පලස්තීන දේශපාලනයේ මෑත සතිවලදී, එක් දෙයක් ස්ථිරයි: මහමුද් අබ්බාස්ගේ කණ්ඩායම හමාස්ගේ ජයග්රහණය පාලනය කිරීමට හෝ විනාශ කිරීමට තීරණය කර ඇත.
කම්පනයට පත්, නොමඟ ගිය සහ දෘශ්යමාන ලෙස කෝපයට පත්, ෆාටා ප්රභූව මැතිවරණ ප්රතිඵලය දුටුවේ ඔවුන්ගේ ප්රතිපත්ති, භාවිතයන් සහ හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස ය. ඔස්ලෝ-නිර්මාණය කරන ලද ආයතනවලට සහභාගී වීමෙන් වැළකී සිටි එහි ප්රධාන මතවාදී සහ දේශපාලන ප්රතිවාදියා වන හමාස් හදිසියේම බලයට පැමිණ බරපතල දේශපාලන බලවේගයක් බවට පත්ව ඇති අතර එය සමඟ සටන් කිරීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, ෆාටා ප්රභූවේ අවස්ථාවාදයේ ඉතිහාසය සහ ජනප්රිය හැඟීම් හෑල්ලූවට ලක්කිරීමේ අර්ථය වූයේ, එය අලුතින් තේරී පත් වූ පලස්තීන ආන්ඩුවට ගරු කිරීම හෝ සහාය නොදක්වන බවයි. අරෆත්ගේ ශක්තිමත් ජනාධිපති බලතල කප්පාදු කිරීමට අබ්බාස් තම රජයේ කාර්යාලය භාවිතා කිරීමට පෙර නම්, දැන් ඔහු එහි ප්රතිලෝම කිරීමට ජනාධිපතිකම යොදා ගනී: රජයේ අධිකාරිය දිනපතා හෑල්ලුවට ලක් වන අතර එහි අභ්යන්තර ආරක්ෂාව පාලනය කිරීම වලක්වනු ලැබේ (මීට පෙර අබ්බාස්ගේම ප්රශ්නයට තුඩු දුන් ප්රශ්නයකි. අරෆත්ගේ ධුර කාලය තුළ ඉල්ලා අස්වීම), ඔස්ලෝ සහ අනෙකුත් බටහිර නියෝග පිළිගැනීමට එය අඛණ්ඩව බලපෑම් කරයි. වශයෙන් නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත පලස්තීනුවන් ඔවුන්ගේ තේරීම සඳහා 'කුසගින්නේ' සිටිය යුතුය (හෝ 'ආහාරවේදියෙකු වෙත යවනු ලැබේ,' ඊශ්රායල රජයේ ජ්යෙෂ්ඨ උපදේශක ඩොව් වයිස්ග්ලාස් පවසන පරිදි - ඒ සඳහා පලස්තීනුවන් හෝ වෙනත් අරාබිවරුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් විට සියලු නීත්යානුකූල කතා: කෙනෙකුට කළ හැකිය: මේ දිනවල අරාබිවරුන් ගැන ඕනෑම දෙයක් පවසන අතර එයින් මිදෙන්න, යුදෙව් විරෝධී දිනවල යුදෙව්වන් ගැන කළාක් මෙන්). පලස්තීන ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට, සිවිල් යුද්ධයේ අවතාරය විවෘතව සහ ප්රසිද්ධියේ සාකච්ඡා කර, විවාද කර, වෙළඳාම් කරනු ලැබේ. ෆාටා ප්රභූව ඇල්ජීරියානු ජවනිකාව ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙයයි: දැවැන්ත පරිමානයෙන් හමාස් සමග ගෘහස්ථ ගැටුමක් අවුලුවා එය බලහත්කාරයෙන් බලයෙන් නෙරපා හැරීම. පලස්තීනුවන් ගැන එවැනි සිදුවීමකින් ප්රතිශක්තියක් ඇති කරන අද්විතීය කිසිවක් නොමැත: යටත් විජිත දූෂිත ප්රභූ පැලැන්තියේ අවශ්යතා ඉතා ගැඹුරින් මුල් බැස ඇත (පසුව එය මත), ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය.
ප්රජාතන්ත්රවාදී වගවීමේ හෝ මහජන අදහස් විමසීමේ අහිංසක මිනුමක් ලෙස නොව, ජනමත විචාරණයක් සඳහා අබ්බාස්ගේ කැඳවීම මෙම සන්දර්භය තුළ දැකිය යුතුය. ප්රජාතන්ත්රවාදී මැතිවරණයක් සාර්ථකව පවත්වා සති කිහිපයකට පසුව සිරකරුවන් සුළු පිරිසක් විසින් නිකුත් කරන ලද ලියවිල්ලක් සම්බන්ධයෙන් ජනමත විචාරණයක් ඉල්ලා සිටින්නේ මන්ද? එය නිසැකවම ෆාටා ප්රභූවේ ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා අධික ආයෝජනයක් නිසා නොවේ: ඔස්ලෝ සහ එහි සියලුම අනුබද්ධ ගිවිසුම් කිසි විටෙකත් මහජන අනුමැතිය සඳහා සලකා බැලුවේ නැත. ප්රජාතන්ත්රවාදී වගවීමේ ප්රීතියෙන් අබ්බාස් වැනි නිලධරයකු හදිසියේ අවදි වී ඇතැයි සිතීම කිසිසේත්ම යථාර්ථවාදී නොවේ. නැත: අබ්බාස් උත්සාහ කරන්නේ පලස්තීන ආන්ඩුව තව දුරටත් නීති විරෝධී කිරීමට සහ එහි ප්රජාතන්ත්රවාදී මැතිවරණ කොට්ඨාශය අපකීර්තියට පත් කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස ජනමත විචාරණය භාවිතා කිරීමට ය. අබ්බාස් විසින් ජනමත විචාරණයක් කැඳවීමෙන් (පෙර පූර්වාදර්ශයක් හෝ නෛතික මට්ටමක් නොමැති) කර ඇත්තේ සිරකරුවන්ගේ ලේඛනය මෙවලම් කර එය දේශපාලන මෙවලමක් ලෙස හමාස් රජයට දේශපාලන පරාජයක් ලබා දීමයි.
ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙය ඔහුගේ අභිප්රායයි. ඔහු මෙයින් සාර්ථක වේද නැද්ද යන්න බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ හමාස් සංවිධානය මෙම අභියෝගය හසුරුවන්නේ කෙසේද යන්න මතය. එහි ආරම්භක ප්රතිචාරය වූයේ ලේඛනය පිළිගැනීම නමුත් තවදුරටත් ජාතික සංවාදයක් සහ සාකච්ඡාවක් සඳහා පදනමක් ලෙස පමණි (දැනට එය ගිවිසුමක් ඉදිරිපත් කිරීමට අපොහොසත් වී ඇත). අබ්බාස්ගේ ජනමත විචාරණ මුලපිරීම ගැන හමාස් කනස්සල්ලට පත්වීම නිවැරදි සහ සාධාරණ වුවද, අතිශය ජනප්රිය සිරකරුවන් කණ්ඩායමක් වුවද තේරී පත් නොවූ කිහිප දෙනෙකුගේ වචනවලට වඩා රජයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී නීත්යානුකූලභාවය බෙහෙවින් වැඩි බව තර්ක කිරීම නිවැරැදි සහ සාධාරණ වුවද, එය පැහැදිලි නැත. හමාස් සංවිධානය ජනමත විචාරණ අදහස ප්රතික්ෂේප කළ යුතුයි උසාවිය සහ ලේඛනයේ වැදගත්කම අවතක්සේරු කරන්න. සිරකරුවන්ගේ ලේඛනයේ අන්තර්ගතය අබ්බාස්ගේ ප්රතිපත්ති සහ අරමුණු වලට වඩා එහිම සමස්ත දේශපාලන ආස්ථානයන්ට බොහෝ සමීප ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ ප්රශ්න සම්බන්ධයෙන් ලේඛනය අබ්බාස්ගේම යටත්වීම, වංකකම සහ බටහිර යැපීම් යන නරුම ක්රියාවන්ට දැඩි පටහැනිව සිටියි.
සිරකරුවන්ගේ ලේඛනය වඩාත් විස්තරාත්මකව බැලීම වටී. එහි සම්පූර්ණ මාතෘකාව මෙසේය. පලස්තීන ජාතික ගිවිසුම් ලේඛනය, සහ වාඩිලාගෙන සිටින ප්රදේශ සහ ඩයස්පෝරාවේ ප්රධාන පලස්තීන කණ්ඩායම් පහේ ප්රමුඛ නියෝජිතයින් විසින් අත්සන් කර ඇත. ඔවුන් නම්: Marwan Barghouti (Fatah විධායක සභික සහ ප්රතිරෝධක නායකයා), Sheikh Abdelkhalek al-Natshe (Hamas හි විධායක කමිටු සාමාජික) සහ ඉස්ලාමීය ජිහාඩ් සහ පලස්තීනය විමුක්තිය සඳහා වූ ජනප්රිය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී පෙරමුණු දෙකෙහිම නියෝජිතයින් වේ. එහි ප්රධාන කරුණු 18 ක් ඇති අතර අභ්යන්තර පලස්තීන ආරක්ෂක ගැටළු, ආයතනික ප්රතිසංස්කරණ, ප්රතිරෝධය, සරණාගත අයිතීන් සහ සාකච්ඡා දක්වා වාඩිලාගෙන සිටින සහ පිටුවහල් කරන ලද පලස්තීනුවන් සම්බන්ධ ගැටළු මාලාවක් ආවරණය කරයි. ලේඛනයේ මූලික ස්වරය සහ ලේඛනය ජාතික සමගියයි. මෙම ලේඛනය පලස්තීනුවන්ගේ මූලික දේශපාලන අයිතිවාසිකම් ('පලස්තීන මූලධර්ම') තහවුරු කිරීමට සහ ඒවා අනුගමනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ජාතික සම්මුතියක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි. එය ලියා ඇත්තේ 'එක්සත් පෙරමුණ' සන්ධානයක ආත්මයෙන් බව පෙනේ: දේශපාලන හා මතවාදී තරඟයේ නීත්යානුකූල අයිතිය අත් නොහරිමින් පොදු අරමුණු සහ අරමුණු මත එකඟතාව මත පදනම් වූ උපාය මාර්ගයකි. අභ්යන්තර ගැටුම් සාමකාමීව, දේශපාලනිකව සහ නීත්යානුකූලව විසඳා ගන්නා තාක් දුරට එකමුතුකම ඇති කරන බව 14 වැනි වගන්තියේ පැහැදිලිව සඳහන් වේ. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම සිවිල්-යුද්ධ උසිගැන්වීම්වලට සහ අභ්යන්තර ප්රචණ්ඩත්වයට එරෙහි පැහැදිලි පණිවිඩයක් වන අතර සන්ධානය තුළ ගැටුම් සහ දේශපාලන වෙනස්කම් නිරාකරණය කිරීමේදී සංවාදයේ, සාකච්ඡාවේ සහ තරඟයේ (පෙළපාලි ඇතුළුව) වටිනාකම ප්රබල ලෙස තහවුරු කිරීමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛනය මූලික වශයෙන් ප්රජාතන්ත්රවාදී වන අතර, පලස්තීන දේශපාලනය මෙහෙයවීමේ හොඳම මාධ්යය ලෙස ප්රජාතන්ත්රවාදී මැතිවරණ සහ වගවීම තහවුරු කරයි. පලස්තීන රජය සිය නිර්දේශවලට අත්සන් කිරීමෙන් බිය විය යුතු නැති බවට මෙය එක් ප්රධාන හේතුවකි. ලේඛනය පැහැදිලිවම මහමුද් අබ්බාස්ට ඊශ්රායලය සමඟ සාකච්ඡාමය, රාජ්ය තාන්ත්රික පාඨමාලාවක් හැදෑරීමට ඉඩ ලබා දුන්නද (අහම්බෙන්, නව ඊශ්රායල ඒකපාර්ශ්විකවාදීන් විසින් කඩාකප්පල් කිරීමට එය විනාශ වේ), සහ 2002 බීරූට් හි අරාබි සාම මුලපිරීම ව්යංගයෙන් අනුමත කළද, එය පැහැදිලිවම නියම කරයි. ඕනෑම ප්රධාන ගැටුමක් අවසන් වන ගිවිසුමක් PLO අනුමැතියට යටත් වේ (ඒ වන විට හමාස් සහ ජිහාඩ් ද ඇතුළත් වනු ඇත) සහ ජනප්රිය සහතික කිරීම.[1] අනාගත 'දෛවෝපගත' ජනමත විචාරණයක් වාඩිලාගෙන සිටින අයට පමණක් නොව පිටුවහල් කරන ලද පලස්තීනුවන්ට ද විවෘත වනු ඇති බව ලේඛනය පැහැදිලිව යෝජනා කරයි. මේ අනුව සිරකරුවන්ගේ ලේඛනය වැදගත් දේශපාලන පූර්වාදර්ශයක් වන අතර, එය ජාතික අරමුණු සහ වැඩසටහන් වල අවසාන බේරුම්කරු ලෙස ජනප්රිය පලස්තීන ස්වෛරීත්වය සමරන අතර පලස්තීන දේශපාලනයේ මූලික වටිනාකම් ලෙස ජනප්රිය දේශපාලන සහභාගීත්වය සහ බලමුලු ගැන්වීම දකියි. පලස්තීන ඩයස්පෝරාව නැවත සක්රීය කිරීම සහ ලොව පුරා ජාත්යන්තර සහයෝගීතා ව්යාපාර ඉහළ නැංවීම ද එය අපේක්ෂා කරයි. පලස්තීන ජාතිකවාදයේ මූලික සිද්ධාන්තයක් ලෙස සරණාගතයින්ට ආපසු පැමිණීමේ අයිතිය ද ලේඛනය පැහැදිලිවම තහවුරු කරයි, එය අත් නොහැරිය යුතු හෝ ඊශ්රායලයන් සමඟ සාකච්ඡා කළ යුතු නොවේ.
සිරකරුවන් ඊශ්රායල ආක්රමණය අවසන් කර බටහිර ඉවුරේ සහ ගාසා තීරයේ පලස්තීන රාජ්යයක් නිර්මාණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, නැගෙනහිර ජෙරුසලම එහි අගනුවර වන අතර එමඟින් පලස්තීනය සම්බන්ධයෙන් ජාත්යන්තර නීති සහ යෝජනා වලට යටත් වේ. එමගින් පලස්තීන-ඊශ්රායල් ගැටුම සමථයකට පත් කිරීම සඳහා අවම පූර්ව කොන්දේසිය ලෙස රාජ්ය දෙකක විසඳුමක් ඵලදායී ලෙස අනුමත කරයි. එය පැහැදිලිවම ඉල්ලා අස්කර ගැනීම තහවුරු වන තුරු, සාකච්ඡා සහ රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය සමඟ වාඩිලාගැනීමට එරෙහි ප්රතිරෝධය අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටී. 3 වැනි වගන්තියට ප්රතිරෝධය පිළිබඳ පුලුල් සංකල්පයක් ඇත, එය මිලිටරි මෙන්ම ජනප්රිය, සහ තීරනාත්මකව, 1967 වාඩිලාගෙන සිටි ප්රදේශවල කේන්ද්රගත වේ, එනම් වගන්තිය ඊශ්රායලයේ සිවිල් වැසියන්ට එරෙහිව මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්රහාර නීත්යානුකූල ප්රචණ්ඩත්වයක් ලෙස ව්යංගයෙන් වසා දමයි. පලස්තීන ජාතික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය මත පමණක් යැපීම ඉදිරි මාවත බව සිරකරුවන් පැහැදිලිවම සිතන්නේ නැත. දේශපාලන එකමුතුව පමණක් නොව ප්රතිරෝධී බලවේග එකමුතු කිරීම කෙරෙහි ද ලේඛනයේ වැඩි අවධාරනයක් ඇත: ඔවුන් වාඩිලාගෙන සිටින බලවේගයන්ට එරෙහි සියලු ක්රියාමාර්ග සම්බන්ධීකරණය කිරීම සඳහා පලස්තීන ප්රතිරෝධක පෙරමුණක් නිර්මාණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීම දක්වා දුරදිග යයි. ඔවුන් පෙනී සිටින පලස්තීන එක්සත්කමේ පුලුල් වැඩපිලිවෙල තුල ප්රතිරෝධයේ අයිතිය ප්රධාන භූමිකාවක් ඉටු කරයි.
කෙටියෙන් කිවහොත්, ලේඛනය සියලු පලස්තීන අයිතීන් (ස්වයං-නිර්ණය, ආපසු පැමිණීම සහ ප්රතිරෝධය) දැඩිව සහ අවිවාදිතව තහවුරු කරන අතර දේශපාලන හා ආර්ථික වැටලීමේ සහ ජාත්යන්තර වර්ජනයන්ගේ පීඩනයන්ට ඔරොත්තු දීම සඳහා එක්සත් ආන්ඩුවක් ඉල්ලා සිටී. අභ්යන්තර ගැටුම් නිරාකරණය කර ජාතියක් ලෙස ඉදිරියට යාමේ එකම මාධ්යය ලෙස ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී නියෝජනය ද එය පැහැදිලිවම තහවුරු කරයි. PLO නැවත පලස්තීන ජනතාවගේ එකම සහ නීත්යානුකූල නියෝජිතයා බවට පත් කරමින් හමාස් සහ ජිහාඩ් PLO ස්ථීර සාමාජිකයන් ලෙස එක්වන ලෙස සිරකරුවන් නිර්දේශ කරයි. ලේඛනයේ විෂය පථය සහ ඉදිරි දැක්ම කෙතරම් වැදගත්, ශක්තිමත් සහ අභිලාෂකාමීද යන්න සලකා බලන විට, ඒ පිළිබඳ එකඟ නොවීම් සුළු දෙයක් ලෙස පෙනේ. වැදගත් වන්නේ හමාස් සමඟ සාධාරණ සහ ක්රියාත්මක විය හැකි ගිවිසුමකට එළැඹීමට අබ්බාස් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම සැබවින්ම උනන්දු වන්නේද යන්නයි (එය පැහැදිලිවම සැක සහිතය), සහ හමාස් විසින්ම තමන්ගේම සංවෘත ආගමික දෘෂ්ටිය ජය ගැනීමට සහ පැහැදිලි සහ තීරණාත්මක තීරණ ගැනීමට සමත්ද යන්නයි. දේශපාලන ක්ෂේත්රය තුළ, එය පැහැදිලි නැත.
පලස්තීන භූමිය කෙසේ හෝ තමන්ගේම ආගමික අනුබද්ධතාවයක් ඇත, එනම් එය පූජනීය ඉස්ලාමීය යන සංකල්පයට හමාස් පුදුම සහගත ලෙස බැඳී සිටින බව පෙනේ. waqf දේශපාලන තරඟකාරිත්වයේ ක්ෂේත්රයට ඉහළින් ඇති දේපල. නමුත් එය හරියට පලස්තීනය යුදෙව් 'පොරොන්දු දේශයක්' යැයි කියා ගන්නා සියොන්වාදීන්ට සමානයි. ඉඩම යනු භූමියයි: බෙදීමට, බෙදා ගැනීමට, විනාශ කිරීමට, දූෂිත කිරීමට හෝ ඵලදායී ලෙස සහ සාධාරණ ලෙස භාවිතා කිරීමට. එය ඉස්ලාමීයකරණය කිරීම යුදෙව්කරණයක් සේම මතවාදීමය වශයෙන් පසුගාමීය. ඉස්මයිල් හනියා විසින්ම පලස්තීනය ගැන ඔහුගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී පැහැදිලි දේශපාලනික වචනවලින් කතා කරන්නේ නැද්ද? හාරෙට්ස් 23 මැයි 2006 දින: 'ඊශ්රායලය 1967 දේශසීමා වෙත ඉවත් වුවහොත් සාමය පවතිනු ඇති අතර අපි වසර ගණනාවක් සටන් විරාමයක් [හුඩ්නා] ක්රියාත්මක කරන්නෙමු.' ලෞකිකත්වය පැහැදිලිවම පලස්තීන අරගලය සඳහා මූලික වටිනාකමක් වන අතර හමාස් මෙය මුලින්ම හඳුනා ගත යුතුය: එහි සුභසාධන වැඩසටහන් සහ වාඩිලෑමට එරෙහි අරගලය නොමැතිව එය කිසි විටෙකත් පලස්තීන ජීවිතයේ සැලකිය යුතු බලවේගයක් බවට පත් නොවනු ඇත. එසේ නම්, මෙහි අවදානමට ලක්ව ඇත්තේ දේශපාලනික නොව ආගමික බව පැහැදිලිව හඳුනාගෙන ඇති විට එය නව නිපැයුම් ආගමික ආඥාවන් දිගටම භාවිතා කරන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි නැත.
දේශපාලනයේ ෆාටා ප්රභූගේම අගාධ වාර්තාව මෙන්ම එවැනි පුරාවිද්යාත්මක තර්කනය පැහැදිලිවම ගැටලුවකි. මූලධර්මවාදී මූලධර්මවල එල්ලී සිටිනවාට වඩා නරක ලෙස, ෆාටා ප්රභූව හමාස් සමඟ ඒකාබද්ධ ප්රතිරෝධී පෙරමුණක් නිර්මාණය කිරීමට තබා වාඩිලෑම අවසන් කිරීමට කිසිසේත්ම උනන්දු නොවන බව පෙනේ. එහි වත්මන් ආස්ථානයන්හි සත්යය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එහි කෙටි, දූෂිත ඉතිහාසය සිහිපත් කිරීම වැදගත් වේ. Oslo ගිවිසුමට අනුව, Dahlan, Rajoub ඇතුළු මහමුද් අබ්බාස්ගේ කණ්ඩායමට සහ අනෙකුත් Oslo ආරක්ෂක උපකරණවලට වාඩිලාගෙන සිටින ප්රදේශ තුළ පැහැදිලි කාර්යභාරයක් ඇත. PLO පලස්තීන ජනතාවගේ එකම නීත්යානුකූල නියෝජිතයා (සහ තවත් බොහෝ දේ නොවේ) ලෙස පිළිගැනීමට හිලව් වශයෙන්, PLO ඊශ්රායලයේ යටත් විජිත බලාත්මක කරන්නා බවට පත්ව ඇත. Begin සහ Sadat අතර Camp David සාකච්ඡා වලදී කලින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද දේ අරෆත් අනුමත කළේය. Samih K. Farsoun පලස්තීනය පිළිබඳ ඔහුගේ පොතේ සඳහන් කර ඇති පරිදි:
'අවම වශයෙන් 1978 දී ඊජිප්තුව සමඟ කැම්ප් ඩේවිඩ් ගිවිසුම් අත්සන් කිරීමෙන් පසු ඊශ්රායලය තමන් අපේක්ෂා කළ දේ සාක්ෂාත් කර ගත්තේය: එය අල්ලා ගත් ප්රදේශවල පලස්තීනුවන්ට සීමිත ක්රියාකාරී සිවිල් ස්වයං පාලනයක් සහ ඉඩම්, සම්පත්, ආර්ථිකය පිළිබඳ නීතිගත දැඩි ග්රහණයක් දිනා ගත්තේය. සහ ප්රදේශ වල ආරක්ෂාව.'
පරමාධිපත්යයක් නැත, ජාතික අයිතීන් නැත, සහ වාඩිලාගැනීමේ අවසානයක් නැත, නමුත් යටත් විජිත සහ යටත් විජිතවාදීන් සංඛ්යාවෙන් දෙගුණයක් විය. ෆාටා ප්රභූව මෙම ගනුදෙනුව අනුමත කළේ පළමු ගල්ෆ් යුද්ධයෙන් පසු ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ දේශපාලන කොන් කිරීම, 1982 දී ඔවුන් ලෙබනනයෙන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු ඔවුන් හුදකලා වීම නිසා දුර්වල තත්ත්වයකට පත්වීම නිසාය. මංමුලා සහගත දේශපාලන කණ්ඩායම් ඕනෑම දෙයකට පාහේ හැකියාව ඇත. තවද, පලස්තීන නඩුවේදී, PLO විසින් තවත් පලස්තීන ජයග්රහණයක් ලෙස ඔස්ලෝ විකුණා දැමුවේ එය ඊශ්රායල සහ ඇමරිකානු ආඥාවට පැහැදිලි දේශපාලන යටත් වීමක් වුවද ය. ඔස්ලෝ විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දේ, එසේ නම්, යටත් විජිත පලස්තීන ප්රභූ පැලැන්තියක් වන අතර එය එහි බලය, නීත්යානුකූලභාවය සහ වාසි අත්පත් කර ගන්නා බලවේගවලින්ම සහ ඔවුන්ගේ ජාත්යන්තර ආධාරකරුවන්ගෙන් ලබා ගනී. ඊශ්රායල ආක්රමණය ප්රතිනිර්මාණය කරන ලද්දේ වාඩිලාගෙන සිටින ප්රදේශ තුළ ඊශ්රායලයේ ලංසුව ඉටු කිරීම සඳහා තමන්ගේම ජනතාවගේ සාමාන්ය දුක්ඛිත තත්වයට සහ යටත් වූ තත්වයට ඉහලින් ඔසවා තැබූ විශේෂිත පලස්තීන සමාජ ස්ථරයකට වරප්රසාද ලබා දීම සඳහා ය. සියලු සහයෝගීතා පද්ධති මෙන්, එය එහි ව්යුහය තුළ ආතතීන්, අභ්යන්තර ගැටුම් සහ අමනාපකම් ඇති කරයි (හෝ රාජ්යතාන්ත්රික කතා කිරීමේදී 'හවුල්කාරිත්වය'). එමෙන්ම යටත් විජිත ප්රභූව වාඩිලාගැනීමේ ගැටලුවේ කොටසක් සහ කොටසක් ලෙස හඳුනා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ පද්ධතිමය අවශ්යතාවලට එරෙහිව ක්රියා කිරීමට පීඩිතයන් අපොහොසත් වන තාක් කල් එය තිරසාර වේ. මෙය නිසි ලෙස පැමිණියේය අල්-අක්සා ඉන්ටිෆාඩා in සැප්තැම්බර් 2000. වාඩිලාගත් පලස්තීනුවන් නැවතත් ඔවුන්ගේ ආක්රමණිකයන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසූ අතර ඔස්ලෝහි යටත් විජිත ව්යුහය සමඟ ඔවුන්ගේ කෝපය ප්රකාශ කළහ. හමාස් සංවිධානයේ මෑත ජයග්රහණය ද එම රටාවේම කොටසකි. දූෂණයට, අධිකාරීවාදයට සහ යටත් විජිත සහයෝගීතාවයට ජාතික විමුක්ති අරගලයක ඉඩක් නොතිබිය යුතු බව පලස්තීන මැතිවරණය ප්රකාශ කළේය.
එසේ නම්, අබ්බාස් සිරකරුවන්ගේ ලේඛනයේ අන්තර්ගතය තහවුරු කිරීමට හෝ ඔහු සහ ඔහුගේ සෙසු ඔස්ලෝ ප්රභූ පැලැන්තිය කඩාකප්පල් කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කර ඇති 'ජාතික මූලධර්ම' ආරක්ෂා කිරීමට අදහස් නොකරන බව පැහැදිලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊශ්රායල් අබ්බාස් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙන් ඊශ්රායලය 1967 දේශසීමා වෙත ආපසු තල්ලු කිරීමටත්, ලේඛනයේ නිර්දේශ කර ඇති පරිදි එහි සියලුම නීති විරෝධී ජනාවාස කඩා බිඳ දැමීමට බල කිරීමටත් අදහස් කළ බව යමෙකු ප්රාර්ථනා කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, අබ්බාස් ජනාධිපති වූ දා සිට අබ්බාස්ගේම ක්රියාවක හෝ ඔහු සමඟ සම්බන්ධීකරණයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස එක් බිම් අඟලක්වත් නිදහස් කර නොමැත ('අභිසාරී වීම' වැනි 'විසන්ධි කිරීම' ඒකපාර්ශ්වික ඊශ්රායල කටයුත්තකි). එසේම ඔහුගේ පාලන සමයේදී සැබෑ ස්වාධීන ස්වෛරීත්වයේ එක අවුන්සයක්වත් ලබා ගත්තේ නැත. අබ්බාස්ගේ උපාය මාර්ගය වාඩිලෑම අවසන් කිරීම නොවේ: එය ඔහු සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම ජීවත් කරවන ඔස්ලෝ යටත් විජිත ක්රමයට ප්රතික්රියා කිරීම සඳහා ඊශ්රායල සහ බටහිර ඇස් හමුවේ නීත්යානුකූල භාවය නැවත ලබා ගැනීමයි. ඔහුගේ දේශපාලනය අන්තයේ ප්රතිගාමී ය: ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ පලස්තීන ජීවිතය මත දූෂිත ෆාටා ප්රභූ ආධිපත්යය ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සහ විදේශයන්හි රාජ්යතාන්ත්රික මුලපිරීම නැවත ලබා ගැනීමයි. ක්රියාත්මක කළහොත් වරප්රසාද ලත් යටත් විජිත බලාත්මක කරන්නා ලෙස ඔහුගේ පාලනය අවසන් වනු ඇති බවට අදහස් කරන ලියවිල්ලක් සම්මත කර ගැනීමට ප්රකාශ කිරීමෙන්, එනම් ඔහුගේම සමාජ හා දේශපාලන අවශ්යතාවලට පටහැනි ලියවිල්ලක් අබ්බාස් නැවතත් පලස්තීනුවන් නොමඟ යවමින් සිටී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අබ්බාස් උත්සාහ කරන්නේ එය ඊශ්රායලය මත යැපෙන නව යටත් විජිත යැපුම් වර්ගයක ෆාටා ප්රභූ පාලනයක් (හිටපු විදේශ ඇමති බෙන් අමි වරක් ප්රකාශ කළ පරිදි) හෝ හමාස් සමග සාගින්න සහ ජාත්යන්තර වැටලීමක් බව පලස්තීනුවන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. සිවිල් යුද්ධයේ ව්යසනකාරී අපේක්ෂාව ක්ෂිතිජයේ මතුවෙමින් තිබේ. තමාට පලස්තීන යටත්වීම ලබා දිය හැකි බවටත්, මාර්ග සිතියමේ (සහ ෂැරොන්වාදී ඒකපාර්ශ්විකවාදය විසින් ඉවත් කරන ලද) සාකච්ඡා නැවත ආරම්භ කිරීමට එක්සත් ජනපදය ඊශ්රායලය තල්ලු කළ යුතු බවටත් අබ්බාස් ඔහුගේ ඇමරිකානු ආධාරකරුවන්ට පැහැදිලි පණිවිඩයක් යවමින් සිටී. කෙටියෙන් කිවහොත්, අබ්බාස් තම කණ්ඩායම පෙනී සිටින්නේ වාඩිලාගැනීමේ අවසානය බව විශ්වාස කිරීමට නැවත පලස්තීනුවන් රැවටීමට උත්සාහ කරයි. වසර ගණනාවක් ප්රතිනිර්මාණය කරන ලද රැකියාවක් තහවුරු කිරීමට උදව් කිරීමෙන් පසු, අබ්බාස් එම වසර පුරාවටම යටපත් කිරීමට තමාට හැකි සෑම දෙයක්ම කළ ස්වයං-පළස්තීන මූලධර්මයන් අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාවට හදිසියේම නැවත අවදි වී ඇති බව නිගමනය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම තර්කානුකූල නොවේ. මෙහි හදවතේ වෙනසක් නැත, තවත් නරුමත්වය, අවස්ථාවාදය සහ බොරුව පමණි.
මේ පරස්පරතාව කෙසේ විසඳේවිද? එය තවමත් පැහැදිලි නැත. ජනමත විචාරණයක් ඔස්ලෝ පන්නයේ සාකච්ඡා යලි සක්රිය කිරීමේ අබ්බාස්ගේ අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය අත්යවශ්යයෙන්ම නිපදවනු ඇති බව ද පැහැදිලි නැත. ඊශ්රායලය ඒකපාර්ශ්වික ක්රියාමාර්ගයක (සහ සිරකරුවන්ගේ ලේඛනය ප්රතික්ෂේප කර ඇත) බරපතල ලෙස වෙනස් කිරීමට එක්සත් ජනපදය උනන්දුවක් නොදක්වයි (එනම්, උනන්දුව මුලින් තිබුනේ නම්, එය බුෂ් සම්බන්ධයෙන් සැක සහිතය. බලයේ සිටින). ඉරානය දැන් විදේශ ප්රතිපත්ති න්යාය පත්රයේ වඩා වැදගත් වන අතර, එහි හදවතේ ඉරාකයේ මඩ ගොහොරුව පවතී. එබැවින් ගැටුමේ අර්ථවත් විසඳුමක් සඳහා බටහිර ප්රභූන් දෙස බැලීමෙන් පලක් නැත. යුරෝපීය ඝෝෂාවන් පමණක් වන අතර, කලාපය තුළ එක්සත් ජනපද විදේශ ප්රතිපත්ති අරමුණු සඳහා කිසි විටෙක බරපතල විකල්පයක් නොවීය: යුරෝපීය රාජ්යයන් සමස්තයක් ලෙස මැද පෙරදිග එක්සත් ජනපද උපායමාර්ගික කුඩයෙන් පිටත වැඩ කිරීමට නොව යටතේ වැඩ කිරීමට තීරණය කර ඇත. බටහිර ප්රභූන්ට ඊශ්රායල යටත් විජිතවාදයට යටත් වීමට, යටත් වීමට හෝ එකඟ වීමට පලස්තීනුවන්ට බල කිරීම සාධාරණ හෝ ප්රජාතන්ත්රවාදී නොවේ. නරකයි: එය තවත් දුක් විඳීමට, කුසගින්න වැඩි කිරීමට සහ මරණයට හේතු වනු ඇත.
මේ අනුව පලස්තීන අරමුණෙහි අනාගතය තවමත් රඳා පවතින්නේ පලස්තීනය, අරාබි ලෝකය, ඊශ්රායලය සහ බටහිර යන දෙඅංශයේම ජනප්රිය බලමුලු ගැන්වීම මත ය. පලස්තීනයේ යුක්තිය ඉටු වීමට නම් රැඩිකල්වාදීන්ට විශාල කාර්යයක් තිබේ. දේශීය වශයෙන්, ෆාටා ප්රභූ යටත්වීම සහ පලස්තීන සමාජය ඉස්ලාමීයකරණය කිරීමේ හමාස්ගේ මූලධර්මවාදී න්යාය පත්රය යන දෙකටම ශක්තිමත් විකල්පයක් තහවුරු කිරීමට කාලයයි. මෙය පැහැදිලිවම හමාස් සංවිධානයට අවිවේචනාත්මක සහය සඳහා කාලයක් නොවේ: හමාස් පලස්තීන අයිතීන් ආරක්ෂා කරන විට සහ වාඩිලෑමට එරෙහිව සටන් කරන විට සහ ආගමික, අපැහැදිලි න්යාය පත්රයක් ක්රියාවට නැංවීමට උත්සාහ කරන විට එයට පැහැදිලි සහ සහජීවනයෙන් විරුද්ධ වීම වැදගත් වේ. දේවල්, ආගම සහ රාජ්යය අතර වෙන්වීම බිඳ දැමීම අරමුණු කරයි. සිරකරුවන්ගේ ලියවිල්ලේ ආත්මය මෙයයි.
අනාගත විමුක්තිය පිළිබඳ ප්රශ්නය ද තිබේ. ඔස්ලෝ අර්බුදයේ කොටසක් නම්, වාඩිලාගැනීමෙන් පසු කාලයක් ගැන මෙනෙහි කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර වී ඇති බවයි. පලස්තීන ජීවිත කෙතරම් කප්පාදු කර මර්දනයට ලක්ව තිබේද යත්, දෛනික දුෂ්කරතා ජය ගැනීම සඳහා ශක්තිය කෙතරම් උත්සුක වී ඇත්ද යත්, විමුක්තිය පිළිබඳ දැක්මක් නොතිබුණි. මෙහි ඇති අභියෝගය නම්, පලස්තීන අරගලය යනු එඩ්වඩ් සයිඩ් විසින් 'පලස්තීන අදහස' (විශේෂවාදී නොවන, ප්රජාතන්ත්රවාදී, විශ්වවාදී ව්යාපෘතියක්) ලෙස හැඳින්වූ දෙය ගැන මතක තබා ගැනීම සහ එය වෙන කවරදාටත් වඩා දරුණු තත්වයන් යටතේ අලුත් කිරීම යන දෙකම වේ. පලස්තීන ඩයස්පෝරාව පිටුවහල් කිරීම සංවිධානය කිරීම, පලස්තීන අරමුණ සඳහා මහජන සහයෝගය වැඩි කිරීම, පලස්තීනයේ දුක් විඳින ඔවුන්ගේ සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ සහයෝගීතාවයෙන් සිටීම සහ අභ්යන්තරය සමඟ නැවත සම්බන්ධ වීම යන දෙකෙහිම ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. නව පලස්තීන අරගලයක් ඇත්ත වශයෙන්ම ජාත්යන්තර ව්යාපාරයක් විය යුතුය: පලස්තීනුවන් ඔවුන්ගේ අසමගි බලවේග එක්සත් කර, පොදු අරමුණක තනි පුද්ගල දරන්නන් ලෙස නැවත සිතන්නට පටන් ගන්නේ නම් පමණි. නක්බා. පිටුවහල් කිරීම පලස්තීන පැවැත්මේ සංඝටකයක් වන අතර, බලාපොරොත්තුවේ සහ අලුත් කිරීමේ තීරණාත්මක අඩවියක් සහ සම්පතකි. මෙය ආත්මානුකම්පාවකට හෝ උදාසීනත්වයට කාලය නොවේ. මුළු ජනතාවම භීතියට පත් කර වටලෑමකට ලක් කර ඇත. ඇසිය යුතු එකම ප්රශ්නය මෙයයි: අපි ඔවුන්ට උදව් කිරීමට කුමක් කරමුද? අපගේ අරගලය නීත්යානුකූලයි, අපගේ ඉල්ලීම් ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ විශ්වීය, සහ අපගේ අරමුණ සාධාරණයි. අපි තාම පරාදයිද? මම හිතන්නේ නැහැ: ජීවිතය මේ ආකාරයෙන් දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දිය නොහැක.
එබැවින් නුදුරු අනාගතය අඳුරු විය හැකිය. අබ්බාස් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම තවමත් බලවත් ය; පලස්තීන රජය තවමත් වටලමින් ප්රහාරයට ලක්ව ඇත; සහ පලස්තීන ජාතිය තවමත් ඊශ්රායල හමුදාව විසින් මරා දමා, සාමූහිකව දඬුවම් කර, නෙරපා හරින ලද සහ භීතියට පත් කර ඇත. මේ සියල්ල හමුවේ, අශුභවාදය යථාර්ථවාදී සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ස්වභාවික බවක් පෙනෙන්නට පුළුවන. නමුත් පිළිගත යුතු බලාපොරොත්තුවේ එක් මූලධර්මයක් තිබේ: පලස්තීන ජනප්රිය කැමැත්ත (සහ ජනමත විචාරණයක් සඳහා වන කැඳවීම, යමක් ඇත්නම්, එහි බලය පැහැදිලිව පිළිගැනීමකි). ස්ථීර, ප්රතිරෝධය සහ දේශපාලනිකව නොනැමෙන, හමාස් පක්ෂයට ඡන්දය දුන් බොහෝ පලස්තීනුවන් සිතුවේ එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් ලෝකයට පැහැදිලි සාමූහික පණිවිඩයක් යවනු ඇති බවයි: සාමය ගැන තවත් බොරුවක්, තවත් යටත්වීමක් සහ තවත් වාඩිලෑමක් නැත. ඉතිරිව ඇති ප්රශ්නය නම් මෙම පණිවිඩය ගෙන යාමට පලස්තීනුවන්ට ජනප්රිය සහ සංවිධානාත්මක හැකියාවන් සහ සහයෝගය තිබේද යන්නයි.
සටහන
1. මෙම වගන්තිය පිළිබඳ සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඊශ්රායලය සමඟ සාකච්ඡාවලට එරෙහිව සිය වෙන් කිරීම් ප්රකාශ කළේ ඉස්ලාමීය ජිහාඩ් පමණක් වීම සහ ලේඛනයේ අවසානයේ මෙය ඉතා කෙටි පාදසටහනකි. අබ්බාස්ගේ රාජ්ය තාන්ත්රික මුලපිරීම් සම්බන්ධයෙන් හමාස් සංවිධානයට කිසිදු විරෝධයක් නොමැති බව පැහැදිලිය.
බෂීර් අබු-මන්නේ නිව් යෝර්ක්හි බර්නාඩ් විද්යාලයේ ඉංග්රීසි උගන්වයි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග