ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් වමේ වඩාත් භේදකාරී ප්‍රශ්නවලින් එකක් වන්නේ ලිංගික කර්මාන්තයයි - ගණිකා වෘත්තිය, කාමුක දර්ශන, තීරු බාර් සහ ඒ හා සමාන ව්‍යවසායන්. ස්ත්‍රීවාදී විවේචකයින් මෙම පද්ධති තුළ කාන්තාවන්ට සහ ළමයින්ට සිදුවන හානිය පිළිබඳව අවධානය යොමු කර ඇති අතර ලිංගික ලිබරල්වාදීන් තර්ක කළේ පුද්ගලයන්ගේ නිදහස් තේරීම් යැයි උපකල්පනය කරන ලද සාමූහික සීමා කිරීම් හෝ ඇතැම් විට විවේචන පවා නොතිබිය යුතු බවයි.

මෙම රචනය රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදී විවේචනය තුළ මුල් බැස ඇති නමුත් පිරිමින් සහ පිරිමින්ගේ තේරීම්වලට කෙලින්ම කථා කරයි. එය සමකාලීන එක්සත් ජනපද සංස්කෘතියේ කාර්මික ලිංගිකත්වයේ එක් අංශයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, කාමුක දර්ශන, නමුත් තර්කය වඩාත් පොදුවේ අදාළ වේ.

----

අපි කාමුක දර්ශන නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද, හෝ අසභ්‍ය දර්ශන සහ ලිංගික ප්‍රචණ්ඩත්වය සම්බන්ධ වේද, හෝ පළමු සංශෝධනය කාමුක දර්ශන සඳහා යෙදිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ විවාදයට යාමට පෙර, වඩාත් මූලික දෙයක් ගැන මෙනෙහි කිරීම නතර කරමු:

ඩොලර් බිලියන ගණනක කාමුක දර්ශන කර්මාන්තයක පැවැත්ම අප ගැන, පිරිමින් ගැන පවසන්නේ කුමක්ද?

වඩාත් නිශ්චිතව, "Blow Bang" යනු කුමක්ද? #4” කියන්න?

අසභ්‍ය දර්ශන පෙනෙන්නේ මෙයයි

“බ්ලෝ බං #4” යනු දේශීය වැඩිහිටි වීඩියෝ ගබඩාවක “ප්‍රධාන ධාරාවේ” කොටසේ ය. සමකාලීන මහා-අලෙවි කරන ලද කාමුක දර්ශනවල අන්තර්ගතය පිළිබඳ පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක් සඳහා, සාමාන්‍ය පාරිභෝගිකයා විසින් කුලියට ගත් සාමාන්‍ය වීඩියෝ තෝරා ගැනීමට මට උදවු කරන ලෙස මම එහි සේවය කරන පුද්ගලයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. මම දාපු ටේප් 15න් එකක් තමයි “බ්ලෝ බං #4. "

“බ්ලෝ බං #4” යනු: පිරිමින් තිදෙනෙකු හෝ අට දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් මැද කාන්තාවක් දණ ගසා ඔවුන් මත මුඛ සංසර්ගයේ යෙදෙන විවිධ දර්ශන අටක්. සෑම දර්ශනයක් අවසානයේම, සෑම පිරිමියෙක්ම කාන්තාවගේ මුහුණට හෝ ඇගේ මුඛයට ශුක්‍රාණු පිට කරයි. වීඩියෝ පෙට්ටියේ ඇති විස්තරයෙන් ණයට ගැනීමට, වීඩියෝව සමන්විත වන්නේ: "දෘඩ ස්පන්දන කුකුළන් විසින් වට කරන ලද අපිරිසිදු කුඩා බැල්ලියන් ... ඔවුන් එයට කැමතියි."

මෙම එක් දර්ශනයක, චියර්ලීඩර් ලෙස සැරසුණු තරුණියක් පිරිමි හය දෙනෙකුගෙන් වට වී ඇත. මිනිත්තු හතක් පමණ, “ඩයිනමයිට්” (ඇය ටේප් එකේ දෙන නම) ක්‍රමානුකූලව මිනිසාගෙන් මිනිසාට ගමන් කරන අතර ඔවුන් “ඔබේ පුංචි චියර්ලීඩින් මෝඩයා” යනුවෙන් ආරම්භ වන අපහාස ඉදිරිපත් කර එතැනින් කැත වේ. තවත් විනාඩි එකහමාරක් ඇය යහනක් මත උඩු යටිකුරුව හිඳගෙන, ඇගේ හිස කෙළවරට එල්ලා ගෙන සිටින අතර, පිරිමින් ඇගේ මුඛය තුළට තල්ලු කරමින්, ඇගේ කට ගැස්ම ඇති කරයි. ඇය නරක ගැහැණු ළමයාගේ ඉරියව්ව අවසානය දක්වාම පහර දෙයි. දර්ශනයේ අවසාන මිනිත්තු දෙකේදී ඔවුන් ඇගේ මුහුණෙන් සහ ඇගේ මුඛයෙන් ශුක්‍රාණු පිටවන විට, "ඔබ මගේ ලස්සන කුඩා මුහුණට පැමිණීමට කැමතියි, එසේ නොවේ" යැයි ඇය පවසයි.

මිනිසුන් පස් දෙනෙක් අවසන් කර ඇත. හයවන පියවර ඉහළට. දැන් ශුක්‍රාණු වලින් වැසී ඇති ඔහුගේ මුහුණට ශුක්‍රාණු පිටවන තෙක් ඇය බලා සිටින විට, ඇය දෑස් තදින් වසාගෙන මුවගස්වාගන්නීය. මොහොතකට ඇගේ මුහුණ වෙනස් වේ; ඇගේ හැඟීම් කියවීම අපහසුය, නමුත් ඇය අඬන බව පෙනේ. අංක හය වන අවසාන පුරුෂයා ශුක්‍රාණු පිටවීමෙන් පසු ඇය නැවත සන්සුන් වී සිනාසෙයි. එවිට කථකයා කැමරාවෙන් ඉවත්ව ඇය ටේප් එක ආරම්භයේ තබාගෙන සිටි pom-pom ඇයට දී, “මෙන්න ඔයාගේ පුංචි කම් මොප් එක, පැටියෝ - mop up” කියලා කියනවා. ඇය pom-pom තුළ ඇගේ මුහුණ වළලා. තිරය ​​මැකී යයි, ඇය නැති වී යයි.

ඔබට "බ්ලෝ බංග්" කුලියට ගත හැකිය #4” මා ගිය වෙළඳසැලේ $3 සඳහා, නැතහොත් එය $19.95 සඳහා අන්තර්ජාලයෙන් මිලදී ගන්න. නැතහොත් ඔබ කැමති නම්, "Blow Bang" මාලාවේ අනෙක් පටි හයෙන් එකක් ඔබට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. "එක් ගැහැණු ළමයෙක් එකවර කුකුළන් පොකුරක් උරා බොනවා දැකීමට ඔබ කැමති නම්, මෙය ඔබට මාලාවකි" යනුවෙන් විචාරකයෙක් පවසයි. "කැමරා වැඩ නම් නියමයි."

කාමුක දර්ශන පිළිබඳ කෙටි සමාලෝචනයකින් පවා හෙළි වන්නේ විශිෂ්ට කැමරාකරණය සාර්ථකත්වය සඳහා අවශ්‍ය නොවන බවයි. “බ්ලෝ බං #4” යනු සෑම වසරකම නිකුත් කරන ලද නව දෘඪ කෝර් අසභ්‍ය වීඩියෝ 11,000 න් එකකි, මුළු අසභ්‍ය වීඩියෝ අලෙවිය සහ කුලියට ගැනීම වාර්ෂිකව ඩොලර් බිලියන 721 ක් පමණ වන රටක සෑම වසරකම කුලියට ගන්නා ලද පටි මිලියන 4 න් එකකි.

කාමුක දර්ශනවල ලාභය රඳා පවතින්නේ කැමරා කාර්යයේ ගුණාත්මකභාවය මත නොව පිරිමින් තුළ ඉක්මනින් ශිෂේණය ඍජු වීම නිපදවීමේ හැකියාව මතය. “Blow Bang” ට වඩා සැර අඩු බොහෝ අසභ්‍ය වීඩියෝ තිබේ #4,” සහ සමහරක් ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ සඩෝමසොකිස්වාදය සමඟින් “ආන්තික” ප්‍රදේශයට තව තවත් තල්ලු කරයි. “Blow Bang” මාලාව නිෂ්පාදනය කරන සමාගම, Armageddon Productions, එහි එක් වෙබ් අඩවියක “Vivid Sucks/Armageddon Fucks” යනුවෙන් පුරසාරම් දොඩයි, එය හීලෑ වීඩියෝ සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රමුඛයෙකු වන Vivid ගේ කීර්ති නාමයට පහරක් එල්ල කරයි. විචිත්‍රවත් නිෂ්පාදන අගයන් හෝ විවිඩ්ගේම වචනවලින් කිවහොත්, “ජෝඩු වෙළඳපොළ සඳහා ගුණාත්මක කාමුක චිත්‍රපට විනෝදාස්වාදය.”

ජෝඩු වෙළඳපොළ සඳහා ගුණාත්මක කාමුක චිත්‍රපට විනෝදාස්වාදය පෙනෙන්නේ මෙයයි

2000 වසරේ විචිත්‍රවත් නිකුතුවක් වූ "Delusional", මා බැලූ පටි 15න් තවත් එකකි. එහි අවසාන ලිංගික දර්ශනයේදී, ප්‍රධාන පිරිමි චරිතය (රැන්ඩි) කාන්තා ප්‍රධානියා (ලින්ඩ්සේ) කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය ප්‍රකාශ කරයි. තම ස්වාමිපුරුෂයා තමාව රවටා ඇති බව දැනගත් පසු, ලින්ඩ්සේ වෙනත් සම්බන්ධතාවයකට එළඹීමට ප්‍රමාද වූ අතර, නිවැරදි මිනිසා - සංවේදී මිනිසෙකු - එනතෙක් බලා සිටියේය. ඒකෙන් පෙනුනේ රැන්ඩි තමයි මිනිහා කියලා. "මොනවා උනත් මම ඔයා වෙනුවෙන් හැමදාම ඉන්නවා" රැන්ඩි ඇයට කියයි. "මට ඕන ඔයා ගැන බලාගන්න විතරයි." ලින්ඩ්සේ ඇගේ ආරක්‍ෂාව පහත හෙළයි, ඔවුන් වැළඳ ගන්නවා.

මිනිත්තු තුනක් පමණ සිපගෙන ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ඉවත් කිරීමෙන් පසු, ලින්ඩ්සේ යහන මත ඇගේ දණින් සිටින විට රැන්ඩි සමඟ මුඛ සංසර්ගය ආරම්භ කරන අතර, පසුව ඇය යහන මත වැතිර සිටින විට ඔහු ඇයට මුඛ සංසර්ගය සිදු කරයි. ඉන්පසු ඔවුන් සංසර්ගයේ යෙදෙන අතර, ලින්ඩ්සේ පැවසුවේ, "මට මගුල් කරන්න, මාව මගුලට දාන්න, කරුණාකරලා" සහ "මගේ පස්සට ඇඟිලි දෙකක් තියෙනවා - ඔයා ඒකට කැමතිද?" මෙය සාමාන්‍ය තනතුරුවල ප්‍රගතියට මග පාදයි: ඔහු යහන මත හිඳගෙන සිටින විට ඇය ඔහු මත සිටින අතර, පසුව ඔහු ඇසීමට පෙර ඔහු ඇයව පිටුපසින් යෝනි මාර්ගයට ඇතුළු කරයි, “මම ඔබව බූරුවාට ඇද දැමීමට ඔබට අවශ්‍යද?” ඇය ස්ථිර ලෙස පිළිතුරු දෙයි; “එය මගේ පස්සට දමන්න,” ඇය පවසයි. මිනිත්තු දෙකක ගුද සංසර්ගයෙන් පසු දර්ශනය අවසන් වන්නේ ඔහු ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙමින් ඇගේ පියයුරු මත ශුක්‍රාණු පිටවීමෙනි.

එක්සත් ජනපදයේ සමකාලීන පිරිමින්ට ලිංගිකව අවශ්‍ය වන්නේ හර්-මගෙදොන් හෝ විචිත්‍රවත් දේ පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි විස්තරය කුමක්ද? ප්රශ්නය දෙක අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් උපකල්පනය කරයි; පිළිතුර නම් දෙදෙනාම එකම ලිංගික සම්මතය ප්‍රකාශ කරන බවයි. “බ්ලෝ බං #4” ආරම්භය සහ අවසන් වන්නේ ගැහැනුන් ජීවත් වන්නේ පිරිමි සතුට සඳහා බවත් පිරිමින් ඔවුන් මත ශුක්‍රාණු පිට කිරීමට අවශ්‍ය බවත් උපකල්පනය කිරීමෙනි. "මුලාව" ආරම්භ වන්නේ කාන්තාවන්ට පිරිමියෙකු තුළ වඩා සැලකිලිමත් යමක් අවශ්‍ය ය යන අදහසින්, නමුත් අවසන් වන්නේ ගුද මාර්ගයට විනිවිද යාම සහ ශුක්‍රාණු පිටවීම සඳහා ඇය ඉල්ලා සිටීමෙනි. එකක් ගොරෝසුයි, අනෙක සිනිඳුයි. දෙදෙනාම නියෝජනය කරන්නේ තනි කාමුක මානසිකත්වයක් වන අතර, පිරිමි සතුට ලිංගිකත්වය නිර්වචනය කරන අතර කාන්තා සතුට යනු පිරිමි සතුටේ ව්‍යුත්පන්නයකි. කාමුක දර්ශන වලදී, පිරිමින් තමන්ට කිරීමට කැමති දේට කාන්තාවන් ආදරය කරන අතර, කාමුක දර්ශන තුළ පිරිමින් කිරීමට කැමති දේ පාලනය කිරීම සහ භාවිතා කිරීම, කාමුක දර්ශන නරඹන පිරිමින්ට පාලනය කිරීමට සහ භාවිතා කිරීමට ඉඩ සලසයි.

මම කාමුක දර්ශන සහ වාණිජ ලිංගික කර්මාන්තය පිළිබඳ ස්ත්‍රීවාදී විවේචන පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ කතා කරන විට, මම මේ ආකාරයේ වීඩියෝ විස්තර කරමි - නමුත් පෙන්වන්නේ නැත. “ද්විත්ව විනිවිද යාම” වැනි කර්මාන්තයේ අනෙකුත් සම්මුතීන් මම පැහැදිලි කරමි, එනම් පිරිමින් දෙදෙනෙකුගේ ලිංගේන්ද්‍ර මගින් කාන්තාවකගේ යෝනි මාර්ගයෙන් සහ ගුද මාර්ගයෙන් එකවර විනිවිද යන සාමාන්‍ය ක්‍රමය වන අතර එම සමහර දර්ශන වලදී කාන්තාව ද වාචිකව රඟ දක්වයි. එකම අවස්ථාවේදීම තුන්වන පිරිමියෙකු සමඟ ලිංගිකව හැසිරීම. සෑම ලිංගික දර්ශනයක්ම පාහේ අවසන් වන්නේ පිරිමියෙකු හෝ පිරිමියෙකු ස්ත්‍රියකට ශුක්‍රාණු පිටවීමෙනි, බොහෝ විට මුහුණේ, කර්මාන්තය "මුහුණු" ලෙස හඳුන්වන දේ.

ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ සිටින බොහෝ අය, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්, මට පවසන්නේ මෙම ක්‍රියාවන් මා පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන ආකාරයේ සායනික වෙන්වීමක් සමඟ විස්තර කරන විට පවා ඔවුන්ට මේ දේවල් ගැන ඇසීම දුෂ්කර බවයි. දේශනයකින් පසු එක් කාන්තාවක් මා වෙත පැමිණ, “ඔබ පැවසූ දේ වැදගත් ය, නමුත් මම මෙහි නොසිටියේ නම් මම කැමතියි. ඔබ අපට කී දේ මම නොදැන සිටියා නම් හොඳයි. මට ඒක අමතක වෙන්න තිබුණා නම් හොඳයි.”

දැන ගැනීමෙන් පරාජය වූ බව දැනෙන බොහෝ කාන්තාවන්ට, වඩාත්ම දුක්ඛිත කොටස වීඩියෝවල ඇති දේ සරලව ඉගෙන ගැනීම නොව, වීඩියෝවල ඇති දෙයින් පිරිමින් සතුටක් ලබන බව දැන සිටීම බව පෙනේ. ඔවුන් මගෙන් නැවත නැවතත් අහනවා, “ඇයි පිරිමින් මේකට කැමති? ඔයාලට මේකෙන් මොනවද ලැබෙන්නේ?" බොහෝ විට පිරිමි පාරිභෝගිකයින් එක්සත් ජනපදයේ කාමුක දර්ශන සඳහා වසරකට ඩොලර් බිලියන 10 ක් සහ ලොව පුරා ඩොලර් බිලියන 56 ක් වැය කරන්නේ මන්දැයි දැන ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වේ.

එය සංකීර්ණ පිළිතුරු සහිත වැදගත් ප්‍රශ්නයක් බවට සැකයක් නැත. අපේ සමාජය ගැන කියන්නේ පිරිමින් “බ්ලෝ බං” වැනි ටේප් එකක් ගෙදර ගෙන යන විටය #4” සහ එය නරඹා එයට ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන්න. පුරුෂ ලිංගයක් ඇගේ උගුරට තල්ලු කරද්දී පිරිමි හය දෙනෙකු ඇගේ මුහුණින් සහ මුඛයෙන් ශුක්‍රාණු පිට කරන අතරේ, තරුණියකගේ ගෙල සිඳීම දෙස විශාල පිරිමි සංඛ්‍යාවක් සතුටු විය හැකි බව අපේ සමාජයේ ලිංගිකත්වය සහ පුරුෂභාවය පිළිබඳ සංකල්පය ගැන පවසන්නේ කුමක්ද? එසේත් නැතිනම්, එම දර්ශනය අතිශයින් අන්තවාදී යැයි සිතිය හැකි අනෙක් පිරිමින්, මුදු මොළොක් වචන වලින් ආරම්භ වී “ඔබට අවශ්‍යද මම ඔබව බූරුවාට ඇද දැමීමට ඔබට අවශ්‍යද?” යනුවෙන් එක් පිරිමියෙකු කාන්තාවක් සමඟ ලිංගිකව එක්වීම නැරඹීමට කැමැත්තක් දක්වයි. සහ ඇගේ පියයුරු මත ශුක්රාණු පිටවීම? පිරිමින්ට ස්වයං වින්දනයේ යෙදීම සඳහා සාදන ලද එවැනි වීඩියෝවක් උසස් සහ උසස් ලෙස සලකනු ලබන්නේ කුමක් ද?

මම හිතන්නේ මේ සංස්කෘතියේ පුරුෂාධිපත්‍යය අවුල් සහගතයි කියලා.

සටහනක්: කාමුක දර්ශන පිළිබඳ ස්ත්‍රීවාදී විවේචනයට මෙතරම් දැඩි ලෙස පහර දී ඇත්තේ ඇයි?

අසභ්‍ය දර්ශන විවාදයේ සාධාරණ මිනිසුන්ට එකඟ නොවිය හැකි බොහෝ කරුණු තිබේ. නෛතික උපාය මාර්ග නිදහස සහ වගකීම පිළිබඳ වැදගත් ගැටළු මතු කරන අතර මාධ්‍ය පරිභෝජනය සහ මිනිස් හැසිරීම් අතර නිශ්චිත සම්බන්ධතා තහවුරු කිරීම සැමවිටම අපහසු වේ. වඩාත් පොදුවේ, ලිංගිකත්වය යනු පුළුල් මානව විචලනය විශ්වීය හිමිකම් සැක කරන සංකීර්ණ සංසිද්ධියකි.

නමුත් ස්ත්‍රීවාදී විවේචනය අසභ්‍ය දර්ශන ආරක්ෂා කරන්නන්ගෙන් අපොලෙක්ටික් ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති කරයි, එය මට සෑම විටම ඉහළින්ම පෙනේ. ස්ත්‍රීවාදය තුළ සහ පුළුල් සංස්කෘතිය තුළ විවේචනය ආරම්භ කළ දේශපාලන විවාදය අසාමාන්‍ය ලෙස තීව්‍ර බව පෙනේ. ප්‍රසිද්ධියේ ලිවීමේ සහ කතා කිරීමේ මගේ අත්දැකීම් අනුව, මා මෙහි මෙතෙක් ලියා ඇති කුඩා දේ සමහර පාඨකයින් මා ලිංගික ෆැසිස්ට්වාදියෙකු හෝ ප්‍රචණ්ඩයෙකු ලෙස හෙළා දැකීමට හේතු වන බව මට සහතික විය හැකිය.

මෙම හෙලාදැකීම්වල ප්‍රබලත්වයට එක් පැහැදිලි හේතුවක් නම්, කාමුක දර්ශනකරුවන් මුදල් ඉපයීම, එබැවින් කර්මාන්තයේ විවේචන කොන් කිරීමට හෝ ඉවත් කිරීමට උපරිම බලයෙන් ඉක්මනින් ගමන් කිරීමේ ලාභ චේතනාවක් ඇත. නමුත් වඩා වැදගත් හේතුව ලෙස මම විශ්වාස කරන්නේ, කාමුක දර්ශන පිළිබඳ ස්ත්‍රීවාදී විවේචනය කාමුක දර්ශනවලට වඩා වැඩි දෙයක් බව යම් මට්ටමක දී කවුරුත් දන්නා බැවිනි. මෙම සංස්කෘතියේ "සාමාන්‍ය" පිරිමින් ලිංගික සතුට අත්විඳීමට ඉගෙන ගෙන ඇති ආකාරය - සහ කාන්තාවන් සහ ළමයින් එයට අනුගත වීමට සහ/හෝ එහි ප්‍රතිවිපාක විඳීමට ඉගෙන ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ විවේචනයක් එහි ඇතුළත් වේ. එම විවේචනය අසභ්‍ය චිත්‍රපට කර්මාන්තයට හෝ පිරිමින් තම අල්මාරියේ තැන්පත් කර ඇති පුද්ගලික එකතුවට පමණක් නොව සෑම කෙනෙකුටම තර්ජනයකි. ස්ත්‍රීවාදී විචාරය පිරිමින්ගෙන් සරල නමුත් විනාශකාරී ප්‍රශ්නයක් අසයි: “මෙය ඔබට ලිංගිකව ප්‍රියජනක වන්නේ ඇයි, එය ඔබව කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන්නේද?” විෂමලිංගික කාන්තාවන් පිරිමින්ගේ සහ පිරිමින්ගේ ලිංගික ආශාවන් සමඟ ජීවත් වන නිසා, එම කාන්තාවන්ට ප්‍රශ්නයෙන් ගැලවිය නොහැක - එක්කෝ ඔවුන්ගේ පෙම්වතුන්ගේ, හවුල්කරුවන්ගේ සහ ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ ආශාව අනුව හෝ ඔවුන් ලිංගිකත්වය අත්විඳ ඇති ආකාරය අනුව. එය අපව සඟරා, චිත්‍රපට සහ පරිගණක තිරවලින් ඔබ්බට ගෙන, අප කවුරුන්ද යන්න සහ අප ලිංගිකව හා චිත්තවේගීයව ජීවත් වන ආකාරය පිළිබඳ හදවතට ගෙන යයි. ඒක මිනිස්සු බය කරනවා. එය බොහෝ විට අපව බිය ගැන්විය යුතුය. එය සැමවිටම මා බිය ගන්වා ඇත.

තවත් සටහනක්: කාමුක දර්ශන පිළිබඳ ස්ත්‍රීවාදී විවේචනය කුමක්ද?

කාමුක දර්ශන පිළිබඳ ස්ත්‍රීවාදී විවේචනය මතු වූයේ 1970 ගණන්වල අග භාගයේ ලිංගික ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහි පුළුල් ව්‍යාපාරයෙනි. ලිබරල්වාදීන් සහ ගතානුගතිකයින් අතර අසභ්‍යත්වය පිලිබඳ පෙර පැවති සදාචාරාත්මක විවාදය "අපිරිසිදු පින්තූර" විවේචනය කරන්නන් "ලිංගික විමුක්තියේ" ආරක්ෂකයින්ට එරෙහිව ඉදිරිපත් කර ඇත. ස්ත්‍රීවාදී විචාරකයින් සාකච්ඡාව කාමුක දර්ශන ආධිපත්‍යය සහ යටත්කම කාමුකත්වයට පත් කරන ආකාරය වෙත මාරු කළහ. එම විවේචකයින් කාමුක දර්ශනවලට සම්බන්ධ කාන්තාවන්ට සහ ළමයින්ට සිදුවන හානිය හඳුනා ගත් අතර, ඒවා ඇතුළුව: (1) කාමුක දර්ශන නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කරන කාන්තාවන්ට සහ ළමයින්ට; (2) බලහත්කාරයෙන් කාමුක දර්ශන ඇති කාන්තාවන්ට සහ දරුවන්ට; (3) කාමුක දර්ශන භාවිතා කරන පිරිමින් විසින් ලිංගික අතවරවලට ලක්වන කාන්තාවන්ට සහ දරුවන්ට; සහ (4) කාමුක දර්ශන කාන්තාවන්ගේ යටත් තත්ත්වය ශක්තිමත් කරන සහ ලිංගිකත්වයට පත් කරන සංස්කෘතියක ජීවත් වීම.

ඒ ගැන කීමට තවත් බොහෝ දේ ඇත, නමුත් දැනට එය ප්රමාණවත් විය යුතුය.

පුරුෂ භාවය අවුල්

මගේ කාර්යයේ අවධානය සහ ස්ත්‍රීවාදී කාමුක දර්ශන විරෝධී ව්‍යාපාරය වඩාත් පොදුවේ කාන්තාවන්ට සහ ළමයින්ට හානියක් වී ඇත. නමුත් මෙම සංස්කෘතියට ආවේණික වූ ප්‍රචණ්ඩත්වය, ලිංගික හිංසනය, ලිංගික ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ලිංගිකත්වය අනුව ප්‍රචණ්ඩත්වය සමඟ එකඟ වීමට අප පුරුෂාධිපත්‍යයට මුහුණ දීම අවශ්‍ය බව එම ව්‍යාපාරය බොහෝ කලක සිට තේරුම් ගෙන ඇත. ජාතිවාදය සුදු ජාතිකයන්ගේ ප්‍රශ්නයක් බව අපට පෙනී ගියා සේම ලිංගික අපයෝජනය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය පිරිමින්ගේ ප්‍රශ්න බව අපට කිව හැකිය. සංස්කෘතියේ සුදු පැහැය පිළිබඳ සංකල්පයේ ව්‍යාධි ස්වභාවය සමඟ කටයුතු කිරීමට අපට පටන් ගත හැකි සේම, අපට පුරුෂභාවයේ ව්‍යාධි ස්වභාවය සමඟ එකඟ වීමට පටන් ගත හැකිය.

මෙම සංස්කෘතිය තුළ පුරුෂාධිපත්‍යය හා සම්බන්ධ සාම්ප්‍රදායික ගති ලක්ෂණ වන්නේ පාලනය, ආධිපත්‍යය, දැඩි බව, අධි තරඟකාරිත්වය, චිත්තවේගීය මර්දනය, ආක්‍රමණශීලී බව සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයයි. පිරිමි ළමයින් එකිනෙකාට පහර දෙන පොදු අපහාසයක් වන්නේ ගැහැණු ළමයෙකු, ශක්තියක් නැති ජීවියෙකු යැයි චෝදනා කිරීමයි. සමහර විට ගැහැණු ළමයෙකුගේ ව්‍යුත්පන්නයක් ලෙස හැඳින්වීම හැර ක්‍රීඩා පිටියේ කිසිදු අපහාසයක් ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස හැඳින්වීමට වඩා නරක නැත. ස්ත්‍රීවාදය සහ අනෙකුත් ප්‍රගතිශීලී ව්‍යාපාර පුරුෂාධිපත්‍යය පිළිබඳ එම නිර්වචනය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කර ඇති නමුත් එය ඉවත් කිරීම දුෂ්කර බව ඔප්පු වී ඇත.

කාමුක දර්ශන මගින් පුරුෂාධිපත්‍යය පිළිබඳ සංකල්පය පිළිබිඹු කිරීම පුදුමයක් නොවේ. පිරිමින් සාමාන්‍යයෙන් පුහුනු කරනු ලබන්නේ පිරිමින් ස්වභාවිකවම ආධිපත්‍යය දරන අතර ස්ත්‍රීන්ගේ ලිංගිකත්වය පිරිමින්ගේ අවශ්‍යතාවලට අනුකූල විය යුතු ජීවන ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස ලිංගිකත්වය බැලීමටය. ඕනෑම පද්ධතියක් මෙන්, මෙය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සහ විශේෂිත පිරිමින් එය අත්විඳින ආකාරය යන දෙකෙහිම වෙනස්කම් තිබේ. සමාජීයකරණයේ සහ හැසිරීම් වල පිරිමි ආධිපත්‍යයේ රටා පෙන්වා දීමෙන් සෑම මිනිසෙක්ම දූෂකයෙකු යැයි කිව නොහැක. මම නැවත කියන්නම්: සෑම මිනිසෙක්ම ස්ත්‍රී දූෂකයෙකු යැයි මම ප්‍රකාශ නොකරමි. දැන් මම එහෙම කිව්වට මට එක දෙයක් ගැන සහතික වෙන්න පුළුවන්: මේක කියවන සමහර පිරිමි කියනවා, "මේ මිනිහා හැම පිරිමියෙක්ම දූෂකයෙක් කියලා විශ්වාස කරන රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදීන්ගෙන් කෙනෙක්" කියලා.

ඉතින්, මට මෙය පළමු පුද්ගලයා තුළ තැබීමට ඉඩ දෙන්න: මම 1958 දී එක්සත් ජනපදයේ උපත ලැබුවේ පශ්චාත්-ප්ලේබෝයි පරම්පරාවේ ය. මට ඉතා නිශ්චිත ලිංගික ව්‍යාකරණ උගන්වා ඇත, එය කැතරින් මැකිනන් සංක්ෂිප්තව සාරාංශ කර ඇත: "මිනිසා ගැහැනියට කෙලවයි; විෂය ක්‍රියා වස්තුව." මම ලිංගිකත්වය ගැන ඉගෙන ගත් ලෝකයේ ලිංගිකත්වය යනු කාන්තාවන් ලබා ගැනීමෙන් සතුටක් ලබා ගැනීමයි. ලොකර් කාමරය තුළ, ප්‍රශ්නය වූයේ, “ඔබට සහ ඔබේ පෙම්වතියට ඊයේ රාත්‍රියේ දැඩි ආශාවක් දැනීමට සහ සමීප වීමට මාර්ගයක් සොයා ගත්තාද?” යන්න නොවේ. නමුත් "ඔබට ඊයේ රාත්‍රියේ කිසිවක් ලැබුණාද?" කෙනෙකුට ලැබෙන්නේ කුමක්ද? කෙනෙකුට “බූරු කෑල්ලක්” ලැබෙනවා. කෙනකුට බූරු කෑල්ලකට තිබිය හැක්කේ කුමන ආකාරයේ සම්බන්ධයක්ද? විෂය, ක්‍රියා පදය, වස්තුව.

දැන්, සමහර විට මට මුග්ධ හැදී වැඩීමක් තිබුණා. සමහර විට මම ලබා ගත් ලිංගික අධ්‍යාපනය - පාරේ, කාමුක දර්ශන - බොහෝ පිරිමින් ඉගෙන ගන්නා දේට වඩා වෙනස් විය හැකිය. සමහර විට පිරිමියෙකු වීම ගැන මට ඉගැන්වූ දෙය - වීදියේ, ලොකර් කාමරයේ - විකෘතියක් විය හැකිය. නමුත් මම මේ ගැන පිරිමින් සමඟ කතා කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කර ඇති අතර මම එසේ සිතන්නේ නැත.

මේ සියල්ලට මගේ ප්‍රවේශය සරලයි: පුරුෂාධිපත්‍යය යනු සෑම කෙනෙකුටම නරක අදහසකි, එය ඉවත් කිරීමට කාලයයි. එය ප්‍රතිසංස්කරණය නොකර ඉවත් කරන්න.

පුරුෂභාවය, නොවේ

පුරුෂාධිපත්‍යය වෙනස් විය යුතු බව බොහෝ දෙනා පිළිගන්නා අතර, එය තුරන් කිරීමට උනන්දු වන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි. "සැබෑ පිරිමින් දූෂණය නොකරන්න" ව්‍යාපාර ගන්න. පිරිමින්ගේ ප්‍රචණ්ඩත්වයට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස, එම ව්‍යාපාර "සැබෑ මිනිසෙක්" යනු කුමක්ද යන්න නැවත අර්ථ දැක්වීම ගැන සිතා බලන ලෙස මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියි. පිරිමින්ගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය අවම කිරීමේ ඉලක්කය සමඟ එකඟ නොවීම දුෂ්කර වන අතර, කෙටි කාලීන උපාය මාර්ගයක් ලෙස එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේදැයි කෙනෙකුට දැක ගත හැකිය. නමුත් මට පුරුෂභාවය නැවත අර්ථ දැක්වීමට අවශ්‍ය නැත. ජීව විද්‍යාත්මකව පිරිමියෙකු වීමට අනුගත වන කිසිදු ලක්ෂණ සමූහයක් හඳුනා ගැනීමට මට අවශ්‍ය නැත. මට ඕන පිරිමිකම නැති කරන්න.

නමුත් ඉන්න, සමහරු කියන්න පුළුවන්. මේ අවස්ථාවේ දී පිරිමින්ට පවරා ඇති ලක්ෂණ ඉතා කැත නිසා අපට විවිධ ගති ලක්ෂණ පැවරිය නොහැකි බව අදහස් නොවේ. පිරිමිකම සංවේදී සහ සැලකිලිමත් ලෙස නැවත අර්ථ දැක්වීම ගැන කෙසේද? එහි ඇති වරද කුමක්ද? පිරිමින්ගෙන් වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන ලෙස ඉල්ලා සිටීමේ වරදක් නැත, නමුත් මතු කරන ලද ප්‍රශ්නය පැහැදිලිය: ඒවා විශේෂයෙන් පුරුෂ ලක්ෂණ වන්නේ ඇයි? ඒවා සෑම කෙනෙකුම බෙදා ගැනීමට අපට අවශ්‍ය විය හැකි මිනිස් ගතිලක්ෂණ නොවේද? එසේ නම්, ඔවුන් පුරුෂ ලක්ෂණයක් ලෙස ලේබල් කරන්නේ ඇයි?

සැබෑ මිනිසුන්, මේ අර්ථයෙන්, සැබෑ කාන්තාවන් මෙන් වනු ඇත. අපි හැමෝම සැබෑ මිනිසුන් වනු ඇත. ගති ලක්ෂණ ජීව විද්‍යාත්මක කාණ්ඩවලට අනුගත නොවනු ඇත. නමුත් අපි පුරුෂ / ස්ත්‍රීත්වයේ ක්‍රීඩාව ක්‍රීඩා කිරීමට පටන් ගත් පසු, ඉලක්කය විය යුත්තේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් නොවන සමහර දේවල් සොයා ගැනීම හෝ අනෙක් අතට ය. එසේ නොමැතිව එකම ගුණ දෙපිරිසකට පවරමින් එම ගුණාංග පිරිමි සහ ගැහැණු, පිරිමි සහ ගැහැණු ලෙස හුවා දැක්වීමේ තේරුමක් නැත. එය එසේ නම්, ඒවා විවිධ මට්ටම්වලට මිනිසුන් තුළ පවතින හෝ නොපවතින නමුත් ජීව විද්‍යාව තුළ මුල් බැස නොගත් මානව ලක්ෂණ වේ. අපට තවමත් ඔවුන්ව ලිංගික කාණ්ඩවලට පැවරීමට අවශ්‍ය වීම පෙන්නුම් කරන්නේ ලිංගික කාණ්ඩ සහජ සමාජීය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංගවල දර්ශක යන මතයේ එල්ලී සිටීමට අප කොතරම් මංමුලා සහගතද යන්න පමණි.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුරුෂභාවය ඇති තාක් කල්, අපි කරදරයක සිටිමු. අපට යම් ආකාරයකින් කරදර අවම කර ගත හැකිය, නමුත් මට පෙනෙන්නේ එහි සිරවී සිටීමට දැනුවත්ව තීරණය කිරීමට වඩා කරදරයෙන් මිදීම වඩා හොඳ බවයි.

"බ්ලෝ බෑන්ග්" නැවත සමාලෝචනය කරන ලදී, නැතහොත් කාමුක දර්ශන මා එතරම් දුකට පත් කරන්නේ ඇයි, පළමු කොටස

මෙම සංස්කෘතියේ බොහෝ පිරිමින් මෙන්, මම මගේ ළමා කාලය සහ වැඩිහිටි වියේදී කාමුක දර්ශන භාවිතා කළෙමි. නමුත් මම අසභ්‍ය දර්ශන සහ ස්ත්‍රීවාදී විවේචනය ගැන පර්යේෂණ කරමින් සහ ලිවීමේ යෙදී සිටි වසර දුසිම තුළ, මම සාපේක්ෂ වශයෙන් කුඩා අසභ්‍ය දර්ශන දැක ඇත්තෙමි, පසුව ඉතා පාලිත සැකසුම් තුළ පමණි. වසර පහකට පෙර, සම-කර්තෘවරයෙකු සහ මම වසර ගණනාවකට වඩා කාමුක දර්ශනවලට නිරාවරණය වීමට අවශ්‍ය අසභ්‍ය වීඩියෝ පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් කළ අතර, එම ද්‍රව්‍ය කෙරෙහි මගේ ප්‍රතිචාරය මා පුදුමයට පත් කළේය. නරඹන විට මට දැනුණු ලිංගික උද්දීපනය තේරුම් ගැනීමට මා අරගල කරන බව මට පෙනී ගිය අතර, ද්‍රව්‍යයේ ම්ලේච්ඡත්වය සහ එයට මගේ ලිංගික ප්‍රතිචාරය සමඟ චිත්තවේගීයව කටයුතු කිරීමට මට යම් කාලයක් ගත විය.

කර්මාන්තයේ වෙනස්කම් සෙවීමට පෙර කළ කාර්යයේ අනුරුවක් වන මෙම මෑත ව්‍යාපෘතිය මා භාරගත් විට, ටේප් වලට මගේ භෞතික ප්‍රතික්‍රියා සමඟ කටයුතු කිරීමට මම සූදානම්ව සිටියෙමි. සියල්ලට පසු, මා වැනි අයව අවදි කිරීමේ අරමුණින් විශේෂයෙන් නිෂ්පාදනය කරන ලද වීඩියෝ දර්ශනවලින් මා උද්දීපනය වන බව සම්පූර්ණයෙන්ම පුරෝකථනය කළ හැකි බව මට වැටහුණි. මම මගේ සම-කර්තෘ සහ අනෙකුත් මිතුරන් සමඟ කලින් දේවල් ගැන කතා කළෙමි. මම නොඉවසිල්ලෙන් සිටියත් මම කාර්යය කිරීමට සූදානම්ව සිටියෙමි. මිතුරෙකු විහිළුවට ලක් කළේ, "මෙම කාර්යය භුක්ති විඳිය හැකි අයෙකුට මෙම කාර්යය උප කොන්ත්‍රාත් කිරීමට නොහැකි වීම ඉතාම නරකයි."

මට නැරඹීමට පැය 25ක් පමණ ටේප් තිබුණා. මම එම කාර්යය වෙනත් ඕනෑම විද්වත් ව්‍යාපෘතියක් ලෙස සැලකුවෙමි. මම වැඩ කරන විශ්වවිද්‍යාලයේ සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවක සෙට් වෙලා උදේ 8 ට වැඩට ගියා. මා ළඟ රූපවාහිනියක් සහ වීසීආර් එකක් තිබුණා, ඒ හඬට යාබද කාමරවල කිසිවකුට කරදරයක් නොවන පරිදි හෙඩ්ෆෝන් සවි කර තිබුණා. මම මගේ ලැප්ටොප් පරිගණකයට සටහන් ටයිප් කළා. මම දිවා ආහාර විවේකයක් ගත්තා. දිගු දවසක් අවසානයේ, මම කාර්යයේ මෙවලම් දමා රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ගෙදර ගියෙමි.

ටේප් මගින් මා මාරුවෙන් මාරුවට අවදි කර කම්මැලි විය - ප්‍රභේදය කෙතරම් තීව්‍ර ලිංගික සහ ඒ සමඟම දැඩි ලෙස හැඩගස්වා තිබේද යන්න අනාවැකි කිව හැකිය. ඒ ප්‍රතිචාර දෙකටම මම සූදානම් වුණා. මා සූදානම් නොවූයේ නැරඹීමේදී මට දැනුණු ගැඹුරු දුකයි. එම සති අන්තයේ සහ ඉන් පසු දින කිහිපයක් මා දැඩි හැඟීම් සමුදායක් සහ ගැඹුරු බලාපොරොත්තු සුන් වූ හැඟීමකින් පිරී ගියේය.

මම උපකල්පනය කරන්නේ මෙතරම් සාන්ද්‍රිත ස්වරූපයෙන් බොහෝ අසභ්‍ය දර්ශන නැරඹීමේ තීව්‍රතාවය මෙයට අර්ධ වශයෙන් හේතු වූ බවයි. පිරිමින් සාමාන්‍යයෙන් ලිංගික ප්‍රතිඵලයක් ලබා ගැනීම සඳහා කෙටි පිපිරීම් වලින් කාමුක දර්ශන නරඹති; කාමුක දර්ශන මූලික වශයෙන් ස්වයං වින්දනයේ පහසුකම් සපයන්නකි. වේගයෙන් ඉදිරියට යන බොත්තම අධික ලෙස භාවිතා කිරීම නිසා පිරිමින් සම්පූර්ණ වීඩියෝ පටයක් නරඹන්නේ කලාතුරකිනි. ටේප් එක අවසන් වීමට පෙර පිරිමින් තම ස්වයං වින්දනය අවසන් කරන්නේ නම්, බොහෝ විට එය නැරඹීම අවසන් නොවේ.

එසේ එපිසෝඩිකල් ලෙස බලන විට ලිංගික තෘප්තිය කාමුක දර්ශන පරිභෝජනය කිරීමේ අත්දැකීම ආධිපත්‍යය දරයි. කෙනෙකුගේ ශිෂේණය ඍජු වීම යටින් ඇති දේ දැකීමට අපහසුය. එහෙත්, එකින් එක බලන විට, මෙම හිරිවැටෙන ආකාරයෙන්, සතුට ඉක්මනින් ගෙවී යන අතර යටින් පවතින මතවාදය දැකීමට පහසු වේ. ටේප් කිහිපයකට පසුව, මෙම “ප්‍රධාන ධාරාවේ” වීඩියෝ බොහොමයක් සංතෘප්ත කරන සංකේන්ද්‍රිත ස්ත්‍රිය-වෛර සහ සියුම් (සහ සමහර විට එතරම් සියුම් නොවන) ප්‍රචණ්ඩත්වය නොදැකීම දුෂ්කර වේ. මම හිතන්නේ එය සාමාන්‍ය කාමුක දර්ශන පාරිභෝගිකයා අත්විඳ නැති දෙයක්, කාන්තාවන් කෙරෙහි සංවේදනය ඇති කරයි.

එවැනි සංවේදනය කාමුක දර්ශනකරුවෙකුගේ බියකරු සිහිනයකි. අසභ්‍ය දර්ශන භාවිතා කරන පිරිමින් හඳුනා ගත යුත්තේ වීඩියෝවේ සිටින පිරිමින් සමඟ මිස කාන්තාවන් සමඟ නොවේ. පිරිමින් ප්‍රශ්නය ඇසුවොත්, “ඇත්ත වශයෙන්ම කාන්තාවන්ට එකවර පිරිමි දෙදෙනෙකු විසින් විනිවිද යාමට අවශ්‍යද?” අසභ්‍ය ක්‍රීඩාව අවසන්. කාමුක දර්ශන වැඩ කිරීමට නම් කාන්තාවන් මිනිසුන්ට වඩා අඩු විය යුතුය. කුප්‍රකට "ආන්තික" අසභ්‍ය චිත්‍රපට නිෂ්පාදක මැක්ස් හාඩ්කෝර්ගේ වචනවලින් කිවහොත් - "කුකුළා භාජනයක්" ට වඩා වැඩි යමක් කාන්තාවන් බවට පත් වුවහොත්, සතුට සොයන පිරිමින් දර්ශනයේ සිටින සැබෑ කාන්තාවට එය හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි විමසීමට නතර විය හැකිය. -පුද්ගලයෙකි.

“බ්ලෝ බං #4” එදා මම බලපු හයවෙනි ටේප් එක. මම එය VCR එකට දැමූ විට, මගේ ශරීරය බොහෝ දුරට ලිංගික උත්තේජනයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමෙන් ඉවත් වී තිබුණි. ඒ වෙලාවේ එක දර්ශනයක ඉන්න ගෑණු කෙනාගේ ඔළුව අල්ලලා ලිංගය මත හැකිතාක් ඔබාගන්න පිරිමි අට දෙනෙක් උපරිමයෙන් උත්සාහ කරද්දී ඒ ගැහැනියට දැනුණේ කොහොමද කියලා හිතන්න අමාරුයි. ටේප් එකේ, කාන්තාව පැවසුවේ ඇය එයට ආදරය කරන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාව එය භුක්ති වින්දා විය හැකිය, නමුත් එය අවසන් වී කැමරා ක්‍රියා විරහිත වූ විට ඇයට හැඟුණේ කෙසේදැයි මට පුදුම නොවී සිටීමට නොහැකි විය. මෙය නරඹන කාන්තාවන්ට කෙසේ හැඟේවිද? මා දන්නා හඳුනන කාන්තාවන්ට එය සිදු වුවහොත් ඔවුන්ට කෙසේ හැඟේවිද? ඒ කාන්තා ස්වාධීනත්වය සහ නියෝජිතායතනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නොවේ; එය සරල සංවේදනයකි, තවත් මිනිසෙකු සහ ඇගේ හැඟීම් ගැන සැලකිලිමත් වීම, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම.

සංවේදනය යනු අපව මිනිසුන් බවට පත් කරන දෙයෙහි කොටසක් නම් සහ කාමුක දර්ශන සඳහා මිනිසුන් සංවේදනය මර්දනය කිරීම අවශ්‍ය නම්, අපට තරමක් දුෂ්කර ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට සිදුවේ. පිරිමින් අසභ්‍ය දර්ශන නරඹන අතරේ මිනිසුන් මිනිසුන්ද? ඒ ගැන වැඩි විස්තර පසුව.

කාමුක දර්ශන මා දුකට පත් කරන්නේ ඇයි, II කොටස

පළමු දින නැරඹීම අවසානයේ මම නිවස බලා ගමන් කරමින් සිටියෙමි. කිසිම අනතුරු ඇඟවීමක් සහ පැහැදිලි උසිගැන්වීමක් නොමැතිව මම හඬන්නට පටන් ගතිමි. වීඩියෝවල පින්තූර මා පුරා ගලා ගියේය, විශේෂයෙන් “බ්ලෝ බෑන්ග්” හි තරුණිය #4.” "මට මේ ලෝකයේ ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත" කියා මටම කියා ගැනීමට මට පෙනී ගියේය.

දුක හරිම ආත්මාර්ථකාමී බව මට පසුව තේරුණා. එය ඒ මොහොතේ මූලික වශයෙන් වීඩියෝවල සිටින කාන්තාවන් හෝ ඔවුන්ගේ වේදනාව ගැන නොවේ. ඒ මොහොතේ මා තුළ ඇති වූ හැඟීම වීඩියෝවල මා ගැන කියන දේට ප්‍රතිචාරයක් වූවා මිස ඔවුන් කාන්තාවන් ගැන කියන දේට නොවන බව මම විශ්වාස කරමි. කාමුක දර්ශන මෙම සංස්කෘතිය තුළ පිරිමියෙකු ලිංගිකත්වය යනු කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කිරීමට උපකාරී වේ නම්, මෙම සංස්කෘතිය තුළ ලිංගික ජීවියෙකු ලෙස මා ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න මට පැහැදිලි නැත.

මම ජීවත් වන්නේ පිරිමින් - බොහෝ පිරිමින්, හුදකලා, පිස්සු පිරිමින් කිහිප දෙනෙකු පමණක් නොව - වෙනත් පිරිමින් ස්ත්‍රියකට වඩා අඩු-මිනිසෙකුට ශුක්‍රාණු පිටවන රූප නැරඹීමට සහ ස්වයං වින්දනයේ යෙදීමට කැමති ලෝකයක ය. මගේ ජීවිතයේ එක් අවස්ථාවක මම නැරඹූ බව මතක තබා ගැනීමට වීඩියෝ මට බල කළේය. මට ඒ ගැන වරදකාරී හැඟීමක් හෝ ලැජ්ජාවක් දැනෙමින් තිබේ. මගේ ප්‍රතික්‍රියාව වඩාත් වැඩි වන්නේ පිරිමියෙකු වීම කාන්තාවන්ගේ වියදමින් ලිංගික සතුට සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති ලෝකයක මටම ස්ථානයක් ලබා ගැනීමට මගේ වර්තමාන අරගලය ගැන ය. ලෝකයේ හෝ මගේ ශරීරය තුළ සෑම විටම එම සංගමය සමඟ සටන් කිරීමට මට අවශ්‍ය නැත.

ඒ වීඩියෝ ටික බලද්දී මට දැනුනේ හරියට පිරිමියෙක් වෙන්නවත් ලිංගික ජීවියෙක් වෙන්නවත් තැනක් නැහැ වගේ. මට පුරුෂාධිපත්‍යය සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට සිටීමට වෙනත් පැහැදිලි ස්ථානයක් නොමැත. මම ගැහැනියක් නොවන අතර නපුංසකයෙකු වීමට මට උනන්දුවක් නැත. මම විය යුතු යැයි සංස්කෘතිය මට කියන දෙයින් පරිබාහිරව ලිංගික ජීවියෙකු වීමට ක්‍රමයක් තිබේද?

හැකි එක් ප්‍රතිචාරයක්: ඔබ එයට අකමැති නම්, වෙනස් දෙයක් සාදන්න. එය පිළිතුරකි, නමුත් ඒ සියල්ල ප්‍රයෝජනවත් නොවේ. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් වෙනස් ප්‍රවේශයක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කිරීම හුදකලා ව්‍යාපෘතියක් නොවේ. එම ව්‍යාපෘතියේ මට සහචරයින් ඇත, නමුත් මට ද ජීවත් විය යුත්තේ පුළුල් සමාජයක, එය නිරන්තරයෙන් මාව සාම්ප්‍රදායික කාණ්ඩවලට ඇද දමයි. අපගේ අනන්‍යතාවය යනු අප ජීවත් වන සමාජය විසින් නිර්මාණය කරන කාණ්ඩ, අප අවට සිටින මිනිසුන් අපව නිර්වචනය කරන ආකාරය සහ අප ක්‍රියාශීලීව අප කවුරුන් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ සංකීර්ණ එකතුවකි. අපි හුදෙකලාව අපව නිර්මාණය නොකරමු; අපට තනිව, උදව් සහ සහාය නොමැතිව අලුත් දෙයක් වීමට අප කැමති විය නොහැක.

හැකි තවත් ප්‍රතිචාරයක්: මෙම රූප පවතින්නේ ඇයි සහ අප ඒවා භාවිතා කරන්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව අපට අවංකව කතා කළ හැකිය. කාන්තාවන්ගේ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට අපට උත්සාහ කළ හැකිය: "ඇයි පිරිමින් මේ වගේ? ඔයාලට මේකෙන් මොනවද ලැබෙන්නේ?"

මෙය ස්වයං වින්දනයක් හෝ කෙඳිරිගෑමක් ලෙස වරදවා වටහා නොගන්න. මෙම ලිංගික ක්‍රමයේ බරපතලම පිරිවැය දරන්නේ ලිංගික ආක්‍රමණයට වඩාත්ම අවදානමට ලක්වන කාන්තාවන් සහ ළමුන් බව මම දනිමි. වරප්‍රසාද සහිත සුදු වැඩිහිටි පිරිමියෙකු වශයෙන්, මගේ මානසික අරගල අනෙක් අයගේ වේදනාව හා සසඳන විට සාපේක්ෂව නොවැදගත් ය. මම මේ ගැන කතා කරන්නේ මගේ අරගලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට නොව, පුරුෂත්වයට එරෙහි සාමූහික අරගලයට සම්බන්ධ වීමටයි. පුරුෂාධිපත්‍යය වෙන් කිරීමේ ව්‍යාපෘතියට පිරිමින් එක්වීමට නම්, එය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට අනන්‍යතාවයක් සොයා ගත හැකි බවට අපට යම් හැඟීමක් තිබිය යුතුය. මේ අරගලයත් සමඟ ඇති වන දුක සහ බිය ගැන කතා නොකරන්නේ නම්, පිරිමිකම ගැන කරදර වීමට කිසිවක් නැත. එය වර්තමාන ස්වරූපයෙන් පවතිනු ඇත. මිනිසුන් දිගටම යුද්ධයට ගමන් කරනු ඇත. පාපන්දු පිටියේදී පිරිමින් එකිනෙකාගේ සිරුරුවලට පහර ගසනු ඇත. සහ “බ්ලෝ බං #4, සහ සමහර විට කවදා හෝ #104, වැඩිහිටි වීඩියෝ වෙළඳසැලේ වේගවත් ව්‍යාපාරයක් කරගෙන යනු ඇත.

මිනිසුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය

පැහැදිලිව කියන්න: මම පිරිමින්ට වෛර කරන්නේ නැහැ. මම මටම වෛර කරන්නේ නැහැ. මම කතා කරන්නේ පුරුෂ භාවය ගැන මිස පිරිමි මිනිසෙකුගේ තත්වය ගැන නොවේ. මම කතා කරන්නේ පිරිමින්ගේ හැසිරීම ගැන.

ස්ත්‍රීවාදීන් බොහෝ විට පිරිමින්ට වෛර කරන බවට චෝදනා කරති. අසභ්‍ය දර්ශන විරෝධී ව්‍යාපාරයේ රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදීන් ස්ත්‍රීවාදීන්ගේ වඩාත්ම පිරිමින්ට වෛර කරන බවට චෝදනා කරයි. සහ ඇන්ඩ්‍රියා ඩ්වර්කින් සාමාන්‍යයෙන් උමතුවාදීන්ගේ වඩාත්ම උමතු, අවසාන කුලවාදී ස්ත්‍රීවාදියා ලෙස සැලකේ. මම Dworkin ගේ කෘතිය කියවා ඇති අතර, ඇය පිරිමින්ට වෛර කරන බව මම නොසිතමි. ඇයත් නැහැ. පිරිමින් ගැන Dworkin ලියා ඇති දේ මෙන්න:

“ස්ත්‍රී දූෂණය නොවැළැක්විය හැකි හෝ ස්වාභාවික යැයි මම විශ්වාස නොකරමි. මම එසේ කළා නම්, මට මෙහි සිටීමට හේතුවක් නැත [පිරිමි සමුළුවකට කතා කරමින්]. එහෙම කළා නම් මගේ දේශපාලන භාවිතය ඊට වඩා වෙනස් වෙනවා. අපි ඔබට එරෙහිව සන්නද්ධ සටනක නිරත නොවන්නේ මන්දැයි ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? ඒ මේ රටේ කුස්සියේ පිහි හිඟයක් ඇති නිසා නොවේ. ඒ සියලු සාක්ෂිවලට පටහැනිව අපි ඔබේ මනුෂ්‍යත්වය විශ්වාස කරන නිසා ය.

ස්ත්‍රීවාදීන් ස්ත්‍රී දූෂණය සහ පහරදීම සහ හිරිහැර කිරීම, වෙනස් කොට සැලකීම සහ සේවයෙන් පහ කිරීම යන සියලු සාක්ෂිවලට එරෙහිව පිරිමින්ගේ මනුෂ්‍යත්වය විශ්වාස කරයි. පිරිමින්ගේ මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ එම විශ්වාසය සෑම කාන්තාවක් සඳහාම සත්‍ය වේ - විෂමලිංගික සහ සමලිංගික - මම ලිංගික ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහ වාණිජ ලිංගික කර්මාන්තයට එරෙහි ව්‍යාපාරවලදී මුණගැසී වැඩ කර ඇත්තෙමි. ඔවුන් ලෝකය ක්‍රියා කරන ආකාරය ගැන මිත්‍යාවක් නැති නමුත් තවමත් පිරිමින්ගේ මනුෂ්‍යත්වය විශ්වාස කරන කාන්තාවන් ය. ඔවුන් මට වඩා ගැඹුරින් එය විශ්වාස කරනවා, මම සැක කරනවා. මට මගේ සැකය ඇති වන දින තිබේ. නමුත් එවැනි සැකයක් ඇති කර ගැනීම සුඛෝපභෝගී වරප්රසාදයකි. Dworkin එය මිනිසුන්ට මතක් කර දෙයි, අප කරන දේ ගැන අපගේ ලැජ්ජාව පිටුපස සැඟවී සිටීම බියගුලු වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන:

“[කාන්තාවන්] ඔබේ මනුෂ්‍යත්වය විශ්වාස කිරීමට ඔබට උපකාර කිරීමේ කාර්යය කිරීමට කැමති නැත. අපට එය තවදුරටත් කළ නොහැක. අපි හැම විටම උත්සාහ කර ඇත. ක්‍රමානුකූලව සූරාකෑම සහ ක්‍රමානුකූල අපයෝජනයන් සමඟ අපට ආපසු ගෙවා ඇත. මෙතැන් සිට මෙය ඔබ විසින්ම කළ යුතු අතර ඔබ එය දන්නවා. ”

සමහර විට පළමු පියවර වන්නේ මනුෂ්‍යත්වයේ සලකුණු හඳුනා ගැනීමයි. මෙන්න මගේ ලැයිස්තුවේ ආරම්භය: අනුකම්පාව සහ ආශාව, සහයෝගීතාවය සහ ආත්ම ගෞරවය, ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව සහ අරගල කිරීමට ඇති කැමැත්ත. එයට ඔබේම දෑ එකතු කරන්න. එවිට මෙම ප්රශ්නය අසන්න:

පිරිමින් තිදෙනෙක් ගැහැනියකට වාචිකව, යෝනි මාර්ගයෙන් සහ ගුද මාර්ගයෙන් එකවර විනිවිද යන අයුරු දැකීමෙන් ලිංගික සතුටක් ලබන්නේ නම් පිරිමින් වන අපට අපගේ මනුෂ්‍යත්වය පිළිගත හැකිද? ගැහැනියකගේ මුහුණට සහ ඇගේ මුඛයට ශුක්‍රාණු පිටවන පිරිමින් අට දෙනෙකු දෙස බලා ලිංගික සතුටක් ලබන්නේ නම් අපට සහ අපගේ මනුෂ්‍යත්වය උපරිමයෙන් ජීවත් විය හැකිද? අපට එම රූපවලට ස්වයං වින්දනයේ යෙදී ඒ මොහොතේ අපගේ ලිංගයේ නැඟී වැටීමෙන් ඔබ්බට කිසිදු බලපෑමක් නැතැයි සැබවින්ම විශ්වාස කළ හැකිද? එවැනි ලිංගික “මනඃකල්පිතයන්” අපගේ හිසෙන් පිටත ලෝකයේ කිසිදු බලපෑමක් නැතැයි ඔබ විශ්වාස කළත්, එම සතුට අපගේ මනුෂ්‍යත්වය ගැන පවසන්නේ කුමක්ද?

සහෝදරවරුනි, මෙය වැදගත් වේ. කරුණාකර දැන් ඔබට පහසු වීමට ඉඩ නොදෙන්න. එම ප්‍රශ්නය නොසලකා හරින්න එපා සහ අපට කාමුක දර්ශන ඇත්තටම නිර්වචනය කළ හැකිද නැද්ද යන්න ගැන තර්ක කිරීමට පටන් ගන්න. සමාජ විද්‍යාඥයින් තවමත් කාමුක දර්ශන සහ ලිංගික ප්‍රචණ්ඩත්වය අතර නිශ්චිත සම්බන්ධයක් ස්ථාපිත කර නොමැති බව පැහැදිලි කිරීම ආරම්භ නොකරන්න. කරුණාකර, කාමුක දර්ශන ආරක්ෂා කිරීම වැදගත් වන්නේ කෙසේදැයි පැහැදිලි කිරීම ආරම්භ නොකරන්න, මන්ද ඔබ සැබවින්ම භාෂණයේ නිදහස ආරක්ෂා කරන බැවිනි.

ඔය ප්‍රශ්න කොච්චර වැදගත් කියලා හිතුවත් මම දැන් ඒ ප්‍රශ්න අහන්නේ නැහැ. මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මිනිසෙක් වීම යනු කුමක්දැයි සිතා බලන ලෙසයි. කරුණාකර ප්‍රශ්නය නොසලකා හරින්න එපා. මට ඒක ඔයාගෙන් අහන්න ඕන. කාන්තාවන් ඔබටත් එය ඇසීමට අවශ්‍යයි.

මම නොකියන දේ

මම කාන්තාවන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද හෝ කළ යුතු දේ නොකියමි. මම ඔවුන්ට ව්‍යාජ සිහිකල්පනාවක් ඇති බවට හෝ පුරුෂාධිපත්‍යයේ ගොදුරක් බවට චෝදනා නොකරමි. මම කාන්තාවන් සමඟ කතා කරන්නේ නැහැ. මම පිරිමින්ට කතා කරනවා. කාන්තාවන්, ඔබට ඔබේම අරගල සහ ඔබ අතර ඔබේම වාද විවාද ඇත. මට ඒ අරගලවල සගයකු වීමට අවශ්‍ය නමුත් මම ඒවායින් බැහැරව සිටිමි.

මම කියන දේ

මම පුරුෂ භාවයෙන් බැහැරව නොසිටිමි. මම ඒ අතරේ හිරවෙලා ජීවිතේ වෙනුවෙන් සටන් කරනවා. මට උදව් අවශ්‍ය වන්නේ කාන්තාවන්ගෙන් නොව වෙනත් පිරිමින්ගෙන්ය. මට පිරිමිකමට පමණක් විරුද්ධ විය නොහැක; එය අප එක්ව කරන ව්‍යාපෘතියක් විය යුතුය. හා Dworkin හරි; එය අප විසින්ම කළ යුතුයි. කාන්තාවන් අපට කාරුණික වී ඇත, සමහර විට ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවලට වඩා කාරුණික, අපට ලැබිය යුතු කාරුණික බවට සැකයක් නැත. අපට තවදුරටත් කාන්තාවන්ගේ කරුණාව මත විශ්වාසය තැබිය නොහැක; එය අඩු කළ නොහැකි දෙයක් නොවේ, එය දිගටම සූරාකෑම සාධාරණ හෝ සාධාරණ නොවේ.

පුරුෂ භාවයට එරෙහි වීම ආරම්භ කළ හැකි ක්‍රම කිහිපයක් මෙන්න:

අපට ප්‍රචණ්ඩත්වය උත්කර්ෂයට නැංවීම නැවැත්විය හැකි අතර මූලික වශයෙන් හමුදාවේ සහ ක්‍රීඩා ලෝකයේ එහි සමාජීය වශයෙන් අනුමත කරන ලද ආකෘති ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. සාමය වීරත්වයක් බවට පත් කළ හැකියි. “මහා පහරකින්” පසු වේදනාවෙන් එකිනෙකා බිමට කඩා වැටෙනු නොබලා, ක්‍රීඩා කිරීමේදී අපගේ ශරීරය භාවිතා කිරීමට සහ විනෝද වීමට ක්‍රම අපට සොයාගත හැකිය.

අපගේම මනුෂ්‍යත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන, අනෙක් මිනිසුන්ට රිදවන සහ ලිංගික යුක්තිය ඉටු කිරීමට නොහැකි වන ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ලාභ ලබා දීම නැවැත්විය හැකිය: කාමුක දර්ශන, තීරු බාර්, ගණිකා වෘත්තිය, ලිංගික සංචාරක ව්‍යාපාරය. සමහර සිරුරු මිලදී ගැනීමට සහ විකිණීමට හැකි ලෝකයේ සාධාරණයක් නොමැත.

ලිංගික ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ ස්ත්‍රීවාදී විවේචනය අපට බැරෑරුම් ලෙස ගත හැකිය, ස්ත්‍රී දූෂණය සහ පහරදීම නරක යැයි එකඟ වීමෙන් පමණක් නොව, අපගේ මිතුරන් එය කරන විට එකිනෙකාට වගකිව යුතු අතර අනෙක් පැත්ත නොබලා. තවද, වැදගත් ලෙසම, පිරිමි ආධිපත්‍යයේ ලිංගික ආචාර ධර්ම අපගේ සමීප සබඳතා තුළ ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේදැයි අපට අපෙන්ම අසාගත හැකි අතර, එය ඔවුන්ට පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි අපගේ හවුල්කරුවන්ගෙන් විමසන්න.

අපි ඒ දේවල් කරනවා නම්, අපේ ප්‍රචණ්ඩත්වය නිසා දැනට දුක් විඳින මිනිසුන්ට පමණක් නොව අපටත් ලෝකය හොඳ තැනක් වනු ඇත. යුක්තිය සහ අන් අයගේ මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ තර්ක වලින් ඔබ පෙලඹෙන්නේ නැත්නම්, ඔබට වඩා හොඳ ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔබට උදව් කළ හැකිය යන අදහසින් පෙලඹෙන්න. ඔබට අන් අයගේ වේදනාව බැරෑරුම් ලෙස ගත නොහැකි නම්, ඔබේම වේදනාව, ඔබේම පැකිලීම, පුරුෂභාවය පිළිබඳ ඔබේම නොසන්සුන් හැඟීම බැරෑරුම් ලෙස සලකන්න. ඔබට එය දැනෙනවා; මම දන්නවා ඔයා කරනවා කියලා. පිරිමිකම ගැන නොසන්සුන් බවක් දැනෙන්නේ නැති, පිරිමියෙකු වීම යනු යම්කිසි ආකාරයකට තමා ජීවත් නොවන බව නොහැඟුණු මිනිසෙක් මට කවදාවත් හමු වී නැත. එයට හේතුවක් තිබේ: පුරුෂභාවය වංචාවකි; ඒක උගුලක්. අපි කවුරුත් මදි මිනිහෙක්.

මෙය දන්නා පිරිමින් ඇත, එය පිළිගන්නවාට වඩා පිරිමින් වැඩිය. අපි එකිනෙකා සොයමින් සිටිමු. අපි රැස් වෙනවා. අපි එකිනෙකාගේ දෑස් බලාපොරොත්තුවෙන් සොයන්නෙමු. "මට ඔයාව විශ්වාස කරන්න පුලුවන්ද?" අපි නිහඬව අසමු. මට මාව විශ්වාස කළ හැකිද? අන්තිමට අපි දෙන්නම බය වෙලා ආපහු පිරිමිකමට, අපි දන්න දේට ඉක්මන් වෙයිද? අවසානයේදී, අපි දෙන්නා “බ්ලෝ බං #4"?

ජීවත්ව සිටීමෙන් ඇතිවන වේදනාවෙන් පිරුණු ලෝකයක - මරණය සහ රෝග, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ දුක්ඛිතභාවය - මිනිසෙකු වීම ප්රමාණවත් තරම් දුෂ්කර ය. මිනිසුන් වීමට උත්සාහ කිරීමෙන් අපගේ කරදර වැඩි කර නොගනිමු. අනුන්ගේ දුක තවත් වැඩි නොකරමු.

අපි පිරිමි වෙන්න හදන එක නවත්තමු. මිනිසුන් වීමට අරගල කරමු.

------

ඔස්ටින්හි ටෙක්සාස් විශ්ව විද්‍යාලයේ පුවත්පත් කලාව පිළිබඳ සහකාර මහාචාර්යවරයෙකු වන රොබට් ජෙන්සන්, විසම්මුතිය ලිවීමේ කතුවරයා: මායිම්වල සිට ප්‍රධාන ධාරාවට රැඩිකල් අදහස් රැගෙන යාම සහ කාමුක දර්ශන: අසමානතාවයේ නිෂ්පාදනය සහ පරිභෝජනය පිළිබඳ සම-කර්තෘ වේ. ඔහු වෙත rjensen@uts.cc.utexas.edu වෙත ළඟා විය හැකිය.

---