මූලාශ්රය: Roar
2008 මහා අවපාතයෙන් ආරම්භ වූ සහ 2011 ඓතිහාසික සමාජ කැලඹිලි සහිත දේශපාලන චක්රයේ නව අවධියකට අප පිවිසෙනවා සේ දැනේ. අරාබි වසන්තයේ සිට, ස්පාඤ්ඤයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ වාඩිලාගැනීමේ මැයි 15 ව්යාපාරය දක්වා. මෙම ව්යාපාර එක්ව, ඉදිරි වසර ගණනාව තුළ දේශපාලන භූමියේ සිය සලකුණ තැබීමට නියමිත නව දේශපාලන සංසිද්ධීන් බිහි කළේය.
යුරෝපයේ, මෙය නියෝජනය කළේ ස්පාඤ්ඤයේ Podemos සහ ග්රීසියේ Syriza නැගීමෙන්, දෙපාර්ශවයම 2014 යුරෝපීය මැතිවරනයේදී විශාල ජයග්රහණ ලබා ගත් අතර වසරකට පසුව ග්රීසියේ ජාතික මැතිවරනයන් ජයග්රහණය කිරීමෙනි. 2015 දී ස්පාඤ්ඤයේ නව නාගරික ව්යාපාරයක් මතු වූ අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ප්රධාන නාගරික මධ්යස්ථානවල සහ නගර දුසිම් ගණනක සිවිල් වේදිකා බලය ලබා ගත්තේය. පෘතුගාලයේ සහ ස්ලෝවේනියාවේ සිට චෙක් ජනරජය සහ පෝලන්තය දක්වා සෑම යුරෝපීය රටක්ම පාහේ නව ආකාරයේ වාමාංශික පක්ෂ බිහිවීම දුටුවේය. මහාද්වීපය පුරා නාගරික චලනයන් වැඩි වූ අතර, බොහෝ දෙනෙක් ස්පාඤ්ඤ සාර්ථකත්වය අනුගමනය කළහ. යුරෝපීය-පුළුල් පක්ෂයක ස්වරූපයෙන් දේශපාලන අත්හදා බැලීමක් DiEM25 හි හැඩගැසුණු අතර එක්සත් රාජධානියේ කම්කරු පක්ෂයේ වාම කන්ඩායම පුනර්ජීවනය විය.
මෙම පක්ෂ සහ ව්යාපාර සියල්ලම විවිධ දේශපාලන පසුබිම් සහ සන්දර්භයන්ගෙන් පැන නගින අතර, ඒවා සමහර විට සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වුවද, ඒ සෑම එකක්ම පසුගිය දශකය පුරා ලෝකය හොල්මන් කළ “විමුක්තියේ අවතාරයේ” ප්රකාශනයකි.
මේ සියල්ල a ලෙස හැඳින්විය හැකි උදාහරණ වේ නව දේශපාලනය, විමුක්තිය පිළිබඳ අදහස ප්රධාන වන තැන සහ මිනිසුන් සිටින තැන විෂයයන් සහ නොවේ වස්තූන් සාම්ප්රදායික ලිබරල් ප්රජාතන්ත්රවාදී රටවල මෙන් නොව පොදු කාරණා. නැන්සි ෆ්රේසර්ට අනුව, පසුගිය දශකය දර්ශන වාමාංශික සහ දක්ෂිණාංශික දේශපාලනයේ සමාජ සාධාරණත්වය සහ වෙළඳපල නිදහස යන න්යායපත්ර දෙකෙන් ඔබ්බට ගිය විමුක්ති ව්යාපාර ව්යාප්ත කිරීම. විශේෂයෙන්ම වම ගැන කතා කරන විට, චැන්ටල් මවුෆ් විසින් ඇගේ පොතේ එවැනිම තර්කයක් උච්චාරණය කරයි වාම ජනතාවාදයක් සඳහා, එහි ඇය තර්ක කරන්නේ අප සිටින්නේ අ ජනතාවාදී මොහොත එහිදී "පුරවැසියන්ට තම විරෝධතා ප්රකාශ කළ හැක්කේ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ භාෂාව හරහා ය."
මෙම නව දේශපාලනයට අවශ්ය වන්නේ යහපත් ප්රතිපත්ති පමණක් නොව විමුක්තියයි. මෙම මූලෝපාය ධනවාදයට පන්ති රේඛා ඔස්සේ (රැඩිකල් වාම) සටන් කිරීම හෝ මිනිසුන්ගේ ප්රශ්නවලට (සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදීන්) තාක්ෂණික විසඳුමක් ඉදිරිපත් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ සාම්ප්රදායික වමේ එකකට වඩා වෙනස් ය. 2011 න් පසු දේශපාලන චක්රය පන්තියෙන් ඔබ්බට යටත් වීමේ සබඳතා ප්රශ්න කරන විමුක්තිය සඳහා වූ ඉල්ලීම් මගින් සංලක්ෂිත වූ බව ෆ්රේසර් සහ මවුෆ් අවධාරණය කරයි. නව දේශපාලනය යනු ස්ත්රීවාදය, පරිසරවාදය, "සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදය" - 15M ව්යාපාරය එය හැඳින්වූ පරිදි - පොදු අවකාශය, නිදහස් සංස්කෘතිය සහ පොදු දේ දේශපාලන සාකච්ඡාවලදී ප්රධාන තැනක් ගන්නා අතර දේශපාලන ව්යාපෘතිවල මූලික අරමුණු අතර වේ. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ලෝකය හැඩගස්වා ගැනීමට අවශ්ය වන අතර ද්රව්යමය සුභසාධනය ගැන පමණක් උනන්දුවක් නොදක්වයි: ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය තත්ත්වයන් වැඩිදියුණු කළත්, පොදු ලෝකය හැඩගස්වා ඇති ආකාරය වෙනත් අයෙකු තීරණය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නැත.
කෙසේවෙතත්, මෑත වසරවලදී, මෙම විමුක්තිදායක තල්ලුව සහ එහි මැතිවරණ ප්රකාශනයන් ජයගත නොහැකි බාධකවලට මුහුණ දී ඇති අතර දක්ෂිණාංශික ජනතාවාදීන්, ඒකාධිපති ගතානුගතිකයින් සහ නව ලිබරල්වාදීන් මෙන්ම සාම්ප්රදායික මැතිවරණ වාමාංශිකයන් ඔවුන්ගේ ඡන්ද කොට්ඨාශ රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරන ප්රතිප්රහාරයන්ට මුහුණ දී ඇත. බ්රෙක්සිට්, හංගේරියාවේ සහ පෝලන්තයේ ලිබරල් ආන්ඩු, රුසියාවේ සහ තුර්කියේ ඒකාධිපති පාලන තන්ත්ර, ග්රීසියේ, ඉතාලියේ සහ ස්පාඤ්ඤයේ නවෆැසිස්ට් දේශපාලන සංයුතිවල නැගීම මෙන්ම යුරෝපයේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි අනෙකුත් ප්රදේශවල ජාතිකවාදී ව්යාපාර සහ පක්ෂ නියෝජනය කරන්නේ දේශපාලන පසුබෑමකි. විමුක්තියේ දශකය. එහෙත් වඩා වැදගත් දෙය නම්, විමුක්ති තල්ලුව නීරස පැරණි දේශපාලනයට මුණගැසුණු අතර සමහර විට වඩාත් සාම්ප්රදායික දේශපාලන භාවිතයන් අනුගමනය කරමින් එයට වසඟ විය. නව දේශපාලනයක් බිහිකිරීමේ අරමුණ ඉටුකර ගැනීමට මෙතෙක් නොහැකි වී තිබේ.
COVID-19 අර්බුදයට ප්රතිචාර වශයෙන් තාක්ෂණික නිවැරදි කිරීම් බහුලව පැවතීම වඩාත් රැඩිකල් ප්රජාතන්ත්රවාදී දේශපාලනයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන්ට යහපත් නොවන පරිදි මෙම විමුක්ති චක්රය දැන් අවසන් වී තිබේද යන්න දැකගත හැකිය. ප්රධාන උත්සුකය ලෙස පෙනෙන්නේ ආර්ථික කඩාවැටීම වළක්වා ගැනීම, මහා සංගතවලට ආධාර කිරීම සහ සාමාන්ය ජනතාවගෙන් බිල ගෙවන ලෙස ඉල්ලා සිටීමයි. විශ්වීය මූලික ආදායම හෝ කුලී සීමාවන් වැනි ප්රගතිශීලී ප්රතිපත්ති පවා ඉහළින් හඳුන්වා දී ඇති අතර, බලපෑමට ලක්වූවන් විසින් පහළින් සැලසුම් කර ක්රියාත්මක කර නැත. මෙම සන්දර්භය තුළ මිනිසුන්ට දේශපාලනයේ වස්තූන් නොවිය හැකිද? ඔවුන් දරුවන්ට වඩා සලකන්නේ කෙසේද?
ඉදිරි අරගල සඳහා අපව සූදානම් කර ගැනීම සඳහා පසුගිය දශකයේ විමුක්ති දේශපාලන භාවිතයන්හි සාර්ථකත්වය සහ අසාර්ථකත්වය ආවර්ජනය කිරීමට කාලය එළඹ ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු. අලුත් දේශපාලනයක් යනු හුදෙක් අලුත් වීම පමණක් නොවේ දේශපාලන නළුවන්, නමුත් අලුත් එකක් සංවර්ධනය කිරීම ගැන දේශපාලන සංස්කෘතිය සහ එය ස්ථාපිත කිරීම සමඟ බැඳී ඇති ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම නව ආයතන.
ස්පාඤ්ඤයේ නව නාගරික ව්යාපාරයෙන් සමහර වැදගත් පාඩම් උකහා ගත හැකිය, එහිදී 15M ව්යාපාරයට සම්බන්ධ පුරවැසි වේදිකාවන් 2015 පළාත් පාලන මැතිවරණය ජයග්රහණය කර වසර හතරක් නගර සහ නගර දුසිම් ගනනක් පාලනය කළ අතර අවසානයේ 2019 දී ඒවායින් බොහොමයක් අහිමි විය. Barcelona යනු ව්යතිරේකය, නාගරික වේදිකාවක් වන Barcelona en Comú නගර පාලනයේ සුළුතර සභාග හවුල්කරුවෙකු ලෙස දිගටම පාලනය කළ බැවිනි.
නව නගර සභාවක් ඇයි?
පහතින් දේශපාලන බලය ගොඩනැගීම අරමුණු කරගත් මෙම ව්යාපාරයේ උපකල්පනය වන්නේ, බාහිර දේශපාලන ආයතනවලින් වැඩ කිරීමට අමතරව, මැතිවරණ ජයග්රහණය කිරීම ද වැදගත් බවයි; ප්රාන්ත, ජාතික හෝ යුරෝපීය මට්ටමට වඩා ප්රාදේශීය මට්ටමින් මැතිවරණ ජයග්රහණ ලබාගැනීම පහසු බවත්.
අර්ධ වශයෙන්, දේශීයත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම පහසුව සඳහා කාරණයකි. නමුත් ඒ සමගම එය පුළුල් දැක්මක කොටසකි මේ ආකාරයේ නගර සභාවක්. චලනය ප්රශ්නය ජාතික රාජ්යය ප්රජාතන්ත්රවාදී කිරීමට ඇති හැකියාව මෙන්ම ගෝලීය මට්ටමින් ගැටලු දෙකම විසඳීමට සහ ආහාර, නිවාස හෝ පාරිසරික විපත් සඳහා ප්රවේශය වැනි දේශීය වශයෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතවලට බලපාන සමහර සංයුක්ත ගැටලු සමඟ කටයුතු කිරීමට ඇති හැකියාව. එය පහළ සිට ඉහළට බලය ගොඩනැගීම, දේශපාලනය වෙනස් කිරීම, තිරස් ජාල තුළ වැඩ කිරීම සහ රාජ්ය ආයතන සහ ප්රජාව අතර සීමාවන් බොඳ කිරීම අරමුණු කරයි.
මෙම ව්යාපාරය නව විමුක්ති දේශපාලනයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා ප්රධාන වී ඇත්තේ එහි හරය අරමුණු සහ භාවිතයන් කිහිපයක එකතුවක් වන බැවිනි: වීදිවල සහ චතුරශ්රවල දක්නට ලැබෙන සමාජ සංවිධානයේ ඉල්ලීම් සහ ආකෘති බාහිර විධිමත් ආයතනවලින් විකල්ප ගොඩනඟන ස්වයං-සංවිධානාත්මක නිෂ්පාදන සහ ප්රජනන සාමූහික; දේශපාලන ක්රියාකාරීන්ගේ සහ ක්රියාකාරිකයන්ගේ පුළුල් හා විවිධ සංගම් ගොඩනැගීම; මැතිවරණ දේශපාලනය; ප්රාදේශීය පාලනය; ප්රගතිශීලී න්යාය පත්ර; දේශපාලන ආයතන ප්රජාතන්ත්රීයකරණය කිරීම සහ අන්තර්දේශීය ප්රකාශනය හරහා පුළුල් දේශපාලන වෙනස්කම් සාක්ෂාත් කර ගැනීම.
නාගරිකවාදය විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, වෙනත් ආකාරයේ නව සහ පැරණි වාමාංශික දේශපාලන ව්යාපෘති හා සසඳන විට - විධිමත් දේශපාලන ආයතන තුළ සහ ඉන් පිටත ක්රියාත්මක වීමට එය හොඳින් ස්ථානගත වී තිබීමයි: ප්රධාන ධාරාවේ ධනේශ්වර තර්කවලට විකල්ප ගොඩනැගීම, වීදිවල බලමුලු ගැන්වීම සහ ඇතුළත සිට ක්රියා කිරීම. විධිමත් දේශපාලන ආයතන. විමුක්ති ආත්මය ආයතනික දේශපාලනය තුළට ගෙන ඒමට සහ එම සම්බන්ධය සජීවීව තබා ගැනීමට එයට හැකියාව ඇත. මීට අමතරව, නව නගර සභාව මගින් ප්රාදේශීය මට්ටමෙන් ඔබ්බට බලපෑමක් ඇති කිරීම අරමුණු කරයි විශාල කිරීම වෙනුවට විශාල කිරීම, මෙසේ දේශීය වසමෙන් ඔබ්බට විමුක්තිය රැගෙන යයි.
නාගරිකවාදයේ දේශපාලන සංස්කෘතිය
නාගරික ව්යාපෘතිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, එහි දේශපාලන සංස්කෘතිය - එහි වටිනාකම්, කතිකාවන්, භාවිතයන් සහ හැකියාවන් - ප්රධාන වේ. මෙම ව්යාපාරය පැහැදිලිවම නියෝජනය කරන්නේ සාම්ප්රදායික වාමාංශික න්යාය පත්රවලින් ඔබ්බට ගොස් ප්රශ්න කිරීම පමණක් නොව විමුක්ති ඉලක්කයයි. දේශපාලනය කරන දේ, නමුත් තවත් එය සිදු කරන ආකාරය. කණ්ඩායමක දේශපාලන සංස්කෘතිය ගැන සාමාන්යකරණය කිරීම, විශේෂයෙන් මෙම ව්යාපාරය වැනි විවිධ ව්යාපාරයක් සම්බන්ධයෙන්, දුෂ්කර නමුත් පොදු අංග කිහිපයක් සොයා ගැනීමට තවමත් හැකි බව අපි විශ්වාස කරමු.
එම නව නගර සභාවේ දේශපාලන සංස්කෘතිය යනු ප්රජාතන්ත්රවාදී සංස්කෘතිය සිවිල් - සහ ආර්ථික හෝ වෙළඳපල - වටිනාකම් මත පදනම් නොවේ. මෙම අගය මූලික සිද්ධාන්ත තුනක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත: දේශපාලනයේ ස්ත්රීකරණය, ප්රජනන ක්රියාකාරකම් මත යැපීම, දේශපාලන පරිසර විද්යාව, ස්වභාවික පරිසරය කෙරෙහි සැලකිල්ල අවධාරණය කිරීම සහ සහභාගීත්ව ප්රජාතන්ත්රවාදය, දේශපාලන තීරණ ගැනීම තුළින් මිනිසුන්ට තමන්ගේම ලෝකය හැඩගස්වා ගැනීම සඳහා ප්රකාශයක් ලබා දීම.
A මෑත වාර්තාවකි දේශපාලනයේ ස්ත්රීකරණය මත දේශපාලනය කිරීමේ ස්ත්රීවාදී ක්රම දියුණු කිරීම - ස්ත්රී පුරුෂ සමතුලිතතාවයෙන් ඔබ්බට - නාගරික ව්යාපෘතියට ප්රධාන වන්නේ කෙසේදැයි පෙන්වයි. ස්ත්රීකරණය වූ දේශපාලනයක් සහයෝගීතාවයේ භූමිකාව, බල සබඳතා පරිවර්තනය කිරීම සහ නව ආකාරයේ දේශපාලන නායකත්වයක් සැකසීම කෙරෙහි ඒවායේ බලපෑම අවධාරණය කරයි, මේ සියල්ල සහභාගීත්වය සහ සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදය, විවිධත්වය සහ අන්තර් ඡේදනය, රැකවරණය සහ අවිහිංසාව යන මූලධර්ම මත පදනම් වේ. මෙය ද පැහැදිලිවම භෞතික ප්රශ්නවලින් ඔබ්බට ගිය විමුක්තිවාදී දේශපාලන සංස්කෘතියකි.
නව දේශපාලනය ක්රියාත්මක කිරීමට නගර සභාවට නොහැකි වූයේ ඇයි?
නාගරිකවාදය මෙම නව විමුක්ති දේශපාලන සංස්කෘතිය එක්තරා දුරකට ප්රකාශ කරයි. රාජ්ය මට්ටමින් අවධානය යොමු කරන අනෙකුත් නව දේශපාලන ව්යාපෘති හා සසඳන විට එය බොහෝ දුරට එසේ කරයි. ඊට අමතරව, එය අවම වශයෙන් ස්පාඤ්ඤයේ නව දේශපාලනයේ යම් මිනුමක් උත්පාදනය කිරීමට සමත් විය. එහෙත් ප්රාදේශීය මට්ටමින් පමණක් දේශපාලනය කරන ආකාරයෙහි මූලික වෙනසක් ඇති කිරීමට නාගරික ව්යාපාරයට නොහැකි වූයේ මන්ද? නව දේශපාලන ක්රමයක් පවත්වාගෙන යාමට නොහැකි වූයේ ඇයි? එම වැරදි නැවත නොකිරීමට මෙම අත්දැකීම් වලින් අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ කුමක්ද?
නගරසභාවේ පසුබෑමට ප්රධානතම හේතුව වන්නේ සමහර අවස්ථාවල නාගරික වේදිකා බලයට පත් වූ විට නව ලිබරල්, ධුරාවලිය, නිලධාරීවාදී, මාධ්ය නැඹුරු වූ, නියෝජනය පදනම් කරගත් දේශපාලන සංස්කෘතියක් මූර්තිමත් කරන ලද පවතින දේශපාලන ආයතන සමඟ සංස්කෘතික ගැටුමක් ඇති වීමයි. මෙය නියෝජිතයන් සහ සාමාන්ය ජනතාව අතර බාධකයක් ඇති කළේය, දේශපාලන භාවිතයේ විෂයයන් වෙනුවට දෙවැන්න වස්තූන් ලෙස සලකයි. නව නගර සභාව මෙම තර්කවල ප්රතිරෝධයට මුහුණ දුන් අතර සමහර අවස්ථාවලදී එයට යටත් විය.
ඊට අමතරව, නාගරික වේදිකාවලට දේශපාලනයට බලපෑම් කිරීම වඩාත් දුෂ්කර වූ තවත් අංගයක් වූ අතර, එය ව්යාපාරයේ සාර්ථකත්වය මුලින්ම හැඩගස්වා ඇත්තේ එම උපාය මාර්ගයේම කොටසකි: ඒවා ගොඩනඟා ආරක්ෂා කර ගැනීම පමණක් නොවේ. නාගරික මන්ත්රීවරුන් - 15M ක්රියාකාරීන් වැනි, නමුත් තවත් විවිධ දේශපාලන ක්රියාකාරීන් විසින් ද, ඔවුන්ගෙන් ඇතැමෙක් වඩාත් සම්ප්රදායික අදහස් ඇති වාමාංශික පක්ෂ සහ කම්කරු සංගම්වල අය විසින් හඳුනා ගැනීම පවා කළ හැකි නම්. 2015 දී විශාල ජනකායක් ඒකරාශී කර ගැනීමටත්, බොහෝ ස්ථානවල මැතිවරණ ජයග්රහණය කිරීමටත් නගර සභා වේදිකාවන්ට හැකි වීමට හේතුව සන්ධාන ගොඩනඟා ගනිමින් විවිධ ප්රගතිශීලී කණ්ඩායම්, පක්ෂ, ව්යාපාර, සාමූහික සහ පුද්ගලයන් එක් කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වීම හා බැඳී පවතී. . වඩාත් සාම්ප්රදායික වාමාංශික පසුබිමකින් පැමිණි එම කණ්ඩායම්වලින් සමහරකට එක රැයකින් දේශපාලනයේ යෙදීමේ ක්රම වෙනස් කිරීමට අපහසු විය.
එසේ වුවද, මහ නගර සභා වේදිකාවල මැතිවරණ සඳහා ඉදිරිපත් වීමට සහ නගර සහ නගර පාලනය කිරීමට ගත් තීරණය පැරණි දේශපාලනයෙන් නව දේශපාලනයට මාරුවීම සම්බන්ධයෙන් විශාල ඉදිරි පියවරක් විය. සමහර දේශපාලන ක්රියාකාරීන් වෙනස් කිරීම ප්රධාන විය. සමහර පැරණි හුරුපුරුදු මුහුණු ඉවත් කිරීම සහ ක්රියාකාරීන්, සාමාන්ය මිනිසුන්, කම්කරුවන්, සංක්රමණිකයන් සහ වෙනත් වෘත්තීය නොවන දේශපාලනඥයන් සභා ආසනවල සිටීම - එය විපක්ෂයේ වුවද - දැනටමත් සමහර පැරණි තාලයේ නගරයකට නැවුම් වාතයේ ප්රධාන හුස්මක් විය. ස්පාඤ්ඤය පුරා සභා. ඔවුන්ගේ පැමිණීම පමණක් අදාළ තීරණ ගැනීමේදී න්යාය පත්රවල සහ දේශපාලන බලවේගවල තුලනයේ වෙනසක් ඇති කළේය. කෙසේ වෙතත්, අපි කවුරුත් හොඳින් දන්නා පරිදි, මිනිසුන් එනවා යනවා, නළුවන් වෙනස් කිරීම ප්රධාන වුවත්, නව දේශපාලනයක් ඇති කිරීමට එය ප්රමාණවත් නොවේ.
සාරාංශයක් ලෙස, ස්පාඤ්ඤය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නව දේශපාලන සංස්කෘතියක් - සීමිත බලපෑමක් සහිතව වුවද - සහ නව දේශපාලන ක්රියාකාරීන් විය; නමුත් එක් තීරනාත්මක අංගයක් නම් අතුරුදහන් වූයේ නව දේශපාලන ආයතන වන අතර එය උත්පාදනය කිරීමේ ක්රියාවලිය ලිහිල් කළ හැකි නව දේශපාලනය.
නව දේශපාලන ආයතන
මාස කිහිපයකට පෙර, Isa alvarez විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ලිපිය එහිදී ඇය ස්පාඤ්ඤයේ නාගරිකකරණයේ මෑත ආයතනික අත්දැකීම් සම්බන්ධයෙන් ප්රාදේශීය ව්යාපාරවල අදහස් පිළිබඳ වාර්තාවක නිගමන බෙදා ගත්තාය. 2015-19 අත්හදා බැලීමේදී විධිමත් දේශපාලන ආයතනවලින් බැහැරව සිටි අයගේ අදහස් එක්රැස් කිරීමේ අරමුණින් පර්යේෂණ සිදු කරන ලද පළමු අවස්ථාව මෙය විය.
නගරසභාවේ මෙම “සමාජ පාදයට” අනුව, සැබවින්ම පරිවර්තනීය වීම ඉලක්ක කරගත් ව්යාපෘතියක් සඳහා වූ සමහර ගැටලු වූයේ ප්රාදේශීය ආයතනවල වේගය - එක්කෝ සිද්ධිය අනුව ඉතා ඉක්මන් හෝ අතිශය මන්දගාමී - සහ මැතිවරණ සහ PR භාවිතයන් ප්රමුඛත්වය දීමයි. ; ගැටළු පිළිබඳ සංකීර්ණ සහ පුළුල් අවබෝධයක් වෙනුවට මාතෘකා කුඩා පරිපාලන පෙට්ටිවලට ලැයිස්තුගත කිරීමට සහ බල කිරීමට ඔවුන්ගේ අවශ්යතාවය; දේශපාලන ආයතන තුළ සිටින අය සහ පිටත සිටින අය අතර දුරස්ථභාවය; ප්රජාව සහ සමාජ සංවිධාන සමඟ සංවාදයට සහ සහයෝගීව තීරණ ගැනීමට අවකාශයක් නොමැතිකම සහ පරිචයක් ලෙස සැලකිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැතිකම.
එසේ නම්, ප්රධාන ප්රශ්නය නම්, නව දේශපාලනයේ ප්රකාශනයක් විය හැකි නව ආයතන පූර්ව නිරූපණය කළ හැක්කේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම පිළිතුර සරල විය නොහැකි අතර එය බොහෝ විට විවිධ මූලාශ්ර මාලාවකින් පැමිණෙනු ඇත. ආශ්වාදයක් ලබා ගත හැකි එක් ස්ථානයක්, ප්රජාව සහ දේශපාලන පක්ෂ, සමාජ ව්යාපාර, සාමූහික සහ ජාල වැනි පොදු විධිමත් ආයතන අතර සිටින අතරමැදි සමාජ සහ දේශපාලන සංවිධාන බව අපි විශ්වාස කරමු. මෙම අවකාශය තුළ අත්හදා බැලීම්, නවෝත්පාදනයන් සහ සමහර විට නව ආකාරයේ සංවිධාන, ප්රොටෝකෝල සහ ව්යුහයන් වෙත මාරු වීමට හැකි වී ඇත. මෙම අවකාශයන් තුළ විමුක්තිදායක දේශපාලන සංස්කෘතියක් පිළිබිඹු කරන නව නීති ජනනය කිරීමට හැකි වී තිබේ. මෙම රාමු පැහැදිලිවම හේතු නිසා සරලව රාජ්ය ආයතනවලට බද්ධ කළ නොහැක, නමුත් අනාගතයේ දී අපට උත්පාදනය කිරීමට අවශ්ය නව දේශපාලනයට අනුකූල වන ආකාරයට ක්රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ බොහෝ දේ අපට ඉගැන්විය හැකි අතර ඒවා ව්යාප්ත කිරීමට උපකාරී වේ. විමුක්ති දේශපාලන සංස්කෘතිය.
විමුක්තිවාදී වටිනාකම් දශක ගණනාවක් තිස්සේ බොහෝ ප්රගතිශීලී සංවිධාන, සාමූහික සහ ව්යාපාරවල හදවතේ තිබුණද - ස්ත්රීවාදී, පිටපත්-වාම, වෙනස්-ගෝලීයකරණ කණ්ඩායම් වැනි - පැරණි සංවිධානාත්මක ආකාරයන් ඉවත් කිරීම විශාල අභියෝගයක් වන අතර, මෙම සංවිධාන වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වේ. මැතිවරණ සහ ආයතනික දේශපාලනය සමඟ, එම රැඩිකල් භාවිතයන් පවත්වා ගැනීම වඩාත් අපහසු වේ. වාමාංශික කණ්ඩායම්, පක්ෂ සහ සංවිධාන අතර පවා, දේශපාලනය කිරීමේ පැරණි ක්රම තවමත් ව්යාප්තව පවතින අතර ඒවා වෙනස් කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස මධ්යම පාන්තික, සුදු සිස්-ලිංගික පිරිමින්ගේ වරප්රසාදවලට අභියෝග කිරීම, සාමූහික නායකත්වයේ ආකෘති ගොඩනැගීම, නව්ය, කාර්යක්ෂම සංවර්ධනය සහ රැඩිකල් ලෙස ප්රජාතන්ත්රවාදී තීරණ ගැනීමේ යාන්ත්රණයන් සහ විවිධ ආකාරයේ මානසික සහ පාරිසරික ප්රචණ්ඩත්වයෙන් මිදීම.
මේ සම්බන්ධයෙන් නාගරික ව්යාපාරය විසින් ජනනය කරන ලද සමහර මෙවලම් සොයාගත හැකිය දැන් කාන්තා දේශපාලනය ඉහත සඳහන් කළ වාර්තාව: මාර්ගගත තීරණ ගැනීමේ යාන්ත්රණ, ගැටුම් සිතියම්ගත කිරීම, භ්රමණය වන භූමිකාවන්, අවිහිංසාවාදී ප්රොටෝකෝල, සාමූහික නායකත්වය, අවිහිංසාවාදී සන්නිවේදනය සහ තවත් බොහෝ දේ.
එය කළ නොහැකි බව පෙනෙන පරිදි, රාජ්ය ආයතන හැකි ප්රතිසංස්කරණය කළ යුතු අතර ඔවුන් හැකි විමුක්ති අරමුණු වලට අනුගත වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නගර සභාවලට ආයතනය තුළ සහ සමාජය සමඟ ඇති සබඳතාවලදී සත්කාර පිළිවෙත් ක්රියාත්මක කිරීමට ප්රමාණවත් සම්පත් සහ බලය සහිත රැකවරණ දෙපාර්තමේන්තුවක් තිබිය හැකිය. මේ සඳහා ආණ්ඩුවේ සිටින අය - නාගරික මන්ත්රීවරුන් පවා අවශ්ය වුවද, තීරණ ගැනීමේ යාන්ත්රණ වඩාත් විවෘත හා ප්රජාතන්ත්රවාදී විය හැකිය! - යම් බලයක් අත්හැරීමට සහ එය ප්රජාව සමඟ බෙදා ගැනීමට. මෙය සංක්රාන්තිය තුළ යම් ව්යාකූලත්වයක් ඇති කළත්, ධුරාවලිය සහ නිලධාරිවාදී නීති වඩාත් නම්යශීලී සහ කඩිසර විය හැක. ඒ වගේම මේ උදාහරණ කිහිපයක් පමණයි.
අපට සැලැස්මක් අවශ්යයි
අපට නව දේශපාලනයක් ඇති කිරීමට අවශ්ය නම්, අපි වැඩිදියුණු කිරීමට වඩා වැඩි යමක් කළ යුතුය. කිරීමෙන් ඉගෙනීම විශ්මයජනක වන අතර එය ඓතිහාසිකව චලනයන් බොහෝ දුරට ගෙන ඇත. නමුත් මින් අදහස් කළ නොහැක්කේ අලුත් දෙයක් උත්සාහ කිරීම, වැරදි කිරීම, අප ආරම්භ කළ ස්ථානයට ආපසු ගොස් වෙනස් දෙයක් උත්සාහ කිරීම පමණි. වසර කිහිපයක අත්හදාබැලීම් සහ දෝෂයන්ගෙන් පසුව, විමුක්ති ඉලක්කයෙන් ආභාෂය ලැබූ ප්රගතිශීලී දේශපාලන අවකාශය දැන් පිළිබිඹු කිරීමට, උපාය මාර්ග කිරීමට සහ නව සැලසුම් කිරීමට සමත් වී තිබේ. නගර සභාව මෙම ක්රියාවලිය දැනුම් දිය හැකි විශිෂ්ට මූලාශ්රයකි.
සමාජයීය සහ සංකීර්ණත්වය හඳුනා ගන්නා මහජන ප්රතිපත්තිවල සහ තීරණවල අරමුණු නොව විෂයයන් ලෙස ඔවුන් ආමන්ත්රණය කරන, ජනතාවගේ අවශ්යතා බැරෑරුම් ලෙස සලකන ආකාරයෙන් COVID-19 විසින් ජනනය කරන ලද අනාගත අර්බුදවලට මුහුණ දීම සඳහා එවැනි ඉගෙනීම විශේෂයෙන් අදාළ වනු ඇත. ආර්ථික ගැටලු සහ දේශපාලන න්යාය පත්රයේ රැකවරණය ද එයට ඇතුළත් ය.
ඉදිරි පියවරක් තැබීම සඳහා, අනාගත ව්යාපෘතිවල ක්රියාවට නැංවිය හැකි ආකාරය ගැන සිතා බැලීම සඳහා, ස්ත්රීවාදය, පාරිසරිකවාදය, වෙනස්-ගෝලීයකරණය, පිටපත්-වම වැනි විමුක්ති ව්යාපාර දෙස බැලීම ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. තවත් බොහෝ කරුණු අතර තිරස් සහ විවෘත, වඩාත් ප්රජාතන්ත්රවාදී තීරණ ගැනීමේ යාන්ත්රණ, ප්රජා ගොඩනැගීමේ උපාය මාර්ග සහ බලය බෙදා හැරීමේ ශිල්පීය ක්රම වැනි නව ආයතනික ව්යුහයන් ක්රියාත්මක කරන්නේ කෙසේදැයි අප ඉගෙන ගත යුතුය. අපි මේ විමුක්ති දේශපාලන සංස්කෘතිය තුළ අපව පුහුණු කළ යුතුයි, පැරණි දේශපාලන ක්රමවල සහ බලමුලු ගැන්වීමේ ප්රචලිත බලපෑමට එරෙහිව බාධක ගොඩනගා, අප සමඟ එක්වීමට, එකිනෙකාට සැලකිල්ල දැක්වීමට, දේශපාලනයට ප්රීතිය ගෙන ඒමට මිනිසුන්ට ඇති දිරිගැන්වීම් ගැන සිතා බැලිය යුතුය. එකිනෙකාට වඩා වැඩියෙන් විශ්වාස කරන්න.
අප මෙය කළ යුත්තේ ඊට සම්බන්ධ දේශපාලන සංවිධානවල සහ ව්යාපාරවල සෞඛ්යය වෙනුවෙන් පමණක් නොව, මෙම විමුක්ති දේශපාලන සංස්කෘතියේ පිළිබිඹුවක් විය හැකි සහ නව දේශපාලනයේ තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වී ඇති කෑල්ල බවට පත්විය හැකි නව ආයතන පෙරදැරි කර ගැනීම සඳහා ය. . එසේ නොමැති නම්, අපි තවමත් ස්වාමියාගේ මෙවලම් සමඟ ස්වාමියාගේ නිවස විසුරුවා හැරීමට උත්සාහ කරමු. අපට අවශ්ය රාජ්ය ආයතන ප්රාදේශීය මට්ටමින් සහ ඉන් ඔබ්බට යන දෙඅංශයෙන්ම පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි අදහසක් අපට තිබිය යුතුය. සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදී නගර සභාවක් මොන වගේද? බලය ලැබුණු පසු එය බෙදා හැරීමට වග බලා ගන්නේ කෙසේද? සමාජ පාරිසරික නිර්ණායක වටා දේශපාලන ආයතන සංවිධානය වී තිබීමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සැලකිලිමත් රාජ්යයක් සහ සැලකිලිමත් යුරෝපීය සංගමයක් තිබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? හොඳ ප්රතිපත්ති ලැයිස්තුවක් මනසේ තබාගෙන සිටීම මෙයින් අදහස් කළ නොහැක. එයින් අදහස් වන්නේ ආයතනික යන්ත්ර වෙනස් කිරීමට සහ අපව වෙනස් කිරීමට සැලැස්මක් තිබීමයි.
අවසාන වශයෙන්, ඵලදායි දේශපාලන ව්යාපෘතියක් ක්රියාත්මක කිරීමට අපට ඉඩ සලසන නව උපාය මාර්ගයක් අප වර්ධනය කළ යුතුය. ඉලක්කයක් තැබීම ප්රමාණවත් නොවේ. සන්ධාන ගොඩනගන්නේ කෙසේද, අපේ ප්රජාවන්ට ඒත්තු ගන්වන්නේ කෙසේද, මෙම නව දේශපාලනයේ අවශ්යතාවය ජනනය කරන්නේ කෙසේද සහ එය පවත්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතා බැලීම වැදගත්ය.
Mouffe ඇගේ නවතම පොතේ තර්ක කරන පරිදි, මිනිසුන් විමුක්ති දේශපාලනය සඳහා බලා සිටින අතර අන්ත දක්ෂිනාංශය අපට වඩා ඔවුන්ට ඒත්තු ගන්වයි. අපි නැවත ආයතන පවරා ගත යුතු අතර, මෙවර විමුක්ති සංස්කෘතියේ ගින්න සජීවීව තබා ගැනීමටත්, සෑම පුරවැසියෙකුටම නව දේශපාලනයේ කොටස්කරුවන් වීමටත් හැකි වන පරිදි නිශ්චිත මෙවලම් වලින් අප සන්නද්ධ විය යුතුය. විමුක්තියේ අවතාරය එකට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපට හැකි වන්නේ එවිටය.
ලෝරා රොත් දේශපාලන දාර්ශනිකයෙක් සහ ක්රියාකාරිනියකි. ඇයගේ පර්යේෂණ සහ ක්රියාකාරීත්වය නාගරිකවාදය, ස්ත්රීවාදය, ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ දේශපාලන සංස්කෘතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඇය සාමාජිකාවකි අවම නාගරික නිරීක්ෂණාගාරය. අතීතයේදී ඇය ElDiario.es, Público, El Salto Diario, Pikara Magazine, CTXT, Open Democracy සහ Political Critique වැනි ස්පාඤ්ඤ සහ ජාත්යන්තර මාධ්ය ආයතන සඳහා ලියා ඇත.
Igor Stokfiszewski යනු Warsaw හි පර්යේෂකයෙක්, දේශපාලන ක්රියාකාරිකයෙක් සහ සංස්කෘතික නිර්මාපකයෙකි. හි සාමාජිකයෙකි Krytyka Polityczna, ඔහු ජාත්යන්තර සහයෝගීතා සඳහා වගකිව යුතු තැන. ඔහු ක්රියාකාරී වේ අවම නාගරික නිරීක්ෂණාගාරය ප්රජාව.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග