මූලාශ්රය: උසස් කිරීම සංවිධානය කිරීම
උපකල්පනය අංක 1. යමෙක් ඡන්දදායක මර්දනය පිළිගැනීමකින් ආරම්භ නොකළහොත් කෙනෙකුට මෙම මැතිවරණය තේරුම් ගත නොහැක.: 2008 සිට, රිපබ්ලිකන් මූලෝපාය ඡන්දදායක මර්දනය කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කර ඇත. ඡන්ද අයිතිය පිළිබඳ පනත දුර්වල කිරීම, නොඑසේ නම්, ඉවත් කිරීම එහි එක් වැදගත් කොටසකි. ට්රම්ප් යටතේ 2020 දක්වා රිපබ්ලිකානුවන්, ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ මූලික අයිතිය හෑල්ලු කරමින් මෙය තව දුරටත් තල්ලු කර ඇත; එය වඩාත් දුෂ්කර කිරීම; බිය ගැන්වීම දිරිමත් කිරීම; එක්සත් ජනපද තැපැල් සේවය හෑල්ලුවට ලක් කිරීම, දිගු ඡන්ද පෝලිම්, කළු ජාතික අසල්වැසි ප්රදේශවල අඩු ඡන්ද විමසීම් යනාදිය.
1.1 මේ අනුව මෙම මැතිවරණය ජාතිවාදය සහ පුනරුත්ථාපනය පිළිබඳ විය: ජාතිවාදයට සහ පුනරුත්ථාපනයට, පළිගැනීමේ චේතනාවට එක් සාධකයක් බලපාන්නේ නම් මිස මෙම ජාතියේ දේශපාලනයේ තේරුමක් නැත. ඇමරිකාව ශ්රේෂ්ඨ ලෙස තබා ගැනීමේ ට්රම්ප් පණිවිඩය, අප්රිකානු ඇමරිකානුවන්, සංක්රමණ නොවන ලතින්@s, කාන්තාවන් සහ ගෝලීය දකුණේ සංක්රමණිකයන් ඇතුළුව නමුත් ඒවාට පමණක් සීමා නොවී සම්ප්රදායිකව ආන්තික ජනගහනයට එරෙහි පණිවිඩයකි. ට්රම්ප් දිගටම සුදු ජාතිකයන් අතර භීතිය ඇති කළ අතර සමහර වර්ණ ජනගහනය අතර “යටත් විජිත මානසිකත්වයට” සෙල්ලම් කළේය. ඔහු ලතින් @ සංක්රමණිකයන්ට දුන් පණිවිඩයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහුට ඡන්දයක් යනු ඔවුන්ට 'සුදු' වීමට අවස්ථාවක් ඇති ඡන්දයක් බවයි. එහෙත් මැතිවරණය පුනරුත්ථාපනය පිළිබඳ පුළුල් හැඟීමක් විය. කියුබාව සහ වෙනිසියුලාව ඉලක්ක කරගත් කොමියුනිස්ට් විරෝධයක් තිබුණා. එය ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත් පුනරුත්ථාපනයක් ද විය.
දක්ෂිණාංශික ව්යාපාරයක් ඇත
උපකල්පනය අංක 2. දක්ෂිනාංශික මහජන ව්යාපාරයක් පවතින බවට සැකයක් නැත: එක්සත් ජනපද වාමාංශිකයින් බොහෝමයක් එහි පැවැත්ම සහ ශක්තිය ප්රතික්ෂේප කිරීමට හෝ සමච්චල් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. දක්ෂිනාංශික ජනතාවාදී චලනය. කෙනෙකුට තවදුරටත් මේ ගැන තර්ක කළ නොහැක. මෙම ව්යාපාරය පවතින අතර එයට සන්නද්ධ අංශයක් ඇත. එහි හරය තුළ ප්රකාශිත ෆැසිස්ට් කණ්ඩායම් සමඟ. එය 20 වැනි සියවසේ ප්රගතියේ ජයග්රහණවලට එරෙහි ව්යාපාරයකි. බිඩෙන් සමාජවාදියෙකු බව ඕනෑම කෙනෙකුට ඒත්තු ගැන්වීමට හැකි වීම ව්යාපාරයේ අතාර්කික බව පෙන්නුම් කරනවා පමණක් නොව, සෑන්ඩර්ස්ට ඔහු නාමයෝජනා වූයේ නම් එය පහසු නොවනු ඇති බව අපට මතක් කර දිය යුතුය. දක්ෂිණාංශික ව්යාපාරය ඕනෑම ප්රගතිශීලී ප්රතිසංස්කරණයක් දකින්නේ සමාජවාදයට සමාන කිරීමක් ලෙසය. වමේ බොහෝ දෙනෙක් එය සැබෑ යැයි සිතීමේ හෝ ප්රාර්ථනා කිරීමේ උගුලට හසු වී ඇති අතර, අපි යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු අතර ප්රජාතන්ත්රවාදී ධනවාදය යටතේ ප්රතිසංස්කරණ සමාජවාදයට සමාන නොවන බව හඳුනාගත යුතුය.
2.1 ට්රම්ප් ඡන්දය යථාර්ථයට එරෙහි ඡන්දයකි: මෙය මෙම මැතිවරණයෙන් ලද ඉතාම දුෂ්කර නිගමනයකි. 1918-1919 සිට දරුණුතම ගෝලීය වසංගතය හමුවේ; ට්රම්ප් පරිපාලනයේ සම්පූර්ණ නොහැකියාව ප්රදර්ශනය කර ඇති අතර, මිලියන ගණනක් නිරපේක්ෂ ප්රතික්ෂේප කරමින් ජීවත් වීමට කැමැත්තෙන් සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් COVID-19 නරක උණකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව දිගටම විශ්වාස කරති. මෙම යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කිරීම වාර්ගික සබඳතා, විදේශ ප්රතිපත්තිය සහ පාරිසරික ව්යසනය ඇතුළුව, නමුත් ඒවාට සීමා නොවී අනෙකුත් ක්ෂේත්රවලට පරිවර්තනය වේ. මෙය සැබවින්ම සටන් පාඨය විය යුතු විකට නළු ජෝර්ජ් වොලස්ගේ අවසාන රේඛාව විය යුතු ව්යාපාරයකි: "මම එය දකින ආකාරය එයයි, එය විය යුතු ආකාරය එයයි."
2.2 සෑම ඡන්දයක්ම ගණන් කළ යුතුය: දැවැන්ත ඡුන්දදායක මර්දනයේ සන්දර්භය තුළ, ඡන්දය පුද්ගලිකව, තැපෑලෙන් හෝ ඩ්රොප් පෙට්ටිවලින් ඉදිරිපත් කළත්, සෑම ඡන්දයක්ම ගණන් කළ යුතුය. ඡන්ද ගණන් කිරීම නතර කළ යුතු බවට ව්යවස්ථාපිත හේතුවක් නැත.
2.3 මොනොලිතික් ලතින්@ ඡන්දයක් නැත; Latin@ voters ඇත: මැතිවරණ ප්රතිඵලවලින් පැහැදිලි වන්නේ ලතින්@ ඡන්දයක් නොමැති බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆ්ලොරිඩාවේ පෝටෝ රිකෝ ඡන්දය කියුබානු හෝ වෙනිසියුලානු ඡන්දයට කිසිසේත්ම සමානකමක් නොතිබුණි. විවිධ ජනගහන ඇමරිකාවට පැමිණීමට හේතු සහ මෙහි පැමිණි බොහෝ දෙනාගේ පන්ති ස්වභාවය ඔවුන්ගේ දේශපාලනය හැඩගස්වා ගැනීමට උපකාරී විය. ට්රම්ප් බොහෝ ෆ්ලොරිඩියානු ලතින්@ සංක්රමණිකයන් අතර සමාජවාදය සහ කොමියුනිස්ට්වාදය සම්බන්ධයෙන් බිය ඇති කළේය. එය පුවර්ටෝ රිකානුවන් සමඟ එතරම් හොඳින් ක්රියා කළේ නැත. ඔවුන් ටෙක්සාස් හි චිකන්@ ඡන්දදායකයින් අතර සමාජ ගතානුගතිකත්වයට ද ක්රීඩා කළහ. ට්රම්ප්ගේ පැත්තෙන් මෙය සූක්ෂ්ම දේශපාලනයක් වුවද, වමේ සිටින අප එහි ඒකාධිකාරී ජනගහනයක් ඇතැයි විශ්වාස කිරීමේ උගුලට හසු නොවිය යුතුය. ලතින්@ ඡන්දදායකයින් වෙත ළඟා වීමට සහ බලමුලු ගැන්වීමට වැඩි සම්පත් නොයෙදීම සම්බන්ධයෙන් ඩිමොක්රටිකයෝ ෆ්ලොරිඩාවේ සහ ටෙක්සාස්හි ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතුවලදී සැලකිය යුතු වරදක් කළ බව එයින් කියැවේ.
ප්රජාතන්ත්රවාදී පක්ෂ ව්යාපාරය තක්සේරු කිරීම
උපකල්පනය අංක 3. මෙම මැතිවරණයේ ප්රධාන ගැටලුව වූයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී පක්ෂ නායකත්වය නොවේ; මූලෝපායික තත්වය වඩාත් සංකීර්ණ වී ඇත: මෙම මැතිවරනයේ ප්රධාන ගැටලුව වූයේ ඩිමොක්රටික් පක්ෂ සංස්ථාපිතයේ නායකත්වය බව විශ්වාස කරන වමේ අය දැනටමත් සිටිති. ඡන්දය ප්රකාශ කිරීම (වැරදි අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අධ්යයනය කළ යුතු) ඇතුළු බොහෝ වැරදි සිදු වූ අතර, රාජ්ය මන්ත්රණ අපේක්ෂකයින්ගේ ප්රමාණවත් සහයෝගයක් සහ පරීක්ෂණයක් නොලැබීම, (කිසිදු ජයග්රහණයක් සිදු නොවීය) පුළුල් මහජන මුලපිරීම් සඳහා, මැතිවරණයේ වැඩි ජයග්රහණ නොලැබුනේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීම DP මත සරලව අතහැරිය නොහැක, ඉහත සඳහන් කර ඇති සාධක වඩා වැදගත් ය, විශේෂයෙන් පාදමේ දක්ෂිනාංශික ජනතාවාදයේ බලය. එනම්, DP ග්රාමීය සංවිධාන ව්යාපෘතියක්, අඛණ්ඩ ව්යාප්තියක්, ප්රාන්ත මට්ටමින් ශක්තිමත් සංවිධානයක් සහ සම්ප්රදායිකව ආන්තික වූ කණ්ඩායම් අතර (අප්රිකානු ඇමරිකානුවන් සහ ලතින්@s ඇතුළුව නමුත් ඒවාට සීමා නොවී) මැතිවරණ ප්රයත්නයන්ට සහාය වීම ඇතුළුව විශාල වෙනස්කම් සිදු කළ යුතුය. DP වේදිකාව DP ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ප්රගතිශීලී එකක් වුවද, පක්ෂය නව ලිබරල් විරෝධී මෙන්ම දක්ෂිණාංශික ජනතාවාදී ද ප්රගතිශීලී, ජනතාවාදී පණිවිඩයක් ඉදිරිපත් කළ යුතුය. මෙය ඩීපී තුල දියත් කල යුතු තීරනාත්මක සටනක් වන අතර, එය තුන්වන රැල්ල මධ්යවාදීන්ට ඉහලින් බර්නි-ආනුභාව ලත් බලවේග ශක්තිමත් කරන එකකි.
3.1 මෙය “එක් පුද්ගලයෙක්, එක ඡන්දයක්” යන මහා ව්යාපාරයක් අප විසින් ආරම්භ කළ යුතු මොහොතකි.: Electoral College නිර්මාණය කරන ලද්දේ වහල් හිමි රාජ්යයන්ට සහය දැක්වීම සඳහා සහ ජාතික රාජ්යයේ ශක්තිය සීමා කිරීම සඳහා ය. එය අවසන් කළ යුතු පෞරාණික ආයතනයකි. මෙම ග්රහලෝකයේ වෙනත් ඕනෑම රටක පාහේ, වැඩිම ඡන්ද ලබා ගන්නා පුද්ගලයා ජයග්රහණය කරයි... කාලසීමාව. මැතිවරණ විද්යාලය මත අපගේ විශ්වාසය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් වන්නේ ඇතැම් ප්රාන්ත පමණක් බවයි. “එක් පුද්ගලයෙක්, එක ඡන්දයක්” සඳහා වන අරගලය ප්රජාතන්ත්රවාදය පුළුල් කිරීමේ ජාතික ව්යාපාරයක් විය යුතුය. මෙයට ඡන්ද වෙන් කිරීම සඳහා විකල්ප ක්රම ඇතුළත් වේ, උදා, සමානුපාතික නියෝජිතයන් ප්රාන්තයක් සිය නියෝජිතයින් සියල්ල ඉහළම ඡන්ද ලබා ගන්නන් වෙත ලබා දෙනවාට වඩා, මෙන්ම ඡන්දදායක මර්දනය අඩපණ කිරීමට නව සහ සංයුක්ත ප්රයත්නයන් ද ඇතුළත් වේ.
"චලන ගොඩනැගිල්ල"?
උපකල්පනය අංක 4. උපාය සහ උපක්රම සම්බන්ධ අදහස්වල පුළුල් සන්දර්භයක් තුළ මෙම මැතිවරණය හරහා අප සිතිය යුතුය. අපට 'චලනය ගොඩනැගීමෙන්' ආරම්භ කළ හැක.
4.1 'ව්යාපාරයක් ගොඩනැගීම' යනු දෝෂ සහිත සංකල්පයකි. නමුත් සෑම ලිපියක් හෝ කථාවක් අවසානයේම ඔබට එය සොයාගත හැකිය. එය අපගේ රෝග සඳහා ප්රතිකාරයක් ලෙස ඇස්පිරින් වලට වඩා වැඩි ප්රයෝජන ඇති බව බොහෝ විට පෙනේ. නමුත් අපි එය පසෙක තබා හෝ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගත යුතුයි. ඇයි? මොකද අපි ඒවා හදන්නේ නැහැ. මහජන ව්යාපාර බොහෝ දුරට ගොඩනැගී ඇත්තේ අප මත පටවන ලද ධනේශ්වර කෝපයෙනි, සහ ධනවාදය දිගටම එසේ කරනු ඇත, එය තවත් පොලිස් මිනීමැරුමක් වේවා, සහ විදේශ ආක්රමණයක් වේවා, නැතහොත් නගර ජල පද්ධතියකට විෂ වීමක් වේවා. වැඩිම උනොත්, අපට ගිනිදැල් ෆෑන් කරන්න පුළුවන්, එය හොඳයි, නමුත් ද්විතියිකයි. අපගේ සැබෑ කර්තව්යය වන්නේ මහජන ව්යාපාර තුළ සංවිධාන සහ ව්යාපාර ගොඩනැගීමයි.
4.2 නමුත් අපි භූමිය දැන සිටිය යුතුයි. වත්මන් සංඝටකයේ බිම චලනය වෙමින් පවතී. විශ්වයේ ඇති අනෙක් සියල්ල මෙන්ම සමාජ ව්යාපාර ද රැල්ලකින් ගමන් කරයි. ඒවා ගලා යන අතර ඒවා ඉබේ. ඔබට එය ගණන් ගත හැකිය. වැදගත් වන්නේ අපගේ දැල් එළවන්නේ කවදාද යන්න දැන ගැනීම, ඒවා ගලා යන විට පුළුල් සන්ධාන සහ පුළුල් උද්ඝෝෂණ ඇති කර ගැනීම සහ අපගේ දැල් ඇද දැමිය යුත්තේ කවදාද යන්න, නව බඳවා ගැනීම් එක්රැස් කර ගැඹුරු අධ්යාපනයක් ලබා දීමයි. මේ ආකාරයෙන්, එක් එක් රැල්ල සමඟ, එකක උච්චතම ස්ථානයේ සිට ඊළඟට පැදීම, අපි ජයග්රහණ සඳහා බල තුලනය මාරු කරන තුරු, අපි සංවිධානයක් ලෙස ශක්තිමත් හෝ ශක්තිමත් වෙමු, නව මිතුරන් රාශියක් ලබා ගනිමු.
4.3 'වීදි බැසීමට' බරපතල සීමාවන් ඇත. අපි උපායශීලීව වීදි තාපයට ආදරෙයි. නමුත් උපාය මාර්ගයක් ලෙස එය නරක ය. ඇයි? මන්ද එහි සැඟවුණු යටිපෙළ දෝෂ දෙකෙන් එකක් ඇති බැවිනි. පළමුව, නිවැරදි දේ කිරීමට ආණ්ඩුවේ සිටින ලිබරල්වාදීන්ට මහජන පීඩනය එල්ල කිරීමේ අරමුන එහි ඇත. මෙය බොහෝ විට ක්රියා කරයි, නමුත් උපාය මාර්ගයක් ලෙස, ලිබරල්වාදීන් එය අනුමත කරයි. ඇයි? මක්නිසාද යත්, එය අප වෙනුවෙන් දේශපාලන බලය ලබා ගැනීමේ, ලිබරල්වාදීන් වෙනුවට AOC හි සමාජවාදීන් සහ ඇගේ 'කණ්ඩායම' ප්රභේදයෙන් ආදේශ කිරීම මග හරින බැවිනි. එපමනක් නොව, 'වීදි උණුසුම' බොහෝ විට මැතිවරණ උපායමාර්ගයේ වැදගත් අංගයක් වෙනුවට විකල්පයක් ලෙස යෝජනා කරයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, එය විවිධාකාර සටන්කාමී ලිබරල්වාදයක් බවට පත්වේ.
දෙවනුව, 'වීදියේ උණුසුම' උපාය මාර්ගයක් ලෙස රඳවා ගන්නේ නම්, එය පසුව හැඳින්විය හැකි දේ බවට පත්වේ.වීදි සින්ඩිකල්වාදී අපගමනය.බලය ලබා ගැනීමේ එහි ප්රක්ෂේපිත මාධ්ය වන්නේ ප්රධාන වශයෙන් මහජන දේශපාලන වැඩ වර්ජනය හෝ මහා වැඩවර්ජනය හරහා ය. එය උත්සාහ කරන්නේ මහජනතාව මැතිවරනවලින් සහ ප්රාදේශීය මහා සභා වෙතට ඇද ගන්නා ද්විත්ව බලයේ කළල උපකරණවලින් ඒවා මග හැරීමෙන් පවතින පාර්ලිමේන්තු මාධ්යයන් වෙහෙසට පත්වීම වැලැක්වීමට ය. වර්තමාන සංක්රාන්තිය සන්නද්ධ කැරැල්ලේ මුදුනේ සිටීමක් නම්, මෙය ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. නමුත් බොහෝ විට, එය එසේ නොවන අතර, මෙම තත්වයන් යටතේ, එය හුදෙක් ආන්ඩුව තුළ බලය ලබා ගැනීමට මාධ්යයන් සංවිධානය කිරීම මග හැරීම සඳහා ආවරණයක් ලෙස මහා වැඩ වර්ජනය පිලිබඳ මිථ්යාවකි. ආණ්ඩුවේ මන්ත්රී ධුර ලබා ගැනීමත්, තමන් තුළත්, එලෙසම සීමිතය. නමුත් ඒවා රඳවා තබාගැනීමෙන් අපට ප්රතිවිරෝධතා තියුනු කර ගැනීමටත් වඩා ඉහළ මට්ටමක සටන් කිරීමටත් හැකියාව ලැබේ.
4.4 චලනය ගොඩනැගීම හෝ වීදි තාපය සුළු කාරණා නොවේ. ඔවුන් වී ඇත පෙරනිමි ස්ථානය අවම වශයෙන් වසර 50 ක වමේ සහ පුළුල් ප්රගතිශීලී බලවේගවල. එක් ප්රධාන හේතුවක් වන්නේ 501C3-නම් කරන ලද කණ්ඩායම්වලට නිදහස් කිරීම් සඳහා ඉඩ සලසන බදු කේතයයි. අල්ලා ගැනීම නම්, මෙම හෝ එම අපේක්ෂකයාට හෝ මේ හෝ එම නීති සම්පාදනයට ඡන්දය දෙන ලෙස මිනිසුන්ට පැවසීමට ඔවුන්ට ඉඩ නොදීමයි. 'අධ්යාපනය මිස අනුමත කිරීමක් නැත' යන මායිමට ඔවුන්ගේ පහරවල් අදින්නට සිදුවේ. මෙය වීදි-සින්ඩිකල්වාදී අපගමනයට ෆෙඩරල් සහනාධාරයක් ලබා දෙන අතර, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ වෙනම සිල්පදයේ තබා ගනිමින් මැතිවරණ ජයග්රහණය කර සමාජවාදීන්ට සහ ඔවුන්ගේ සමීප සගයන් බලයේ ආසනවල තැබීමට හැකි හැඩගැස්වීමේ හා උපකරණවල සෑම විටම හිඟයි. අපට තවමත් 501C3 කණ්ඩායම පිහිටුවාගෙන වැඩ කළ හැකිය, නමුත් විකල්ප සංවිධානවලින් තොරව ඔවුන් අපව තබා ගත හැකි පල්-ඩි-සැක් වලින් අපට ගැලවිය යුතුය.
අපේ මිතුරන් කවුද? අපගේ විරුද්ධවාදීන් කවුද?
උපකල්පනය අංක 5. උපායමාර්ගයේ ප්රධාන ප්රශ්නය, 'අපගේ මිතුරන් කවුද, අපගේ විරුද්ධවාදීන් කවුරුන්ද,' හොඳින් කියවන විට, පිළිතුරු තුනක් ඉල්ලා සිටී.. බොහෝ විට නොසලකා හරින දෙය නම් 'කවුද' යනු 'අපේ' යන්නෙන් ඇඟවුම් කරන 'අපි' ද? එය හුදෙක් විප්ලවවාදී පක්ෂය ද? වම වඩාත් පුළුල් ලෙස? කම්කරු පන්තියේ? මේ සියල්ල විය හැකි නමුත් ක්රියාත්මක විය හැකි පිළිතුර නම් 'වෙනසක් සහ නව නියෝගයක් ඉල්ලා සිටින බලවේග' යන්නයි. ඊට පස්සේ අපි ඒක දෙකට බෙදනවා, විවේචනාත්මක බලවේගය සහ ප්රධාන බලවේගය.
5.1 විවේචනාත්මක බලවේගය සටන්කාමී සුළුතරයකි, සාමාන්යයෙන් තරුණ, අයුක්තියකට එරෙහිව රැඩිකල් ක්රියාමාර්ගයක් ගන්නා, බොහෝ විට කඩාකප්පල් කරන, සහ සමාජයට කැඩපතක් අල්ලාගෙන, 'ඔබ වී ඇත්තේ මෙයයි. ඔබට රැකීමට අවශ්ය මෙයද? නැත්තම් පහලට ගන්නද?' මුල් වූල්වර්ත් වාඩි වී සිටීම හෝ පාලම මත සිටින ජෝන් ලුවිස් හෝ වියට්නාමයේ පශු වෛද්යවරුන් ලිබර්ටි ප්රතිමාව අත්පත් කර ගැනීම හෝ ඔවුන්ගේ පදක්කම් නැවත කොන්ග්රසය වෙත විසි කිරීම ගැන සිතන්න. ඒවා ප්රබල ප්රකාශනයක් විය හැකිය, ලොව පුරා විහිදෙන දර්ශනයක් පවා විය හැකිය.
5.2 නමුත් සියල්ල අවසන් වූ විට සටන්කාමී සුළුතරය තවමත් ප්රධාන බලවේගය වී නැත, කම්කරුවන් සහ ඔවුන්ගේ සමීප සගයන් සමඟින් පීඩිත වූ මිලියන සංඛ්යාත ජනතාව. පියවරෙන් පියවර, මේවා කැරැල්ලක් සහ පිබිදීමක් ඇති කිරීමට පැමිණේ ප්රගතිශීලී බහුතරය, ඉතිහාස වස්තුව වීම නවත්වන සහ ඔවුන්ගේ නියෝජිතායතනය සොයා ගැනීමට, ඉතිහාසය සෑදීමට පටන් ගන්නා එකක්. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් රැස්වීම්වලට යාම, වාද විවාද කිරීම සහ මැතිවරණවලදී ඡන්දය ප්රකාශ කිරීම අඩු නාට්යයකින් ආරම්භ වේ. නමුත් ඔවුන් ප්රධාන චරිත වීමට පටන් ගනී. ඔවුන් සමඟ එක්වන විවේචනාත්මක බලවේගය දියුණු වනු ඇත. බැරි උනොත් උන් පල්ලෙහාට කොටු වෙලා මැකී යයි.
5.3 දැන් අපි විරුද්ධවාදීන් සහ මිතුරන් පිළිබඳ පැහැදිලි ප්රශ්න දෙක වෙත හැරෙමු. අපගේ විරුද්ධවාදියා සාමාන්යයෙන් ධනවාදය ලෙස අර්ථ දක්වන්නේ එහි නව ලිබරල් මාදිලියේ ය. මෙය හොඳයි, නමුත් එය වියුක්ත කිරීමේ ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතී. මාක්ස් ප්රතිභාවෙන් කරන ආකාරයට ධනවාදය විවිධ වියුක්ත මට්ටම් වලින් විශ්ලේෂණය කිරීම ප්රයෝජනවත් වේ ප්රාග්ධන. නමුත් අපි කරන්නේ වෙනස් දෙයක්. අපට අවශ්ය වන්නේ අපේ රට තුළ මුල් බැසගත් ධනවාදයක් පෙරලා දැමීමට සහ එහි වත්මන් ස්වරූපයන් අපව අද සිටින තැනට ඇද දමයි. අපේ ලෝකයේ විවිධ ධනවාදයන් පවතින අතර, ඒවාට පොදු බොහෝ දේ ඇතත්, ඒවා තැනින් තැනට වෙනස් වේ. එක්සත් ජනපදයේ අපේ ධනවාදය ආරම්භ වූයේ අ වාර්ගික ධනවාදය ආරම්භයේ සිට, සහ අඩුම තරමින් තම ජීවිතයෙන් අඩක් ගත කළ අයෙකි පදිංචිකරු-විජිත වහල් ජනරජය ගෝලීය සහ ජාතික මානයන් සහිත වාර්ගික නව ලිබරල් ධනවාදයේ අද දෙමුහුන් බවට.
5.4 නමුත් අද භූමිය මත එය බිඳ වැටෙන්නේ කෙසේද? එක් සහතිකයක් නම් අපගේ සියලු විරුද්ධවාදීන් සමඟ එකවර සටන් කිරීමට අපට අවශ්ය නැත. පළමු කප්පාදුව කළ යුත්තේ කොතැනින්ද? අපගේ පසුගිය වසර 40 සහ එහි දුක්ඛිත කාලපරිච්ඡේදයේ එක් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් නම්, ධනවාදය බොහෝ විට 'මුදල් ඉපැයීමේ' නව ධනය නිර්මානය නොකරන මූල්ය අංශයේ විශාල ව්යාප්තියයි. මූල්ය ප්රාග්ධනය අනෙකුත් අංශ කා දමන ගෝලීයකරණය වූ මිනීමරුවෙකු ලෙසත්, මෙහි සහ වෙනත් තැන්වල ධනය නිර්මාපකයන්ගේ, කම්කරු පන්තියේ ලේ පිසාචයක් ලෙසත් සිතන්න. ඒ නිසා අපි මුල්ය ප්රාග්ධනය සහ නිෂ්පාදන ප්රාග්ධනය අතර පළමු කප්පාදුව සිදු කරනවා.
5.5 ඵලදායි ප්රාග්ධනය ද උස් පාර සහ පහත් මාර්ගය ලෙස දෙකට බෙදී යයි. පහත් මාර්ග ප්රාග්ධනය විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස අපට හුරුපුරුදුය. අපට මලකඩ පටි, අපනයන රැකියා, දේශගුණික අර්බුදය, ශ්රම බලකායෙන් සියයට 10කට අඩු වෘත්තීය සමිති, වසර හතළිහකට සමතලා වැටුප් ගෙනාවේ ඔවුන්ය. අධිවේගී මාර්ග ප්රාග්ධනය අඩු හුරුපුරුදු නමුත් එය පවතී. ඔවුන්ට අවශ්ය වන්නේ ස්ථාවර, දක්ෂ හා වෘත්තීය සමිතිගත ශ්රම බලකායකින් මුදල් ඉපයීමටය. ඔවුන් පරිසරය ආරක්ෂා කිරීම කමක් නැති අතර හරිත නවෝත්පාදනයන් හරහා මුදල් ඉපයීමේ මාර්ග සොයා ගැනීමට පවා උත්සාහ කරනු ඇත. එහෙත් ඔවුන් තවමත් තම ලාභය සඳහා තම සේවකයන් සමඟ දැඩි කේවල් කිරීමක් කරනු ඇත. එවිට අපගේ ප්රධාන විරුද්ධවාදියා ලෙස හැඩගැසීමට පටන් ගන්නේ එයයි වාර්ගික මූල්ය ප්රාග්ධනය සහ එහි පහත් පාර්ශ්වකරුවන් මෙහි සහ ලොව වටා. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී ඉහළ මාර්ග ප්රාග්ධනය - හරිත නව ගනුදෙනුවක් සඳහා රැකියා උත්පාදනය කිරීම - උපායශීලී මිතුරෙකු විය හැකිය. එසේම, මූල්ය ක්ෂේත්රය තුළ, හරිත කාර්මික විප්ලවයක් අනාගත දිගුකාලීන ආයෝජකයින් සඳහා නැණවත් ඔට්ටුවක් යැයි සිතන මෑතකාලීන 'හරිත බ්ලොක්' හැඩගැසී ඇත. ඔවුන්ගේ වර්ග බොහොමයක් ආයෝජනයකින් තොරව පිරිසිදු සමපේක්ෂනයේ දිවා-වෙළඳාම් කැසිනෝවල ඔතා සිටියද, ඔවුන් නව ව්යාපාරයක් ගවේෂණය කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටිති. දේශගුණික විපර්යාස හදිසි අවස්ථා ඉක්මනින් භාර ගැනීමට, ඔවුන් විසඳුමේ කොටසක් විය යුතුය.
5.6 එසේනම් 'වාර්ගිකත්වය' වැදගත් වන්නේ ඇයි? මෙම මහාද්වීපයේ ධනවාදය ආරම්භ වූයේ අප්රිකානු ශ්රමය සහ ස්වදේශිකයන්ගේ ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ ගිවිසුම්ගත යුරෝපීය කම්කරුවන් සූරාකෑම සමඟින් නොවේ. ධනේශ්වර නිෂ්පාදනයේ සෑම අංගයක්ම හැඩගස්වා ඇත්තේ 'ජාතිය' මගිනි - ප්රතිසංස්කරණ පරාජයෙන් පසු 'අයාලේ යන්නන්' සඳහා දාම කල්ලි, කළු සහ මෙක්සිකානුවන් සහ චිකානෝ සඳහා ණය ගැතියන්, දුම්රිය මාර්ගයේ චීන 'කුලී' ශ්රමය, පසුව බැහැර කිරීම, සම්පත් රාජසන්තක කිරීම. ස්වදේශික ඉඩම්, සහ ජිම් ක්රෝ 1960 සහ ඉන් ඔබ්බට විහිදේ. වියුක්තව කිවහොත් මෙහි ඇත්තේ එක් කම්කරු පන්තියක් පමණි. නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී, අසල්වැසි ප්රදේශ සහ පාසල් ගැන සඳහන් නොකර ප්රධාන කර්මාන්තවල සහ සේවා ස්ථානවල වාර්ගික ධුරාවලියක් පැවති අතර තවමත් පවතී. එය ඈත අතීතය නොවේ, නමුත් අතීතය විවිධ ආකාරයෙන් පැරණි සහ නව, වර්තමානය දක්වාම පවතී.
'සුදු තරඟය'
උපකල්පනය අංක 6. ග්රාම්ස්චි අපට උගන්වා ඇති පරිදි අපගේ විරුද්ධවාදීන් බලහත්කාරයෙන් පාලනය කිරීමට කැමති නැත. ඔවුන් ඒත්තු ගැන්වීම, සෘජු සහ සැඟවුණු භාවිතා කරමින් බලහත්කාරය එකඟතාවය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම අරමුණු කරයි. අපගේ වාර්ගික ධනවාදය තුළ, ප්රාථමික මාර්ගය වූයේ 'සුදු ජාතිය' 'නිපදවීම' හෝ සමාජ ගොඩනැගීම සහ ඒ සමඟ හවුල් වූ සියලු උපකල්පිත 'වර්ණ වර්ග' හරහා ය. යුරෝපීය කම්කරුවන්ට මුල් කාලයේ දී අනවශ්ය වාසි ලබා දීමෙන්, ඔවුන් ඉහළ කබොල සමඟ බෙදාගත් දෙයක් ලෙස 'සුදු' බවට පත් කිරීමෙන්, යටත් විජිත ප්රභූව සුදු හමේ ශ්රමය සමඟ සුදු එක්සත් පෙරමුණක් පිහිටුවීමට සමත් විය. ඉතින් 'සුදු ජාතිය' කියා දෙයක් තිබූ බවත් සුදුමැලි යුරෝපීය සමක් ඇති අය එහි සාමාජිකයන් බවත් 'සාමාන්ය බුද්ධිය' පවත්වා ගත හැකි තාක් කල් පාලක ප්රභූන්ට සමාජ පාලනයක් තිබුණි. ඔවුන්ට සුද්දන් සෙසු අයගෙන් බෙදිය හැකි, සහ එකිනෙකාට එරෙහිව 'රතු', 'කහ' සහ 'දුඹුරු' පවා බෙදිය හැකි, සවිඥානික හෝ අවිඥානක කැමැත්තක් තිබුණි. සුදු ජාතියේ 'සාමාන්ය බුද්ධිය' අප්රිකානු වහල්භාවය සහ ස්වදේශික විසුරුවා හැරීම වර්ධනය වීමට සහ සමෘද්ධිමත් වීමට හැකි විය. 13 වැනි සංශෝධනයෙන් අර්ධ වශයෙන් වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසුවද, 'සුදු ජාතිය' මහජනතාවගේ ගැටුම්කාරී විඥානය තුළ තම ග්රහණය දිගටම කරගෙන ගිය අතර, වර්තමානය දක්වා වහල්භාවය වෙනත් ආකාරවලින් සහ නම්වලින් ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.
6.1 අපි ‘සුදු ජාතිය’ අහෝසි කළොත්, ‘කළු ජාතිය’ත් අහෝසි කරනවා නේද? එය බොහෝ විට අසන ඵලදායි ප්රශ්නයකි. සෘජු පිළිතුර 'ඔව්' යන්නයි. මෙහි අප්රිකානුවන්ගෙන් පැවත එන්නන් යුරෝපීයයන්ගෙන් පැවත එන්නන්ට වඩා 'ජාතියක්' නොවේ. ජීව විද්යාත්මකව ගත් කල, ඇත්තේ එකම ජාතියකි, මිනිසා. නමුත් මෙය වැදගත් ප්රශ්නයක් විවෘත කරයි. අප්රිකානු ඇමරිකානුවන් යනු කුමක්ද? ගැඹුරු දකුණේ ඔවුන්ගේ වහල්භාවයේ සහ පීඩනයේ කොන්දේසි හේතුවෙන්, විවිධ ගෝත්ර, භාෂා සහ ආගම් වලින් මෙහි ගෙන ආ අප්රිකානුවන් ඔවුන්ගේම සංස්කෘතිය, භාෂාව, ආර්ථික ස්ථාන සහ ආගම් සහිත නව සහ වෙනස් ජනතාවක් බවට වර්ධනය විය. ඔවුන් විවිධ ලෙස වර්ණ, නීග්රෝ, කළු සහ දැන් අප්රිකානු ඇමරිකානුවන් ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් අයර්ලන්ත-ඇමරිකානුවන් තවදුරටත් ඔවුන්ගේ අයර්ලන්ත මුතුන් මිත්තන් මෙන් නොවන්නා සේම, කළු ජාතිකයින් සහ චිකානෝස් සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේම වේ. ඒවා සියල්ලම ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජන විකාශනයේ කොටස් වේ, නමුත් ඒවා බහු ජාතික රටක් තුළ වෙනස් ජාතිකත්වයන් ද වේ. මුල් ජාතික සම්භවය, මෙතැනින් හෝ වෙනත් තැනකින්, 'ජාතියක්' නොවේ. අපගේ චින්තනයේ ඇති මෙම පැරණි ගණයේ ප්රවර්ගය ඉක්මනින් ඉවත් කර ගත හැකි වන තරමට, වඩාත් පහසු ප්රජාතන්ත්රවාදී පන්තියක් සහ ජාතික විඥානයක් මාක්ස් විසින් හැඳින්වූ 'සියලු පරණ මඩ' වලින් මතු විය හැකිය.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග