මගේ අම්මා මාව බිහි කළේ ඇය මේ රටට අලුත් වයස අවුරුදු 22 සහ අනියම් සබඳතාවයක සිටියදීය. ගෘහස්ත ප්රචණ්ඩත්වයෙන් බේරීමට ඇය මට සති 6ක් වන විට මල්ලක් අසුරා මගේ පියා හැර ගියාය. වසර ගණනාවක් අපේ දකුණු ලන්ඩන් කවුන්සිලයේ මහල් නිවාසයේ සිටියේ මා සහ ඇය පමණි. සමහර වෙලාවට අපිට හීටින් දාන්න බැරි වුණා. සමහර විට ඇය මා වෙනුවෙන් බඩගිනි විය; සමහර විට ඇය මට උපන් දින තෑග්ගක් මිලදී ගැනීමට කුලිය අවදානමට ලක් කරයි.
අපි දුප්පත්කමින් ජීවත් වුණා. ජෝන් මේජර්ගේ වාචාල කතා මැද ඇයව සහ රටේ සිටින අනෙක් සෑම තනි මවකටම මා උස් මහත් කිරීමට ඇයට හැකියාවක් තිබුණේ නැත. එදා මා නොසිටියා නම් ඇයට ජීවිතය අසීමිත ලෙස පහසු වන්නට ඉඩ තිබූ බව මම දනිමි. දරු ප්රසූතිය වඩාත් යෝග්ය වූයේ ඇය මූල්යමය වශයෙන් ඇගේ දෙපා මත සිටින, ස්වාධීන, සම තැලීම් වලින් නොගැලපෙන කාලයකට ය. මම ඇයට ආදරය කරන නිසා මම මෙය හඳුනා ගන්නෙමි. ඇය මා වෙනුවෙන් ඇගේ ජීවිතයේ දියුණුව කැප කළාය. මේ සඳහා මම කෘතඥ වෙනවා, නමුත් මම ඇයව නැවත නැවතත් ප්රතික්ෂේප කළ අවස්ථා ද මම හඳුනාගනිමි, මන්ද ඇය ඇයට එරෙහිව ගොඩගැසී ඇති ලෝකයක ඇය මාව ඇති දැඩි කළ බැවිනි.
ඇය ගබ්සාව ගැන සිතුවා නම්, මම ඇයව ආත්මාර්ථකාමී හෝ පුද්ගලවාදී යැයි නොකියමි. මම එය හඳුන්වන්නේ ආත්මාරක්ෂාව පිළිබඳ ක්රියාවක් ලෙසයි. ගබ්සාව පිළිබඳ කාන්තාවන්ට දේශන පැවැත්වීම සුදුසු යැයි පිරිමින් දකින විට මා කෝපයට පත් කරන්නේ සියලුම කාන්තාවන්ට අදාළ වන මෙම ආත්ම පරිත්යාගයේ අපේක්ෂාවයි.
මෙහ්දි හසන් ඔහු ගන්නා විට මෙම ගැඹුරු කලබලකාරී ස්ථාවරයයි New Statesman හි ලියයි ඇත්ත වශයෙන්ම වාමාංශික සහ තේරීම් විරෝධී විය හැකි බව. වාමාංශය පුද්ගලවාදයේ වාචාලකම භාර ගනී, ඔහු අවධාරනය කරන්නේ, ස්ත්රියකගේ තෝරා ගැනීමේ අයිතියේ වැදගත්කම ප්රකාශ කරන විටය. මේ කාන්තාවන් මේ තීරණ ගන්නේ සාධාරණයි ආත්මාර්ථකාමී. ඒක හරියට වම දකුණ මතවාද මාරු කරගෙන වගේ. මේ කාන්තාවන්ට තම ශරීරය මූලික වශයෙන් කුමක් සඳහා දැයි තේරෙන්නේ නැද්ද? නූපන් දරුවා වෙනුවෙන් කතා කරන්නේ කවුද?
ඔහුට මේ ගැන තාර්කික විවාදයක් අවශ්යයි, ඔහු අවධාරනය කරන්නේ ඔහු ඔබේ පැවැත්මේ හරයට පහර දෙන බැවිනි. ඔබේ හිස්ටරිකයන් ඔප්පු කරන්නේ ඔබ මේ දේවල් නිසි ලෙස විවාද කිරීමට නොදන්නා බව පමණි. ඔහුව 'මිසෝජිනිස්ට්' වැනි සත්ය වශයෙන්ම නිවැරදි වචන ලෙස හැඳින්වීමට නොයන්න—එය මඩ ගැසීමක් වන අතර එය ඔහුගේ හැඟීම් රිදවන බැවිනි.
ඔහුගේ තර්කයේ පැති තේ පැන් සංග්රහයේ ඇඟිලිවලින් ටයිප් කළ හැකිව තිබුණි. ඔහු ස්ත්රීවාදී ලේඛිකාවක් වන Daphne de Jong උපුටා දක්වයි. නමුත් ඔහුට මෙහි කාරණය සම්පූර්ණයෙන්ම මග හැරේ - කාන්තාවන් සමාජයට සහභාගී වීමට ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ගබ්සාවට යොමු නොවන්නේ අපට පිරිමින් මෙන් වීමට අවශ්ය බැවිනි. සමාජය අපට එරෙහිව ගොඩගැසී ඇත. එදිනෙදා ජීවිතය පිරිමියෙකු වීමේ තත්වයට ගරු කරමින් නමස්කාර කරන අතර කාන්තාවන්ගේ වැඩ නොවැදගත් සහ නොසැලකිලිමත් ලෙස හෑල්ලු කරයි. අපට ඔහුගේ අවශ්යතාවලට යටත් වී ඔහුගේ දරුවන් බලා ගැනීමට සිදු වන තෙක් අපට ඒ සියල්ල ලබා ගත හැකි බව අපට කියනු ලැබේ. ඔහුගේ ජීව විද්යාත්මක අධිෂ්ඨානවාදය අපගේ ස්ථානය දැන ගැනීමට ඵලදායී ලෙස පවසන විට හසන් මෙය ස්ථිර කරයි.
ඊනියා ගබ්සා විවාදය සමථයකට පත් කළ නොහැකි ය, මන්ද දෙපාර්ශවයම විවිධ චින්තන තල දෙකකින් ආරම්භ වන බැවිනි. සමහර අය විශ්වාස කරන්නේ මේ පොළොවේ සිටින කාන්තාවන්ගේ පරමාර්ථය ආත්ම පරිත්යාගශීලි බව වන අතර තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ කාන්තාවන් තම ජීවිතය ගත කිරීමට වෙනස් මාර්ගයක් තෝරා ගන්නේ නම් යක්ෂයෙකු නොවිය යුතු බවයි.
හසන්ගේ කෑල්ල කාන්තා විරෝධී ඇයි කියලා මෙන්න. ඔහු තම කොන්දේසි මත විවාදය නැවත සකස් කිරීමට උත්සාහ කරයි, එය ගැබ් ගත හැකි පුද්ගලයින්ගේ අතින් උදුරා ගනිමින්, කාන්තා අයිතීන්ට වඩා 'ආචාර ධර්ම' පදනම මත අවධාරනය කරයි, ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔහුගේ පුරුෂ වරප්රසාද පාවා දීම සහ හිමිකම පිළිබඳ හැඟීම ඉක්මවා යයි.
කුස තුළ සිටින ගොළු බිළිඳාට වඩා කටහඬක් අවශ්ය අපේ සමාජයේ කවර සාමාජිකයෙකුටදැයි ඔහු කල්පනා කරන විට, ඔහු කාන්තාවන් සමීකරණයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරයි. කාන්තාවන්ගේ සිතුවිලි, අපේ බලාපොරොත්තු, අපේ සිහින, අපේ අරමුණු සහ අපේ ඉලක්ක-ඒවාට ළමයින් ඇතුළත් විය හැකි හෝ නොවිය හැක.
මාතෘත්වය සියලු කාන්තාවන් සඳහා සුවපහසු, දැනුවත් තේරීමක් වන දිනයක් ඇත, රැකියාව අත් නොහරිමින් හෝ ළමාරක්ෂක මිල දී ගැනීමෙන් තොරව කාන්තාවන්ට කළ හැකි තේරීමක්. ජනගහනයෙන් 50% කට දරුවන් බිහි කළ හැකි බවත් යැපෙන්නන් සිටින පුද්ගලයින් වටා හිතකර ලෙස ව්යුහගත විය හැකි බවත් සමාජය අවබෝධ කර ගන්නා දිනයක් උදා වනු ඇත. ඒ දවස එළැඹෙන්නේ ස්ත්රීවාදීන් ඒ සඳහා දිගටම සටන් කරන බැවිනි. සමහර විට එවිට විවාදය වෙනස් විය හැකිය. එතෙක් කාන්තාවන් සඳහා භූමිය පවතී සතුරු.
අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ පෙරනිමියෙන් ලබා දීමට සහ දීමට සහ දීමට සහ අපගේ ශරීර මත අයිතිය ඉල්ලා සිටින අයට ගරු කිරීම, එය අප ව්යංගයෙන් සේවය කරන පිරිමින් වේවා, නැතහොත් අපගේ ජීවිතය දීමට අප හැදී වැඩුණු දරුවන් වේවා. අපි මෙයින් බැහැරව ගියහොත්, අපි භූතයන් බවට පත් වෙමු - උපත් පාලන ක්රම භාවිතා කිරීම සහ ප්රජනනයකින් තොරව විෂමලිංගික ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සංකල්පය විනෝදාස්වාදය ලබා ගැනීම, දරු ප්රසූතිය ප්රමාද කිරීමට හෝ දරුවන් නොමැතිකම තීරණය කිරීම සඳහා ආත්මාර්ථකාමී ය. මෙම ස්ත්රී ද්රෝහී චින්තනය අපේ සංස්කෘතියේ මූලික කරුණු තුළම ගැබ්ව ඇත. එය කවදාදැයි පැහැදිලි විය නොහැක එය අපට කියයි අපේ ශරීරය කුමක් සඳහාද?
ස්ත්රී පුරුෂ භේදයකින් පිරුණු වචනයක් වන ස්වයං පාලනය යන සංකල්පය ඉවත් කිරීම වැදගත් වේ. ඔබ යැපෙන්නන්ගේ සම්පූර්ණ හිමිකාරිත්වය ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන විට ඔබ ස්වාධීන යැයි සැලකිය නොහැකිය. හසන් කාන්තාවන් ආත්මාර්ථකාමී සහ පුද්ගලවාදී ලෙස හංවඩු ගසන විට, ඔහුගේ ආස්ථානයට කාන්තා ජීවිත පිළිබඳ කිසිදු සන්දර්භ-විශේෂිත අවබෝධයක් නොමැත. ඔහු වැනි පිරිමින් දරු ප්රසූතියට පත් විය හැකි පුද්ගලයාගේ ජීවිතයට වඩා ගර්භණීභාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන තාක් කල්, කාන්තාවන් මාංසමය ඉන්කියුබේටරයේ භූමිකාවට පහත හෙළනු ඇත.
නමුත් නැවතත්, ඔහුගේ ස්ථාවරය කාන්තාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරීම පුදුමයක් නොවේ. ඒ සඳහා වචනයක් තිබේ: ලිංගිකත්වය.
Reni Eddo-Lodge MA ශිෂ්යයෙක් සහ නිදහස් ලේඛකයෙකි. සඳහා ඇය දායක වී ඇත ගාඩියන්, එෆ් වචනය සහ වාමාංශික ලිවීම සඳහා වෙනත් කේන්ද්රස්ථාන රාශියක්. ඇය බ්ලොග් කරයි මෙහි සහ ට්වීට් මෙහි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග