සියවස් දෙකකට පසු ප්රථම වතාවට, බටහිර ජීවන රටාවේ පදනම් ප්රශ්න කිරීමට සූදානම් වූ කීර්තිමත් බ්රිතාන්ය කවියෙකු, නාට්ය රචකයෙකු හෝ නවකතාකරුවෙකු නොමැත. සමාජවාදියෙකු නොවී සිටීමට වඩා ෂැම්පේන් සමාජවාදියෙකු වීම වඩා හොඳ බව ඥානවන්තව තීරණය කර ඇති හැරල්ඩ් පින්ටර්ගෙන් කෙනෙකුට ගෞරවනීය ව්යතිරේකයක් කළ හැකිය. නමුත් ඔහුගේ වඩාත්ම පැහැදිලි දේශපාලන කාර්යය ඔහුගේ වඩාත්ම කලාත්මක ලෙස අඳුරු ය.
සල්මන් රුෂ්ඩිගේ නයිට් පදවිය යනු බටහිර අනුකම්පා විරහිත උපහාස රචකයෙකු වීමේ සිට ඉරාකයේ සහ ඇෆ්ගනිස්ථානයේ සාපරාධී වික්රමාන්විතයන් වෙත ඔල්වරසන් දීම දක්වා මාරු වූ මිනිසෙකු සඳහා ආයතනයේ ත්යාගයයි. ඩේවිඩ් හාර් මීට වසර කිහිපයකට පෙර බකිංහැම් මාලිගයේ බ්ලැන්ඩිෂ්මන්ට් වෙත රැඩිකල් සිට ප්රතිසංස්කරණවාදියෙකු දක්වා ගමන් කළේය. ජෝර්ජ් ඕවල් ඩි නොස් ජෝර්ස් බවට පත් වීමට සූදානම්ව සිටි ක්රිස්ටෝපර් හිචන්ස්, වොෂින්ටනයේ නියෝකොන් සමඟ ඔහුගේ කොටස දැමූ අපගේ එව්ලින් වෝ ලෙස මතක තබා ගැනීමට ඉඩ ඇත. මාර්ටින් අමිස් ලියා ඇත්තේ මුස්ලිම්වරුන් ගමන් කිරීම වැලැක්වීමේ අවශ්යතාවය සහ "ඔවුන් මැද පෙරදිග හෝ පකිස්ථානයෙන් පැමිණි අය මෙන් පෙනෙන" පුද්ගලයින්ගේ ඇඳුම් ඉවත් කිරීමේ අවශ්යතාවයයි. පිටුවහල් කිරීම, ඔහු සලකන්නේ, මාර්ගයේ තව දුරටත් අත්යවශ්ය විය හැකි බවයි.
තත්වයෙහි සුවිශේෂත්වය අවධාරණය කිරීම වටී. බ්රිතාන්යය කාර්මික ධනේශ්වර රාජ්යයක් ලෙස මතු වූ විට, දුප්පතුන්ගේ අභිප්රාය ඉල්ලා සිටීමට ෂෙලී ද, කොමියුනිස්ට් මනෝරාජිකයක් ගැන සිහින දැකීමට බ්ලේක් ද, පාලක පන්තියේ දූෂිතයන් මර්ධනය කිරීමට බයිරන් ද සිටියහ. ශ්රේෂ්ඨ වික්ටෝරියානු කවියෙකු වූ ආතර් හියු ක්ලෆ් 1848 විප්ලවවාදීන්ට නිර්ලජ්ජිත සහයෝගය වෙනුවෙන් ක්ලෆ් සහෝදරයා ලෙස ප්රකට විය. වික්ටෝරියානු එංගලන්තයේ වඩාත් ගෞරවාදරයට පාත්ර වූ හඬක් වන තෝමස් කාලයිල්, මුදල් සම්බන්ධය නිසා පුද්ගලයන් එකට බැඳුණු සමාජ ක්රමයක් හෙළා දුටුවේය. . ධනවාදය පිළිබඳ මෙම සදාචාරාත්මක විවේචනයේ මහා උරුමක්කාරයා වූයේ ජෝන් රස්කින් ය; ඔහු හෝ කාලයිල් "නිර්මාණශීලී" නොවූවත්, ඔවුන් බලවත්ම ඉංග්රීසි සමාජවාදී කවියෙකු වන විලියම් මොරිස්ට බලපෑම් කළහ. 19 වැනි ශතවර්ෂයේ අවසානයේ මොරිස්ගේ පිරිවර අතර ඔස්කාර් වයිල්ඩ් සිටියේය, ඉංග්රීසි ජාතිකයන් විසින් ඩැඩි, බුද්ධිය සහ සමාජවාදී ලෙස සිහිපත් කරන ලදී; සහ සමාජවාදී ජනරජයක් ලෙස අයර්ලන්ත ජාතිකයන් විසිනි.
බ්රිතාන්යයේ 20 වැනි සියවසේ මුල් දශකවල ආධිපත්යය දැරුවේ එච්ජී වෙල්ස් සහ ජෝර්ජ් බර්නාඩ් ෂෝ වැනි සමාජවාදී ලේඛකයන් විසිනි. වර්ජිනියා වුල්ෆ් ත්රී ගිනියාස් හි “අනෙක් මිනිසුන් ආධිපත්යය දැරීමේ ... පාලනය කිරීමේ, මරා දැමීමේ, ඉඩම් සහ ප්රාග්ධනය අත්පත් කර ගැනීමේ කලාව” ගැන ලියන විට, ඇය අනෙක් සෑම ප්රධාන ඉංග්රීසි නවකතාකරුවෙකුගේම වාගේ වම් පසින් තැබුවාය.
සියලු තරවටු කිරීම් වමේ සිට පරිපාලනය නොකළේය. රැඩිකල් දක්ෂිණාංශිකයෙකු වන ඩී එච් ලෝරන්ස් "සියලු මිනිස් ශක්තිය හුදු අත්පත් කර ගැනීමේ තරඟයකට බල කිරීම" හෙලා දුටුවේය. සන්තකයේ තබා ගැනීම ආත්මයේ එක්තරා ආකාරයක රෝගයක් බව ඔහු සිතුවේය. කෙසේ වෙතත් දේශපාලනික වශයෙන් සම්මුතිවාදී උසස් නූතනවාදය බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ මූලික වටිනාකම සහ දිශානතිය ප්රශ්න කළේය. 1930 ගණන් වලදී බ්රිතාන්යයේ දැනුවත්ව කැප වූ වාම ලේඛනයේ පළමු කොටස දැකගත හැකි විය. පැත්ත ගැනීම තවදුරටත් කලාවට සතුරුකමක් ලෙස නොසැලකේ, නමුත් එහි අරමුණෙහි වැදගත් අංගයක් ලෙසය.
කෙසේ වෙතත්, පශ්චාත් යුධ සුබසාධන රාජ්යයේ කුණුවීම ආරම්භ විය. එම යුගයේ නිල නොලත් කවියා සම්මානලාභී පිලිප් ලාර්කින්, වර්ජකයින් නූල් ගැසීම ගැන ලියූ ජාතිවාදියෙකි. 50 ගණන්වල බොහෝ කෝපාවිෂ්ට තරුණයන් ඩිස්පෙප්ටික් ඕල්ඩ් බෆර් බවට පරිවර්තනය විය. 60 සහ 70 - සියවසේ දෙවන වඩාත් තීව්ර දේශපාලන කාල පරිච්ඡේදය - බ්රෙෂ්ට්ගේ හෝ සාත්රේගේ තත්ත්වය පිළිබඳ කිසිදු රැඩිකල් බවක් ඇති කළේ නැත. අයිරිස් මර්ඩොක් ඇය මෙම භූමිකාව ඉටු කළ හැකි නමුත්, ඇතුළට සහ දකුණට හැරුණු විට උද්යෝගිමත් මොහොතක් අපේක්ෂා කළාය. Doris Lessing ට ද බොහෝ දේ කිරීමට සිදු විය.
අයර්ලන්ත ජාතිකයන් කලින් කළාක් මෙන් අපගේ වඩාත් නව්ය සාහිත්යයන් කිහිපයක් අප වෙනුවෙන් ලිවීමට සංක්රමණිකයන්ට (නයිපෝල්, රුෂ්ඩි, සෙබල්ඩ්, ස්ටොපර්ඩ්) භාර දෙන ලදී. එහෙත්, VS Naipaul සහ Tom Stoppard ගේ කාර්යය සාක්ෂි දරන පරිදි, සංක්රමණිකයන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ සරණාගත ස්ථානයේ සම්මුතීන්ට අභියෝග කරනවාට වඩා සම්මත කර ගැනීමට උනන්දු වෙති. ජෝසප් කොන්රාඩ්, හෙන්රි ජේම්ස් සහ ටීඑස් එලියට් සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම විය. වයිල්ඩ්, සාමාන්යයෙන් විකෘති, අභියෝගයට ලක් වූ සහ එකවර අනුකූල වේ.
ශ්රේෂ්ඨ කොමියුනිස්ට් කවියෙකු වූ Hugh MacDiarmid මිය ගියේ තැචර්වාදයේ අඳුරු රාත්රිය පහව යද්දීමය. මෙම රැඩිකල් උරුමය සජීවීව තබා ගැනීමට රුෂ්ඩිගේ හඬවල් කිහිපයෙන් එකකි; නමුත් දැන්, පෙන්ටගනයේ දේශපාලනය කෙරෙහි ඔහු දක්වන ඇල්ම නිසා, බරපතල උපහාස රචකයෙකු සඳහා වෙනත් තැනක සොයා බැලිය යුතුය.
එවැනි ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා සාධක ගණනාවක් තිබේ. මුදල්, ප්රශංසා කිරීම සහ පැරණි වර්ධනය ලෙස හැඳින්වෙන බඩගා යන ගතානුගතිකත්වය ධනවාදයට විකල්පයක් ලෙස පෙනෙන පරිදි බිඳවැටීම කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. බොහෝ බ්රිතාන්ය ලේඛකයින් සංක්රමණිකයන් සාදරයෙන් පිළිගනිති, ටෝනි බ්ලෙයාර්ට අකමැති, ඉරාකයේ යුද්ධයට විරුද්ධ වෙති. එහෙත් එවැනි ප්රශ්නවලින් ඔබ්බට ඒවාට යටින් පවතින ගෝලීය ධනවාදය දෙස බැලීමට එකම ප්රධාන කවියෙකු හෝ නවකතාකරුවෙකු හෝ කැමැත්තක් දක්වන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට සාහිත්යය සහ වාම-ලිබරල්වාදය අතර ස්වභාවික සම්බන්ධයක් ඇතැයි උපකල්පනය කෙරේ. මෙම අගතිය නිෂ්ප්රභ කිරීමට ඉංග්රීසි සාහිත්යයේ ශ්රේෂ්ඨ නාමයන් දෙස එක බැල්මක් හෙළීම ප්රමාණවත්ය.
ටෙරී ඊගල්ටන් යනු මැන්චෙස්ටර් විශ්ව විද්යාලයේ ඉංග්රීසි සාහිත්යය පිළිබඳ මහාචාර්ය ජෝන් එඩ්වඩ් ටේලර් ය
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග