෙවැනි දෙයක් වේ: ඩැනියෙල් ලෙවින් එය ප්රකාශ කළේය මෑත ගුවන් විදුලි වැඩසටහනකදී, වෙනිසියුලාවේ "අපි සිවිල් සමාජය ගැන සිතන පරිදි ස්වාධීන කණ්ඩායම් නොමැත". සියල්ලටම වඩා වාර්ගික සභා සංසිද්ධිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, ලෙවින් මෙම සෘජු ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන නිරූපණය කරන්නේ ඔවුන් යැයි කියන රැඩිකල් සහභාගීත්ව අත්හදා බැලීමක් ලෙස නොව, ඒ වෙනුවට නැසීගිය හියුගෝ චාවේස් සහ ඉහළින් දේශපාලන අරමුණු බලාත්මක කිරීමේ ඔහුගේ ව්යාපාරයේ නරුම උපායකට වඩා මඳක් වැඩි දෙයක් ලෙස ය.
වෙනිසියුලාව වෙත යාමට මගේ උනන්දුව සිවිල් සමාජය පිළිබඳ මෙම ප්රශ්නයටම සොයාගත හැකිය. තරුණ Ph.D ශිෂ්යයෙකු ලෙස, මට කියවීම පැහැදිලිව මතකයි ශාස්ත්රීය ලිපි ගණනාවක් වෙනිසියුලාවේ සහභාගීත්ව ආයතනවල සංවර්ධනය මත සිවිල් සමාජයේ පූර්ව-ස්ථාපිත සංකල්පමය රාමුව අවුල් සහගත ලෙස පැටවීමට උත්සාහ කරන ලදී. මුලින්ම බිහිවූ බොලිවේරියානු කව සමඟත් පසුව 2006 දී විධිමත් ලෙස පිහිටුවන ලද වාර්ගික කවුන්සිල සමඟත්, එක්සත් ජනපද විද්වතුන් සිවිල් සමාජයේ අච්චුව අල්ලාගෙන, එය නොගැලපෙන්නේ මන්දැයි හිස ගසා ගෙන, පසුව එය නොගැලපෙන නිසා යමක් යැයි නිගමනය කර ඇත. වැරදි විය යුත්තේ වෙනිසියුලාව සමඟ මිස ඔවුන්ගේම සංකල්පය සමඟ නොවේ. කව සහ කවුන්සිල, එය එදත් සහ දිගටම තර්ක කරනු ලබන්නේ, සැබවින්ම රාජ්යයෙන් ස්වාධීන නොවන අතර, එබැවින් "අප සිතන පරිදි" සිවිල් සමාජය විය නොහැක.
පළමුව, සිවිල් සමාජය පිළිබඳ සංකල්පය අපි එය පිළිසිඳ ගන්නා ලෙස ග්රාම්ස්චි සමඟ සම්බන්ධ වූ වඩාත් තීරනාත්මක ප්රභේදය විස්ථාපනය කරමින් දක්ෂිණ කේතුවේ ආඥාදායකත්වයට එරෙහිව සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ සෝවියට් නිලධරයට එරෙහි අරගලයන්හි දී මතු වූ අතර එය තහවුරු විය. මෙම නව අනුවාදය රාජ්යයෙන් ස්වයං පාලනයක් ලෙස වරප්රසාද ලබා දෙයි එම නිර්ණායකය, සංවිධානවලට ස්වාධීනව සිටීමට අවශ්ය විය හැකි වෙනත් තීරණාත්මක බලවේග ක්රමානුකූලව වසං කිරීම: අධිරාජ්ය බලවතුන්, ධනේශ්වර වෙළඳපොල යනාදිය.
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බොහෝ දෙනා නාමිකව 'ස්වාධීන' ලෙස පිළිගන්නේ එවැනි කිසිවක් නොවන බලවේග: පුද්ගලික ආර්ථික අවශ්යතා, බලවත් අරමුදල් සපයන රාජ්ය නොවන සංවිධාන සහ විදේශීය පිටුබලය ලබන දේශපාලන පක්ෂ ය. එවැනි බලවේගයන් සංවිධානාත්මක වෙනිසියුලානු විපක්ෂයේ වැඩි කොටසක් සමන්විත වූ අතර, ඔවුන්ගේ 'සිවිල්' අක්තපත්ර ස්වල්ප දෙනෙකු විසින් ප්රශ්න කරනු ලැබේ. එහෙයින් සමහරු චාවේස්ට එරෙහිව 2002 කුමන්ත්රණය විස්තර කර ඇත (පැය 48 කට පසු එය ආපසු හැරවිය) "සිවිල් සමාජ කුමන්ත්රණය, සහ හරි. අන් සියල්ලටම වඩා සිවිල් සමාජය පිළිබඳ විවේචනාත්මක නොවන සංකල්පයක් අත්පත් කර ගැනීම නිසා බොහෝ වෙනිසියුලානු චාවිස්ටා සිවිල් සමාජයේ භාෂාව අත්හැරීමට හේතු වූයේ චවිස්ට විරෝධීන් එය අල්ලා ගත් අවස්ථාවේදීම ය: මෙම සංකල්පය අප කුමක් දැයි විස්තර නොකරයි. එසේ කිරීමෙන් ඔවුන්ට එය ඉඩ දෙන්න.
කෙසේ වෙතත්, දෙවනුව, කෙසේ වෙතත්, වඩාත් වැදගත් වන්නේ, වෙනිසියුලාවේ ස්වාධීන සංවිධාන නොපවතියි යන මෙම අදහසෙහි අනාගතය තීරණය කිරීම සඳහා අරගල කරමින් ස්වාධීනව සහ ස්වාධීනව අරගල කරමින් සිටින දහස් ගණනක් ජනප්රිය සංවිධායකයින් හිතාමතා නොසලකා හැරීමක් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම අවමානයක් අඩංගු වේ. විප්ලවය. මෑතකදී නිකුත් වූ මගේ පොතේ, අපි චාවේස් නිර්මාණය කළා: වෙනිසියුලානු විප්ලවයේ ජනතා ඉතිහාසය, මම මෙම සංකල්පීය අධිරාජ්යවාදයේ මෙම ප්රවනතාවයට පිටුපාන්නේ මෙම සංවිධායකයින් සමඟ සෘජුව කථා කිරීමෙන් සහ ඔවුන්ගේ දශක ගණනාවක් තිස්සේ පැවති අරගලයන් පිළිබඳව පර්යේෂණ කිරීමෙන් ය.
විවේචකයින් විසින් උපහාසාත්මක ලෙස බැහැර කරනු ලබන විප්ලවවාදීන් සමඟ කතා කිරීම නොවේ එරෙහි රජය, නමුත් සිටීම සඳහා සදහා එය, මට බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද අංශයක් හමු විය අභ්යන්තර බොලිවේරියානු ක්රියාවලියේ විවේචකයින්, වැඩි විසඳුම් ඉල්ලා සිටින අය, අඩු දූෂණය සහ සියල්ලටත් වඩා 'සිවිල් සමාජ' විද්වතුන් පවතින බව ප්රතික්ෂේප කරන එකම සෘජු ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන ගැඹුරු කිරීම. සමකාලීන වෙනිසියුලාව සැබවින්ම බිම් මට්ටමේ සංවිධානවල ව්යාප්තියකින් පුපුරා යමින් සිටී: නිල පොලිසියට තම අසල්වැසි ප්රදේශවලට ඇතුළු වීමට පවා ඉඩ නොදෙන විප්ලවවාදී සාමූහිකවල සිට (වාචිකව 'ටුපමරෝස්' ලෙස හැඳින්වේ), රජයේ ප්රතිපත්ති රැඩිකල් ලෙස විවේචනය කරන ජනප්රිය මාධ්ය ආයතන දක්වා, සටන්කාමී අය දක්වා කම්කරුවන්ගේ, ගොවීන්ගේ, නාගරික වැසියන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ කර්මාන්තශාලා, ඉඩම්, නිවාස සහ විශ්ව විද්යාල අල්ලාගෙන සිටින සිසුන්ගේ එකතුව එරෙහි චවිස්ටා නායකත්වයේ පැහැදිලි ඉල්ලීම්.
වඩාත් වැදගත් දෙය නම්, විවේචකයින් ජනවාර්ගික සභා වැනි නිල ආයතන කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර, ඒවා පිළිගත හැකි පෙරළිකාර හා වැදගත් වන අතර, ඒවායේ ආකෘතියට අන්තර්ගතය ලබා දෙන පූර්ව ඉතිහාසය මම හෙළිදරව් කරමි. දූෂිත සහ ප්රචණ්ඩකාරී ද්වි-පක්ෂ නියෝජිත ප්රජාතන්ත්රවාදයට එරෙහි ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික අරගල වලදී, රැඩිකල් චවිස්ටා බවට පත්වන අය ජනප්රිය රැස්වීම් සහ අසල්වැසි මිලීෂියා සමඟ අත්හදා බැලීම් කර වර්ධනය කළහ. එහෙත් චාවේස් මතු වූ විට ඔවුන්ට වැදගත් වූයේ, ‘සිවිල්’ සමාජයක් ලෙස තම තත්ත්වය නිසි ලෙස පවත්වා ගැනීමට රාජ්යය ප්රතික්ෂේප කරනවාට වඩා, සමාජය (සහ රාජ්යය ම) පරිවර්තනය කිරීමේ යාන්ත්රණයක් ලෙස එම රාජ්යය භාවිත කිරීමේ ක්රමයක් සොයා ගැනීමයි. 'සිවිල් සමාජයේ' අධ්යයන ප්රමිතීන්ට අනුකූල වීමට බලය ප්රතික්ෂේප කිරීම මෙම සංවිධායකයින්ට දැරිය හැකි සුඛෝපභෝගී දෙයක් නොවීය.
එහෙත් හුදෙක් දේශපාලන පරිවර්තන ව්යාපෘතියකට අනුබල දීම සහ හඳුනා ගැනීම සඳහා මෙම රැඩිකල් සංවිධායකයින් උතුරේ පෑනක පහරකින් අතුරුදහන් කර, පැවැත්මක් නොමැති බවට හෙළා දකිමින්, සිවිල් සමාජ සංකල්පයෙන් බැහැර කර ඇති බව පෙනේ. ආරම්භ කිරීමට ඔවුන්ගේ නොවේ. දශක ගණනාවක් තිස්සේ අරගල කළ අය රාජ්යය මත "යැපෙන" ලෙසින් ඉවත් කිරීම එරෙහි ඔවුන් ධනවාදයට එරෙහිව අරගල කරන විට, සිරගත කිරීම, වධහිංසා පැමිණවීම සහ මරණය පවා අහිමි කරමින් ඔවුන්ගේ දේශපාලන ස්වාධීනත්වය උපයා ගැනීම, රාජ්යය හොඳම වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීම සහ නරකම අපහාසයකි. මෙන්න උත්ප්රාසය: එය ද වේ අභ්යන්තරකරණය, විවේචනයක් ලෙස වෙස්වලාගත්, ජනප්රියවාදයේ සහ සේවාදායකවාදයේ නරකම විකට රූප, දුප්පත් මිනිසුන් වඩා හොඳින් දැන ගැනීමට නොහැකි තරම් ගොළු ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත.
මෙම සටහන ලියා ඇත්තේ ආගන්තුක බ්ලොග්කරුවෙකු විසිනි, ජෝර්ජ් Ciccariello-Maher, Drexel විශ්වවිද්යාලයේ ඉතිහාස හා දේශපාලන අංශයේ දේශපාලන විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකි. කතුවරයා සම්බන්ධ කර ගැනීමට කරුණාකර gjcm(at)drexel.edu විද්යුත් තැපෑලෙන් එවන්න.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග