ෂර්මන් සොයා ගත්තේ, ඇයගේ සම්මුඛ පරීක්ෂණයට සහභාගි වූවන්, ආදායමෙන් හෝ ධනයෙන් හෝ ඒ දෙකෙන්ම ඉහළම සියයට 1-2 තුළ සිටින අය, ඔවුන්ගේ ධනවත්කම සහ අතිවිශාල වරප්රසාද තාර්කික කිරීම සඳහා කුසලතා පිළිබඳ ආඛ්යානය තරයේ අවශෝෂණය කර ඇති බවයි. එනම්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ පුද්ගල උත්සාහය නිසා ඔවුන්ගේ සියලු මුදල් ලැබිය යුතු බව ඔවුන් විශ්වාස කළහ. බොහෝ දෙනා තමන් සමාජීය සහ දේශපාලන ලිබරල්වාදීන් ලෙස හඳුනා ගත් අතර තම ධනය ප්රදර්ශනය කරන “නරක” ධනවතුන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට වෙහෙස වූහ. "මම විප්ලවවාදියෙක් වෙන්න යනවා කියලා මම ඉස්සර කිව්වත් මම මගේ පළමු සම්බාහනය කළා."
එක් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වූයේ මෙම පුද්ගලයින් කිසි විටෙකත් මුදල් ගැන කතා නොකිරීම සහ "වරප්රසාද අපකීර්තිය" ගැන උමතු වීමයි. ඩොලර් මිලියන 50 ඉක්මවූ එක් සාමාන්ය වගඋත්තරකරුවෙක් ෂර්මන්ට පැවසුවේ, “අපි කොපමණ මුදලක් වියදම් කරනවාදැයි දන්නා කිසිවෙක් නැත. මම මෙතෙක් ශබ්ද නඟා අංක පැවසූ එකම පුද්ගලයා ඔබයි. ඩොලර් මිලියන 50ක් උරුම වූ සහ පෙන්ට්හවුස් එකක ජීවත් වූ තවත් යුවළක් PH "ප්රභූ සහ නෝන්ඩි" ලෙස ශබ්ද කරන නිසා තැපැල් කාර්යාලය ඔවුන්ගේ තැපැල් ලිපිනය මහලේ අංකයට වෙනස් කර ඇත. තවත් පොදු ලක්ෂණයක් වූයේ නිවසට ඇතුළු වන භාණ්ඩවල මිල ටැග් ඉවත් කිරීම නිසා ගෘහ සේවිකාවට සහ කාර්ය මණ්ඩලයට ඒවා නොපෙනේ. නැනී නොදන්නවා වගේ...
ඇයගේ යටත්වැසියන් (නිර්නාමිකව සිටි) ඉතා වාසි සහගත බව පහසුවෙන් පිළිගත් නමුත් “හොඳ මිනිසුන්, සාමාන්ය මිනිසුන්” ලෙස රැඳී සිටිමින් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, ප්රදර්ශනාත්මක පරිභෝජනය ගැන සැලකිලිමත් වන අතර සියල්ලටත් වඩා, “ආපසු දෙන්න”. අසමානතාවය නීත්යානුකූල කිරීමට ඔවුන් සැලකිය යුතු කාලයක් ගත කරන අතර ෂර්මන් නිගමනය කරන්නේ ඔවුන් “සදාචාරාත්මකව සුදුසු” හැඟීමෙන් බොහෝ දුරට සාර්ථක වී ඇති බවයි.
මෙම අධ්යයනයේ පසු විපරමක් ලෙස, මහාචාර්ය ෂර්මන්, දෙමාපියන් හෝ මුතුන් මිත්තන් විශාල ධනය, ධනය, දැන් ඇති හෝ ළඟදීම උරුම කර ගත් තරුණ තරුණියන් සමඟ ද එවැනිම ගැඹුරු සම්මුඛ සාකච්ඡා පවත්වයි. ෂර්මන්ගේ මෑත කාලීන කෘතිය, "The Rich Kid Revolution" (නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, 4/28/19) ඇයගේ පෙර සොයාගැනීම් වලින් ස්වයං අවබෝධයේ හාත්පසින්ම වෙනස් බවක් හෙළි කරයි.
පළමුව, ඇයගේ සම්මුඛ පරීක්ෂණයට සහභාගිවන්නන් පුද්ගල උත්සාහය, කප්පාදු කිරීම සහ ඉතිරිකිරීම් සහ ධනයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ පවුල් මිථ්යාවන් රළු ලෙස හෙළන විට කුසලතාවයේ බොරුව මුළුමනින්ම “ලබා” ගනී. සැලකිය යුතු ධනයකට උරුමකම් කියන එක් තරුණියක් ෂර්මන්ට පැවසුවේ, “මගේ තාත්තා හැම විටම ප්රධාන විධායක නිලධාරියෙක්, ඔහු රැකියාවේ වැඩි කාලයක් ගත කළ බව මට පැහැදිලි විය, නමුත් ඔහු වැඩ කළ බව මට කිසි විටෙකත් පැහැදිලි නොවීය. උදාහරණයක් ලෙස ගෘහ සේවිකාවකට වඩා ගොඩක් අමාරුයි. මම ඒක කවදාවත් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. ”
“ආදිවාසීන් සෘජුවම නෙරපා හැරීමෙන්, අප්රිකානු-ඇමරිකානුවන් වහල්භාවයෙන්, ෆොසිල ඉන්ධන නිෂ්පාදනයෙන් හෝ පැහැදිලිවම කම්කරුවන් සූරාකෑමෙන්, ඔවුන් බොහෝ විට විශේෂයෙන් උග්ර වරදකාරිත්වය ප්රකාශ කරන බව” ෂර්මන් සොයා ගත්තේය. එක් ප්රතිචාරයක් නම්, වයස අවුරුදු 35ට අඩු සමහර ධනවත් පුද්ගලයන් සමාජ සාධාරණත්වය සඳහා අරමුදල් සැපයීම සඳහා සංවිධාන පිහිටුවාගෙන ඇති බවයි.
දෙවනුව, ඇයගේ ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වාර්ගික ධනවාදය ගැන කියවා ඇති අතර ඔවුන්ගේම සාර්ථකත්වය ගැන මිත්යාවන් තබා නොගනිති. “නිවැරදි” පාසල් වෙත ප්රවේශ වීම සහ සංස්කෘතික ප්රාග්ධනය ලබා ගැනීමේ සිට සමාජ ජාලකරණය සහ හොඳ, ඉහළ වැටුප් සහිත රැකියා දක්වා, ඒ සියල්ල ඔවුන්ගේ පන්තියේ (සහ ජාතියේ) වරප්රසාදයෙන් ලබා ගත් ඒවා බව ඔවුන් වහා පිළිගත්තේය. තෙවනුව, ආර්ථික ක්රමය “අශීලාචාර” බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වී ඇත, අවස්ථාවන්හි සමානාත්මතාවය නොපවතින අතර ඔවුන්ගේ ධනය සහ වරප්රසාද නියත වශයෙන්ම “උපයා නැත”. අවසාන වශයෙන්, ඔවුන් බොහෝ විට පුද්ගලික නිරීක්ෂණවලින් වටහා ගන්නේ, සාම්ප්රදායික දානපතිකම යනු මූලික වශයෙන් ඉහළම තැන්වල සිටින අයව තබා ගැනීම, ත්යාගශීලී බදු සහන ලබා ගැනීම සහ රෝග ලක්ෂණ වලට ප්රතිකාර කිරීම සහ ඔවුන් ප්රතිලාභ ලබන සමාජ ව්යුහය තුළ මුල් බැස ඇති හේතු නොසලකා හැරීම බවයි.
ලිපියේ අධිභෞතික මාතෘකාවෙන් සහ මෙම නව විඥානය කොතැනට ගෙන යා හැකිද යන්න පිළිබඳ යම් අපැහැදිලි භාවයකින් ඔබ්බට, කෑල්ල - හිතාමතා හෝ නැත - වඩා පුළුල් මහජන සාකච්ඡාවක් ඉල්ලා සිටින ගැටළු මතු කරයි.
පළමුව, පරිත්යාගශීලි ධනවාදය පිළිබඳ සටහනක් හෝ පීටර් බුෆේ (වොරන් බුෆේගේ පුත්රයා) ලෙස එය හඳුන්වන්නේ “හෘද සාක්ෂිය විශුද්ධිකරණය” යනුවෙනි. ක්රිස් රොක්ගේ තුච්ඡ වාක්ය ඛණ්ඩයේ, “සෑම වාසනාවකටම පිටුපස ඇත්තේ මහා අපරාධයකි” සහ මහා ධනයේ ප්රභවයන් - සාමූහිකත්වය - ගැන අප දන්නා දේ අනුව, මෙම මුදල් ප්රජාතන්ත්රවාදීව තීරණය වන මහජන අවශ්යතා සඳහා සහාය විය යුතු අතර එය චෙරි-තෝරාගත්, සුරතල් ව්යාපෘති නොවේ. කෝටිපතියන්. මෙය පුද්ගලික පුණ්යායතනය පිටුපස ඇති තවත් චේතනාවක් හෙළි කරයි: මහජන කැමැත්තට වගකිව යුතු ක්රියාකාරී රජයක් සඳහා වන ඕනෑම උද්යෝගයක් යටපත් කිරීමට ඇති ආශාව.
"මට යමක් ආපසු දීමට අවශ්ය විය" යනුවෙන් දානපතියෙකු භක්තිමත් ලෙස ප්රකාශ කරන විට, මගේ පළමු ආවේගය වන්නේ "ඇයි ඒ සියල්ල ආපසු ලබා නොදෙන්නේ?" යැයි කෑගැසීම බව මම එකතු කළ යුතුය. එනම්, “යමෙකුට බොහෝ දේ දෙනු ලැබේද, ඔහුගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටිනු ඇත” (ලූක් 12:48) යන සදාචාරාත්මක නියෝගයට මම සැමවිටම පක්ෂපාතී වී සිටිමි. තවද මම ශුද්ධ ලියවිල්ල වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ නොකළත්, "කාගෙන් බොහෝ දේ ගනු ලැබුවද, බොහෝ දේ ණයයි" යැයි මම යෝජනා කළ හැකිය.
දෙවනුව, නිහතමානී පුද්ගලයෙකු යමක් සාර්ථක වී ධනය රැස් කර ගන්නා අවස්ථාව ගැන කෙනෙකුට ඇසිය හැකිය. අපි සියල්ලෝම දැන්වීම් අනන්තවත් අසා හෝ කියවා ඇත්තෙමු, යමෙක් මෙසේ ප්රකාශ කරයි, “අපරාදේ! කවුරුවත් මට කිසිම දෙයක් දුන්නේ නැහැ. මම ඒ හැමදේම කළේ තනියම. මම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයං-සාදන ලද කෙනෙක්. ” එය පුද්ගල කුසලතාවයේ සාක්ෂියක් නොවේද? නැත. ආරම්භකයින් සඳහා, ඔස්කාර් මේයර් වාසනාවේ උරුමක්කාරයා වන චක් කොලින්ස් වරක් පැවසුවේ, “අන්තර්ජාලය, ප්රවාහනය, පොදු අධ්යාපනය, නීති පද්ධතිය, මානව ජෙනෝම ව්යාපෘතිය සහ යනාදිය තුළ බදු ගෙවන්නන්ගේ ආයෝජන නොමැතිව ධනවත් ව්යවසායකයින් සිටින්නේ කොහිද? ” ආර්ථික විද්යාව පිළිබඳ නොබෙල් ත්යාගලාභී හර්බට් සයිමන්, වයඹදිග යුරෝපයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ මිනිසුන් උපයන දෙයින් සියයට අනූවක් සමාජ දායකත්වය ගණනය කර ඇත.
ඉහත සඳහන් කළ මූලාශ්රවලට අමතරව, කම්කරු පන්තියේ බොහෝ සාමාජිකයින් විසින් ප්රචාරය කරන ලද සහ වැලඳගත් මෙම බලගතු ලෙස ආකර්ශනීය නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රබන්ධ ආඛ්යානය ප්රතික්ෂේප කරන තවත් බොහෝ සාධක මගේ හිස මුදුනේ ලැයිස්තුගත කළ හැකිය: ළමා ශ්රමය, චීන සහ අයර්ලන්ත සංක්රමණික ශ්රමය (දුම්රිය මාර්ග), කීර්තිමත් වසම, වැඩ වර්ජන කම්කරුවන් සමූලඝාතනය කිරීම, වෘත්තීය සමිති රාජ්ය මර්දනය, 1864 සංක්රමණ පනත, මහජන ඉඩම් කොල්ලය, ආයතනික සුභසාධනය, ලාභ ශ්රමය සහ සම්පත් සහතික කිරීම සඳහා විදේශීය ඒකාධිපතියන් ස්ථාපනය කිරීම, උරුම නීති, රජයේ පාසල් සහ විශ්ව විද්යාල , පොදු වියදම් තැපැල් පද්ධති, දේපල සහ කොන්ත්රාත් නීති, ව්යාපාර සඳහා රජයේ බදු විරාම දිරිගැන්වීම්, කොටස් වෙලඳපොල, එක්සත් ජනපද හමුදාව සහ පොලිස් රාජ්යයක් කෙරෙහි විශ්වාසය සහතික කිරීම සඳහා සුරැකුම්පත් සහ විනිමය කොමිෂන් සභාව, රස්තියාදුකාරයන් පිච්චුම් ඇදීම වැළැක්වීම සඳහා. එහිම ඡේදවලට පාහේ සුදුසු වන තවත් සාධකයක් වන්නේ පිවිතුරු වාසනාවයි. ඕනෑම වෛෂයික නිර්ණායකයක් මගින්, මෙම විධිවිධානය නොමැති නම්, පුද්ගලික ධනය සමුච්චය කිරීමක් සිදු නොවන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.
අවසාන වශයෙන්, කුසලතාව යනු සම්භාව්ය ඇමරිකානු පදනම් මිථ්යාව වන අතර අනෙකුත් සුරංගනා කතා සමූහයකට පදනම සපයයි. ප්රධාන වශයෙන්, මෙම මිත්යාව ආර්ථික අසමානතාවය පෝෂණය කරන සහ සමාජ ව්යාපාරවල වර්ධනයට බාධා කරන ප්රතිපත්ති සාධාරණීකරණය කිරීමට සේවය කරයි. නව ලිබරල් මතවාදයේ දශක ගණනාවකට පසු, මෙම බොරුව දැන් මහජනයාගේ සාමූහික විඥානය තුළ ස්ථිරව තැන්පත් වී ඇති නමුත් උත්සාහයෙන් සහ සාක්ෂි මත විශ්වාසය තැබීමෙන් එය ඉවත් කළ හැකි බව මට ඒත්තු ගොස් තිබේ.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග
1 පරිකථනය
ගැරී ඔල්සන් මෙම ලිපියේ සාරාංශ කර ඇති දේ මම අත්යවශ්යයෙන්ම නිරීක්ෂණය කර ඇති නිසා එය අවශ්ය නොවන නමුත් මට මහාචාර්ය ෂර්මන්ගේ පොත කියවීමට අවශ්යයි. මම හැදී වැඩුණේ සුළු ඉතිරිකිරීම් සමඟ වැඩ කරන පන්තියේ නිවසක ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ දෙමව්පියන්ට ජීවිතයේ ප්රමාද වන තුරුම ඉතිරිකිරීමේ ගිණුමක් නොතිබුණි, ඇත්ත වශයෙන්ම මම ඔවුන් කිරීමට පෙර කුඩා එකක් විවෘත කළෙමි.
ජීවිතයේ එක් අයෙක් ඉපැයීම් "උච්චතම" කරා ළඟා වන විට, මම වෘත්තියෙන් ඉවත් වී "දුප්පත්" රටවල් දෙකක ජීවත් වීමට මා ගෙන ගිය ජීවිතයක් ආරම්භ කළෙමි, එහිදී මම අවබෝධයෙන්, සහභාගීත්වයෙන් වර්ධනය වීමට උත්සාහ කළෙමි, එය "උදව්" ලෙස හඳුන්වමු. .” සමහරුන් මෝඩ ලෙස පරමාදර්ශී යැයි කියනු ඇත, නමුත් මෙය කෙසේ හෝ මගේ ජීවිතයට මුල් අවදියේ ඇතුළත් වූ කුසල් හැඟීමයි. මට පසුතැවීමක් නැත, නමුත් මූල්යමය ධනය අඩු කිරීම හැර, මම මගේ ජීවිතය සහ මා ඉගෙන ගත් සියල්ල සහ මා දන්නා සහ ආදරය කළ සියල්ල අගය කර ආදරය කර ඇත්තෙමි.
නමුත් ඔල්සන් සහ ෂර්මන්ට අනුව, අව්යාජ කුසලතාවයක් සාමාන්යයෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් සිදු නොවන බව පැහැදිලිය. ඔව්, වැදගත් තීරණ ගන්නා මා හා සමාන තවත් අය සිටිති, නමුත් අපගේ ක්රමය, ආර්ථික සහ වෙනත් ආකාරයකින්, කුරිරු තරඟකාරිත්වය, කුරිරු ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කෑදරකම සහ උඩඟුකම මුල් බැස ඇත - ප්රචණ්ඩත්වය සහ යුද්ධය ගැන සඳහන් නොකරන්න. සාපේක්ෂව "විනීත" මිනිසුන්ට පවා පද්ධතිය තුළ ගලායාම හෝ සමෘද්ධිය සමඟ ගමන් කළ හැකිය.
බොහෝ විට සමාජවාදී ක්රම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති පරිදි යම් බලකිරීමකින් තොරව සැබෑ කුසලතාව කිසිදා මිථ්යාවට වඩා වැඩි නොවනු ඇත. ඉතින් කුමක් ද? මහා ධනය හා අසමානතාවය සම්මතය බවට පත් කරන ධනේශ්වර ක්රම පැහැදිලිවම බොහෝ දේ කෙරෙහි බලහත්කාරයෙන් සහ නොසලකා හරිමින් සිටී. නිසැකවම සාධාරණ බලහත්කාරකමක් තිබිය හැකිය. වැඩි යහපතක් සහ සමාජ සංවර්ධනයක් සඳහා බදු ගෙවීමේ අදහස අගය කිරීමට තරුණ වියේදී පවා මම ඉගෙන ගතිමි. බලය ඇති අය බොහෝ වේලාවක් බදු අය කළේ නින්දිත අරමුණු සහ තමන්ගේ දියුණුව සඳහා බව මට හොඳින් වැටහෙන්නට පටන් ගත්තේ පරිණතභාවයේදී ය.
කුසල් ප්රශ්න කිහිපයක් නොව සියලු දෙනාගේම සුබසාධන ප්රශ්න අප සියල්ලෝම පරිණත වී අවබෝධ කර ගත යුතු කාලයයි මේ.