ගාර් ඇල්පෙරොවිට්ස්, ආරම්භක විදුහල්පතිවරයෙකි ප්රජාතන්ත්රවාදී සහයෝගීතාව මේරිලන්ඩ් විශ්වවිද්යාලයේ, එහි සභාපති මහාචාර්යවරයෙකි. ඔහු හාවඩ් දේශපාලන ආයතනයේ සහ කේම්බ්රිජ් කිංග්ස් විද්යාලයේ සාමාජිකයෙකු ද වී ඇත. ඔහුගේ නවතම කෘතියයි ධනවාදයෙන් ඔබ්බට ඇමරිකාව, සහ ඔහුගේ නව පොත එසේනම් අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? මෙම වසන්තයේ Chelsea Green විසින් ප්රකාශයට පත් කෙරේ.
ආරම්භ කිරීමට, ප්රජා ධනය ගොඩනැගීම කෙරෙහි ප්රජාතන්ත්රවාදී සහයෝගීතාවයේ අවධානය යොමු කිරීම ගැන අපට කියන්න. එය කළ හැක්කේ කෙසේද?
අපි ප්රජා-තිරසාර ආර්ථිකය යන යෙදුම ද භාවිතා කරමු - ප්රජාතන්ත්රවාදය, ප්රජාව සහ සමානාත්මතාවය ගොඩනඟන ආකෘති ගැන අපි උනන්දු වෙමු. කුඩා සමාගම්වල, සේවක හිමිකාරිත්වය ප්රයෝජනවත් උපාංගයක් බව අපි දනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි පොදුවේ කම්කරු කෝප් සහ කම්කරුවන් සතු සමාගම්වල ශක්තිමත් ආධාරකරුවන් වෙමු. විශාල සමාගම්වල, සමහර කර්මාන්තවල සේවක හිමිකාරිත්වය විවිධ කොටස් ප්රතිඵල ඇති කළ හැකිය. එනම්, විශාල ප්රජාවට ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම්වල බලපෑමේ කොටස් තිබේ. ඔබට මෙම විවිධ රුචිකත්වයන් වඩාත් සාර්ථකව මුසු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපි උනන්දු වී සිටිමු.
විශාල කර්මාන්තවල පිරිසිදු සේවක හිමිකාරිත්වයේ ගැටලුව වන්නේ සේවකයා/හිමියන් වෙනත් ඕනෑම සමාගමකට සමාන වෙළඳපල පීඩනයකට ලක් වීමයි. එබැවින් ඔවුන් පරිසරය දූෂණය කිරීමට ඉඩ ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන් එසේ කිරීමට තරඟකාරී පීඩනයකට ලක් වුවහොත්, ඊළඟ පිරිමි ළමයින් මෙන්. එබැවින් එහි අර්ථය වන්නේ කම්කරුවන් සතු සමාගමේ අවශ්යතා එහි අවට ප්රජාවට වඩා තරමක් වෙනස් වන බවයි - එයට වැඩිහිටි පුද්ගලයින්, තරුණයින්, ශ්රම බලකායෙන් පිටත සිටින සියල්ලන් ඇතුළත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම අවස්ථාවක සමාජයෙන් අඩක් එම සේවක හිමිකාරිත්වයේ කොටසක් නොවේ.
එබැවින්, කම්කරුවන්ගේ අවශ්යතා ඒවාට පටහැනිව තැබීමට වඩා, පුළුල් ප්රජාවගේ අවශ්යතා පිළිබිඹු කරන ව්යුහයන් හරහා බාහිර දේ අභ්යන්තරීකරණය කිරීම ආරම්භ කිරීම, ආර්ථික විද්යාඥයින්ගේ භාෂාව භාවිතා කිරීම තීරණාත්මක යැයි අපි සිතමු. එම සදාහරිත සමුපකාර උදාහරණයක් ලෙස, ක්ලීව්ලන්ඩ් හි, මෙම කම්කරු-ප්රජා ආකෘතිය පිළිබිඹු කරන ප්රධාන මුලපිරීමක් වන අතර එය අපි සැලසුම් කිරීමට උදව් කළෙමු.
මීට වසරකට හෝ ඊට වැඩි කාලයකට පෙර වාඩිලාගැනීමේ විරෝධතා අතරතුර, ඔබ NY Times පුවත්පතක් ප්රකාශයට පත් කළේය op-ed මෑත වසරවල වර්ධනය වෙමින් පවතින නමුත් එතරම් අවධානයට ලක් නොවූ සේවක හිමිකාරිත්වයේ නිහඬ විප්ලවය මත.
හොඳයි, ආරම්භ කිරීමට, ජාතික මාධ්ය ප්රාදේශීය මට්ටමින් බොහෝ දේ ආවරණය නොකරයි—එසේ කිරීමට ඔවුන්ට තවදුරටත් සම්පත් නොමැති අතර එය නරක අතට හැරෙමින් පවතී, වඩා හොඳ නොවේ. ඉතින් මේ දියුණුව ගැන ජනතාව නොදැන සිටීම පුදුමයක් නොවේ.
එහෙත් සේවක හිමිකාරිත්වය, සමුපකාර සහ අනෙකුත් දෙමුහුන් ආකාරවල මෙම අත්හදා බැලීම්වලට තුඩු දෙන දෙයෙහි කොටසක් වන්නේ මෙතරම් ආර්ථික අසාර්ථකත්වයන් සිදුවෙමින් තිබීමයි: මෙය පිටුපස ඓතිහාසික ක්රියාවලියක් ඇත. එබැවින් ඔවුන්ගේ සමාගම්වල කම්කරු-හිමිකරුවන් වන ඇමරිකානුවන් මිලියන දහයක් දැන් සිටිති - ඇත්ත වශයෙන්ම පුද්ගලික අංශයේ වෘත්තීය සමිතිවල සාමාජිකයින්ට වඩා මිලියන තුනක් පමණ වැඩි ය.
මිලියන 130 ක පමණ ජනතාවක් දැන් සමුපකාර හෝ ණය සමිතියකට අයත් වේ. අසල්වැසි සමාගම් හාරදහසත් පන්දහසත් අතර සංඛ්යාවක් ඇත. සමාජ ව්යවසායන් දහස් ගණනක් ඇත, B සංස්ථා සංඛ්යාව වැඩි වෙමින් පවතී, නගර හෝ අසල්වැසි ඉඩම් භාර වැඩිවෙමින් පවතී.
මෙම නව ආකෘති බොහෝ විට ක්රියාකාරී රේඛා අනුගමනය කරයි. ඒ නිසා අසල්වැසි හිමිකාරිත්වය නිවාස සඳහා වඩාත් තර්කානුකූලයි, උදාහරණයක් ලෙස.
චිකාගෝ ආර්ථික විද්යා පාසල විසින් එහි මුල් දිනවල සුදුසු අවස්ථාවලදී අනුග්රහය දැක්වූ නාගරික හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ සංකල්පය ගන්න. මෑත වසරවල නව නගර සභා කිහිපයක් සමඟ රට පුරා නගරසභාව සතු උපයෝගිතා 2,000 ක් පමණ ඇත.
වෙනත් නගරවල ක්ලීව්ලන්ඩ් ආකෘතිය ද ඇත, එය නැවතත්, බොහෝ දුරට සහ සරලව, සම්ප්රදායික ලිබරල්වාදය සහ සාම්ප්රදායික ගතානුගතිකත්වය මෙන් අනෙක් ව්යාපාරික ආකෘතීන් සියල්ලන්ගේම ඇස් ඉදිරියේ අසාර්ථක වන බැවිනි.
සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස, මම සිතන්නේ, මිනිසුන් දැන් අසන්නට පටන් ගෙන ඇත්තේ, අපගේ විශාල දේශපාලන-ආර්ථික ක්රමය තුළ මේ සියල්ල සිදුවන්නේ කොතැනටද යන්නයි.
ප්රතිසංස්කරණ ප්රමාණවත් නොවන බව ඔබේ නවතම පොතේ ඔබ තර්ක කරයි. අපි ධනය රඳවා තබා ගන්නා ආයතනවල ව්යුහයම වෙනස් කළ යුතුයි-උදාහරණයක් ලෙස තවත් පොදු බැංකු නිර්මාණය කිරීමෙන්. එහෙම වෙනවද?
ඔව්, පොදු බැංකුකරණය පිළිබඳ අදහස ප්රගතියක් ලබා ඇති අතර තවත් වැඩි කිරීමට යන්නේ ය. නැවතත්, අසාර්ථකත්වය නිසා ය. ඊනියා ඩොඩ්-ෆ්රෑන්ක් වෝල් වීදියේ ප්රතිසංස්කරණ පනත දැන් කලක සිට ක්රියාත්මක වේ. නමුත් විශාල බැංකු වල හැසිරීම පාලනය කරනවා වෙනුවට, ඔවුන් විශාල වී ඇති අතර ඊටත් වඩා විශාල අවදානම් ගනිමින් සිටී. මෙහි සංඛ්යා ඉතා අසාමාන්ය ය.
අපට අවශ්ය වන්නේ විමධ්යගතකරණයෙන් සහ ප්රජාවේ මූලධර්මවලින් ආරම්භ වන ආකෘතියක් සහ ප්රාදේශීය ප්රජාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ස්ථාවරත්වයක් අවශ්ය බව පිළිගැනීමෙනි. එනම්, ඩෙට්රොයිට් හෝ යංග්ස්ටවුන් හි මිලියන සංඛ්යාත පදිංචිකරුවන්ට සිදු වූවාක් මෙන්, බලහත්කාරයෙන් ගමන් කිරීමට වඩා මිනිසුන්ට සමෘද්ධිමත් විය හැකි ස්ථානයක නැංගුරම් ලා ඇත. ක්ලීව්ලන්ඩ් වරක් ජනගහනයෙන් 900,000 විය; එය දැන් 400,000ට අඩුයි. මිනිසුන් තම ආර්ථික අනාගතය ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම අවිනිශ්චිතව සිටින විට ඔබට ප්රජාතන්ත්රවාදයක් ඇති කරන්නේ කෙසේද? එබැවින් ස්ථාවරත්වය අවශ්ය වේ.
මූල්ය පද්ධතිය සම්බන්ධයෙන්, විශාල බැංකු බොහෝ කලකට පෙර ප්රාදේශීය ප්රජාවන්ගෙන් ඈත් වී ඇති බව ඔබට පෙනේ. ඔවුන් ඒ හා සමානව අනතුරුදායක මට්ටමේ සමපේක්ෂනයට ගොස් ඇති අතර, එමගින් ඔවුන් වඩාත් කාර්යක්ෂම බව පවසති. මෙම ප්රකාශය, අභ්යන්තරව එය සත්ය වුවද, මෙහි ඇති විශාල පද්ධති ප්රශ්නය අනුව ඒවා අසාමාන්ය ලෙස නාස්තිකාර බව නිසා පරස්පර වේ. ඔවුන් අසමත් වූ විට ඩොලර් ට්රිලියන දස දහස් ගණනක පාඩු ඇති කිරීමට ඔවුන්ට හැකියාව ඇත.
චිකාගෝ ආර්ථික විද්යා පාසලේ මුල් දිනවලදී, එම කාලපරිච්ඡේදය තුළ එහි දැඩි බව සහ අඛණ්ඩතාව නිසා මා සැලකිය යුතු ගෞරවයක් දක්වන අතර, බොහෝ විශාල බැංකු සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සංගත ප්රජාවන්ට සහය නොදැක්වීම යන කාරනයට ඔවුන් මුහුණ දුන්හ. මෙම ආර්ථික විද්යාඥයින් - මම මෙහි කතා කරන්නේ හෙන්රි සයිමන්ස්, මිල්ටන් ෆ්රීඩ්මන්ගේ ගුරුවරයා සහ තවත් අය ගැන - සමහර සමාගම් නියාමනය කළ නොහැක යන මූලධර්මය මත ඇතැම් අවස්ථාවල ජනසතු කිරීම සඳහා වැදගත් වාර්තා ලිවීය. මෙම කණ්ඩායම නියාමන ග්රහණය ඉතා හොඳින් අවබෝධ කර ගත් අතර, ඔබ මෙම ආයතන බිඳ දැමුවත්, ඔවුන් යලි සමූහගත වීමට සහ නැවත එම ක්රීඩාවට යාමට මගක් සොයා ගන්නා බව තවදුරටත් අවබෝධ කර ගත්හ.
සිත්ගන්නා සුළුයි - ඉතින් ඔබ පවසන්නේ මුල් චිකාගෝ පාසලට මානව පරිමාණයේ හැඟීමක් තිබූ බවයි?
නියත වශයෙන්ම. ඔවුන් සමාජයෙන් ආරම්භ විය. මම එය මෙසේ දක්වමි: ඔබට ප්රජාවන් තුළ කුඩා ඩී සමඟ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් ලබා ගත නොහැකි නම්, මහාද්වීපික ක්රමය තුළ ඔබට කිසි විටෙකත් විශාල ඩී සමඟ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් නොලැබෙනු ඇත. මම හිතන්නේ හෙන්රි සයිමන්ස් හරියටම ඒ මතය තිබුණා. මෑත කාලයේ මට එම පාසල සමඟ මතභේද ඇති නමුත් මම හිතන්නේ මේ පෙරමුණේ ඔවුන්ට අපට ඉගැන්වීමට විශාල දෙයක් තිබුණි.
ක්ලීව්ලන්ඩ් හි සදාහරිත කෝප්ස් ස්පාඤ්ඤයේ මොන්ඩ්රැගන් සමුපකාර සංස්ථාව ගැන සඳහන් කරයි, එය කතෝලික පූජකයෙකු විසින් කතෝලික සමාජ මූලධර්ම මත ආරම්භ කරන ලද ව්යවසායයකි. ක්ලීව්ලන්ඩ් ව්යාපෘතිය සම්පූර්ණයෙන්ම ලෞකික ස්වභාවයක් ගන්නා නමුත් එය එම ආත්මයෙන් වැඩි කොටසක් රඳවා තබා ගන්නා බව පෙනේ. ක්ලීව්ලන්ඩ් හි මොන්ඩ්රැගන් ආකෘතිය ගෙන ඒමට ඔබ මූලික වූවාද?
එය රසවත් කතාවකි. මොන්ඩ්රැගන් පසෙක තබා පොදුවේ කතෝලික සමාජ චින්තනය තුළ සමුපකාර චින්තනයේ ඉතා ප්රබල මූලයන් ඇත. කෙසේ වෙතත්, යම් ආකාරයකින්, ප්රජාතන්ත්රවාදී සහයෝගීතාවයේ අපි දැනටමත් රාජ්ය ආයතනවල - විශේෂයෙන් රෝහල්වල සහ විශ්ව විද්යාලවල - යම් ආකාරයක සේවකයෙකු හෝ අසල්වැසි ප්රදේශයක් නියෝජනය කරන රැකියා නිර්මාණය කිරීම සහ ස්ථාවර කිරීම සඳහා ප්රසම්පාදන ක්රියාවලිය භාවිතා කිරීමේ ක්රම සොයා ගැනීමට කටයුතු කරමින් සිටිමු. ප්රජා අයිතිය. මේ සියල්ල මොන්ඩ්රැගන්ගෙන් තරමක් ස්වාධීන විය. විවිධ සමුපකාර ව්යුහයන් තුළ කැරකෙන අරමුදලක් ක්රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද වැනි මොන්ඩ්රැගන් වෙතින් අපට ඉගෙන ගත හැකි දේවල් අපට දැකීමට පටන් ගත්තේ ව්යාපෘතියේ පසුවය.
එය ප්රජා සංවිධානයක් නොවන බැවින් මොන්ඩ්රැගන් අදහසක් නොවන ප්රජාව පුරා ව්යුහයක් ගොඩනැගීමට ද අපි උනන්දු වෙමු. MCC යනු සංස්ථාවක්, සමුපකාර ව්යවසාය සමූහයකි.
එක්සත් රාජධානියේ, කැමරන් ආන්ඩුව ප්රාදේශීය ප්රජාවන් ප්රතිනිර්මාණය කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස මහා සමාජය පිළිබඳ දැක්මක් ප්රවර්ධනය කරන කාලයක් විය. සිවිල් පුනර්ජීවනය පිළිබඳ මෙම පහළම දර්ශනයේ වඩාත් දෘශ්යමාන යෝජකයෙකු වූයේ සමාජ දාර්ශනික පිලිප් බ්ලොන්ඩ් ය. මෙම Big Society මුලපිරීම ගැන කිසියම් අදහසක් තිබේද?
මම Blond ගැන නිසැකවම දන්නා අතර ඔහුගේ වැඩ ගැන සාමාන්ය හැඟීමක් ඇත. අපි ප්රජාව ගැන සිතන විට - සහ මම මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් රොබට් නිස්බෙට්ගේ කෘතිය ද හිතකර ලෙස උපුටා දක්වා ඇති විට - සමහර කණ්ඩායම් ප්රජා ගොඩනැගීමට යන විට, දුෂ්කර ආර්ථික ප්රශ්න මඟහරවා ගැනීමට ඇති දුෂ්කරතාවයට අපි සමහර විට විරුද්ධ වෙමු. මෙම වැදගත් ආර්ථික ප්රශ්න එක පැත්තකින් තැබීමේ ප්රවණතාවය, සමහර ප්රජාවාදී චින්තනයන්ට එය සැබෑ අනතුරක් යැයි මම සිතමි.
අපගේ ප්රජාවන් පුනර්ජනනය කිරීමේදී ප්රාදේශීයවාදයේ වැදගත්කම ගැන ඔබ කතා කර ලියා ඇත. මෙම කලාපීය ප්රවේශ කෝණය වැදගත් වන්නේ මන්දැයි අපට තව ටිකක් කියන්න.
විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය සහ විශේෂයෙන් 1930 ගණන්වල පමණ කාලය දක්වා මෙම විෂය පිළිබඳ විශාල වැඩ කොටසක් තිබේ. තවද මෙහි තර්කය තරමක් සරල ය. බටහිර ලෝකයේ අනෙකුත් සංවර්ධිත ජාතීන් හා සසඳන විට මේ රටේ විශාලත්වය සලකා බලන්න. ඔබට ජර්මනිය මොන්ටානා ප්රාන්තයට ඇතුළු කළ හැකි බව හෝ ටෙක්සාස් ප්රාන්තය තුළ ප්රංශය සුවපහසු ලෙස ගැළපෙන බව දැන ගැනීම මිනිසුන් පුදුමයට පත් කරයි. පරිමාණයේ වෙනස යුරෝපීය දේශපාලනය එක් අර්ථයකින් එතරම් පහසු වීමට එක් හේතුවකි.
අනෙක් අතට, අප සතුව වර්ග සැතපුම් මිලියන 315 ක් පුරා පැතිරී ඇති මිලියන 3.5 ක පමණ ජනතාවක් සිටිති. අපි මිලියන 500 ක ජනතාවක් දෙසට ගමන් කරමින් සිටින අතර ඒ අනුව විමධ්යගත කිරීමේ තර්කයයි. බොහෝ ප්රාන්ත ඉතා කුඩා නම් සහ මහාද්වීපයම විශාල නම්, ඉතිරි වන්නේ - ප්රජාතන්ත්රවාදය සමෘද්ධිමත් වීමට නම් - අතරමැදි ඒකකය වන කලාපයයි.
නමින් පොතක් සම-කතෘ වූ හාවඩ් හි ආර්ථික විද්යාඥයෙකු වන ඇල්බර්ටෝ ඇලසිනාගේ කෘතිය ඔබ දන්නවාදැයි මම නොදනිමි. ජාතීන්ගේ ප්රමාණය. ඔහු සහ ඔහුගේ සගයන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ වැඩි අවධානයට ලක් නොවූ මාතෘකාවක් වන පරිමාණයේ ආර්ථික බලපෑම් දෙස බලමින් සිටිති. මම op-ed එකක් ලිව්වා කෑල්ලක් මීට වසර කිහිපයකට පෙර නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් පුවත්පත සඳහා කැලිෆෝනියාවේ මෙවන් බලය බෙදීමක් කරා මග පෙන්වීමේ හැකියාව පිළිබඳව සහ එය සිදු විය යුතු යැයි මා සිතුවේ මන්දැයි මම පැහැදිලි කළෙමි: රාජ්යයන් සිදු වන විට ඇතිවන දේශපාලන හා ආර්ථික වශයෙන් වැඩෙන අකාර්යක්ෂමතාවයන් වලක්වා ගැනීමේ එකම මාර්ගය ලෙස ඉතා විශාල වේ. එබැවින් මෑතකාලීන වර්ධනයන් අභිසාරී කෝණවලින් කලාපීයවාදය තහවුරු කිරීමට නැඹුරු වන බව මම දකිමි.
පද්ධතිමය අර්බුදයකදී, නව යෝජනා පමණක් නොව නව චින්තනයක් අවශ්ය බව ඔබ සඳහන් කරයි - Solidarity Hall හි අන්තර්ක්රියා සමඟ අපි මෙහිදී කිරීමට බලාපොරොත්තු වන දෙයක්. අර්බුදයට සහයෝගීතාව ඇති කළ හැකි බවට ඔබ ද එකඟ වනු ඇතැයි මම සිතමි - එය පැවසීම සාධාරණ ද?
ඔව් සහ මම තවත් සාධකයක් එකතු කරමි: විශාල ආයතන කෙරෙහි, විශේෂයෙන් රජයේ සහ දේශපාලන ක්ෂේත්රවල වැඩෙන අවිශ්වාසය. අලුත් අදහස් ගැන හිතන්න ක්රම දෙකක් තියෙනවා. පළමුව, අපට ඔවුන් නිසැකවම අවශ්ය වන අතර ඔබේ ප්රශ්නයේදී ඔබ යෝජනා කරන දෙයට මම එකඟ වෙමි. නමුත් දෙවනුව, සහ මම වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙම පද්ධතිමය අසාර්ථකත්වයන් නව අදහස් සඳහා අවශ්යතාවය අවබෝධ කර ගැනීමට අපට බල කරන ඓතිහාසික ක්රියාවලියක කොටසකි. වේදනා මට්ටම් තරමක් ඉහළ යන අතර අසාර්ථකත්වයන් විශාල වේ. මම පොත් සහ ලිපි ලියන අතර පර්යේෂණ කරන අතර ඒ නිසා මම අදහස් ව්යාපාරයේ යෙදී සිටිමි. නමුත් ඇත්තටම මම හිතන්නේ ගොඩක් වෙලාවට අදහස් වැදගත් වෙන්නේ නැහැ. බලය සහ ගම්යතා කාරණය.
නමුත් දේවල් බිඳ වැටෙන අවස්ථා තිබේ - මෙය එවැනි කාල පරිච්ඡේදයකි - අදහස් වැදගත් වන අතර මිනිසුන්ට දේවල් ගැන සිතීමට බල කෙරෙයි.
ළඟදීම ඔබට අලුත් පොතක් එළියට එයි. ඔබ එහි ඉගෙන ගන්නා විෂයයන් පිළිබඳ අදහසක් අපට ලබා දෙන්න.
ෂුවර්. මාතෘකාව වේ එසේනම් අප කළ යුත්තේ කුමක්ද?, ටෝල්ස්ටෝයිගෙන් ලබාගත් වාක්ය ඛණ්ඩයකි. මම යෝජනා කරන්නේ සාම්ප්රදායික ලිබරල්වාදය, සම්ප්රදායික ගතානුගතිකවාදය සහ සාම්ප්රදායික රැඩිකල්වාදය දැන් අභාවයට ගොස් ඇති බවයි. අප සිටින්නේ සමාජ බිඳවැටීමකින් (මාක්ස්වාදී ආකෘතියේ මෙන්) හෝ සාර්ථකත්වයකින් (ලිබරල් ආකෘතියේ මෙන්) හෝ කිසියම් ගතානුගතික ආකෘතියකින් අවසන් නොවන අමුතු ආකාරයේ අර්බුදයක ය. ඒ වෙනුවට අපි කිසිදාක නොවෙනස්ව සිරවී සිටින්නේ තිරසාර එකතැන පල්වීමේ සහ දිරාපත්වීමේ දේශයකටයි - එය ප්රතිසංස්කරණයක් හෝ කඩාවැටීමක් නොවන ඉතා අසාමාන්ය සමාජ සන්දර්භයක් බව මම තර්ක කරමි. මම හිතන්නේ අපි දැන් කාලයක් තිස්සේ මේ සන්දර්භය තුළ සිටිමු.
වේදනාව මැද, මෙම තත්ත්වය එක් වාසියක් ඇත. අප කිසිදු දිශාවකට නාටකාකාර වෙනසක් කරා ගමන් කරන බවක් නොපෙනෙන බැවින්, අපට සිතීමට කාලය ඇති බව පෙනේ. මේ අනුව අපි මෙහි සාකච්ඡා කරමින් සිටි මේ සියලු නව මුල පිරීම් - මේ රටේ සම්පූර්ණ පොහොසත්, නව විවාදයක් ආරම්භ වී ඇත.
එපමණක් නොව, මම පොතේ තර්ක කරන පරිදි, අපි විභවය තුළ සිටිමු පූර්ව ඉතිහාසය සාම්ප්රදායික ආයතනික ධනවාදයෙන් ඔබ්බට, රාජ්ය සමාජවාදයෙන් ඔබ්බට සැබෑ මූලික වෙනසක්. එබැවින් මෙම සියලු අත්හදා බැලීම් ඉතා වැදගත් වන අතර එය දිගු කාලීනව යමක් සඳහා අත්තිවාරම් දැමීම විය හැකිය.
ඇමරිකාව ප්රජාතන්ත්රවාදයේ රසායනාගාරයක් ලෙස හඳුන්වන්නේ නම්, දේශීය “රසායනාගාරවල” කුඩා අවධියක වුවද, මෙම මූලධර්මවලින් සමහරක් අවසානයේ වෙනත් මට්ටම්වලට යෙදිය හැකිය. ප්රගතිශීලී යුගයට පෙර, නව ගනුදෙනුවට පෙර, කාන්තාවන් ඡන්දය ලබා ගැනීමට පෙර සිදු කරන ලද වැදගත් පදනම මෙයයි.
ස්වදේශික ටෙක්සාන් ජාතිකයෙකු වන එලියාස් චිකාගෝ අවට මූල්ය පුවත්පත් කලාවේ තවත් වසර කිහිපයක් නාස්ති කිරීමට පෙර යූසී බර්ක්ලි හි සම්භාව්ය සහ මධ්යකාලීන ඉතාලි භාෂාව හැදෑරීමට හොඳ වසර කිහිපයක් ගත කළේය. ඔහු ඇමරිකානු විශාරද, ඇමරිකානු කොන්සර්වේටිව්, වොෂින්ටන් ටයිම්ස් සහ චිකාගෝ ඔබ්සර්වර් සඳහා ලියා ඇති අතර චරිත අධ්යාපනය පිළිබඳ පෙළපොතක සම කර්තෘ වේ. ඔහු කෙටියෙන් The Armchair Historian නමින් යමක් ප්රකාශයට පත් කළේය. ඔහුගේ නහඹර වියේ පසුවන දියණියන් තිදෙනාගෙන් කිසිවෙක් ග්රීක සහ ලතින් සම්භාව්ය කෘති කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය පදිංචිව සිටින්නේ කොළ වැල්පරයිසෝ IN හි ය.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග