පසුගිය වසරේ, බොහෝ නරඹන ලද YouTuber Luis Villar Sudek, නොහොත් "Luisito Comunica", ඔහුගේ කණ්ඩායම, කැමරාව සහ චෙක් පොත අතැතිව නැඟෙනහිර වෙනිසියුලාවේ Lechería අසල්වැසි ප්රදේශයට පැමිණියේය. ලෙචෙරියා යනු රටේ වඩාත්ම වරප්රසාදිත නාගරික සංවර්ධනයන්ගෙන් එකකි, සුපිරි ධනවතුන් සඳහා බුබුලක් සාදයි, ඔවුන් බොහෝ විට ගුවන් යානාවලට පැමිණ ඔවුන්ගේ යහපත් ජීවිතයට බාධා කළ හැකි හෝයි පොලොයි වළක්වා ගැනීමට, නිවර්තන දේශගුණය පරිපූර්ණ ලෙස භුක්ති විඳිති. කැරිබියන් වෙරළ, සහ විශිෂ්ට ආහාර. Luisito කලාපයේ සංචාරය කිරීමේ අරමුණ වූයේ රටේ ආර්ථික අර්බුදයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ඇති වූ අඩු දේපල මිලෙන් ප්රයෝජන ගනිමින් සුඛෝපභෝගී මහල් නිවාසයක් මිලදී ගැනීමයි. එක්සත් ජනපදය විසින් අනුමත කරන ලද රට තුළ බොහෝ වෙනිසියුලානු ජාතිකයින් අත්විඳින විදුලිය නොමැතිකම සහ මූලික භාණ්ඩ හිඟකම වැනි ගැටළු තරුණ යූ ටියුබර් හඳුනාගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු අනාගත ලාභ අපේක්ෂාවෙන් ආයෝජනය කිරීමට කැමති බවත්, මහල් නිවාසයේ අතිශය අඩු මිල එය විශාල ගනුදෙනුවක් බවට පත් කළ බවත් ඔහු සිය ප්රේක්ෂකයන්ට පැවසීය. අවසානයේදී, ලුයිසිටෝ ඔහුගේ නව අත්පත් කර ගැනීම ගැන කොතරම් සතුටු වූවාද යත්, ඔහු බොනැන්සා සැමරීම සඳහා සම්පූර්ණ වීඩියෝවක්ම කැප කළේය: ඔහු කිසිවක් නොමැතිව ලබා ගත් අංගසම්පූර්ණ වෙරළබඩ මහල් නිවාසයක්.
එහෙත් කම්කරු පන්තියේ, විප්ලවවාදී වෙනිසියුලාවේ යථාර්ථයන් වැඩි ඈතක නොවීය. වෙනිසියුලාවේ වඩාත්ම සාර්ථක නාගරික කොමියුනිස්ට් වලින් එකක් වූයේ කෙටි දුරකින් - බොහෝ දුප්පත් අසල්වැසි ප්රදේශයක බව කිසිවෙකු සිතන්නේ නැත. මෙම කොමියුනය Luisa Cáceres de Arismendi ලෙස හැඳින්වේ, වසර දෙසීයකට පෙර නිදහස සඳහා වූ අරගලයේදී තම රාජකීය වහලුන් නිරායුධ කර වෙඩි තැබූ දහහතර හැවිරිදි දේශප්රේමියෙකු නිසා ය. කොමියුනය වෙනිසියුලාවේ විශාල වරාය නගරයක් වන බාර්සිලෝනා තුළ පිහිටා ඇති නිසා, ලුයිසා සීසර්ස් මුලපිරීම නාගරික කොමියූන් සඳහා වන පරීක්ෂණ අවස්ථාවක් ලෙස දැකිය හැකිය. “සමාජවාදයේ මූලික සෛල” ලෙස කොමියුනිස්ට් ගොඩනැගීමට 2009 දී හියුගෝ චාවේස් කළ කැඳවීමත් සමඟ ඇති වූ වාර්ගික ව්යාපාරයට මේවායින් සුවිශේෂී ගැටලු සමූහයක් ඉදිරිපත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, රටේ ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් මෙම කලාපවල ජීවත් වන බැවින්, එවැනි ගැටළු නොසලකා හැරිය නොහැකිය. ඔවුන් අතර ප්රමුඛ වන්නේ සියලුම කොමියූන් වලට ඵලදායි පදනමක් තිබිය යුතු නමුත් නාගරික කොමියුනයකින් නිපදවිය හැක්කේ කුමක්ද? ග්රාමීය කොමියුනයකට ආහාර බෝග වගා කිරීමට හෝ ගවයන් ඇති කිරීමට හැකිය, ඇන්ඩියන් කෙනෙකුට කෝපි සහ කොකෝවා වගා කළ හැකිය, මුහුදු වෙරළේ කොමියුනයකට මසුන් ඇල්ලීම සහ මාළු සැකසීම කළ හැකිය. එහෙත් වෙනිසියුලාවේ වැඩි වශයෙන් නේවාසික වන නාගරික ප්රදේශ වර්ගවාදී ව්යාපාරයට ප්රහේලිකාවක් ලෙස පවතී. Luisito සඳහා, දුෂ්කර කාලවලදී වැටී ඇති නාගරික ප්රදේශයක් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අවස්ථාව පැහැදිලි විය හැකිය: දේපල වටිනාකම් පිළිබඳ සමපේක්ෂනය. එහෙත් වෙනිසියුලාවේ දැවැන්ත නගරවල කොන්ක්රීට් වනාන්තරය තුළ සමාජවාදී කොමියුනයකට කුමක් කළ හැකිද?
බාර්සිලෝනා හි Luisa Cáceres Commune දිගු කලක් තිස්සේ වෙනිසියුලාවේ වාර්ගික ව්යාපාරයේ ප්රමුඛ ව්යාපෘතියක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ එහි නාගරික පිහිටීමේ අභියෝග මධ්යයේ වුවද එය ඉදිරි මාවතක් සකසා ඇති ආකාරය හේතුවෙනි. එම හේතුව නිසා සිරා පැස්කුවල් මාක්විනා සහ මම එය රටේ කොමියුනිස්ට් ගැන සොයා බැලීමට සහ ඉගෙන ගැනීමට අප විසින් කරගෙන යන ව්යාපෘතියේ නවතම නැවතුම බවට පත් කර ඇත්තෙමු. ලුයිසිටෝගේ පියවර නැවත ලබා ගැනීම, ඔහුගේ අරමුණ නොවේ නම්, ඇන්සෝටෙගුයි ප්රාන්තයේ යෝධ තෙල් පිරිපහදු කිරීමේ සහ නැව්ගත කිරීමේ මෙහෙයුම් පසුකරමින් කැරකස් සිට බාර්සිලෝනා දක්වා අපව ගෙන යන පැය පහක ධාවනය ඉක්මනින් ගමන් කරයි. අපි කොමියුනිස්ට් මූලස්ථානයට පැමිණෙන විට, අපට එහි පරිමිතිය දිගේ විවිධ නැව් බහාලුම් සහිත අක්කර භාගයක තාප්ප සහිත ඉඩමක් මෙන්ම උද්යානයක් සහ වැඩිදියුණු කළ ගැසෙබෝ හමු වේ. අපව පිළිගන්නා කොමියුනිස්ට්කාරයා, කාලෝස් හෙරේරා, අපිව ගැසෙබෝ එකේ වාඩි කරවාගෙන, වෙනිසියුලාවේ නාගරික කොමියූන්වල උභතෝකෝටික ප්රශ්නය පැහැදිලිවම පැහැදිලි කරයි. “මෙම නගරවල මෙහි වැඩෙන දේ”—මෙහිදී ඔහු ක්රියාත්මක වීම සඳහා විරාමයක් තබයි—“කඩ සාප්පු සහ අන්සතු කිරීම පමණි!” කාලෝස් කොමියුනයේ වසර හයක ඉතිහාසය කෙටියෙන් විස්තර කරයි, ශක්ය ආර්ථික ව්යාපෘතියක් සොයා ගැනීමේදී එහි විවිධ ව්යාජ ආරම්භයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඵලදායි ව්යාපාර දියුණු කිරීම සඳහා එහි මූලික උත්සාහයන් බොහොමයක් විනාශ විය. කෙසේ වෙතත්, කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ මුරණ්ඩුකම අවසානයේ ඔවුන් විසඳුමක් සොයාගත් විට, එය පැහැදිලිව පෙනෙන තරමටම ගොරෝසු විය. කාරණය නම් සියලුම නගර කුණු කසළ නිපදවන අතර එයින් බොහෝ දේ! එබැවින් එහි පිස්තෝල-පෙරළියට සුදුසු කැරලිකාර ආත්මයක් ඇතිව, ලුයිසා සීසර්ස් කොමියුනය බාර්සිලෝනා නගරයේ කසළ එකතු කිරීමේ වැදගත් කොටසක් අත්පත් කර ගනිමින් නාගරික ප්රදේශයක ආදායම් මාර්ගයක් තිබීමේ ගැටලුවට මුහුණ දී ඇත.
මෙය කොමියුනයේ පළමු ආදායම් උත්පාදන ව්යාපෘතිය නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය ඔවුන් වෙනත් අත්හදා බැලීම්වලින් පසුව පැමිණි එකකි. කොමියුනයේ ආරම්භක ව්යාපෘතියක් වූයේ වෙනිසියුලාවේ මූලික ප්රධාන ආහාරය වන ඉරිඟු පිටි සැකසීමයි. අරිපාස්, හැලකාස්, බොලෝස්, සහ empanadas. ඔවුන් නිෂ්පාදන ඇඹරීමට සහ ඇසුරුම් කිරීමට යන්ත්ර සූත්ර ලබා ගත් අතර, අමුද්රව්ය වන සුදු ඉරිඟු වගා කළ හැකි අසල පිහිටි මල්ලෝර්කින් නගරයේ ඉඩම් අල්ලා ගැනීමෙන් සැපයුම් දාමයට යාමට පවා උත්සාහ කළහ. එහෙත්, කෙටි කාලයකට පසු, පුද්ගලික අංශයේ නිෂ්පාදකයින් සමඟ තරඟ කළ නොහැකි බව Luisa Cáceres communards සොයා ගත්හ. "ඉරිඟු පිටි විකිණීමේ සටනින් අපි පැරදුණා, නමුත් ක්රියාවලියේදී, අපි සැපයුම් දාමයන් සහ අපගේ ව්යාපාර සැලසුම් කිරීමේ අවශ්යතාවය ගැන ඉගෙන ගත්තා" යනුවෙන් කාලෝස් පවසයි. වාසනාවකට මෙන්, එවකට බාර්සිලෝනා නගරාධිපතිව සිටි එක්-කාලීන රූපවාහිනී වාර්තාකරුවෙකු වූ ලුයිස් මාර්කානෝ, නගර සේවාවන්හි වගකීම ප්රාදේශීය කොමියුනිස්ට් නවයකට නොඅඩු ප්රමාණයකට පැවරීමට යන බවට මැතිවරණ ප්රචාරක පොරොන්දුවක් ඉටු කළ විට තවත් විකල්පයක් මතු විය. එහි අදාළ ප්රදේශයේ කුණු එකතු කිරීම සමඟ.
Luisa Cáceres හි කොමියුනිස්ට්වරු මෙම අවස්ථාවෙන් ප්රයෝජන ගත්හ. ඔවුන් එසේ කිරීම කලාපයේ පදිංචිකරුවන්ට වාසනාවන්ත විය. ඔවුන් අඩු ආක්රමණශීලී වූ අතර, හිටපු නාගරික ට්රක් රථ රියදුරන්ට කුණු එකතු කිරීමේ වැඩ දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ සලසයි, එය ගැටුම්වලට තුඩු දුන්නේය, මන්ද මෙම රියදුරන් ව්යාපෘතියට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී නොසිටි බැවිනි. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, Luisa Cáceres communards තේරුම් ගත්තා - සමහරවිට ඔවුන් බඩ ඉරිඟු සැපයුම අඩක් පාලනය කිරීමෙන් ඉගෙන ගත් පාඩම: ඔබ සම්පූර්ණ දාමය පාලනය කළ යුතුය - අර්ධ වගකීමක් පමණක් තිබීම භයානක භූමියක් බව. ඔවුන්ගේම රියදුරන් සමඟ මුළු කුණු එකතු කිරීමේ මෙහෙයුම තමන් විසින්ම ක්රියාත්මක කරන ලෙස ඔවුහු අවධාරනය කළහ. අනෙකුත් කොමියුනිස්ට් අට ඔවුන්ගේ කසළ එකතු කිරීමේ සේවාව ඕනෑම අවම බාධාවකින් ඉක්මනින් බිඳ වැටෙනු දුටු අතර, මෙම කොමියුනිස්ට් කණ්ඩායමට ඔවුන් මතුවන විට බාධක වලට මුහුණ දීමට සහ ඒවාට විසඳුම් ලබා දීමට හැකි වූයේ සහයෝගීතාවයේ ආත්මයෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රැක්සිස් දේවල් පරිපූර්ණ කරයි! සම්පූර්ණ ක්රියාවලිය පාලනය කිරීමෙන්, Luisa Cáceres communards හට අවශ්ය නිවැරදි කිරීම් සිදු කළ හැකිය. අන්යෝන්ය ගෞරවය සහ පිළිගැනීමේ සන්දර්භයක් තුළ එසේ කිරීමෙන් ඔවුන්ගේම වැරදිවල ප්රතිවිපාක විඳීමට සහ ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයේ ප්රතිලාභ භුක්ති විඳිය හැකිය.
Luisa Cáceres Commune හි අත්දැකීම සේවා ස්ථානයේ සහයෝගීතාවය සහ අන්යෝන්ය භාවය සම්බන්ධ සමාජ සන්දර්භයක් තුළ දේවල් කාර්යක්ෂමව ක්රියා කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ ආකර්ෂණීය උදාහරණයකි. එය විශාල වශයෙන් ප්රජාව තුළ ක්රීඩා කරන ආකාරය බැලීමට, මම ආදරයෙන් බව්තීස්ම වී කොමියුනයේ කුණු ලොරිය පසුපස ගියෙමි මම සටන් කරනවා, එය අවට බැරියෝ හරහා එහි වටයක් සිදු කරන ලදී. සමස්ත ක්රියාවලියම සාපේක්ෂ හාස්යජනක හා අධික සමාජ කටයුත්තක් විය. කොමියුනිස්ට් පොකුරක් සහ අසල්වාසීන් පිරිසක් ඒ වටා රොක් වූ අතර, කොමියුනයේ කුණු ට්රක් රථය එහි පහත් බිම් සහිත නිවාස සහ කුඩා කඩ සාප්පු සහිත කම්කරු පන්ති කලාපය හරහා සෙමින් ඉදිරියට ගියේය. ඉදුණු කුණු ගඳ කෙසේ වෙතත්, මුළු මෙහෙයුමම පල්ලියේ විනෝද චාරිකාවක වාතය විය. වීදි සහ නගරය පිරිසිදුව තබා ගැනීමට කොමියුනිස්ට් සේවකයින් මෙන් ඔවුන් උනන්දු වන බැවින් රියදුරන් සමඟ කතා කිරීමට මිනිසුන් ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලින් පිටතට පැමිණියහ. ධනේශ්වර කළමනාකාරිත්වය සම්බන්ධ වන විට සෑම විටම පවතින ගැටුම වෙනුවට - කම්කරුවන්ට සහ සේවාදායකයින්ට බලපාන ප්රතිවිරෝධතාවක් - සහයෝගීතාවයක්, යහපත් වාතාවරණයක් සහ උත්සව ස්වභාවයක් තිබුණි. බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන කුණු ලොරිය පවා ආදරයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැලකුවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ට්රක් රථයට නමක් තිබූ අතර පවුලේ කොටසක් විය!
"සදාචාරාත්මක ආර්ථිකයක්" කම්කරු පන්තියේ විඥානයේ අත්යවශ්ය අංගයක් බව කියනු ලැබේ. ආර්ථික වටිනාකම මත පදනම් වූ හිස් ගනුදෙනු වෙනුවට - වියුක්තයක තාර්කික ගණනය කිරීම් සමජාතීය- කම්කරු පන්තිය හුවමාරු සහ අනෙකුත් අන්තර්ක්රියා සඳහා සාධාරණත්වය, අන්යෝන්ය බව සහ සමතුලිතතාවය පිළිබඳ සංකල්ප අදාළ කරයි. මේ හේතුව නිසා, කම්කරුවන් විසින්ම පාලනය කරන අවකාශයන් තුළ, සහයෝගීතාවය මත පදනම් වූ ආකල්ප සහ හැසිරීම් ක්රියාත්මක වන අතර, සම්මුතිය මත පදනම් වූ සම්මතයන් සහ බැඳීම් බොහෝ විට ඊනියා “මුදල් සම්බන්ධතාවය” ඉක්මවා යන වටිනාකම් පිළිබඳ දැඩි සලකා බැලීම් ප්රතික්ෂේප කරයි. සදාචාරාත්මක ආර්ථිකයක ධනාත්මක පැත්ත මෙයයි; සමාජයකට සහ එහි සාමාජිකයින්ට එහි ප්රතිලාභ සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි වේ.
එහෙත් ඕනෑම ඵලදායී කටයුත්තක් හෝ සේවාවක්, කසළ එකතු කිරීමට පවා සම්පත් අවශ්ය වේ. ඉටු කරන ලද සේවාවන් සඳහා සාධාරණ වන්දි යනු කුමක්ද? එය Luisa Cáceres Commune හට මුලදී මුහුණ දීමට සිදු වූ ප්රශ්නයකි. වසර දහයක තෙල් බොනැන්සා වෙනිසියුලානු ජාතිකයන් නොමිලේ සේවාවන්ට හුරු කර ඇති අතර සමාජයේ සාධාරණත්වය සඳහා "රජයෙන් තෑගි" ලබා දී ඇති හෙයින් අසල්වැසියන් සමඟ ගිවිසුම්වලට එළඹීම පහසු කාර්යයක් නොවීය. එසේ වුවද, ඒත්තු ගැන්වීම සහ කසළ එකතු කිරීමේ විධිමත් සේවාවක් සහතික කිරීම සඳහා ඔවුන් තැබූ ආදර්ශය තුළින් ජන විඥානය තුළට පිවිසීමට කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට හැකි විය. බොහෝ විට, ඔවුන් වන්දි ප්රශ්නයට නොසැලී ප්රවේශ වනු ඇත, ඔවුන් සේවාව ගැන සෑහීමකට පත්වන්නේද සහ එය වටින්නේ යැයි ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්දැයි ජනතාවගෙන් අසයි. කාන්තා මධ්යස්ථානයක් සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසි ප්රදේශවලට ප්රතිලාභ ලබා දෙන වෙනත් ව්යාපෘති වැනි සමාජ සේවා සඳහා ඔවුන්ගේ අවම පොදු කාර්ය යොමු කිරීමට ද ඔවුහු පටන් ගත්හ.
මේ සියල්ල සදාචාරාත්මක ආර්ථිකයක තර්කනයේ කොටසකි. හුදු නීත්යානුකූල භාවයෙන් ඔබ්බට ගිය නීත්යානුකූල භාවයක් සඳහා අභියාචනා සඳහා පදනමක් ලෙස සේවය කරමින්, නිවැරදි සහ පිළිගත හැකි දේ නිශ්චය කරන්නේ සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්රදායන්ගේ ඝන ජාලයකි. Luisa Cáceres හි කොමියුනිස්ට්වරු මෙම කෝණය වැඩ කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය සදාචාරාත්මක ආර්ථිකයේ භූමි ප්රදේශය සමඟ ගමන් කරයි - එවැනි සදාචාර දේශපාලනයකට ප්රතිචාර දැක්වීමේ negative ණාත්මක පැත්ත මෙයයි - සමාජ වැඩ සහ සමාජ ව්යාප්තිය නොතකා ඔවුන් සම්පත් පාලනය කරන බැවින් ඔවුන් හුදෙක් දේශීය මාෆියාවක් යැයි සමහර විට චෝදනා කරනු ලැබේ. තවමත් කලාපයේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ සෘජු පාලනය යටතේ නොමැත. සමාජවාදී සංක්රාන්තියක් තුළ ගැටුම් සහ මෙවැනි ප්රතිවිරෝධතා කළමනාකරණය කිරීම ඔවුන්ට වැදගත් කාර්යයක් වී ඇත. ඔබ පොදු ව්යාපෘතියක් භාර ගන්නා විට හෝ භාර ගන්නා විට, මුලින් ප්රතිලාභ ලබන්නේ කාටද? සහ මෙය සාධාරණීකරණය කරන්නේ කෙසේද?
අපගේ මීළඟ නැවතුම වන කොමියුනයේ දෙවන ව්යාපෘතියක් සමඟ ප්රජා සබඳතාවල මෙම ගැටලු හිසට පැමිණියේය. එම ව්යාපෘතිය කොමියුනයේ කසළ එකතු කිරීමේ මෙහෙයුම පදනම් වූ තාප්ප සහිත මූලස්ථානයේ සිට කෙටි ගමනක් වන වාඩිලාගෙන සිටින මර්කල් සිල්ලර වෙළඳසැලකි. වසර කීපයකට පෙර Luisa Cáceres communards ගබඩා ඉදිරිපස අවකාශය අත්පත් කර ගත්තේ බොලිවේරියානු ක්රියාවලියේ මුල් වසරවල සිට පැවත එන බෙදාහැරීමේ ව්යාපෘතියක් වන Mercal හි මූලික ප්රමාණය වන සහනාධාර සහිත ආහාර ලබා නොදීම නිසාය. අනුකරණයේ ආත්මය ද රැකියාවෙහි කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. Luisa Cáceres communards වෙනිසියුලාවේ සමහර විට දියුණුම කොමියුනය වන El Maizal හි සහෝදරයන් සමඟ සන්නිවේදනයේ යෙදී සිටි අතර, එම කාලය තුළම රටේ අනෙක් පැත්තේ Lara ප්රාන්තයේ ඉඩම් නිර්භීතව අත්පත් කර ගනිමින් සිටියේය. මෙහි කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට අවශ්ය වූයේ ඔවුන්ගේම භූමිය තුළද ඉදිරියට යාමටය. අවහිරයේදී දැඩි ලෙස කඩාවැටුණු මර්කල් වෙළඳසැල පෞද්ගලීකරණය කිරීමට සූදානම් වන බව ද ඔවුහු දැන සිටියහ. එය ක්රියා කිරීමට මොහොත විය!
ගබඩා කළමනාකරු කාන්තාවක් වූ බැවින්, කොමියුනිස්ට්වරු පෙරටුගාමීන් ලෙස කාන්තාවන් තිදෙනෙකු එවූහ. අද මෙහි ගබඩා ඉදිරිපිට සිටින වාර්ගික පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී ඉන්ග්රිඩ් ආර්සිලා අල්ලා ගැනීම සඳහා සහභාගී විය. ඔවුන් කළමනාකරු වෙත ගිය ආකාරය ඇය පැහැදිලි කරමින්, “සුබ සන්ධ්යාවක්. කරුණාකර අපට යතුරු සහ ඔබගේ දුරකථනය ලබා දෙන්න. මේ Mercal දැන් ඉන්නේ කොමියුනිස්ට් එක අතේ.” මේ මෘදු ආකාරයෙන් දේවල් කරමින්—ඔවුන් අවසානයේ කළමනාකරුගේ දුරකථනය ආපසු ලබා දී ඇයට තම දියණිය ඇමතීමට ඉඩ දුන්නේය—ඔවුන් ප්රාර්ථනා කළේ සමාජය තුළ නරක ප්රතිරූපයක් ප්රක්ෂේපණය කිරීමෙන් වැළකී සිටීමටය. වාර්ගික අත්පත් කර ගැනීමට විරුද්ධ වීම අර්ථ විරහිත බව කළමනාකරු තේරුම් ගත්තේය. කොමියුනිස්ට්වරු අවකාශය අල්ලා ගත් පසු, ඔවුන් එය පිරිසිදු කර, නැවුම් තීන්ත ආලේප කර, එහි ශීතකරණ අලුත්වැඩියා කළහ. දැන් Luisa Cáceres විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන Mercal ප්රජාවට ආහාර මලු පිරිනමන අතර එහි පහසුකම් මින් පෙර කිසිදා භුක්ති නොවිඳි මට්ටමින් පවත්වාගෙන යයි. වෙළඳසැල් ඉදිරිපස ප්රජාවට හමුවීමට සහ සංවිධානය කිරීමට අවකාශයක් ද වේ. එහි බිත්ති කලාපය තුළ ආහාර බෙදා හැරීම සහ උද්ඝෝෂණ බලමුලු ගැන්වීම සම්බන්ධ සංකීර්ණ ප්රස්ථාර වලින් ආවරණය කර ඇත.
Luisa Cáceres Commune ස්වයං පාලනය කෙරෙහි විශාල අවධාරනයක් දරයි. එය වඩාත් සාමූහිකව සංවිධිත කොමියුනිස්ට් අතර වන අතර අප වෙනිසියුලාවේ සංචාරය කළ අයගේ පුද්ගලවාදී නායකත්වයට අවම වශයෙන් නැඹුරු වේ. එහි ප්රකාශකයෙකු වන්නේ ජොහාන් ටෝවර්, අද දහවල් මර්කල් වෙළඳසැල් ඉදිරිපිට අප හමුවීමට තම නව හැවිරිදි දරුවා රැකබලා ගැනීමෙන් කාලය ගත කර ඇත. නගර ආන්ඩුව සහ එහි බලධාරීන් සමග සමීප සම්බන්ධතා ඇති සංකීර්ණ රාජ්ය යාන්ත්රණයක් සමඟ ඇති සම්බන්ධය විශේෂයෙන් කටුක වූ මෙම නාගරික ප්රදේශයේ කොමියුනිස්ට් ගොඩනැගීම ගැන වැඩිදුර ඉගෙන ගැනීමට අපි උනන්දු වෙමු. වෙනිසියුලාවේ කුලී රාජ්යය, විසිවන ශතවර්ෂයේ වර්ධනය වූ බැවින්, තෙල් සම්පත පාලනය කිරීම හේතුවෙන් දිගු කලක් තිස්සේ මහජන අපේක්ෂාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු වී ඇති බැවින් මෙය සුළු ප්රශ්නයක් නොවේ. රාජ්ය බලය සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ අපගේ ප්රශ්නවලට ප්රතිචාර දැක්වීමේදී, ජොහාන් අපට පවසන්නේ වෙනිසියුලානු රාජ්යය ඉහළ සිට ප්රතිනිර්මාණය කිරීමට සහ නැවත සිතීමට චාවේස් දරන උත්සාහයන් ගැන ය-නමුත් ඔහු මෙම සම්බන්ධය සාකච්ඡා කිරීමේදී බිම් මට්ටමේ භාවිතයට ඊටත් වඩා අවධාරණය කරයි.
Johan අපට පවසන්නේ Luisa Cáceres communards සඳහා වඩාත්ම වැදගත්, අත්දැකීම් මත පදනම් වූ පාඩම ස්වයං-සංවිධානයේ සඵලතාවය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ වැඩෙන දැනුවත්භාවය බවයි. මෙය ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වයන් සහ ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයන් දෙකෙන්ම ඉගෙන ගෙන ඇති අතර, ඔවුන් අත්පත් කරගත් ස්වාධීන සංවිධානයේ මට්ටම මත කෙලින්ම රඳා පවතින බව පෙනේ. ජොහාන් පවසන පරිදි:
වාර්ගික සංවිධානය ශක්ය බව අපි සොයා ගත්තෙමු, වත්මන් අර්බුදයෙන් මිදීමට මාර්ගය ස්වයං පාලනය සහ වාර්ගික නිෂ්පාදනය බව කොමියුනිස්ට් අපට උගන්වයි. කෙසේ වෙතත්, අපට තව බොහෝ දුර යා යුතුව තිබේ. ස්වයං පාලනය යනු වචන වලින් පමණක් විය නොහැක. එය සැමවිටම මහජන බලය සහ ආයතන අතර අවිනිශ්චිත තුලනය කිරීමේ ක්රියාවක් විය නොහැක. ක්රියාවලිවල පූර්ණ ස්වාධිපත්යය අත්යවශ්ය වේ, එසේ නොවුවහොත් අපට ආයතනික උපග්රන්ථයක් විය හැකිය.
ප්රතිලාභී රාජ්යය පිළිබඳ අදහස ජනප්රිය විඥානයට ගැඹුරට ඇතුළු වී ඇති රටක (එතරම් වෙනිසියුලානු මානව විද්යාඥ ෆර්නැන්ඩෝ කොරොනිල් එය හැඳින්වූයේ “මැජික් රාජ්යය” ලෙසයි), බිම් මට්ටමේ ස්වාධීනත්වය සැමවිටම දැඩි ලෙස දිනා ගනු ඇති අතර, එය නිසැකවම උණුසුම් ලෙස තරඟ කරනු ඇත. සමාජවාදී සංක්රාන්තියේ ගමන් මග. කෙසේ වෙතත්, රාජ්ය ආයතන මත අධික ලෙස යැපීමේ "අවිනිශ්චිත තුලනය කිරීමේ ක්රියාවට" එරෙහිව ජොහාන් "පූර්ණ ස්වයං පාලනය" ලෙස හඳුන්වන දෙය ආරක්ෂා කිරීම සමාජවාදය දෙසට වාර්ගික මාවතේ මූලික නිබන්ධනය සමඟ අනුනාද වන අතර මීට පෙර තවත් සංඛ්යානවාදී සමාජවාදී ව්යාපෘති අසාර්ථක වූ තැන එය සාර්ථක විය හැකි හේතුවයි. . ප්රධාන කරුණ නම් වාර්ගික මූලෝපාය සාර්ථක විය හැක්කේ එය විසිවන සියවසේ නැගෙනහිර කන්ඩායමේ යෙදුනු රාජ්ය සමාජවාදී ආකෘතියට වඩා අභ්යන්තරව සංගත වන බැවිනි. දෙවැන්න සම්බන්ධයෙන්, චාවේස්ගේ ප්රධාන ආශ්වාදයක් වූ හංගේරියානු දාර්ශනික ඉස්ට්වාන් මෙසාරොස් වරක් ලිවීය, නැගෙනහිර බ්ලොක් සමාජවාදී ආකෘතිය ඔවුන් මළපහ දෙකක් අතර වාඩි වීමට උත්සාහ කිරීම නිසා වැටෙන පුද්ගලයෙකු වැනි ය. ඔහුගේ අදහස වූයේ "ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින සමාජවාදය" යනු අන්යෝන්ය වශයෙන් සතුරු පද්ධති දෙකක නොගැලපෙන දෙමුහුන් එකක් වන නමුත් එකක කාර්යක්ෂමතාවයක් (හෝ තාර්කිකත්වය) නොමැති බවයි.
එහි සංයුක්ත ස්වභාවය නිසා, සෝවියට් පද්ධතියට වැඩ ක්රියාවලිය පාලනය කිරීමේ ගැටළු ඇති විය. එයට ධනේශ්වර අවේක්ෂකයාගේ පනවන ලද, බාහිර විනය යෙදීමට හෝ සැබෑ සමාජවාදී ස්වයං පාලනයේ, එනම් ස්වයං-කළමනාකරන කම්කරුවන්ගේ අභ්යන්තර විනය මත විශ්වාසය තැබිය නොහැකි විය. මූලික වශයෙන් ගැටලුවක් පැවති සෝවියට් සංගමය සහ අනෙකුත් නැගෙනහිර බ්ලොක් රටවල සිදු වූ බොහෝ දේ මෙය පැහැදිලි කරයි ඉතා කුඩා (නැත වැඩිය) සමාජවාදය. නිෂ්පාදන මාධ්යවල දේපළ ඔවුන් ද ඇතුළුව සමස්ත සමාජයටම අයිති බව කම්කරුවන්ට කී නමුත් යන්ත්රෝපකරණ යෙදවිය යුතු ආකාරය හෝ භාණ්ඩය බැහැර කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීමේදී ඔවුන්ට තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් නොතිබුණි. එම හේතුව නිසා, සෝවියට් කම්කරුවන් සැලකුවේ “සමාජවාදී නිෂ්පාදන මාධ්යයන්” සම්පූර්ණයෙන්ම ඔවුන්ගේ නොවන නමුත් වෙනත් කෙනෙකුගේ හෝ බොහෝ විට කිසිවෙකුගේ නොවන බවයි! සමාජ දේපල නීත්යානුකූල නියෝගයකින් ස්ථාපිත කරන ලද නමුත් එය සැබෑ හෝ සැබෑ ලෙස දැනෙන දෙයක් නොවේ. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ කර්මාන්තශාලා ජීවිතය පිළිබඳ කථා මේ සඳහා බහුල ලෙස කථා කරයි. අතාර්කික සම්පත් භාවිතයක්, නරක ශ්රම පරිචයන් රාශියක් (අරමුණු සහිත නාස්තිය ඇතුළුව), "කුණාටුව" (සැලැස්ම ඉටු කිරීමට අවසන් මොහොතේ ධාවනය), යෙදවුම් රැස් කිරීම සහ අවසානයේ බිඳ වැටීම සිදු විය.
Luisa Cáceres හි කොමියුනිස්ට්වාදීන් බාර්සිලෝනාහි ද එවැනිම ක්රීඩාවක් සිදු කරනු දැක ඇති අතර, එහිදී ඔවුන් සොයා ගත්තේ කසළ ඉවත් කිරීමේ ව්යාපෘතියේ අර්ධ පාලනයක් පමණක් තිබූ අනෙකුත් කොමියුන් අත්යවශ්යයෙන්ම “පුටු දෙකක් අතරට වැටුණු” බවයි. රාජ්ය නිලධාරීන් හෝ කොමියුනිස්ට්වරු කිසිවෙක් සේවයේ වගකීම භාර ගත්තේ නැත. නැගෙනහිර කොටසේ සිදු වූ පරිදි, සමාජ දේපල පැවතියේ කඩදාසි මත පමණි. බක් එක දිගටම සම්මත වූ අතර, රියදුරන් අවසානයේ කැරලි ගැසුවේ ඔවුන් ව්යාපෘතියේ අනිවාර්ය අංගයක් නොවූ බැවිනි. මෙම සියලු හේතු නිසා, Luisa Cáceres Commune හි වැඩි ස්වයං පාලනයක් සහ නිෂ්පාදනයේ වැඩි ස්වයං කළමනාකරණයක් කරා අඛණ්ඩ තල්ලුවක් පවතී. මෙහි කොමියුනිස්ට්වාදීන් මුලින්ම පිළිගන්නා බැවින්, කිරීමට බොහෝ දේ ඇත. කෙසේ වෙතත්, වැදගත්ම දෙය නම්, ඔවුන් සුසංයෝගී මාවතක් තෝරාගෙන, පෙර පැවති සමාජවාදී ආකෘතියේ අවුල් සහගත බව මගහැරීමයි.
රාජ්ය බලයේ සමීපත්වය ඇතුළු නාගරික සන්දර්භයෙන් එන අභියෝග නිසා මෙම කොමියුනය නැරඹීම ඉගෙනීමේ අත්දැකීමක් වී ඇත. අපේ අන්තිම දවසේදී, පිටත්ව යාමට පෙර, අපි තාප්ප සහිත මූලස්ථානය වෙත ආපසු යමු. අද දහවල් වන අතර, උදෑසන කසළ එකතු කිරීමේ වටයකින් ආපසු පැමිණි ට්රක් රථයෙන් ප්ලාස්ටික් ද්රව්ය වර්ග කිරීමට මිනිසුන් ඉතා කාර්යබහුලයි. අනෙකුත් වෙනිසියුලානු කීර්තිමත් පුද්ගලයින් සමඟ ධෛර්ය සම්පන්න දේශප්රේමි ලුයිසා කැසෙරෙස් නිරූපණය කරන කොමියුනයේ උතුරු බිත්තියේ විචිත්රවත් බිතුසිතුවමක් පරීක්ෂා කරමින් සිටින බව අපට පෙනී යයි. තරුණ විප්ලවවාදියා මෙහි පෙනී සිටින්නේ නැගී එන සූර්යයා සමඟ කාල පරිච්ඡේද ඇඳුමකින් සහ කොමියුනිස්ට් කවියෙකු වන Aquiles Nazoa සමඟිනි. මෙය සමූහ ඡායාරූප සඳහා කොමියුනයේ ප්රියතම අවකාශය බවට පත්ව ඇත (සෙල්ෆි නොවේ!), එය කොමියුනයේ සංකේතාත්මක සහ සදාචාරාත්මක මධ්යස්ථානය වේ. රටේ කැරලිකාරී අතීතය වාර්ගික අනාගතය සමඟ සම්බන්ධ කරන මෙම බිතු සිතුවම ඉදිරියේ සිටගෙන සිටින විට, මෙම ආකර්ෂණීය කොමියුනය සමාජීය, භෞතික, අර්ථයෙන් නොව - පුද්ගලවාදයේ quotidian කාර්ය සාධනයේ සිට Luisito Comunica ඇතුළු බොහෝ යූ ටියුබ්හි ක්රියාකාරීත්වයේ සිට කොපමණ දුරක් දැයි මට සිතේ. වෙළඳාම.
කොමියුනිස්ට්වාදීන් අප සිටින බව දුටු විට, ඔවුන් බිතුසිතුවම් ඉදිරිපිට ඡායාරූප සඳහා අප හා එක්වීමට ප්ලාස්ටික් වර්ග කිරීමෙන් විවේකයක් ගනී. අපි මේ පින්තූර උද්යෝගයෙන් ගන්නවා, සිහිවටන ලෙස, උනන්දුවෙන් කෑගහන්න¡කොමුනා ඕ නාඩා!”ඉන්පසු, Communard Rosa Cáceres ගේ යෝජනාවට අනුව (බිතු සිතුවමේ ඇති නාමික පූර්විකාවට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත), අපි කොමියුනයේ ප්රතිචක්රීකරණ මෙහෙයුම්-ඔවුන්ගේ ප්රධානතම ස්ථානය වන අපද්රව්ය ඉවත් කිරීමේ ව්යාපෘතියට-සහ ප්රජා පැල තවානට සමීපව සම්බන්ධ වී සංචාරය කිරීමට යම් කාලයක් කැප කරමු. ඔවුන් නඩත්තු කරයි. නාගරික ගෙවතු වගාව යනු බොලිවේරියානු ක්රියාවලියේ බහුලව දක්නට ලැබෙන දෙයක් වන අතර එය බොහෝ විට කියුබානු "organoponic" ක්රමවලින් ආභාසය ලබයි. මෙම කියුබානු උද්යාන ඔවුන්ගේ මව් රට තුළ අතිශයින් සාර්ථක වී ඇති අතර, දිවයිනේ ඒක සංස්කෘතියේ උරුමය ජය ගැනීමට උපකාරී වී ඇත. ඔහුගේ අවසාන කාලයේ ෆිදෙල් කැස්ත්රෝ විසින්ම මෙම උද්යාන කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර එහි විශිෂ්ට ආහාර ප්රභවයක් සහ වෙනත් සෞඛ්යමය ගුණ ඇති බව පැවසෙන බහු භාවිත මුරුංගා ගස් වගාව දැඩි ලෙස ප්රවර්ධනය කළේය.
මෙහිදී වෙනිසියුලානු කොමියුනය තුළ නාගරික පරිසර විද්යාව සහ සංරක්ෂණවාදය කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ ස්වභාවික වැඩ ක්ෂේත්ර වී ඇත. නාගරික අවකාශයන් ගැන සැලකිලිමත් වීමෙන් නගරයේ සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටළු කිහිපයක් වළක්වා ගත හැකි බව ඔවුන් සොයාගෙන ඇත. මේ හේතුව නිසා, කොමියුනිස්ට්වරු මෙම ඉඩමේ පැල තවාන භාවිතා කර විසිතුරු මල් සහ පඳුරු වගා කිරීමට භාවිතා කරති, පසුව ඔවුන් කලින් කුණු දැමීමට භාවිතා කළ ස්ථානවල තබති. රෝසා අපට පවසන්නේ මෙම ශාක මිනිසුන්ට නගරය සහ එහි අවකාශයන් ඔවුන්ගේ ලෙස දැකීමට සහ ඔවුන්ට ස්වයංසිද්ධව, ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට උපකාර වන බවයි. "අපගේ මෙහි එක් අරමුණක් වන්නේ අවිධිමත් කුණු ගොඩවල් බවට පත් වී ඇති අඩවි වල 'රසායන විද්යාව' වෙනස් කිරීමයි," ඇය පවසන්නීය. කම්කරුවන් නගරයේ කසළ එකතු කරමින් බොහෝ විට පැරණි ටයර් වැවිලිකරුවන් ලෙස භාවිතා කරමින් උපාය මාර්ගික ස්ථානවල පැල තැබූහ. තවාන් ද ආහාරයට ගත හැකි ශාක හා ඖෂධ පැළෑටි සත්කාරකත්වය සපයයි. මම මුරුංගා ගසක් ගැන අසන්නේ ෆිදෙල්ගේ සුරතල් ව්යාපෘතියේ ආරංචිය මෙම දුරස්ථ ස්ථානයට පැමිණ ඇත්දැයි සිතමිනි. රෝසා පෙන්වා දෙන්නේ එල්ලා වැටෙන බීජ කරල් රාශියක් සහිත සිඳී ගිය නමුත් උස පැළයකටයි.
පැලෑටි තවාන සමඟින්, කොමියුනර්ඩ් ලෝහ සහ ප්ලාස්ටික් යන දෙකම ප්රතිචක්රීකරණය කර අමතර ආදායම් මාර්ගයක් සපයයි. විට මම සටන් කරනවා කසළ ට්රක් රථය පැමිණේ, අපද්රව්ය ප්රවේශමෙන් වෙන් කරනු ලැබේ. අසල්වාසීන් ප්ලාස්ටික් බෝතල් මලු ද වෙබ් අඩවියට ගෙන එයි. ප්රතිචක්රීකරණය දැන් ලොව පුරා පවතින අතර බොහෝ ප්රධාන නගරවල වර්ණ කේත සහිත කසළ බඳුන් සමඟ අපද්රව්ය වෙන් කිරීම ගෝලීය සම්මතයක් බවට පත්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම කොමියුනයේ මෙහි වැඩ කටයුතු ගෝලීය උතුරේ ප්රතිචක්රීකරණ මෙහෙයුම් (හෝ, ඒ සඳහා, බොහෝ ප්රජා උද්යාන) වලට වඩා සමාජීය ද්රව්ය හා ආර්ථික වැදගත්කමක් ඇත. “අඩු කරන්න, නැවත භාවිත කරන්න, ප්රතිචක්රීකරණය කරන්න” යන ගෝලීයකරණය වූ සටන් පාඨය කොමියුනිස්ට්වාදීන් විසින් කොමියුනයේ බිත්ති මත පින්තාරු කරන ආකාරය අමුත්තෙකුට දැකගත හැකිය. ලෝක ව්යාප්ත ව්යාපාරයකට සම්බන්ධ වීම මෙම කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට අර්ථවත් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නියමයන් මෙම කොමියුනය තුළ වඩා සැලකිය යුතු දෙයක් අදහස් කරන බව හඳුනා ගැනීම වැදගත්ය. වෙනිසියුලානු කොමියුනයක සන්දර්භය තුළ - කොහෙද අඩු කරයි අර්බුදය සහ අවහිර කිරීම මගින් පනවනු ලැබේ, නැවත භාවිතා කිරීම ඵලදායී කටයුත්තක් වන අතර, ප්රතිචක්රීකරණය පැවැත්මේ අවශ්යතාවයකි - සටන් පාඨය ද නව සමාජ සම්බන්ධතා සමග අත්වැල් බැඳගනී.
ඔවුන්ගේ ප්රජා උද්යානය වෙනිසියුලාවේ පාරම්පරික බීජ වලට දිගුකාලීන විරුද්ධවාදියෙකු වන පැබ්ලෝ චරාකෝගේ නම දරයි. චරකෝ ඓන්ද්රීය බුද්ධිමතෙකු වූ අතර බොලිවේරියානු ක්රියාවලියේ ආධාරකරුවෙකු වූ අතර ඔහු ඉපදී ජීවත් වූයේ මෙතැන් සිට නුදුරින් ය. ඔහු පසුගිය වසරේ COVID-19 රෝගයෙන් මිය ගිය නමුත්, ඔහු විසින් ආනයනය කරන ලද බීජ සඳහා විකල්පයක් ලෙස සංරක්ෂණය කර ප්රවර්ධනය කරන ලද Guanape MFE නම් ස්වයංක්රීය ඉරිඟු ප්රභේදයක් රටට සහ ප්රදේශයට දායාද කළේය. මෙම ජීවිතාන්තය දක්වා වූ ව්යාපෘතිය ජාතික විමුක්තිය සහ සමාජ විමුක්තිය යන ක්රියාවලියක් මධ්යයේ සිදු කරන ලදී. මෙම ශක්තිමත් කොමියුනයේ සන්දර්භය තුළ, බිම් මට්ටමේ සහ සමාජීය වශයෙන් ඒකාබද්ධ වූ පරිසර විද්යාවක ක්රියාකාරීත්වය නිරීක්ෂණය කිරීම සතුටට කරුණකි: පරිසර විද්යාව හුදෙක් සංකේතාත්මක ක්රියාකාරකම් වලින් ඔබ්බට යාමට නම් අවශ්ය වන සමාජ සම්බන්ධතාවල ඉතා අවශ්ය පරිවර්තනයට සම්බන්ධ පාරිසරික භාවිතයන්. සහ හොඳ අර්ථ අභිනයන්.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග