Most Americans know Rev. Dr. Martin Luther King, Jr. as one of the twentieth century’s most revered voices for racial equality, the charismatic leader of the American Civil Rights movement, who gave the famous "මට සිහිනයක් තියෙනවා" speech. Perhaps they even know a thing or two about his role in the Montgomery Bus Boycott and the Birmingham Campaign. This knowledge by and large derives from compulsory education and mainstream media. It is significantly less likely, however, that very many Americans know much at all, if anything, about King’s radical and controversial activities related to the issues of poverty and militarism, particularly the latter.
කිං විසින් ඇමරිකානු සමාජයේ සහ ලොව පුරා ප්රචණ්ඩත්වය, පීඩනය සහ අයුක්තියේ මූලික ආකාර තුනක් ඉස්මතු කළේය: දුප්පත්කම, වර්ගවාදය සහ මිලිටරිවාදය. ඔහු මේවා "ත්රිත්ව නරක" ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ ගැටළු ලෙස සැලකූ අතර, විෂම හා විසඳිය නොහැකි චක්රයක පවතින අතර, ප්රේමය, අවිහිංසාව, මත ගොඩනැගුණු සහ පෝෂණය වූ සහෝදර සමාජයක් වන ආදරණීය ප්රජාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බලවත් බාධක ලෙස පවතී. සාමය සහ යුක්තිය. කිං ප්රකාශ කළේ අප ඕනෑම නපුරකට විරුද්ධ වූ විට, අපි සියලු නපුර දුර්වල කළ නමුත්, මැනිය හැකි සහ කල්පවත්නා බලපෑමක් සඳහා අප තුනම ආමන්ත්රණය කිරීමට අවශ්ය වනු ඇති බවයි.
දරිද්රතාවය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම සහ තුරන් කිරීම සඳහා රජුගේ කාර්යය ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨතම ආශාවන් අතර විය. තුල "දරිද්රතාවයේ අටපට්ටම්,” ප්රකාශයක් දිස්වේ මෙනොනයිට් in 1965, King observed, “There is nothing new about poverty. What is new, however, is that we now have the resources to get rid of it.” Accordingly, “the time has come for an all-out world war against poverty.” He strongly believed “the rich nations,” namely the United States, had a moral responsibility to care for its most vulnerable populations, noting that such “nations must use their vast resources of wealth to develop the underdeveloped, school the unschooled, and feed the unfed.” King held, “ultimately a great nation is a compassionate nation,” and maintained that “no individual or nation can be great if it does not have a concern for ‘the least of these.”
In late 1967 King announced the Poor People’s Campaign, an innovative effort designed to educate Americans on poverty issues and recruit both poor people and antipoverty activists for nonviolent social change. The priority of the project was to march on, and to occupy, if you will, Washington and to demand the Congress pass meaningful legislation to improve the social and economic status of the poor, through directed measures such as jobs, unemployment insurance, health care, decent homes, a fair minimum wage, and education. Alas, Dr. King was assassinated only weeks before the actual march took place. And while the march went ahead as planned in May of 1968, it is thought that the lack of substantive change to result was due in large part to King’s absence. Still, a positive outcome of the initiative was a heightened public awareness of the nation’s growing poor population.
සමහර විට වඩාත්ම මතභේදාත්මක වූයේ මිලිටරිවාදය සහ එක්සත් ජනපද විදේශ ප්රතිපත්තිය පිළිබඳ රජුගේ ආස්ථානයයි. තුල "අපි මෙතැනින් යන්නේ කොතැනටද: අවුල් හෝ ප්රජාව?" 1967 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද, යුද්ධය සහ එහි ප්රතිවිපාක ගැන කිං මෙසේ පැවසීය: “සාරධර්මවල සැබෑ විප්ලවයක් ලෝක පර්යාය මත අත තබා යුද්ධය ගැන කියනු ඇත- 'මෙම වෙනස්කම් නිරාකරණය කිරීමේ මෙම ක්රමය සාධාරණ නොවේ.' මිනිසුන්ව නැපල් වලින් පුළුස්සා, අපේ ජාතියේ නිවාස අනාථයන් සහ වැන්දඹුවන්ගෙන් පුරවා, සාමාන්යයෙන් මානුෂික මිනිසුන්ගේ නහර වලට වෛරයේ විෂ සහිත ඖෂධ එන්නත් කරන, අඳුරු හා ලේ වැගිරෙන යුධ පිටිවලින් කායික ආබාධිත, මානසික අවපීඩනයෙන් මිනිසුන් ගෙදර යැවීමේ මේ ක්රමය විය නොහැක. ප්රඥාව, යුක්තිය සහ ප්රේමය සමඟ සමාදාන විය." "සමාජ නගා සිටුවීමේ වැඩසටහන් වලට වඩා මිලිටරි ආරක්ෂාව සඳහා වැඩි මුදලක් වැය කිරීමට වසරින් වසර අඛණ්ඩව කටයුතු කරන ජාතියක් අධ්යාත්මික මරණය කරා ළඟා වෙමින් පවතින බව" ඔහු අනතුරු ඇඟවීය.
මිලිටරිවාදයට එරෙහිව රජුගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කතාව වූයේ "වියට්නාමයෙන් ඔබ්බට: නිශ්ශබ්දතාවය බිඳීමට කාලය,” delivered at Riverside Church in NYC on April 4, 1967, a year to the day before he was assassinated. While King’s popularity among political allies and his inner circle was already beginning to wane because of his increasing public criticism of U.S. foreign policy and the growing war in Vietnam, the වියට්නාමයෙන් ඔබ්බට speech was to become his most public dissent of the war to date, a war still largely unopposed by the majority. To speak out in opposition to the war, he acknowledged, was personally necessitated, asserting, “because my conscience leaves me no other choice.” With such a call to conscience, “a time comes when silence is betrayal.” And in the present day, argued King, “that time has come for us in relation to Vietnam.” In the speech King calls the United States “the greatest purveyor of violence in the world today” and questions why money is being spent to wage war on foreign lands against foreign people while the war on poverty at home was being neglected, financially and otherwise. The major media of the time denounced the speech and King lost a great deal of support among his colleagues and the American people for it.
We owe it ourselves and our children and grandchildren, as well as our communities and nation to learn and teach about and take up King’s efforts focused not only on ending racism but all three of the evils against which he untiringly stood. Only then will we find ourselves closer to achieving King’s dream of the Beloved Community. A small but important step toward this goal is to volunteer, as my family and I do, with a charitable and progressive cause on the Martin Luther King, Jr. holiday, a national day of service.
සඳහා Brian J. Trautman ලියයි සාමය, is a military veteran, an instructor of peace studies at Berkshire Community College in Pittsfield, MA, and a peace activist. On Twitter @TrautBri.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග