ප්රතිසංස්කරණ එදිරිව විප්ලවය
ව්යාපාර සටන් කළ යුත්තේ ප්රතිසංස්කරණ සඳහා ද විප්ලවය සඳහා ද යන ප්රශ්නය අලුත් එකක් නොවේ. එකක් හෝ අනෙකක් හෝ දෙකම ජයග්රහණය කළ හැකි යැයි මිනිසුන් සිතන ඕනෑම කාල පරිච්ඡේදයක එය මතු වේ. Occupy ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මෙම නව දේශපාලන වාතාවරණය තුළ ප්රශ්නය නැවතත් මේසය මත තිබේ.
මිතුරෙකු වරක් මට කීවේ - ඔබ විවිධ විකල්ප දෙකක් අතර තෝරා ගැනීමට අරගල කරන්නේ නම් සහ ඔබට ඔබේ මනස සකස් කර ගත නොහැකි නම්, කරදර නොවන්න: දෙකම ඇති. මම හිතන්නේ ඔහු එය අදහස් කළේ අයිස්ක්රීම් ඇනවුම් කළ යුතු රසය වැනි කුඩා දෙයකින් විය හැකි නමුත්, ප්රතිසංස්කරණ සහ විප්ලවය ගැන ද අපට එම චින්තනය භාවිතා කළ හැකි යැයි මම සිතමි - සහ පැරණි විප්ලවවාදීන් බොහෝ දෙනෙක් සමාන පිළිතුරු ඉදිරිපත් කර ඇත (Andre Gorz ඔබ වැඩිදුර කියවීමක් සොයන්නේ නම් ආරම්භ කිරීමට හොඳ ස්ථානයකි).
එකිනෙකාට එරෙහිව විප්ලවයක් සහ ප්රතිසංස්කරණයක් ඉදිරිපත් කිරීම වරදකි. දෙදෙනා ගැටුමක නොසිටින අතර ඔවුන්ගෙන් තෝරා ගැනීමට අවශ්ය නැත. ප්රතිසංස්කරණ තනිවම ප්රමාණවත් නොවන අතර ප්රතිසංස්කරණ ගැන පටු ලෙස සිතීම දිගු කාලීනව ව්යාපාරයට හානියක් විය හැකිය, එබැවින් අපට විප්ලවය අවශ්ය වේ, නමුත් ප්රතිසංස්කරණ ජයග්රහණය නොකර ඔබට විප්ලවයක් කළ නොහැක. ඔබට දෙකම අවශ්යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රශ්නයම ඉතා පටුය. එය වියුක්ත විකල්ප දෙකක් ලෙස ප්රතිසංස්කරණ හෝ විප්ලවය ගැන නොවේ, එය ගැන ය ජයග්රහණයකි, සහ ප්රශ්නය නොවේ නැද්ද? අපි දේවල් දිනිය යුතුයි, නමුත් මොනවාද අපි ජයග්රහණය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු දේවල්, සහ ආකාරය.
අපට පරිවර්තනය අවශ්යයි
2001 ආර්ථික අර්බුදයෙන් පසු ආර්ජන්ටිනාවන් ඔවුන්ගේ කර්මාන්තශාලා අත්පත් කර ගැනීමට සහ නැවත ලබා ගැනීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන්ගේ ගැටළු ඡන්දයට ගෙන යා යුතු යැයි ඔවුන්ට පැවසූ අයට ප්රතිචාරයක් ලෙස ඔවුන්ට සටන් පාඨයක් තිබුණි: අපගේ සිහින, ඔවුන් කීවේ, ඔබේ සිහිනවලට නොගැලපෙන බවයි. ඡන්ද පෙට්ටි. සටන් පාඨ වෙනස් වුව ද, වාඩිලාගැනීමේ ව්යාපාරය මෙහෙයවා ඇත්තේ ද එම ආවේගයෙන්ම බව පැහැදිලිය. අප ගත් සෘජු ක්රියාමාර්ග, අප කළ වෘත්තීන්, අප කියූ සහ ලියා ඇති දේ සහ පින්තාරු කළ දේ - සමාජයේ මූලික වශයෙන් යම් වැරැද්දක් ඇති බවට ගැඹුරු අවබෝධයක් සහ වෙනත් ලෝකයක් කළ හැකි බවට නොසැලෙන විශ්වාසයක් හෙළි කළේය.
අපට පද්ධතිය තුළ වැදගත් වැඩිදියුණු කිරීම් සිදු කළ හැකි නමුත් අවසානයේ රූපලාවණ්ය වෙනස්කම් සිදු කිරීමෙන් හෝ එහෙන් මෙහෙන් දේවල් වෙනස් කිරීමෙන් අපට අපගේ අර්බුද විසඳා ගත නොහැක. ධනවාදය, ඒකාධිපතිවාදය, පුරුෂාධිපත්යය සහ සුදු ආධිපත්යය සමාජ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම එකිනෙකා නිපදවන සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන පීඩිත ක්රමයක් සමඟ අපි කටයුතු කරමින් සිටිමු - පොදු නානකාමරවල අප දකින දැන්වීම් හෝ අපට උගන්වන පාඩම් තරම් සියුම් ආකාරයෙන්. පාසල, සහ ගුවන්තනාමෝ බොක්කෙහි අත් අඩංගුවට ගැනීමේ අර්බුදය සහ දින නියමයක් නොමැතිව රඳවා තබා ගැනීම වැනි විවෘතය. එය මූලික වශයෙන් සූරාකෑම, ආධිපත්යය සහ බලහත්කාරය මත රඳා පවතින පද්ධතියකි, එහි පීඩනය සහ අයුක්තිය විෂමතා නොවන නමුත් අපගේ ජීවිත ආධිපත්යය දරන ආයතනවල DNA තුළම පවතී.
කප්පාදුව - පෞද්ගලීකරණයෙන් ලාභ ලබන අතරම ධනවතුන්ට බදු කප්පාදු ලබා ගත හැකි වන පරිදි අත්යවශ්ය සමාජ සේවා කපා හැරීම - ධනවාදයේ ස්වභාවික පරිණාමයක් වන නව ලිබරල්වාදයේ ස්වභාවික දිගුවකි. සමූහ සිරගත කිරීම්, පොලිස් ම්ලේච්ඡත්වය සහ නවත්වන්න සහ දඩයම් කිරීම යනු වහල් මිනිසුන්ගේ පිට මත සහ ජන සංහාරය ඉක්බිතිව ගොඩනැගුණු සුදු ආධිපත්යවාදී පද්ධතියකින් වර්ධනය වන ප්රතිපත්ති වේ. සෑම තත්පර දෙකකට වරක් එක්සත් ජනපදයේ කාන්තාවක් ලිංගික අතවරවලට ලක් වන අතර, LGBTQ තරුනයන් තාරකා විද්යාත්මක අනුපාතවලින් නිවාස නොමැතිකමට මුහුන දෙයි, මන්ද අප මුහුණ දෙන පද්ධතිය එහි හරය තුළ පීතෘමූලික වන බැවිනි. අප පාසලේ සිට රැකියා ස්ථානය දක්වා සිරගෙදර සිට පවුල දක්වා සෑම තැනකම ධුරාවලිය අත්දකිමු, මන්ද අධිකාරීවාදය මේ සමාජයේ රෙදිපිළිවල කොටසක් වන අතර එය අප යන සෑම තැනකම අපට උගන්වනු ලැබේ. විදේශයන්හි යුද්ධය, ගෝලීය දකුණේ වියදමින් ගෝලීය උතුර විසින් ස්වභාවික සම්පත් රැස් කිරීම, මුළු පෘථිවියටම තර්ජනයක් වන දැවැන්ත දේශගුණික විපර්යාස සහ මිනිසුන්ගේ සිට වාතය දක්වා සෑම දෙයක්ම වෙළඳ භාණ්ඩයක් බවට පත් කිරීම ද මෙම පද්ධතියේ වර්ධනය වේ.
අප එදිනෙදා කටයුතු කරන දේවල් මෙම පද්ධතිමය යථාර්ථයන්ගේ වර්ධනයන් වේ. වැඩි රෙගුලාසි සහිත ආර්ථිකයක්, ප්රසිද්ධියේ අරමුදල් සපයන මැතිවරණ, යහපත් සෞඛ්ය සේවාවක්, ගුණාත්මක රාජ්ය අධ්යාපනයක් - මේවා සටන් කිරීමට අතිශයින් වැදගත් ජයග්රහණ වේ, වඩා හොඳ දෙයක් කරා යන ගමනේදී අවශ්ය වේ, නමුත් මේවා ජයග්රහණය කිරීමෙන් පමණක් එම විශාල පීඩිත ක්රම හෙළිදරව් නොවේ. ඒ වගේම අපි විවිධ ආකාරයේ පීඩාවන් වඩාත් පැහැදිලිව තේරුම් ගැනීමට විශාලනය කළත්, අපට සමස්ථයෙන් බැහැරව එම දේවල් සමඟ ගනුදෙනු කළ නොහැක - ධනවාදය කොටස් වෙළඳපොළට සීමා නොවේ, එය ආණ්ඩුවල පදනමේ ඇත, එය වළලනු ලැබේ. අපගේ සංස්කෘතිය තුළ ගැඹුරින්, එය අපගේ නිදන කාමරවලට අපව අනුගමනය කරයි. සුදු ආධිපත්යය, පීතෘමූලිකත්වය, අධිකාරීවාදය සඳහා ද එයම සත්ය වේ: සමාජ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ගැඹුරින් කාවැදී ඇති පීඩිත පද්ධතියක් ගොඩනැගීම සඳහා මෙම පද්ධති එකිනෙකා සමඟ සමීපව බැඳී ඇත.
සැබෑ සමාජ පරිවර්තනයකට පමණක් - අපගේ පීඩනය සම්බන්ධ වූ සහ අපගේ සමාජ ජීවිතයේ රාමු ලෙස ක්රියා කරන ආයතනවල මූලයන් ලෙස වටහා ගන්නා එකක් - එය වෙනස් කළ හැකි අතර, අප අඩු කිසිවක් සඳහා නොසැලී සිටිය යුතුය. පීඩනයේ මුල්වලට පහර දී සැබෑ විමුක්තිය දිනා ගත හැකි ව්යාපාරයක් ගොඩනැගීමට ගැඹුරු කැපවීමකින් තොරව ප්රතිසංස්කරණ සඳහා අප සටන් කරන්නේ නම්, කෙටි කාලීන ජයග්රහණ වෙනුවෙන් දිගු කාලීන බලය වෙළඳාම් කිරීමේ තත්ත්වයට අප පත් වීමේ අවදානමක් ඇත. අපි නිතරම මතක තබා ගත යුතුයි, අපට අවශ්ය දේවල් සඳහා අප සටන් කරන විට පවා, එය වඩා විශාල දෙයකට යන මාවතේ. අපි හැම විටම වැඩිපුර ඉල්ලන්නෙමු, මන්ද අපි ඒ සියල්ල ඉල්ලා සිටිමු.
අපට අවශ්ය වන්නේ අප සියල්ලන්ම එක්ව පාලනය කරන, සාධාරණ සහ මානුෂීය, මිනිසුන්ට තමන්ගේම ජීවිතය කළමනාකරණය කර ගැනීමට ඉඩ සලසන නමුත් එකිනෙකා සමඟ සහයෝගීතාවයෙන් ක්රියා කිරීමට ඉඩ සලසන දේශපාලන හා ආර්ථික ක්රමයකි. අපට අවශ්ය වන්නේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම අනන්යතා, ප්රජාවන් සහ සංස්කෘතීන් සඳහා අයිතියක් ඇති සහ ඔවුන් ජීවත් වීමට අවශ්ය ආයතන පාලනය කරන ලෝකයකි. අපට අවශ්ය වන්නේ අපව, අපගේ හවුල්කරුවන්, අපගේ තරුණයන්, අපගේ වැඩිහිටියන් සහ අපගේ පවුල් පෝෂණය කරන, නිදහස් කරන, සෞඛ්ය සම්පන්න සහ ක්රියාශීලීව සම්මුතියෙන් රැකබලා ගන්නා ආයතන සහිත ලෝකයකි. අපට අවශ්ය වන්නේ ප්රජාව පුද්ගල නිදහසට බාධාවක් නොවන ලෝකයක් මිස එහි උපරිම හැකියාවන් ප්රකාශ කිරීමක් ය.
අපට සැබෑ සමාජ පරිවර්තනයක් අවශ්යයි - සාරධර්මවල විප්ලවයක් සහ ඒවා ජීවත් වීමට අප භාවිතා කරන ආයතන.
රෝමය එක දවසකින් නෙරපා හරින ලදී
ඔවුන් පවසන්නේ රෝමය එක දවසින් ගොඩනැගුණු එකක් නොවන බවයි. හොඳයි, එය ද එක දවසකින් නෙරපා හරින ලදී.
පාසැලේදී ඉතිහාසය උගන්වනු ලබන්නේ දිනයන් සහ ඉලක්කම් වටා ය. විප්ලවයන් නිර්භීත පුද්ගලයින් විසින් මෙහෙයවනු ලබන බවත්, ඇතැම් දිනවල සටන් කරන බවත් අපි ඉගෙන ගනිමු. මුදාගත් කඳු මුදුන් මත විප්ලවවාදී ධජ ලෙළදෙන, මහජනතාවගේ අත්පොලසන් ලැබූ විශිෂ්ට නායකයින්ගේ, පැරණි නියෝග බිඳවැටෙන විට සහ නව ඒවා ස්ථානගත වන විට අරගලයේ අවස්ථා පිළිබඳ රූප අපි දකිමු.
නමුත් එම අවස්ථාවන් කරා ගෙන ගිය දශක කිහිපයක දුෂ්කර සංවිධානයක්, මඟ දිගේ කුඩා ජයග්රහණ සඳහා වූ අරගලය, විවිධ වර්ණ හා ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ ව්යාපාරයේ පැවැත්ම සඳහා දිනෙන් දින සටන් කළ බොහෝ වැඩ කරන ජනතාව සහ ලිංගික නැඹුරුවාවන් ගැන අපි කියවන්නේ කලාතුරකිනි. යථාර්ථය නම්, කුඩා ජයග්රහණ දිනාගත් අසංඛ්යාත කුඩා නැගිටීම්, මඟදී තලා දැමූ බොහෝ දේ. ඒ වගේම ක්ෂණික ජයග්රහණවලින් පසුව සිදුවන අරගලය ගැනත් අපි ඉගෙන ගන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි - අප සහ අප අවට සිටින අය පරිවර්තනය කිරීමේ ඇදහිය නොහැකි කාර්යය, නිදහස් සමාජයක් සඳහා පහසුකම් සපයන ආයතන ගොඩනැගීම, අප දිනාගත් දේ තබා ගැනීමට නැවත නැවතත් සටන් කිරීම. , නැවත නැවතත් ප්රතිරෝධය, ප්රතිසාධනය සහ ප්රතිනිර්මාණය කිරීමේ සුන්දර අරගලයේ.
එය එතරම් ආකර්ශනීය නොවුණත් අපි එම ඉතිහාසය සමඟ එකඟ විය යුතුයි. විප්ලවය යනු නිමේෂයන් සහ ක්රියාවන් තුලින් මැනිය යුතු සිදුවීමක් බවත්, එය ආසන්නයේ ඇති බවත් - අපට අවශ්ය වන්නේ පීඩාකාරී තත්වයන් සහ ගිනිදැල් දැල්වීමට ගිනිකූරක් යන අදහස ඉක්මවා යා යුතුය. එම සංකල්ප පදනම් වී ඇත්තේ නොමේරූ පරිශ්රයන් මත, වරින් වර වැරදි ලෙස ඔප්පු වී ඇති බව, නරක අතට හැරෙන තරමට, අප නැඟී සිටීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩි බව - එම ප්රතිසංස්කරණය, මිනිසුන්ගේ ජීවිත යහපත් කරන බැවින්, ප්රතිවිප්ලවවාදී ය. එය ජනප්රිය නිසාත්, එය සරාගී නිසාත්, ඉතිහාසය පුරාවට එය නැවත නැවතත් මතු වන නිසාත්, එය කුරිරු, ආනුභවිකව අසත්ය නිසාත්, ව්යාපාරයට ඇදහිය නොහැකි තරම් භේද ඇති කරන නිසාත් අප එම චින්තනයට මුහුණ දිය යුතුය.
ඉතා මූලික මට්ටමින්, එවැනි සිතුවිල්ලක් හදවතක් නැත. කිසියම් වියුක්ත ඉලක්කයක් වෙනුවෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවිත ද්රව්යමය වශයෙන් වැඩිදියුණු කරන ක්රියාමාර්ගවලට විරුද්ධ වීමට අපට බල කරන න්යායක් ඕනෑම වටිනා විප්ලවයක කේන්ද්රස්ථානය විය යුතු දයාව, ආදරය සහ විඥානවාදය මගින් මෙහෙයවිය නොහැක. මෙවැනි න්යායන් වල ප්රතිවිපාක අසමානුපාතිකව දැනෙන්නේ දැනටමත් වඩාත්ම පීඩිත සහ වඩාත්ම කොන් කරන ලද සහ බොහෝ විට විශාල වරප්රසාද ඇති අය විසින් යෝජනා කර ආරක්ෂා කරන අයටයි.
නමුත් ඊටත් වඩා කාරණය නම් එය ආනුභවිකව අසත්යයකි. එම න්යාය ම - එයම ගිනි පුපුරක් ඇති වුවහොත් විප්ලවයට තුඩු දෙන ගැඹුරු අර්බුදය - බංකොලොත් ය. ඒ සඳහා අවශ්ය වූයේ භයානක තත්වයන් සහ සියලු දෙනා අවදි කිරීමට පෙරටුගාමීන් වීදිවල ගමන් කිරීම නම්, අපට මෙම සංවාදයේ යෙදීම අවශ්ය නොවනු ඇත. එය දැනටමත් ප්රමාණවත් තරම් නරකයි - එය කෙතරම් භයානක විය යුතුද? සත්යය නම් වඩාත් නරක තත්වයන් යටතේ සටන් කිරීම වඩා දුෂ්කර ය, පහසු නොවේ. මේ රට පුරා සිටින බොහෝ වැඩකරන ජනතාව තම පවුල් නඩත්තු කිරීම සඳහා පැය විසිහතර පුරාම අරගල කරන, ණය බරින් මිරිකී සිටින, හෝ අත්පත් කර ගැනීම්වලට මුහුණ දෙමින් නිරන්තරයෙන් අර්බුදයට මුහුණ දෙමින් විප්ලවවාදී වීමට කාලය ගත කිරීම කොතරම් දුෂ්කර දැයි සනාථ කළ හැකිය. ඊජිප්තුව වැනි පොලිස් ප්රාන්තවල හෝ ඇෆ්ගනිස්තානය වැනි හමුදා ආක්රමණ යටතේ හෝ ජීවත්වීමට මඩවලින් සාදන ලද කේක් කන හයිටි වැනි ස්ථානවල බඩගින්නේ සිටින දේශපාලන සංවිධායකයින්ටද එසේ කළ හැකිය. බලාපොරොත්තු සුන්වීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ විප්ලවවාදියෙකු වීම පහසු බව නොවේ. එයින් අදහස් කරන්නේ තවත් දුක් විඳීම පමණයි.
ඉන්ද්රජාලික තුණ්ඩයක් නැත, ස්වයංක්රීයව සටන් කිරීමට අපව පොලඹවන තරම් පහත් ස්ථානයක් නැත, ස්වයංසිද්ධව අප සියල්ලන්ම අවදි කරන එතරම් බලගතු ගිනි පුපුරක් නොමැත. අපි සටන් කරන්නේ පීඩාව පිළිබඳ අපගේ සංයුක්ත අත්දැකීම් මෙන්ම අපි එකට එකතු කර ඇති නිදහසේ කුඩා කටුක රස නිසා, අපගේ අධ්යාපනය සහ අප අවට ඇති සංස්කෘතිය හෝ ඒවා ප්රතික්ෂේප කිරීමට අප ඉගෙන ගත් පැහැදිලි කළ නොහැකි ක්රම නිසා, දුෂ්කර සංවිධානාත්මක පුද්ගලයින් නිසා ය. දශක ගණනාවක් තිස්සේ අපව සූදානම් කිරීමට සිදු කර ඇත, මන්ද අපට නොතේරෙන වෙනත් සාධක රාශියක් නිසාය. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි නැගිටින්නේ අප සම්පූර්ණයෙන්ම මංමුලා සහගත වූ විට නොව, අපි ටිකක් ජයග්රහණය කළ විට - අපගේ සාමූහික ශක්තිය අවබෝධ කර ගැනීමට ප්රමාණවත්ය.
විප්ලවය යනු සිදුවීමක් නොව ක්රියාවලියකි. එහි නොවැළැක්විය හැකි කිසිවක් නැත, අපගේ නිදහස ඓතිහාසිකව තීරණය කර නැත. එය ජයග්රහණය කිරීමට නම් ඒ සඳහා සටන් කළ හැකි ව්යාපාර ගොඩනැගිය යුතු අතර, පවතින තත්ත්වය තුළ පවතින ආයතන බිම හෙළා නිදහස් සමාජයක ආයතන වෙනුවට දීර්ඝ කාලයක් අරගල කරන ව්යාපාර ගොඩනැගිය යුතුය. එනම් ව්යාපාරය වැඩි වැඩියෙන් ජයග්රහණය කිරීම සඳහා වැඩි වැඩියෙන් හොඳ තත්ත්වයකට පත් කරන දේවල් වර්ධනය කිරීම, පුහුණු කිරීම, ඉගෙනීම, ඉගැන්වීම සහ ජයග්රහණය කිරීම; එයින් අදහස් කරන්නේ නව හැකියාවන් නිර්මාණය කිරීමට ඉදිරියට තල්ලු කරන අතරම අපව ආරක්ෂා කර ගැනීමට නැවත සටන් කිරීමයි.
පසුපසට සටන් කිරීම සහ ඉදිරියට තල්ලු කිරීම
එය ප්රතිසංස්කරණයක් හෝ විප්ලවයක් ගැන නොවේ, එය දිගු කාලීනව අරගල කිරීමට අපගේ තත්වය වැඩිදියුණු කරන අතරම දැන් අපගේ අවශ්යතා සපුරාලන දේවල් දිනා ගැනීම සහ එය අප යන විට ව්යාපාරය වර්ධනය වන සහ ගැඹුරු කරන ආකාරවලින් සටන් කිරීම ගැන ය. ඉන් ඔබ්බට අරගලය සඳහා බලය ගොඩනඟන අතරම අප ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ අපට සැබවින්ම අවශ්ය දේවල් දිනා ගැනීමට අපට එකවර සටන් කිරීමට සහ ඉදිරියට යාමට ඉඩ සලසන අරගලයන් අප තෝරා ගත යුතුය.
මෙවැනි උපායමාර්ගික සටනක උදාහරණයක් නම් රජයේ විශ්වවිද්යාලවල ටියුෂන් වැඩිවීමට එරෙහිව සහ නොමිලේ උසස් අධ්යාපනය සඳහා සටන් කිරීම විය හැකිය. නිදහස් විශ්ව විද්යාල සඳහා සටන් කිරීම අපගේ දෛනික ජීවිතයේ මුහුණ දෙන අසාධාරණයන් අතර සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි - ටියුෂන් වැඩිවීම, මහා ශිෂ්ය ණය, විද්යාල මණ්ඩපවල පොලිස් සේවය, පාට මිනිසුන්ගේ අධ්යාපනය අඩු කිරීම, ධනය හා බලය සංකේන්ද්රණය වීම වැනි. බදු සහන සහ පෞද්ගලීකරණයේ ස්වරූපයෙන් දැනටමත් ධනවතුන්ගේ දෑත් - ඒවා ඇති කරන ගැඹුරු-පීඩන පද්ධති වෙත. නමුත් වැදගත් ලෙසම, නිදහස් උසස් අධ්යාපනය සඳහා අරගලයක් ජයග්රහණය කිරීම ව්යාපාරය වර්ධනය කරයි, මන්ද එයින් අදහස් වන්නේ සිසුන්ට පාසැලේ රැඳී සිටීමට රැකියා දෙකක් කිරීමට අවශ්ය නොවන බවයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ට හුස්ම ගැනීමට, සංවිධානය වීමට, සටන් කිරීමට, ඉදිරියට තල්ලු කිරීමට - ව්යාපාරයට සම්බන්ධ වීමට කාලය සහ ශක්තිය ඇති බවයි.
මෙතනින් එහාට අපි බලන්න ඕනා විතරක් නෙවෙයි මොනවාද අපි අරගල කළ යුතුයි, නමුත් ආකාරය අපි අරගල කළ යුතුයි. මේසය මත ඇති පුළුල් පරාසයක විකල්ප සමඟ, අප දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරන දේවලට ප්රායෝගික සහ සෘජුවම සම්බන්ධ ක්රම භාවිතා කළ යුතුය. එහෙත් ව්යාපාරය වර්ධනය හා ගැඹුරු කිරීමේ දිගුකාලීන ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ විමුක්තිය සඳහා සටන් කිරීමට වඩා හොඳ ස්ථානයක අපව පත් කරන උපාය මාර්ග තෝරා ගැනීමට අප සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය - ව්යාපාරය වර්ධනය වීමට අවකාශය විවර කරන, අපගේ අධිෂ්ඨානය ගැඹුරු කරන උපක්රම සහ පද්ධතිය සහ එහි විකල්පයන් පිළිබඳ අවබෝධය, මිනිසුන්ට ස්වයං කළමනාකරණයට සහ තවදුරටත් අරගල කිරීමට හැකි වන පරිදි නව නිපුණතා උගන්වන, නිදහස පිළිබඳ අපගේ දර්ශන ප්රගුණ කිරීමට සහ ව්යාපාරයේ සිටීම හොඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. සමහර විට එයින් අදහස් කරන්නේ වීදිවල සිටීමයි, සමහර විට එයින් අදහස් වන්නේ පාගමන් සහ වැඩ වර්ජන හෝ වෙනත් ආකාරයේ සිවිල් අකීකරුකමයි, සමහර විට එයින් අදහස් කරන්නේ පියාසර කිරීම සහ එකින් එක, ඉගැන්වීම් සහ මහා රැස්වීම් හෝ වෙනත් උපක්රම රාශියකි. සෑම සන්දර්භයකටම එයටම ආවේණික විසඳුම් ඇත, අපි නම්යශීලී විය යුතුය, නමුත් අපි අපගේ මූලධර්ම සහ අපගේ ඉලක්ක මතක තබා ගත යුතුය - ක්ෂණික අරගලයන්ගෙන් ඔබ්බට ජයග්රහණය සඳහා තවත් අවස්ථා නිර්මාණය කරන අතරම දැන් ජයග්රහණය කිරීම, ඉදිරියට තල්ලු කරමින් ආපසු සටන් කිරීම.
ජයග්රහණය
අවසාන වශයෙන්, ප්රධාන වන්නේ බලයයි - එය අපගේ සතුරන් තුළ හඳුනා ගැනීම සහ තරඟ කිරීම, එය අප වෙනුවෙන් ගොඩනඟා ගැනීම, පීඩා කරන සහ සූරාකන අයගෙන් එය ලබා ගැනීම, අප සහ අපගේ සමාජයේ වටිනාකම් සහ ආයතන පරිවර්තනය කිරීමට එය භාවිතා කිරීම. ජයග්රහණය වැදගත්. අප සිටින්නේ අපතේ හරින ලද, නාස්ති කරන ලද සහ පීඩාකාරී පද්ධති යටතේ වැළලී ගිය, බොහෝ දේ කළ හැකි දැවැන්ත මානව විභවය පිළිබඳ සටනක ය. අපි සිටින්නේ අපේ අනාගතය, අපේ පවුල්වල සහ ප්රජාවන්ගේ අනාගතය පිළිබඳ සටනක ය. අපි ඉන්නේ ජීවිත සටනක.
පවතින තත්වයේ ආයතන සහ ඒවා පාලනය කරන පුද්ගලයින් අප කෙරෙහි සැබෑ බලය ඇති බව අපි හඳුනා ගත යුතුය - හුදෙක් කැමැත්තෙන් ඉවත් කළ නොහැකි, අභියෝග කළ යුතු සහ ජය ගත යුතු, නිදහසේ සේවය සඳහා ගත යුතු සහ භාවිතා කළ යුතු බලය. අප අපගේ විරුද්ධවාදීන් බැරෑරුම් ලෙස ගත යුතු අතර එය අභියෝගයට ලක් කිරීමට සහ ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට බලය ඉදිරිපිට සිට ඔවුන්ට මුහුණ දිය යුතුය. වර්තමානයේ දේවල් දිනා ගැනීමට අපට සටන් කළ යුත්තේ, අපගේ ප්රජාවන් පැවැත්මට සහ සමෘද්ධිමත් වීමට අපට අවශ්ය නිසා පමණක් නොව, අප තවත් ආකාරයක බලයක් ගොඩනඟන ආකාරය වන බැවිනි. මෙහි සහ දැන් දේවල් ජය ගැනීම යනු අප තවදුරටත් අරගලය සඳහා අවකාශය විවෘත කර, ව්යාපාරය වර්ධනය කර, නිදහස් සමාජයක ආයතන සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගන්නා ආකාරය සහ පවතින තත්ත්වයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්නයි. අපි ඉදිරියට තල්ලු කරන අතරේ ආපසු සටන් කරන්නෙමු, හෙට ඊටත් වඩා ජයග්රහණය කිරීමට අපව පත් කරන දේවල් දිනා ගැනීමට අද අරගල කරන්නෙමු. අපි මෙය කරන්නේ මිනිසුන් දුක් විඳින දෛනික අසාධාරණයන් වටා අරගල කරමින් සිටින අතරම ඉන් ඔබ්බට ඇති නිදහස පිළිබඳ අපගේ දැක්ම සැමවිටම සිහිපත් කිරීමෙනි.
ඒ වගේම අපි සටන් කරන විට, අපි අතරමඟදී සටන් තුළින් ලබා ගත හැකි සැනසීම සඳහා අප ගොඩනඟන බලය කිසි විටෙකත් අත් නොහැරිය යුතුය. මෙම ක්රමය අපට ලබා දිය හැකි කිසිම දෙයකින් අප කිසිදා සෑහීමකට පත් නොවන බවත්, සෑම විටම තවත් ජයග්රහණයක් ලබා ගත යුතු බවත්, සංයුක්ත හා වර්තමාන දේවල් සම්බන්ධයෙන් අපගේ අරගලය සෑම විටම විශාල දෙයක් කරා යන බවත් අප ප්රකාශ කළ යුතුය. ප්රතිසංස්කරණ සහ ප්රතිසංස්කරණ සහ ප්රතිසංස්කරණ සමාන විප්ලවයක් නොවන බවත්, සැබෑ පරිවර්තනයට ගැටුමේ අවස්ථා අවශ්ය බවත්, ගරාවැටෙන පද්ධතිවලට මරණීය පහරවල් සහ දොරටු විදින විට එම ප්රධාන වේලාවන්හි සහ ස්ථානවල නැගී සිටීමට සහ වාඩි වීමට අප බලය ගොඩනගා ගත යුතු බවත් අප මතක තබා ගත යුතුය. නිදහසේ නව හැකියාවන් විවෘත කිරීමට බල කෙරෙයි.
අපේ ජීවිතයේ යථාර්ථය පිළිබඳ එම දුෂ්කර සටන් තුළ, දැන් කළ හැකි නිදහස සඳහා වූ එම දිගු හා දූරදර්ශී අරගල, අප නිර්මාණය කරන නව ලෝකය සඳහා සුන්බුන් ඉවත් කරන එම ඇදහිය නොහැකි ගැටුම් - විරෝධය ප්රතිරෝධය, භාවිතය බවට පත් වන්නේ එයයි. මැවිල්ලක් බවට පත් වේ, කැරැල්ල විප්ලවය බවට පත් වේ. ඒ වගේම අපි දැනටමත් දිනනවා. අපි හුස්ම ගන්නට, සටන් කිරීමට සහ ලෝකයක් උපදින බව සිතීමට කුඩා ඉඩක් විවෘත කර ඇත. ඔව්, එය දැනටමත් ආරම්භ වී ඇත. හැමදාම, ටිකෙන් ටික, අපි නැවත සිහින දකින ආකාරය සිහිපත් කරමු.
Yotam Marom යනු නිව් යෝර්ක් නගරයේ ක්රියාකාරිකයෙක්, සංවිධායකයෙක්, අධ්යාපනඥයෙක් සහ ලේඛකයෙකි. ඔහු නිදහස් සමාජයක් සඳහා වූ සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු වන අතර වෝල් වීදිය වාඩිලාගැනීම සහ අනෙකුත් සමාජ අරගලවල ක්රියාකාරීව සිට ඇත. ඔහුගේ ලේඛනය සොයාගත හැකිය www.ForLouderDays.net.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග