රැඩිකල් ධනේශ්වර විරෝධී අදහස් වැරදි ලෙස ලබා ගැනීම සහ ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරීම එක්සත් ජනපද බුද්ධිමතුන් සඳහා කාලානුරූපී සම්ප්රදායන් වේ. පුරුදු බොහෝ දුර ඈතට ගොස් වත්මන් සහස්රයේ දිගටම පැවතුනි. වසර කිහිපයකට පෙර එක්සත් ජනපදයේ ප්රමුඛ පෙළේ ප්රකාශන සමාගම් විසින් මුද්රණය කරන ලද කෙටි පොත් දෙකකින් පෙනෙන පරිදි ප්රතිවිපාක මාරාන්තික විය හැකිය - ලිබරල් ඉතිහාසඥ ජේම්ස් ලිවින්ග්ස්ටන්ගේ සකසුරුවමට එරෙහිව: පාරිභෝගික සංස්කෘතිය ආර්ථිකයට, පරිසරයට සහ ඔබේ ආත්මයට යහපත් වන්නේ ඇයි? (මූලික පොත්, 2011) සහ පරිසර මාධ්යවේදී ඩේවිඩ් ඕවන් ප්රහේලිකාව: විද්යාත්මක නවෝත්පාදනයන්, වැඩිවන කාර්යක්ෂමතාව සහ යහපත් චේතනාවන් අපගේ බලශක්ති සහ දේශගුණික ගැටළු වඩාත් නරක අතට හැරිය හැක්කේ කෙසේද? (පෙන්ගුයින්, 2011).
වැඩි සහයෝගයක් දී මාක්ස් වැරදියට ගැනීම
මාක්ස්ගේ "රෙපරමාදු වැඩ ආචාර ධර්ම"
මෙන්න, පිටු එකසිය හැට පහේ සිට මුල් බැරැක් ඔබාමා උද්යෝගිමත්[1] ලිවිංස්ටන්ගේ පොත එක්සත් ජනපද බුද්ධිමතෙකුට ප්රමුඛ පෙළේ ධනේශ්වර විරෝධී චින්තකයෙකු (කාල් මාක්ස්) නරක ලෙස වැරදි ලෙස වැරදියට ගැනීම පිළිබඳ චිත්රක උදාහරණයකි: “ඇත්ත වශයෙන්ම, පාරිභෝගික සංස්කෘතියේ සතුට සමඟ අපට සුවපහසු ලෙස ජීවත් විය නොහැකි බව මම ප්රකාශ කරමි. මනසේ ජීවිතය) හරියටම රෙපරමාදු වැඩ ආචාර ධර්ම තවමත් අපව හොල්මන් කරන නිසා - ලූතර්ගෙන් එය ලබා ගත් හේගල්ගෙන් අදහස ලබා ගත් මාක්ස් සමඟ අපි විශ්වාස කරන නිසා, මිනිස් ස්වභාවය යනු අප වැඩ ලෙස හඳුන්වන සොබාදහම සමඟ පරිවෘත්තීය හුවමාරුව බව අපි විශ්වාස කරමු. ” "වැඩ" යන්නෙන් මෙහි Livingston යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, මූලික වශයෙන් ද්රව්ය නිෂ්පාදනය, නිස්සාරණය, ප්රවාහනය සහ ඒ හා සමානව නියැලී සිටින දක්ෂ හා නුපුහුණු ශ්රම සහ ශාරීරික ශ්රමයයි.
කිසිවෙකුට මාක්ස්ගේ සලකුණ සම්පූර්ණයෙන්ම මග හැරේ යැයි සිතීම දුෂ්කර ය. මාක්ස් තම අධ්යයනයේ සහ බ්රිතාන්ය කෞතුකාගාර පුස්තකාලයේ දැඩි බුද්ධිමය ක්රියාකාරකම්වල (“මනසේ ජීවිතය,” අවම වශයෙන් කිවහොත්) නියැලී සිටි ඔහුගේ වඩාත්ම ඵලදායී වසරවල සිංහ කොටස ගත කළේය. ඔහුගේ ධනේශ්වර සහෝදරයා සහ සෙසු කොමියුනිස්ට්වාදි ෆෙඩ්රික් එංගල්ස්ගේ සහයෝගයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි (නිෂ්පාදනයට නැඹුරු හෝ වෙනත් ආකාරයකින්) වැටුප් ශ්රමයේ ග්රහණයෙන් මිදීමට ඔහු කෘතඥ විය. පන්ති සමාජයේ ශ්රම විභජනය මගින් අවශ්යතාවයෙන් ඔබ්බට නිර්මාණාත්මක හා බුද්ධිමය ලුහුබැඳීම් අනුගමනය කිරීමට සියල්ලන්ටම නිදහස ලැබෙන "කොමියුනිස්ට් අනාගතයක" තේජස ගැන මාක්ස් සිය විසි ගණන්වල අගභාගයේදී ලිවීය.
“මක්නිසාද, ශ්රම විභජනය ඇති වූ විගසම, සෑම මිනිසෙක්ම ඔහුට බලහත්කාරයෙන් බල කෙරෙන සහ එයින් ගැලවිය නොහැකි විශේෂිත ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයක් ඇත. ඔහු දඩයක්කාරයෙක්, ධීවරයෙක්, එඬේරෙක් හෝ විවේචනාත්මක විවේචකයෙක් වන අතර ඔහුගේ ජීවනෝපාය මාර්ගය අහිමි කර ගැනීමට අකමැති නම් ඔහු එසේ සිටිය යුතුය. කොමියුනිස්ට් සමාජය තුළ, කිසිවකුට එක් සුවිශේෂී ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයක් නොමැති නමුත් සෑම කෙනෙකුටම තමා කැමති ඕනෑම ශාඛාවකින් ඉටු විය හැකි අතර, සමාජය සාමාන්ය නිෂ්පාදනය නියාමනය කරන අතර එමඟින් මට අද එක දෙයක් සහ හෙට තවත් දෙයක් කිරීමට, උදේ දඩයම් කිරීමට හැකි වේ , කිසිදා දඩයක්කාරයෙකු, ධීවරයෙකු, එඬේරෙකු හෝ විවේචකයෙකු නොවී, දහවල් කාලයේදී මසුන් ඇල්ලීම, සවස් වරුවේ ගවයන් ඇති කිරීම, රාත්රී ආහාරයෙන් පසු විවේචනය කරන්න.
දශක දෙකකට පසුව, තුන්වන වෙළුම කෙටුම්පතේ අවසානයට ආසන්නයි ප්රාග්ධන, මාක්ස් පරිකල්පනය කළේ පශ්චාත් ධනේශ්වර සහ පශ්චාත්-පන්ති සමාජයක් වන අතර, මිනිසුන් "ආශ්රිත නිෂ්පාදකයින්" ලෙස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ අවශ්යතාවයෙන් ඔබ්බට "සැබෑ නිදහසේ" ලෝකයක් නිර්මාණය කරන අතර ඔවුන්ගේ සැබෑ "මිනිස් ස්වභාවය" - ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි. ප්රථමයෙන් කෙටි වැඩ දිනයක් අවශ්ය වේ:
"ඇත්තටම, නිදහසේ රාජධානිය ඇත්ත වශයෙන්ම ආරම්භ වන්නේ අවශ්යතාවය සහ ලෞකික සලකා බැලීම් මගින් තීරණය කරනු ලබන ශ්රමය නතර වූ තැනින් පමණි. මේ අනුව දේවල් ස්වභාවයෙන්ම එය සැබෑ ද්රව්ය නිෂ්පාදන ක්ෂේත්රයෙන් ඔබ්බට පිහිටා ඇත. ම්ලේච්ඡයා තම අවශ්යතා තෘප්තිමත් කර ගැනීමට, ජීවිතය පවත්වා ගැනීමට සහ ප්රජනනය කිරීමට ස්වභාවධර්මය සමඟ පොරබැදිය යුතු සේම, ශිෂ්ට මිනිසා ද එසේ කළ යුතු අතර, සියලු සමාජ සැකැස්ම තුළ සහ හැකි සියලු නිෂ්පාදන ක්රම යටතේ ඔහු එසේ කළ යුතුය. ඔහුගේ වර්ධනයත් සමඟ මෙම භෞතික අවශ්යතා ක්ෂේත්රය ඔහුගේ අවශ්යතාවල ප්රතිඵලයක් ලෙස පුළුල් වේ. නමුත්, ඒ සමගම, මෙම අවශ්යතා තෘප්තිමත් කරන නිෂ්පාදන බලවේග ද වැඩි වේ. මෙම ක්ෂේත්රයේ නිදහස සමන්විත විය හැක්කේ, ස්වභාවධර්මයේ අන්ධ බලවේග විසින් පාලනය කරනු වෙනුවට, ස්වභාවධර්මය සමඟ ඔවුන්ගේ අන්තර් හුවමාරුව තාර්කිකව නියාමනය කිරීම, එය ඔවුන්ගේ පොදු පාලනය යටතට ගෙන ඒම, සමාජගත වූ මිනිසා, ආශ්රිත නිෂ්පාදකයින් තුළ පමණි. සහ අවම බලශක්ති වියදමකින් සහ ඔවුන්ගේ මානව ස්වභාවයට වඩාත් හිතකර සහ සුදුසු තත්වයන් යටතේ මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම. එහෙත් එය තවමත් අත්යවශ්ය ක්ෂේත්රයක් ලෙස පවතී. ඉන් ඔබ්බට ආරම්භ වන්නේ මිනිසාගේ ශක්තියේ වර්ධනය එහි අවසානය වන අතර, නිදහසේ සැබෑ ක්ෂේත්රය, කෙසේ වෙතත්, එහි පදනම ලෙස මෙම අවශ්යතා ක්ෂේත්රය සමඟ පමණක් පිපෙන්නට පුළුවන. වැඩ කරන දිනය කෙටි කිරීම එහි මූලික පූර්ව අවශ්යතාවයයි"(අවධාරණය එකතු කර ඇත).[3]
එය හරියටම කැල්වින්, ලූතර් සහ හේගල්ගෙන් හෝ වෙනත් කිසිවකුගෙන් උරුම වූ “ප්රොතෙස්තන්ත වටිනාකම් ආචාර ධර්ම” නොවේ. එය නියත වශයෙන්ම මාක්ස් ඉදිරියට ගෙන යන්නේ “මිනිස් ස්වභාවය” පිළිබඳ සංකල්පයක් නොවේ, අපට නිරන්තරයෙන් වෙහෙස මහන්සි වී දේවල් සෑදීමට අවශ්ය වේ - ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්, ඇත්ත වශයෙන්ම.
RECC
ලිවිංස්ටන්ගේ මනස නැමෙන මාක්ස් ගැන වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීමේ අමුතුම දෙය නම් ලිවිංස්ටන්ගේ නඩුවේදී ඔහු මාක්ස්ව හොඳින් හඳුනන බවයි. නමින් ශාස්ත්රීය සඟරාවක රචනා ඇතුළුව මාක්ස්වාදී නහරයක යමක් ලිවීමේ ඉතිහාසයක් ඔහුට ඇත. මාක්ස්වාදී ඉදිරිදර්ශන සහ සම්භාව්ය මාක්ස් පාඨවල සාරභූත පසුබිමක් පෙන්වන ශාස්ත්රීය පොත් දෙකක්, ඇතුළුව ප්රාග්ධන.
ඔහු ප්රසිද්ධ ධනේශ්වර විරෝධීන් මෙතරම් නින්දිත ලෙස වැරදි ලෙස නිරූපණය කරන්නේ ඇයි? මගේ අනුමානය නම් ලිවිංස්ටන්ට අවශ්ය වූයේ “පරිභෝගික සංස්කෘතියේ” මහිමය “ආර්ථිකයට යහපත්” ලෙස වැළඳ ගන්නා ලෙස ඇමරිකානුවන්ට කරන ලද ඉල්ලීමට සංස්ථාපිත බුද්ධිමතුන් සහ මත දරන්නන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා දකුණ පිළිබඳ ඔහුගේ නව-කේන්සියානු විවේචනයට අනුපූරකව පිදුරු වම් බල්ලෙකු නිර්මාණය කිරීමට බවයි. , පරිසරය සහ ඔබේ ආත්මය.” සංස්ථාපිත බුද්ධිමය සංස්කෘතිය තුළ පිළිගැනීමක් සහ තත්ත්වයක් අත්කර ගැනීමට උත්සාහ කරන විට එය සැමවිටම මාක්ස් සහ “මාක්ස්වාදීන්” (ලිවිංස්ටන් කුඩා ව්යාපාර සහ ශිල්පීය නිෂ්පාදකයින් රොමෑන්ටිකකරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් පූර්වගාමී ලෙස චෝදනා කරයි) වෙත පහරක් හෝ දෙකක් ගැනීමට උපකාරී වේ. [4]
ඇමරිකාවේ ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින පාරිභෝගික සංස්කෘතිය (RECC) විසින් ඇමරිකානුවන් මිලියන ගණනක් වැඩිපුර වැඩ කිරීමට යොමු කර ඇති බව මතක තබා නොගන්න (වාම ආර්ථික විද්යාඥ ජුලියට් ෂෝර්ගේ ධනවාදය සහ “වැඩ සහ වියදම් යන ද්රෝහී චක්රය” පිළිබඳ උගත් ආවර්ජනය බලන්න.[5]) නොනැසී පවතින ආයතනික වෙළඳ ප්රචාරණය සහ නිෂ්පාදන ක්රියාවලියටම විනිවිද ගොස් ඇති ගොඩනඟන ලද යල්පැනීමට ඇබ්බැහි වීම මගින් මෙහෙයවනු ලබන RECC, සමකාලීන ධනවාදයේ ජීවත්වීමට සුදුසු පරිසර විද්යාව දිනෙන් දින උත්සන්න වීම පිටුපස ඇති ප්රමුඛ සාධකයක් බව අමතක නොකරන්න. මාක්ස්වාදී පරිසර විද්යාඥයන් වන ජෝන් බෙලමි ෆොස්ටර් සහ බ්රෙට් ක්ලාක් 2012 අගභාගයේදී සඳහන් කළ පරිදි:
“අපි ජීවත් වන්නේ සැබෑ ධනය වැඩි කරන ලෝකයක නොව, ජෝන් රස්කින්ගේ අමතක නොවන යෙදුම භාවිතා කිරීමට 'අසනීප' යන ලෝකයකයි. බොහෝමයක් භාණ්ඩ අලෙවිකරණය සඳහා කැප වූ ඇසුරුම් කර්මාන්තය, ආහාර හා බලශක්තියෙන් පසු ලෝකයේ තුන්වන විශාලතම කර්මාන්තයයි. … සෑම වසරකම ලොව පුරා ප්ලාස්ටික් ටොන් මිලියන 300 ක් පමණ නිෂ්පාදනය වේ. ට අනුව ප්රමාණවත් වන්නේ මෙයින් තුනෙන් දෙකක් පමණි ගාඩියන්, 'ප්ලාස්ටික් ආහාර එතීමෙන් එක්සත් ජනපදයේ 48 යාබද ප්රාන්ත ආවරණය කිරීමට.'... කල්පැවැත්ම පද්ධතියේ සතුරා වේ. මේ අනුව උපරිම ලාභ උපදවන්නේ ඉවත දමන සංස්කෘතියක් මගිනි. එක්සත් ජනපදයේ ජංගම දුරකථන වල ආර්ථික ආයු කාලය සැලසුම් සහගත සහ මානසික යල්පැන යන දෙකම හේතුවෙන් වසර කිහිපයක් පමණි, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ජංගම දුරකථන මිලියන 140 ක් පාරිසරික ආරක්ෂණ ඒජන්සිය ඔවුන්ගේ 'ජීවිතයේ අවසානය' (EOL) ලෙස හඳුන්වන දෙයට ළඟා විය. 2007 දී. පරිගණක සහ පර්යන්ත මිලියන 250 ක් පමණ එම වසරේම ඔවුන්ගේ EOL වෙත ළඟා විය. 2006 දී ස්ටීව් ජොබ්ස් නවතම තාක්ෂණය සමඟ සිටීමට සෑම වසරකම අයි-පොඩ් එකක් මිලදී ගන්නා ලෙස පාරිභෝගිකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එක්සත් ජනපදයේ සෑම වසරකම තනි භාවිත බීම බහාලුම් බිලියන 150කට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් මිලදී ගන්නා අතර, රැගෙන යන කෝප්ප මිලියන 320ක් මිලදී ගෙන ඉවත දමනු ලැබේ. දිනපතා. 1960 ගණන්වල සිට, එක් වරක් භාවිතා කළ හැකි බහාලුම් ඇසුරුම් කළ සිසිල් බීමවලින් සියයට 6 සිට අද වන විට සියයට 99 දක්වා ඉහළ ගොස් ඇත. සෑම වසරකම එක්සත් ජනපදයේ නිවාස සහ ව්යාපාර වෙත ලබා දෙන බොහෝ අනවශ්ය කුණු තැපැල් කැබලි බිලියන 100 කට වැඩි ප්රමාණයක් වාර්ෂිකව හරිතාගාර වායු ටොන් මිලියන 51 ක් එකතු කරයි. සමස්ත අපද්රව්ය උපරිම කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ආර්ථිකයක් තුළ, නිෂ්පාදන තවදුරටත් අලුත්වැඩියා කළ නොහැකි වන පරිදි ක්රමානුකූලව සාදනු ලැබේ.”[6]
එය අවම වශයෙන් පැවසීමට "පරිසරයට යහපත්" නොවේ.
RECC මිනිස් මනෝභාවයේ විනාශය වගා කර ගොදුරු කර ගැනීම ගැන කිසි විටෙකත් සිතන්න එපා. ෆොස්ටර් සහ ක්ලාක් සටහන් කරන පරිදි:
“ඒකාධිකාරී ධනේශ්වර සමාජය තුළ මිනිසාගේ විරසකය සූරාකන ආකාරයෙන් භාණ්ඩ අලෙවි කිරීම දැන් ලලිත කලාවකි. 1933 තරම් මුල් භාගයේදී, සමාජ විද්යාඥ Robert S. Lynd විසින් සමාජ ප්රවණතා පිළිබඳ ජනාධිපතිගේ පර්යේෂණ කමිටුව සඳහා ලියන ලද 'The People as Consumers' යන මාතෘකාවෙන් යුත් මොනොග්රැෆ් එකක නිරීක්ෂණය කළේ, 'දැන්වීම්, සන්නාම සහ මෝස්තර' වෙනස්කම් උපරිම ප්රයෝජන ගැනීමට සැලසුම් කර ඇති බවයි. වෙනස්වන ආර්ථික තත්ත්වයන් විසින් ගෙන එන සමාජ අනාරක්ෂිත භාවය සහ විරසකය. සංස්ථා ‘රැකියා අනාරක්ෂිත බව, ඒකාකාරී බව, තනිකම, විවාහ වීමට අපොහොසත් වීම සහ වෙනත් ආතති තත්වයන්’ පෞරුෂත්ව බෆර පන්තියට ‘වැඩි වැඩියෙන් භාණ්ඩ’ ඉහළ නැංවීමේ අවස්ථා ලෙස සැලකේ. නිරාවරණය වන සෑම ස්ථානයකදීම අනතුරු ඇඟවීමේ වෙළෙන්දා කෝකටත් තෛලයක් සමඟ සූදානම්ව සිටී. ජුලියට් ෂෝර් විසින් 'ද්රව්යමය පරස්පරය' ලෙස හැඳින්වූ දෙයට, එනම් ද්රව්යමය භාණ්ඩ මගින් සපුරාලිය නොහැකි අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා ද්රව්යමය භාණ්ඩ විකිණීම සඳහා අපගේ සමාජය තුළ භාණ්ඩ විසින් අත්කර ගන්නා සංකේතාත්මක අවශ්යතාවය ඉතා වැදගත් වේ.උත්ප්රාසාත්මක ලෙස, ප්රාග්ධනය ස්ථිර වෙළඳපොලක් සහතික කරන්නේ මෙම භාණ්ඩ වලින් තෘප්තිමත් වීමට ඇති නොහැකියාවයි - 'තෘප්තිය සහතිකයි' යනුවෙන් අපට නිරන්තරයෙන් පවසන තාක් කල්, අලෙවිකරණය මෙම සමාජ දුර්වලතා මත සෙල්ලම් කරයි, නිමක් නැති නව අවශ්යතා මාලාවක් නිර්මාණය කරයි. පද්ධතියේ සමස්ත නාස්තිය.”[7]
එය ආත්මයට හෝ පරිසරයට හොඳ නැත, එය දළ ජාතික නිෂ්පාදිතය (“ආර්ථිකය”) සඳහා කොතරම් උපකාර කළත්.
ස්වෛරී පාරිභෝගිකයාගේ මිථ්යාව
ලිවිංස්ටන් එවැනි විවේචන සඳහා සූදානම්, ඇත්තෙන්ම. එය ලිවිංස්ටන්ගේ මූලික මතභේදවලින් එකකි (ඔහුගේ පොතේ මාතෘකාවට ඇතුළත් කර ඇත[8]) පාරිභෝගිකයින්ට තමන් පරිභෝජනය කිරීමට කැමති කුමන ආකාරයේ භාණ්ඩ සහ සේවා සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳව බුද්ධිමත්, ආත්මීය සහ හරිත තීරණ ගැනීමෙන් පරිසරය සුවපත් කිරීමට බලය ඇති බව. එවැනි තීරණ, මාක්ස්ගේ සුප්රසිද්ධ මුදල් සහ භාණ්ඩ චක්රයට (M [මුදල්]) ඇතුළු වන විට ප්රාග්ධනය මෙහෙයවන විනිමය වටිනාකම් (ධනය) නිමක් නැතිව සමුච්චය කිරීම සඳහා වූ නිර්දය ආශාව මත නොව, මූලික මිනිස් අවශ්යතා සහ සැබෑ භාවිත වටිනාකම් සඳහා ඇති ආශාව මත පදනම් වන බව ලිවිංස්ටන් සටහන් කරයි. -C-[commodity]-M' [මුදල් "ප්රධාන," ලාභය එකතු කර ඇත]). ඔවුන් අපට පරිසර හිතකාමී වටිනාකම් - බලශක්ති කාර්යක්ෂමතාව, දූෂණය අඩු කිරීම සහ හරිතාගාර විමෝචනය, කාර්මිකකරණයෙන් තොර ආහාර, තිරසාර කෘෂිකර්මාන්තය යනාදිය - ආර්ථික සංවර්ධනයේ සහ නිෂ්පාදනයේ හදවතේ තැබීමට අපට ඉඩ සලසයි. ඒ අතරම, ඔහු තර්ක කරන්නේ, "පාරිභෝගික සංස්කෘතිය" නිෂ්පාදනයෙන් සහ ශ්රමයෙන් ඔබ්බට ලෝකයක් පිළිබඳ සිහිනය අපට දිගු කරයි - නිමක් නැති ශ්රමය නොව, සරල, නිදහස් ගලා යන, මනෝභාවය පෝෂණය කරන මිනිස් විනෝදය සහ විනෝදය සඳහා යොමු වූ ලෝකයකට පාලමකි. ආයෝජක පන්තියේ සුළු පිරිසකගේ අසීමිත සමුච්චය අවශ්යතා ඉටු කිරීම.[9]
ලිවිංස්ටන්ගේ පාරිසරික තර්කයේ මාරාන්තික දෝෂ දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න නම්, සමකාලීන ධනවාදයේ අඳුරු සාරය පෙරළන ස්වෛරී පාරිභෝගිකයා පිළිබඳ මිථ්යාව ලිවිංස්ටන් වැලඳ ගැනීමයි. "එක්සත් ජනපද දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් සෑම ඩොලර් දොළහකින් එකක් අලෙවිකරණය සඳහා වියදම් කරයි (භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය සඳහාම ගොඩනගා ඇති අලෙවිකරණ පිරිවැය ඇතුළත් නොවේ)," ෆොස්ටර් සහ ක්ලාක් සටහන් කරන්නේ, "පාරිභෝගික ස්වෛරීභාවය හුදු මිත්යාවක් පමණි. සමාජයේ පුද්ගලයන් තම අවදි ජීවිතයේ සෑම මොහොතකම පාහේ නිර්දය අලෙවිකරණ ප්රචාරණයට යටත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෝන් කෙනත් ගැල්බ්රයිත් ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ ‘පරාධීන බලපෑම’ හරහා තර්ක කළ පරිදි, වර්තමාන ධනවාදය තුළ අප පරිභෝජනය කරන ආකාරය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ අප නිෂ්පාදනය කරන ආකාරය මත මිස අනෙක් අතට නොවේ. ”[10]
හරිත ධනේශ්වර නිකේතන වෙලඳපොලවල් පසෙක තබා, සමාජයේ "සොබාදහම සමඟ අන්තර් හුවමාරුව" [නිෂ්පාදනය] "තාර්කිකව නියාමනය කිරීම" සඳහා "නිෂ්පාදන බලවේග" පුරවැසි-කම්කරුවන් විසින් පාලනය කර ගන්නා තෙක් එම කටුක යථාර්ථය පහව යන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ මනුෂ්ය ස්වභාවයෙන්.”
අඩු සහයෝගයක් ලෙස මාක්ස් සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරීම
ගොඩ ආ
ලිවිංස්ටන්ගේ තර්කයේ දෙවන මාරාන්තික දෝෂය නම් හරිත, බලශක්ති කාර්යක්ෂම පරිභෝජනය සහ නිෂ්පාදනය පරිසරයට හිතකරය යන විශ්වාසයයි. එය අපව ඩේවිඩ් ඕවන් වෙත ගෙන එයි. Livingston's වෙතින් මාරු වීම සකසුරුවමට එරෙහිව Owen ට සංසිද්ධිය මාක්ස්ගේ කෘති දන්නා නමුත් කතුවරයෙකුගෙන් අපව ගනී වැඩි වැඩියෙන් පාරිභෝගිකයින්ට පැවසීමේදී මාක්ස් වැරදි ලෙස නිරූපණය කරයි සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනෙන ලේඛකයෙකුට මාක්ස් සහ අනෙකුත් ධනේශ්වර විරෝධී චින්තකයින්ට පෙර සහ පසුව අඩුවෙන් පරිභෝජනය කරන ලෙස අපට පැවසීමේදී අමතක වී ඇත.
ලිවිංස්ටන් මෙන් නොව, ඕවන් බැරෑරුම් හා සැලකිය යුතු ලෙස විද්යාව පදනම් කරගත් පාරිසරික චින්තකයෙකි[11] ජීවත්විය හැකි පරිසර විද්යාව ගැන ගැඹුරින් සැලකිලිමත් වන. සංසිද්ධිය පාරිසරික බිඳවැටීමෙන් මිදීමේ මාර්ගය අපට මිලදී ගත හැකි අතර බලශක්ති කාර්යක්ෂමතාව-කරණය කළ හැකිය යන සංකල්පය සිදුරු කිරීමට කැපවී සිටී. හයිබ්රිඩ් මෝටර් රථ, සංයුක්ත ප්රතිදීප්ත විදුලි බුබුළු, ඊ-පොත්, සූර්ය පැනල, වේගවත් දුම්රිය, දේශීය ආහාර, කාබන් ඕෆ්සෙට් - Owen සඳහා මේවා සහ අනෙකුත් තිරසාර නිෂ්පාදන සහ පාරිසරික ජීවන උපාය මාර්ග “අදාළ නොවන අතර සැබෑ ගැටලු වඩාත් නරක අතට හැරේ.”[ 12]
ඕවන්ගේ විනිශ්චය පදනම් වී ඇත්තේ "ප්රතිබද්ධ බලපෑම" ලෙස හැඳින්වෙන ආර්ථික මූලධර්මයක් මත ය. "ප්රතිස්ථාපන" රීතිය යටතේ, වැඩිවන බලශක්ති කාර්යක්ෂමතාවය යම් අයිතමයක හෝ ක්රියාකාරකම්වල පිරිවැය අඩු කරයි, පරිභෝජනය වැඩි කිරීමට හේතු වේ, එය බලශක්ති ඉතිරිකිරීම් අවලංගු කරයි (සමහර විශ්ලේෂකයින් "පසුගිය" ලෙස හඳුන්වන) සහ එමඟින් පාරිසරික වාසි ප්රතික්ෂේප කරයි. Owen ගේ පොතේ අරමුණ වන්නේ ඔහු "Prius Fallacy" ලෙස හඳුන්වන දෙයයි - "පෙනෙන ලෙස වඩා කාර්යක්ෂම සංචාරක මාදිලියකට මාරුවීම සංචලනය පාරිසරික ධනාත්මක එකක් බවට පත් කරයි යන විශ්වාසය."[13] බොහෝ අධ්යයනයන් සහ වාර්තා පෙන්නුම් කරන පරිදි, රජය විසින් නියම කරන ලද වැඩිවීම් මිනිසුන් සැතපුම් වැඩි දුරක් ධාවනය කර අශ්වබල වැඩි (SUV) සහිත විශාල වාහන මිලදී ගන්නා බැවින් ඉන්ධන කාර්යක්ෂමතාව ගෑස් පරිභෝජනය ඉහළ යාමට හේතු වී තිබේ. වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානයක් සොයා ගැනීම සඳහා HOV මංතීරු, ගමනාගමන පාලන පද්ධති සහ ස්මාර්ට් දුරකථන යෙදුම් "පාරිසරික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ප්රතිපලදායක වන්නේ ඒවා දැනටමත් රියදුරන්ට වඩා මෝටර් රථවලින් සතුටට පත් කරන නිසා" ලෙස ඕවන් ප්රතික්ෂේප කරයි.
සංසිද්ධිය වෙනත් පාරිසරික උත්ප්රාසාත්මක දුෂ්කරතා වලින් පිරී ඇත. වායුසමීකරණ යන්ත්ර වඩා කාර්යක්ෂම සහ දැරිය හැකි මිලකට පවතින අතර එම නිසා තවත් නිවාස දැන් වායුසමීකරණය කර ඇත. වඩා දැරිය හැකි විදුලි බුබුළු ලැබෙන තරමට, ඒවා වැඩිපුර ඉතිරි වේ. වඩාත් කාර්යක්ෂම හා ලාභ ශීතකරණ බවට පත් වී ඇත, වැඩි ශීත ගබඩා වැඩි වී ඇත (ඔබේ දේශීය ඉන්ධන පිරවුම්හල වසර 40 කට පෙර තිබූ විශාල සිල්ලර වෙළඳසැල් වලට වඩා සිසිලන ධාරිතාවක් ඇත). ගුවන් යානා වෙන කවරදාටත් වඩා බලශක්ති-කාර්යක්ෂම සහ වේගවත් විය හැක, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ දිගු දුරක් පියාසර කිරීම ලාභදායී වී ඇති බවයි. සහ යනාදි. "එවැනි දියුණුව සමඟ ඇති පාරිසරික ගැටලුව," Owen ලියයි, "ඵලදායිතා ලාභ සෑම විටම පාහේ අතිරේක නිෂ්පාදනය සඳහා නැවත ආයෝජනය කර ඇත: අපි දේවල් සෑදීමට වඩා හොඳ වී ඇති බැවින්, අපි තවත් දේවල් සාදා ඇත."[14]
Jevons' Paradox 2.0
ඕවන්ස්ගේ පහසුවෙන් කියවිය හැකි පොත හරහා වේගයෙන් ගමන් කිරීම (ලිවිංස්ටන්ගේ වෙහෙසකර පොත සමඟ තවත් වෙනසක් සකසුරුවමට එරෙහිව) [15], මම "Jevon's Paradox" යන වාක්ය ඛණ්ඩය දැකීමට බලා සිටියෙමි. "විලියම් ස්ටැන්ලි ජෙවොන්ස්" යන කෙටි පරිච්ඡේදයට පෙර මෙම යෙදුම අවසානයේ 102 පිටුවට පැමිණියේය. 1860 ගණන්වල ඉංග්රීසි ජාතික ආර්ථික විද්යාඥයා වන Jevons යනු, ඔවුන්ගේ තේජාන්විත කාර්මික පද්ධතිය ගල් අඟුරු අවසන් වනු ඇතැයි කනස්සල්ලට පත් වූ බ්රිතාන්ය නිලධාරීන්ට ප්රසිද්ධ ලෙස ප්රතිචාර දැක්වූයේ, ඉහළ යන තාක්ෂණික කාර්යක්ෂමතාව - විශේෂයෙන් යාන්ත්රික එන්ජින්වල ගල් අඟුරු ආර්ථික වශයෙන් දහනය කිරීම - ඇත්ත වශයෙන්ම නිරපේක්ෂ ජාතික පරිභෝජනය ඉහළ නංවන බව නිරීක්ෂණය කිරීමෙනි. ගල් අඟුරු සහ අනෙකුත් සම්පත් ඉතිරි කරනවාට වඩා. “එය [ගල් අඟුරු] භාවිතයේ ආර්ථිකයයි,” ජිවොන්ස් ප්රකාශ කළේය ගල් අඟුරු ප්රශ්නය (1865), "එය එහි විස්තීර්ණ පරිභෝජනයට මග පාදයි..... [E] එන්ජිමේ ඉතා දියුණුවක්.... ගල් අඟුරු පරිභෝජනය නැවත වේගවත් කරයි[16]... ..ඉන්ධනවල ආර්ථිකමය භාවිතය අඩු වූ පරිභෝජනයකට සමාන යැයි උපකල්පනය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම අදහස් ව්යාකූලත්වයකි. ඊට හාත්පසින්ම ප්රතිවිරුද්ධ දෙය නම් සත්යයයි.”[17]
ඕවන්ස් දන්නා පරිදි අද එය එසේ ය. "Jevon's Paradox" අපගේ වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති අපගේ ග්රහලෝකයේ ජීවමානයි. ෆොස්ටර් සටහන් කරන පරිදි:
“30 සිට එක්සත් ජනපදයේ වාහන ගැලුමකට සාමාන්ය සැතපුම් ප්රමාණය සියයට 1980 කින් වැඩි කර ඇති මෝටර් වාහනවල තාක්ෂණික දියුණුව, මෝටර් වාහන භාවිතා කරන සමස්ත ශක්තිය අඩු කර නැත. කාර්යක්ෂමතාව වැඩි වීම සඳහා වාහන සඳහා ඉන්ධන පරිභෝජනය නියතව පැවති අතර, මාර්ගවල ඇති මෝටර් රථ සහ ට්රක් රථ සංඛ්යාව (සහ ධාවනය වන සැතපුම්) පමණක් නොව, ඒවායේ ප්රමාණය සහ 'කාර්ය සාධනය' (ත්වරණය අනුපාතය, යාත්රා කිරීමේ වේගය, ආදිය. ) - එබැවින් SUV සහ මිනි වෑන් දැන් එක්සත් ජනපද මහාමාර්ගවල තිත් තබයි. සාර්ව මට්ටමින්...එක්සත් ජනපදය 1975 සිට එහි බලශක්ති කාර්යක්ෂමතාව දෙගුණ කිරීමට සමත් වුවද, එහි බලශක්ති පරිභෝජනය නාටකාකාර ලෙස ඉහළ ගොස් ඇත. පසුගිය වසර තිස්පහ තුළ ජුලියට් ෂෝර් සඳහන් කරන්නේ, ‘ජීඑෆ්පී ඩොලරයකට වැය කළ බලශක්තිය අඩකින් කපා හැර ඇත. නමුත් පහත වැටීමට වඩා බලශක්ති ඉල්ලුම දළ වශයෙන් සියයට 40 කින් වැඩි වී ඇත. එපමනක් නොව, ප්රවාහනය සහ නේවාසික බලශක්ති භාවිතය යන විශාලතම කාර්යක්ෂමතා ජයග්රහණ ඇති අංශවල ඉල්ලුම වේගයෙන් ඉහළ යමින් පවතී.’’[18]
"රැඩිකල් නොවන විකල්පයක් නැත"
කුමක් කරන්න ද? දිගු කාලීන තිරසාරත්වයේ අවශ්යතා සඳහා සමස්ත පරිභෝජනය අඩු කිරීම සඳහා ඕවන් (ඔහුගේ කාලයේ ජෙවොන්ස් කළාක් මෙන්) තර්ක කරයි. ඔහුගේ පොතේ බොහෝ පරිච්ඡේද නම් කර ඇත්තේ "අඩු වැදගත්කම" ලෙසිනි. අපි හුදෙක් විශේෂයක් ලෙස අඩුවෙන්, ඉතා අඩුවෙන් පරිභෝජනය කළ යුතුය. එයින් අදහස් වන්නේ සමාජය "ස්ථිර, වසරින් වසර ආර්ථික වර්ධනය" සඳහා වූ සිය කැපවීම අත්හැරිය යුතු බවයි. [19] ඒ සඳහා, Oweන්ට සාධාරණ ලෙස අවශ්ය වන්නේ ඇමරිකානුවන් එකට ජීවත් වෙමින් බලශක්ති භාවිතය අඩු කර ගැනීමයි. (ඔහු නිව් යෝර්ක් නගරය "එක්සත් ජනපදයේ [නොදැනුවත්ව] හරිතම ප්රජාව" ලෙස උසුලයි, මන්ද මහානගරය ඝන වීම, ජීවන අවකාශය සීමා කිරීම, පොදු ප්රවාහනය [බොහෝ විට] පහසු වන අතර මෝටර් රථ හිමිකම අඩු බැවින්)[20]. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ ඉන්ධන බදු වැඩි කිරීම සහ පරිභෝජනය සීමා කිරීම වැනි ස්වභාවික සම්පත් පරිභෝජනය අඩු කිරීමට බල කිරීම මගින් පුරවැසියන් සහ කාර්යාල හිමියන් "අරපිරිමැස්ම පැනවීමේ පාරිසරික අවශ්යතාවය" පිළිගන්නා ප්රතිපත්ති භාර ගැනීමයි. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ අප විසින් Model T's රූපක ලෙස ධාවනය කිරීමටයි: "අද පවතින එකම මෝටර් වාහන 1920 Model T' නම්, ඔබ සෑම වසරකම සැතපුම් කීයක් ධාවනය කරනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද, සහ ඔබ රැකියාවෙන් කොපමණ දුරක් ජීවත් වේ යැයි ඔබ සිතනවාද?" Owen ගේ අදහසට අනුව, "කාර්යක්ෂමතා මුලපිරීම් පාරිසරික උපාය මාර්ගයක් ලෙස තේරුමක් නැත, ඒවා පූර්ව-සහ නිෂේධනයට වඩා-සම්පූර්ණ බලශක්ති භාවිතයේ විශාල කප්පාදුවලට බල කරන පියවරයන් මගින් මිස."[21]
ඔහු උපුටා දක්වන “ස්ථාවර තත්ත්වය” සහ වර්ධන විරෝධී/පරිහානිය පිළිබඳ විශේෂඥයන් සමඟ (උදා: හර්මන් ඩාලි), පෝල් හෝකන් සහ පෝල් කෘග්මන් වැනි “හරිත ධනවාදය” වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ඊනියා හරිත වර්ධනය පවා අඛණ්ඩ ආර්ථික වර්ධනයක් බව ඕවන් නිවැරදිව සටහන් කරයි. සහ මහාචාර්ය ලිවිංස්ටන්) - සීමිත පෘථිවිය මත සරලව තිරසාර නොවේ. හොඳම සමකාලීන පෘථිවි විද්යාවේ සොයාගැනීම් සහ විනිශ්චයන් ඉතා පැහැදිලිය. Tyndall Center for Climate Change Research (UK) පසුගිය වසරේ නිගමනය කළ පරිදි: “අද, 2013 දී, අපි නොවැළැක්විය හැකි රැඩිකල් අනාගතයකට මුහුණ දෙනවා…අපි එක්කෝ ඉහළ යන වායු විමෝචනය සමඟ දිගටම ගමන් කර දරුණු දේශගුණික විපර්යාසවල රැඩිකල් ප්රතිවිපාක නෙළා ගනිමු, නැතහොත් අපට තේරීමක් ඇති බව පිළිගෙන රැඩිකල් විමෝචන අඩු කිරීම් අනුගමනය කරමු: තවදුරටත් රැඩිකල් නොවන විකල්පයක් නොමැත. එපමනක් නොව, අඩු කාබන් සැපයුම් තාක්ෂණයන්ට අවශ්ය විමෝචනය අඩු කිරීමේ වේගය ලබා දිය නොහැක - ඒවා බලශක්ති පරිභෝජනයේ වේගවත්, ගැඹුරු සහ ඉක්මන් අඩු කිරීම් සමඟ අනුපූරක විය යුතුය. "ග්රහලෝකය මරා දැමීම" (ජීවත්විය හැකි පරිසර විද්යාව මරා දැමීම එනම් - ග්රහලෝකය අපට වඩා ජීවත් වනු ඇත).[22]
ධනවාදය: සැබෑ ප්රහේලිකාව
කෙසේ වෙතත්, ව්යාජ-හරිත ක්රම සහ තාක්ෂණයන් විවේචනය කිරීම ප්රමාණවත් යැයි සිතන්නේ නම් සහ ජීවොන්ස්ගේ අවතාරය ආයාචනා කරමින් අඩු පරිභෝජනයක් ඉල්ලා සිටීම ඕවන් වැරදියට වටහාගෙන ඇත. ඔහු හෙළා දකින "නැවත පැමිණීම" සහ "පසුබැසීම" හුදෙක් අනපේක්ෂිත තාක්ෂණික ප්රතිවිපාකවල කාර්යයක් නොවේ. තාක්ෂණික බලශක්ති කාර්යක්ෂමතාවයේ වරදක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඉතා ධනාත්මක දෙයක් විය යුතුය, බොහෝ දිරිමත් කළ යුතුය. ගැටලුව වන්නේ, තාක්ෂණික “වැඩිදියුණු කිරීම්” Owen විසඳුම නොවන බව දන්නා අතර - ගැටලුවට දායකයන් ලෙස පවා - ධනවාදය යටතේ හඳුන්වා දී ඇති අතර, ලාභ ආදාන මගින් ලාභ පිපාසයෙන් පෙළෙන සමාගම්වලට වැඩි නිෂ්පාදන වැඩි පාරිභෝගිකයින්ට අලෙවි කිරීමට උපකාරී වන පද්ධතියකි. විකුණුම් සහ ආයෝජන මත ප්රතිලාභ (ලාභ) ඉහළ. ආර්ථික ඉතිහාසඥ රිචඩ් ස්මිත් සඳහන් කරන්නේ, "විවිධ සමාජ විධිවිධාන යටතේ, ලාභය නිෂ්පාදනයේ ඉලක්කය නොවේ නම්, කාර්යක්ෂමතාවයේ එවැනි ජයග්රහණ ඇත්තෙන්ම සමාජයේ සහ අනාගත පරම්පරාවේ ප්රයෝජනය සඳහා ස්වභාවික සම්පත් ඉතිරි කර ගත හැක." [24] උපක්රමය නම් "කාර්යක්ෂමතාව තවදුරටත් ශාපයක් නොවන ක්රමයක් - සමානාත්මතාවය, මානව සංවර්ධනය, ප්රජාව සහ තිරසාරත්වය පැහැදිලි ඉලක්ක වන ඉහළ පද්ධතියක්" ලෙස ෆොස්ටර් හඳුන්වන දේ නිර්මාණය කිරීමයි.[25]
Owen ගේ දෙවන, සමීප සම්බන්ධිත වැරැද්ද නම් ඔහු එය තේරුම් ගැනීමට අසමත් වීමයි අඛණ්ඩ වර්ධනයට අවසානයක් ඉල්ලා සිටීම යනු ධනවාදය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමයි. ධනවාදය යටතේ වර්ධනය විකල්ප නොවේ. එය පද්ධතිය තුළ ගොඩනගා ඇත. ස්මිත් සඳහන් කරන පරිදි, "වර්ධනය සඳහා ඇති නොබිඳිය හැකි සහ නිර්දය පීඩනයන් තරඟකාරී වෙළඳපොලක ධනේශ්වර ප්රතිනිෂ්පාදනයේ එදිනෙදා අවශ්යතා වල ක්රියාකාරිත්වයන් වන අතර, ව්යාපාර කිහිපයකට හැර අන් සියල්ලටම පැවරී ඇත...."[26]බොහෝ ව්යාපාර "වර්ධනය වන බව හොඳින් දනී. හෝ මියයන්න" යනු ඔවුන් මුහුණ දෙන පීඩනයට ස්තුති වන්නට ඔවුන්ට පැවැත්මේ උපරිමයකි: (i) ඔවුන්ගේ සෑම ප්රසාරණය වන ඵලදායිතාව සහ ප්රතිදානය සඳහා වෙළඳපල සොයා ගැනීම; (ii) ධනේශ්වර තරඟකරුවන්ට එරෙහිව තම ස්ථාවරය ආරක්ෂා කර ගැනීමට. වාචික පරිසර සමාජවාදියෙකු වන ජොයෙල් කොවෙල් මෑතකාලීන සහයෝගීතා පොතේ එය ඉතා හොඳින් සඳහන් කරයි. සිතන්න: සමාජවාදී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයක ජීවත් වීම:
“ධනවාදය ප්රජාතන්ත්රවාදයේ, නිදහස් වෙලඳපොලවල හෝ ප්රගතියේ සමාජයක් ලෙස සැරසී සිටියත්, එහි පළමු ප්රමුඛතාවය වන්නේ ලාභදායීත්වය සහ ඒ නිසා ආර්ථික නිෂ්පාදනයේ සදාකාලික ව්යාප්තියයි. මේ සඳහා හැකි සෑම දෙයක්ම මුදල් වටිනාකමක් බවට පරිවර්තනය කිරීම අවශ්ය වේ. [මාක්ස්] පැහැදිලිව ලියා ඇති පරිදි ප්රාග්ධන: 'එකතු කරන්න! රැස් කරන්න! එනම් මෝසෙස් සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ... ප්රාග්ධනය අර්ධ-ආගමික ආවේගයක ග්රහණයට හසු වී ඇති අතර එය මුළු පෘථිවියම - එහි සාගර සහ වායුගෝලය සහ සූර්යයාට යටින් ඇති සියල්ල - වෙළඳපොලේ විකිණීමට ඇති භාණ්ඩ බවට පරිවර්තනය කිරීමට එහි පද්ධතිය මෙහෙයවයි. ලාභය ප්රාග්ධනය බවට පරිවර්තනය කරයි...මෙසේ බලන කල, ධනවාදය සැබවින්ම ව්යාධි විද්යාත්මකය...විප්ලවීය පිළිකා වර්ගයකි, රැඩිකල් ප්රතිකාර ඉල්ලා සිටින රෝගයකි - විප්ලවීය වෙනසක්."[27]
"නිෂ්පාදනයේ ගෝලීය ට්රෙඩ්මිල්"
ඒ අතරම, එය පරිසරයට පිළිකාවක් වුවද, රැකියා සහ තවත් බොහෝ දේ සඳහා එය මත යැපෙන ජනගහනයෙන් බහුතරයකට ආර්ථික වර්ධනය අත්යවශ්ය වේ. “යමෙකුට ස්ථාවර රාජ්ය ධනවාදයක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි?” යන ප්රශ්නය ඇසීමෙන් පසු ස්මිත් සටහන් කරන පරිදි:
“සාමාන්ය පුරවැසියන්ට අවශ්ය පරිසරය පිරිසුදු කරනවා දැකීමට අවශ්ය බවත්, පෘථිවිය කොල්ලකෑම, තම දරුවන්ගේ අනාගතය විනාශ කිරීම නැවැත්වීමට අවශ්ය බවත් ඡන්ද විමසීමෙන් පසු ඡන්ද විමසීම්වලින් පෙනී යයි. එහෙත් ධනේශ්වර ආර්ථිකයක කම්කරුවන් ලෙස, ‘වර්ධනයක් නැත’ යන්නෙන් අදහස් වන්නේ රැකියාවක් නොමැති බවයි... සංස්ථා සහ ආර්ථිකය අඛණ්ඩව වර්ධනය නොවන්නේ නම්, කම්කරුවන්ගේ දරුවන්ට රැකියා ලැබෙන්නේ කොතැනින්ද? අද, එක්සත් ජනපදයේ, පවතින සෑම රැකියාවක් සඳහාම අවම වශයෙන් අයදුම්කරුවන් හත් දෙනෙකු සිටින බව කියනු ලැබේ. වර්ධනයක් නැතිනම් අනෙක් හය දෙනා රැකියා සොයන්නේ කොහේද? විරැකියා මට්ටම් ප්රස්ථාරයෙන් බැහැරව පවතින සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල මෙම තත්ත්වය බෙහෙවින් නරක ය.”[28]
"නිෂ්පාදනයේ ගෝලීය ධාවන පථය" ලෙස ෆොස්ටර් විසින් කලින් හැඳින්වූ දෙයට සාදරයෙන් පිළිගනිමු. ඔහු පැහැදිලි කළ පරිදි:
“මේ ට්රෙඩ්මිල් එකේ තර්කය අංග හයකට බෙදන්න පුළුවන්. පළමුව, මෙම ගෝලීය පද්ධතිය තුළ ගොඩනගා ඇති අතර, එහි කේන්ද්රීය තාර්කිකත්වය, සමාජ පිරමීඩයේ මුදුනේ සිටින ජනගහනයෙන් සාපේක්ෂව කුඩා කොටසක් විසින් වැඩි වන ධනය සමුච්චය කිරීමයි. දෙවනුව, ස්වයං රැකියාවෙන් ඈත් වී, නිෂ්පාදනයේ අඛණ්ඩ ව්යාප්තිය මත පදනම් වූ වැටුප් රැකියා කරා කම්කරුවන්ගේ දිගුකාලීන චලනයක් පවතී. තෙවනුව, ව්යාපාර අතර තරඟකාරී අරගලයට අවශ්ය වන්නේ නිෂ්පාදනය ව්යාප්ත කිරීමට සේවය කරන නව, විප්ලවීය තාක්ෂණයන්ට සමුච්චිත ධනය වෙන් කිරීම වඳ වී යාමේ වේදනාව මතය. සිව්වනුව, අවශ්යතා නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ වැඩි වැඩියෙන් සඳහා නොසන්සිඳෙන කුසගින්නක් ඇති කරන ආකාරයට ය. පස්වනුව, ජාතික ආර්ථික සංවර්ධනය ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා රජය වැඩි වැඩියෙන් වගකිව යුතු අතර, එහි පුරවැසියන්ගෙන් අවම වශයෙන් කොටසකට යම් තරමක ‘සමාජ ආරක්ෂාවක්’ සහතික කරයි. හයවනුව, සන්නිවේදන සහ අධ්යාපනයේ ප්රමුඛ මාධ්ය ට්රෙඩ්මිල් හි කොටසකි, එහි ප්රමුඛතා සහ වටිනාකම් ශක්තිමත් කිරීමට සේවය කරයි.
“පද්ධතියේ නිර්වචන ලක්ෂණයක් නම් එය එක්තරා ආකාරයක යෝධ ලේනුන් කූඩුවක් වීමයි. සෑම කෙනෙකුම හෝ සෑම කෙනෙකුම පාහේ මෙම ට්රෙඩ්මිල් හි කොටස්කරුවන් වන අතර බැසීමට නොහැකි හෝ කැමැත්තක් නොදක්වයි. ආයෝජකයින් සහ කළමනාකරුවන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ ගෝලීය වශයෙන් තරඟකාරී පරිසරයක් තුළ සමෘද්ධිමත් වීම සඳහා ධනය රැස් කර ගැනීමේ සහ ඔවුන්ගේ මෙහෙයුම්වල පරිමාණය පුළුල් කිරීමේ අවශ්යතාවය මගිනි. සදහා අතිමහත් බහුතරයක් ට්රෙඩ්මිල් සඳහා වන කැපවීම වඩා සීමිත හා වක්ර ය: ඔවුන්ට සරලවම ජීවත්විය හැකි වැටුපට රැකියා ලබා ගත යුතුය. නමුත් එම රැකියා රඳවා තබා ගැනීමට සහ මෙම තත්වයන් තුළ දී ඇති ජීවන මට්ටමක් පවත්වා ගැනීමට රතු රැජින මෙන් අවශ්ය වේ. පෙනෙන වීදුරු හරහා, එකම ස්ථානයේ රැඳී සිටීම සඳහා වේගයෙන් හා වේගයෙන් ධාවනය කිරීමට."[29]
ධනවාදය පුනරාවර්තන උත්පාතයේ සහ බිඳවැටීමේ චක්රවලට තල්ලු කරන එම අතාර්කික පද්ධතිමය අවශ්යතාම ලාභ පද්ධතිය මිනිස් පැවැත්මට පිළිකාමය තර්ජනයක් බවට පත් කරයි. මෙම විශේෂය විනාශ කිරීම ප්රායෝගිකව “ආයතනික අවශ්යතාවයක්” (නොම් චොම්ස්කි[30]) බටහිර ව්යාපාරික පන්තිය සඳහා නිමක් නැති සමුච්චය වීමේ මෙම මාරාන්තික මී රෝද ට්රෙඩ්මිල් මත නැගී සිටියි.
මාක්ස්ගේ අවතාරය
1860 ගණන්වල ජෙවොන්ස් හැර එංගලන්තයේ දේශපාලන ආර්ථිකය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළ තවත් ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයෙකු දෙස බැලුවහොත් ඩේවිඩ් ඕවන් මේ සියල්ල තේරුම් ගන්නට ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම මම මාක්ස් වෙත යොමු කරමි. මක්නිසාද යත්, ජීවොන්ස් විරුද්ධාභාසය එහි මුල් සහ පසු ආකාර දෙකෙහිම මාක්ස් විසින් අවබෝධ කරගත් ධනවාදයේ විශාල කාර්යක්ෂමතා ප්රහේලිකාවක හදවතේ නිදසුනකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ශ්රම ඵලදායිතාවේ ප්රතිලාභ, ප්රාග්ධනයේ පාලනය යටතේ එවැනි ජයග්රහණ පිටුපස ඇති ඉලක්කය වන්නේ ලාභය තවදුරටත් සමුච්චය කිරීම ඉදිරියට ගෙන යාම නිසා ශ්රමයේ ගත කරන මුළු කාලය අඩු කිරීමට සාමාන්යයෙන් හේතු නොවේ. මාක්ස් සඳහන් කළ පරිදි, වැඩ කරන කාලය අඩු කිරීම ධනවාදය යටතේ යන්ත්ර සූත්ර යෙදීමේ අරමුණ කිසිසේත් නොවේ..... යන්ත්රය යනු අතිරික්ත වටිනාකම් නිෂ්පාදනය කිරීමේ මාධ්යයක් වන අතර එමඟින් නිමක් නැති ප්රාග්ධන සමුච්චය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා වේ.[31] ඇඩම් ස්මිත්, ඩේවිඩ් රිකාඩෝ සහ කේන්ස් හරහා සහ ඉන් ඔබ්බට පසුකාලීන ධනේශ්වර අර්ථශාස්ත්රඥයින්ගේ පරම්පරාවන් මෙන්ම, ධනවාදය නිමක් නැති සමස්ත ආර්ථික ප්රසාරණය මත රඳා පවතින බව මාක්ස් හොඳින් වටහා ගත්තේය.[32]
හරිත, බලශක්ති කාර්යක්ෂම පරිභෝජනය සහ නිෂ්පාදනය තුළින් පරිසරය සුවපත් කිරීමට අපට හැකි නම් එය විශිෂ්ටයි. එමෙන්ම අසීමිත පරිභෝජනය සහ හුවමාරු වටිනාකම් සමුච්චය වීම මත පොදු පාරිසරික යහපත අගය කරන ස්ථාවර රාජ්ය වර්ධන ආර්ථිකයකට යාමට අපට හැකි නම් එය ඉතා හොඳ වනු ඇත. නමුත් මේ දේවල් ධනවාදය යටතේ සරලව සිදු නොවනු ඇත, මිනිසුන්ට හුස්ම ගැනීම නතර කර ජීවත් වීමට වඩා වර්ධනය අත් නොහරින සහ දිගටම කරගෙන යා නොහැකි පද්ධතියකි. ලාභ පද්ධතියේ කාර්යක්ෂමතාව පිළිබඳ මූලික නිර්වචනය සෑම විටම සත්ය සහ සාමාන්ය සමාජ කාර්යක්ෂමතාවයට නොව විශේෂයෙන් ධනේශ්වර කාර්යක්ෂමතාවයට පැමිණේ: පුද්ගලික ආයෝජනයේ උපරිම ප්රතිලාභය.
සංස්ථාවේ යුගයේදී මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ. ආයතනික ආකෘතිය යටතේ, ඉහළ ආයතනික කළමනාකරුවන්ට ලාභයට වඩා වර්ධනය අඩු කිරීමට හෝ පාරිසරික උත්සුකයන්ට ප්රමුඛත්වය දීමට නිදහසක් නැත. "සංස්ථා" රිචඩ් ස්මිත් සඳහන් කරන්නේ, "කොටස් හිමියන් විශාල පිරිසකට අයත් වේ. කොටස් හිමියන් 'ඇණහිටීම්' සොයන්නේ නැත; ඔවුන් කළඹේ ලාභ උපරිම කිරීමට අපේක්ෂා කරයි, එබැවින් ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්රධාන විධායක නිලධාරීන් ඉදිරියට ගෙන යයි. එපමණක් නොව, එම ප්රධාන විධායක නිලධාරීන්ට කොටස් හිමියන්ගේ ලාභ අවශ්යතා මත සමාජ වගකීම් (පාරිසරික වගකීම ඇතුළුව) වරප්රසාද දීම එක්සත් ජනපද නීතියෙන් තහනම් කර ඇත. ස්මිත් තර්ක කරන පරිදි, මාක්ස් අනුගමනය කරමින්, "අපට අවශ්ය වන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයේ ආර්ථික ක්රමයක්, මානව අවශ්යතා, පාරිසරික අවශ්යතා සහ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වටිනාකම් පද්ධතියක් මත පදනම් වූ ධනවාදී නොවන ආර්ථික ක්රමයක්, ලාභය මත පදනම් නොවේ."[33]
නිසැකව ම, මාක්ස්ගේ පරිකල්පනය වන “ආශ්රිත නිෂ්පාදකයින්, ස්වභාවධර්මයේ අන්ධ බලවේග විසින් පාලනය කරනු වෙනුවට, ස්වභාවධර්මය සමඟ ඔවුන්ගේ අන්තර් හුවමාරුව තාර්කිකව නියාමනය කරමින්, එය ඔවුන්ගේ පොදු පාලනය යටතට ගෙන ඒම; සහ අවම බලශක්ති වියදමකින් සහ ඔවුන්ගේ මානව ස්වභාවයට වඩාත් හිතකර සහ සුදුසු තත්වයන් යටතේ මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම."
ඔබ කැමති දේ අමතන්න
ඇත්තෙන්ම මාක්ස් මිය ගොස් බොහෝ කල්ය. එය ඔහු හෝ ඔහුගේ සැබෑ හෝ අනුගාමිකයින් ගැන නොවේ. එය දේශපාලන ලේබල් ගැන නොවේ. එය "අනාගත මෙන්ම වර්තමාන පරම්පරාවල...ඇතුළු...මෙම අගනා නිල් ග්රහලෝකය සමඟ අප බෙදාගන්නා අනෙකුත් විශේෂයන්ගේ" පැවැත්ම පිළිබඳවය. ස්මිත් නිගමනය කරන පරිදි: "'සමාජවාදය'? ‘ආර්ථික ප්රජාතන්ත්රවාදය ද?’ එය ඔබ කැමති දෙයක් ලෙස හඳුන්වන්න...එක්කෝ අපි ධනවාදය සුරකිමු හෝ අපි අපවම බේරා ගනිමු. අපට දෙකම සුරැකිය නොහැක."[34]
මහාචාර්ය ලිවින්ග්ස්ටන්ගේ හරිත මහා පරිභෝගික සහ භාවිතයේ වටිනාකම මත පදනම් වූ ධනවාදය ("වැඩි" සඳහා කැඳවීම) සහ ඕවන්ගේ තිරසාර ධනවාදයක් පිළිබඳ සිහිනය (අඩු සඳහා කැඳවීම) යන දෙකම කාරණයට පසෙකින් පවතී. එය දවස අවසානයේදී අඩු හෝ වැඩි ප්රමාණයක් පරිභෝජනය කිරීම හා නිෂ්පාදනය කිරීම නොවේ. එය ගැන මොනවාද: (අ) ප්රාග්ධනයේ තේරී පත් නොවූ ආඥාදායකත්වයේ අණ යටතේ නිෂ්පාදනය සහ පරිභෝජනය පොදු යහපත සඳහා සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී මූලධර්මවලට අනුකූලව හෝ (ආ) පුද්ගලික ලාභය සඳහා නිෂ්පාදනය සහ පරිභෝජනය? වර්ධනය වන පෘථිවි විද්යාව සහ ඓතිහාසික අවබෝධය තරමක් ප්රබල ලෙස යෝජනා කරන්නේ මිනිසාගේ පැවැත්මට සහ පෘථිවියේ අනෙකුත් ජීවීන්ගේ පැවැත්මට පෙර දෙවැන්නෙන් දෙවැන්න ඉක්මවා යාමක් අවශ්ය බවයි. හංගේරියානු මාක්ස්වාදී දාර්ශනික Istvan Meszaros ලෙස වසර දහතුනකට පෙර එය දමා, “අපිට කාලය ඉවරයි. . . . කාරණයේ අප්රසන්න සත්යය එයයි අපේ කාලයේ රැඩිකල් මහජන ව්යාපාරයකට අනාගතයක් නැතිනම් මනුෂ්ය වර්ගයාටම අනාගතයක් තිබිය නොහැක."[35]
Paul Street යනු මෑතකදී නිකුත් කරන ලද සහයෝගීතා වෙළුමේ දායකයෙකි සිතන්න: සමාජවාදී එක්සත් ජනපදයක ජීවත් වීම (නිව් යෝර්ක්: හාපර්-කොලින්ස්, 2014, http://harpercollins.com/books/Imagine/?isbn=9780062305572 ) සහ කතුවරයා ඔවුන් පාලනය කරයි: 1% v. ප්රජාතන්ත්රවාදය (බෝල්ඩර්, CO: Paradigm, 2014, http://www.paradigmpublishers.com/books/BookDetail.aspx?productID=367810)
ආශ්රිත
1 2007 නොවැම්බර් අගභාගයේදී "ඔබාමා සඳහා ඉතිහාසඥයින්", ඉතිහාස පුවත් ජාලය, ලැජ්ජා සහගත ලේඛනය බලන්න. http://hnn.us/article/44958. අවසානයේ සිනහ උපදවන පන්ච් රේඛාව පැමිණියේය: “ජනාධිපතිවරයා ලෙස බැරැක් ඔබාමා ආරම්භ කරන්නේ අපේ සමාජයට බලපාන රෝග සුව කිරීමේ ක්රියාවලිය සහ එක්සත් ජනපදය ලෝකය තුළ ප්රයෝජනවත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව සහතික කිරීම පමණි. නමුත් ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අරුත දිගු කළ හැකි, ‘ජනතාවගේ සිවිල් ප්රාඥයා’ ලෙස විලියම් ජේම්ස් හැඳින්වූ දේ යළි පණ ගැන්වීමට උපකාර කළ හැකි දුර්ලභ දේශපාලනඥයා ඔහු බව අපි විශ්වාස කරමු. "ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අරුත දිගු කරන්න" වසර හයකට වැඩි කාලයකට පසුව, අත්සන් කළ ඉතිහාසඥයින් දුසිම් ගනනක් විසින් අදහස් කරන ලද දිශාවට නොවුනත්, එය ටිකක් අවතක්සේරු කිරීමක් ලෙස පෙනේ. "Glenn Greenwald සමඟ ඔබාමා යටතේ සිවිල් නිදහස" බලන්න, ජාත්යන්තර සමාජවාදී සංවිධානය, චිකාගෝ, ඉලිනොයිස්, ජූලි 2011 වෙත කළ කතාව, http://www.chicagosocialists.org/content/civil-liberties-under-obama-glenn-greenwald - ස්නෝඩන් හෙළිදරව් කිරීම්වලට පෙර ඔබාමා සිවිල් නිදහසට පහර දීම පිළිබඳ ආත්මය හිරිවැටෙන පිළිබිඹුවකි.
2. කාල් මාක්ස්, ජර්මානු දෘෂ්ටිවාදය [1845] (නිව් යෝර්ක්: ජාත්යන්තර, 2001). 53
3. කාල් මාක්ස්, ප්රාග්ධන, වෙළුම 3: සමස්තයක් ලෙස ධනේශ්වර නිෂ්පාදන ක්රියාවලිය [1867[ (නිව් යෝර්ක්: ජාත්යන්තර, 1976), 820
4. ඒ සම්බන්ධයෙන් යම් සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් බවට සාක්ෂි සඳහා, "Public" Broadcasting System හි බලයට නමස්කාර කරන "Newshour" හි Livingston ගේ පෙනුම බලන්න (http://www.pbs.org/newshour/businessdesk/2012/12/james-livingston-corporations.html) සහ නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් හි ලිවිංස්ටන්ගේ ඔප්-එඩ් අවකාශයන් ලබා ගැනීම (http://www.nytimes.com/2011/10/26/opinion/its-consumer-spending-stupid.html?_r=0 සහ http://www.nytimes.com/2013/04/15/opinion/a-fairer-corporate-tax.html ) සහ Bloomberg News (http://www.bloomberg.com/news/2011-11-28/austerity-is-bad-for-you-and-it-s-no-fun-commentary-by-james-livingston.html) සහ Bloomberg TV හි පෙනී සිටීම, http://www.businessweek.com/videos/2013-12-26/i-see-snowden-as-a-national-hero-livingston.
5. ජුලියට් ෂෝර්, වැඩිපුර වැඩ කරන ඇමරිකානු: විවේකයේ අනපේක්ෂිත පරිහානිය (නිව් යෝර්ක්: මූලික, 1992), 107-138; ජුලියට් ෂෝර්, අධික ලෙස වියදම් කළ ඇමරිකානුවා (නිව් යෝර්ක්: මූලික, 1998), 99, 162-63, 240-41.
6. ජෝන් බෙලමි ෆොස්ටර් සහ බ්රෙට් ක්ලාක්, "ග්රහලෝක හදිසි" මාසික සමාලෝචනය (දෙසැම්බර් 2013), http://monthlyreview.org/2012/12/01/the-planetary-emergency
7. ෆොස්ටර් සහ ක්ලාක්, "ග්රහලෝක හදිසි"
8. මම මාතෘකාවේ "පරිසරයට යහපත" යන වාක්ය ඛණ්ඩය යොමු කරමි. හි ඇති එකම පාරිසරික සඳහන වීම අමුතු දෙයකි සකසුරුවමට එරෙහිවගේ දර්ශකය පහත දැක්වේ: "පාරිසරික උත්සුකයන්: පාරිභෝගිකයාගේ සදාචාරාත්මක ජීවිතය, 179-181; අන්තර්ජාල සාප්පු සවාරි, 22; සහ ආහාර විප්ලවය, 183. එය පිටු 257 කින් යුත් පොතක පිටු හතරක් වන අතර එහි මාතෘකාවේ "පරිසරයට යහපත්" යන්න ඇතුළත් වේ.
9. ලිවිංස්ටන්, සකසුරුවමට එරෙහිව, 22, 180.
10. ෆොස්ටර් සහ ක්ලාක්, "ග්රහලෝක හදිසි"
11. මේ අනුව, ඕවන් කිසි විටෙකත් පහත සඳහන් දේ ලියන්නේ නැත: “අපි පස මෙන් සොබාදහමේ කොටසක් වෙමු, මන්ද නව ශිලා යුගයේ විප්ලවයේ සිට අපගේ රෝපණ හා අස්වැන්න… භෞතික හා රසායනික සංයුතිය පවා වෙනස් කර ඇත. පොළොවේ. එබැවින් ලෝකයේ 'ද්රව්යමය යථාර්ථය' යනු අප විසින් සකස් නොකළ චලිත නීතිවලට අනුව ක්රියාත්මක වන ස්ථාවර බාහිර ස්වභාවයක් නොවේ: ගස් සහ කාන්තාර ඇතුළු මේ පෘථිවිය සෑදී ඇති බොහෝ 'දේවල්' එසේ නොවේ. අප නොමැතිව මෙහි සිටින්න, මන්ද, දෙවියන් වහන්සේ අපට උපකාර කරයි, අපි ඔවුන්ගේ නිර්මාණයට පැමිණ සිටියෙමු" (ලිවිංස්ටන්, සකසුරුවමට එරෙහිව, 180). ලිවිංස්ටන් සටහන් කිරීම නිවැරදිය (ඒ වෙනුවට මූලික වශයෙන්) මනුෂ්යත්වය අප ස්වභාවධර්මය ලෙස හඳුන්වන දෙය දිගු කලක් හැඩගස්වා ඇති නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අප විසින් සකස් නොකළ ස්වභාවික නීති රාශියක් ඇත. අපි තාප ගති විද්යාවේ දෙවන නියමය හෝ සාමාන්ය සාපේක්ෂතාවාදය හෝ තරංග-අංශු ද්විත්වය යන දෙවෙනි නියමය තේරුම් ගෙන වැඩ කිරීමට පැමිණිය හැකි නමුත් එය අපව ස්වභාවධර්මයේ කතුවරුන් බවට පත් කරන්නේ නැති තරම්ය. අප පෘථිවියේ පෙනී සිටීමට පෙර එම නීති ක්රියාත්මක වූ අතර අප අතුරුදහන් වුවහොත් සහ අපව අභිබවා යනු ඇත - ඊළඟ සහස්රයේදී පැහැදිලි හැකියාවක් මානව දේශගුණික විපර්යාස සහ ස්වාභාවික පද්ධතිවල සාමාන්යයෙන් වර්ධනය වන මානව මැදිහත්වීම් වලට ස්තූතිවන්ත විය. ස්වභාවික නීතිවලට උඩඟු ලෙස නොසැලකිලිමත් ලෙස.
12. ඕවන්, සංසිද්ධිය, 2.
13. ඕවන්, සංසිද්ධිය, 95.
14. ඕවන් "ප්රහේලිකාව" සාරාංශ කරන්නේ පුද්ගලික කථාවක් සමඟිනි: "මගේ මේසය මත 1940 ගණන්වල පැරණි බියර් කෑන් එකක් තිබේ, එහි වරක් හැම්ප්ඩන් 'මෘදු නමුත් ශක්තිමත්' ඒල් අවුන්ස දොළහක් අඩංගු විය. හිස් කෑන් එක (අලුත්වැඩියා කිරීමේ ව්යාපෘතියක් අතරතුර මගේ නිවසේ බිත්තියක් තුළ තිබී) බර ග්රෑම් හැත්තෑ නවයක් හෝ ඇලුමිනියම් වලින් සාදන ලද නවීන අවුන්ස දොළහක බීම වර්ගයක් මෙන් පහහමාරක් බරයි. එම නවීන කෑන් dematerialization හි ආකර්ෂණීය දස්කමක් නියෝජනය කරයි. නමුත් අපගේ ඉවත දැමිය හැකි දේ සිහින් වීම ඒක පුද්ගල අපද්රව්ය ප්රවාහය හැකිලීමට හේතු වී තිබේද? එසේත් නැතිනම් එය හුදෙක් අපගේ පරිභෝජනය සම්බන්ධයෙන් තව තවත් නොසැලකිලිමත් වීමට අපව සක්රීය කර දිරිමත් කර තිබේද” Owen, සංසිද්ධිය, 32.
15. ඔවන්ගේ පොතේ ලිවිංස්ටන්ගේ පොතේ වඩාත්ම බරපතල ප්රබන්ධ නොවන වෙළුම් සමඟ බෙදාගන්නා යමක් නොමැති වුවද: දර්ශකයක්. මෙය, ඔබ කියවා අවසන් වූ පසු නම් සකසුරුවමට එරෙහිව ඔහු ලිවිංස්ටන් ලියූ සියල්ල සමාලෝචනය කිරීමට අවශ්ය නම්, කේන්ස් හෝ මාක්ස් හෝ ඉතුරුම් ගැන, ඔබට එය ඉතා ඉක්මනින් කළ හැකිය. හර්මන් ඩාලි හෝ මොඩල් ටීස් හෝ කාබන් කැප්ස් හෝ ජෙවෝන්ස් සහ යනාදිය ගැන ඕවන් පවසන දේ සමාලෝචනය කිරීමට, ඔබ නැවත නැවතත් පොත හරහා බොහෝ සෙයින් පිටවිය යුතුය. ප්රබන්ධ නොවන ප්රකාශනයේ බරපතල දර්ශකවලින් ඈත් වීම බුද්ධිමය ම්ලේච්ඡ ක්රියාවකි.
16. විලියම් ස්ටැන්ලි ජෙවොන්ස්, ගල් අඟුරු ප්රශ්නය, තුන්වන සංස්කරණය (නිව් යෝර්ක්: කෙලී, 1905), රිචඩ් ස්මිත් විසින් උපුටා දක්වන ලද, "වර්ධනයෙන් ඔබ්බට හෝ ධනවාදයෙන් ඔබ්බට" සැබෑ ලෝක ආර්ථික සමාලෝචනය, 53, ජූනි 26, 2010 නිකුත් කිරීම, හි සංශෝධන සහිතව නැවත මුද්රණය කරන ලදී සත්යතාව (15 ජනවාරි 2014) http://www.truth-out.org/news/item/21215-beyond-growth-or-beyond-capitalism
17. ජීවොන්ස්, ගල් අඟුරු ප්රශ්නය, Owen හි උපුටා දක්වා ඇත, ප්රහේලිකාව, 104. ජීවොන්ස් හි අවධාරණය.
18. ජේohn Bellamy Foster, Brett Clark සහ Richard York, පාරිසරික භේදය: ග්රහලෝකය මත ධනවාදයේ යුද්ධය (නිව් යෝර්ක්: මාසික සමාලෝචනය, 2010) 178.
19. ඕවන්, සංසිද්ධිය, 246.
20. ඕවන්, සංසිද්ධිය, 38-60.
21. ඕවන්, සංසිද්ධිය, 149, 151-152
22. දේශගුණික විපර්යාස පර්යේෂණ සඳහා ටින්ඩල් මධ්යස්ථානය, "රැඩිකල් විමෝචන අඩු කිරීමේ විමෝචන අඩු කිරීමේ සම්මන්ත්රණය, 10 දෙසැම්බර් 11-2013," http://www.tyndall.ac.uk/radical-emission-reduction-conference-tyndall-centre-event-confronting-challenge-climate-change
23. Naomi Klein, "විද්යාව අපට කැරලි ගැසීමට පවසන්නේ කෙසේද" නව රාජ්යය (29 ඔක්තෝබර් 2013), http://www.newstatesman.com/2013/10/science-says-revolt
24. ස්මිත්, "වර්ධනයෙන් ඔබ්බටද ධනවාදයෙන් ඔබ්බටද?" (ඉහත සටහන 13 බලන්න)
25. ෆොස්ටර් සහ අල්. පාරිසරික විරසකය, 181.
26. ස්මිත්, "වර්ධනයෙන් ඔබ්බටද ධනවාදයෙන් ඔබ්බටද?"
27. Joel Kovel, Chapter 2: "Prancis Goldin, Debby Smith සහ Michael Steven Smith හි "පරිසර සමාජවාදයෙන් තොරව අනාගතයක් නැති නිසා අනාගතය පරිසරවාදී වනු ඇත" සමාජවාදී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයක ජීවත් වීම ගැන සිතන්න (නිව් යෝර්ක්: හාපර් කොලින්ස්, 2014) 27-28
28. ස්මිත්, "වර්ධනයෙන් ඔබ්බටද ධනවාදයෙන් ඔබ්බටද?"
29. ජෝන් බෙලමි ෆොස්ටර්, "ගෝලීය පරිසර විද්යාව සහ පොදු යහපත" මාසික සමාලෝචනය (පෙබරවාරි 1995), සබැඳිව කියවන්න http://clogic.eserver.org/3-1&2/foster.html
30. "වෙළඳපල පද්ධති තුළ බැහැර කරන වෙනත් බාහිර ස්වභාවයක් සඳහන් නොකර අවසන් කිරීමට මට අවශ්ය නැත: විශේෂයේ ඉරණම. මූල්ය පද්ධතියේ පද්ධතිමය අවදානම බදු ගෙවන්නාට පිළියම් කළ හැකි නමුත් පරිසරය විනාශ වුවහොත් කිසිවකු පිහිටට නොඑනු ඇත. එය විනාශ කළ යුතු බව ආයතනික අවශ්යතාවයකට ආසන්නය.නොම් චොම්ස්කි, "ඔහු ලෝකය අසාර්ථක වීමට තරම් විශාල නොවේද?" TomDispatch (අගෝස්තු 20, 2012), http://www.tomdispatch.com/blog/175581/best_of_tomdispatch%3A_noam_chomsky,_who_owns_the_world_
31. කාල් මාක්ස්, ප්රාග්ධන, වෙළුම. 1 (ලන්ඩන්: පෙන්ගුයින්, 1976), 492.
32. පී.එම්. මැතිව්, "මාක්ස්වාදය පුනර්ජීවන මාදිලියේ" The New Indian Express, අගෝස්තු 22, 2013, http://www.newindianexpress.com/opinion/Marxism-in-revival-mode/2013/08/22/article1745272.ece1; විලියම් ඇපල්මන් විලියම්ස්, මහා මග හැරීම: කාල් මාක්ස්ගේ සමකාලීන අදාළත්වය සහ ඇමරිකාවේ අනාගතය පිළිබඳ සංවාදයට මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් පිළිගැනීමේ ප්රඥාව පිළිබඳ රචනයක් (චිකාගෝ: හතරැස්, 1964), 31; ස්මිත්, "වර්ධනයෙන් ඔබ්බටද ධනවාදයෙන් ඔබ්බටද?"
33. ස්මිත්, "වර්ධනයෙන් ඔබ්බටද ධනවාදයෙන් ඔබ්බටද?"
34. ස්මිත්, "වර්ධනයෙන් ඔබ්බටද ධනවාදයෙන් ඔබ්බටද?"
35. Istvan Meszaros, සමාජවාදය හෝ ම්ලේච්ඡත්වය: "ඇමරිකානු සියවසේ" සිට හරස් මාර්ගය දක්වා (නිව් යෝර්ක්: මාසික සමාලෝචන මුද්රණාලය, 2001), 80; අවධාරණය එකතු කරන ලදී
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග