මූලාශ්රය: නීතිගත කරන්න
කොවිඩ් වසංගතයෙන් පිටවීම දෙසට අප ගමන් කරන විට, ගොඩගැසී ඇති ආර්ථික ඉල්ලුම තවත් “ගොරවන විසි ගණන්” ඇති කළ හැකි බවට යෝජනා වැඩි වෙමින් පවතී. කෙසේ වෙතත්, මෙය ශුභාරංචියක් ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැක, කෙසේ වෙතත්, 1920 දශකය යනු රට පරිසර විද්යාත්මක මාවතට යොමු කරන අතරම, තම මුළු ඵලදායි ජීවිතය සඳහා යටත් ඇණවුම් කරන්නෙකු වීමේ අපේක්ෂා භංගත්වයට විසඳුම ලෙස අසීමිත පරිභෝජනය ස්ථාපිත කළ දශකය විය. ව්යසනය. ශතවර්ෂයකට පසු, දශක හතරකට වඩා ඈතට යන කම්කරුවන්ගෙන් විශාල බහුතරයකගේ සාමාන්ය සැබෑ වැටුප් එකතැන පල්වීම හෝ පහත වැටීමත් සමඟ, සංගත ඇමරිකාව විසින් පරිපාලනය කරනු ලබන සදාකාලිකව ඉහළ යන ජීවන මට්ටමක් පිලිබඳ ආකර්ශනය, එය සැමවිටම පැවති දෙය සඳහා දැකගත හැකිය: ධනේශ්වර මිරිඟුවක් .
ඉතින් කොහොමද මේ මිරිඟුව ඇති වුණේ?
වසර ගණනාවක වැඩ වර්ජන, කුමන්ත්රණ, වැටලීම්, බෝම්බ ප්රහාර, පිටුවහල් කිරීම්, යුද්ධය සහ (රුසියානු) විප්ලවයෙන් පසු, නිර්ලජ්ය ධනේශ්වරවාදය සුක්කානම අල්ලා ගත් අතර, ප්රගතිශීලී විඥානවාදය දර්ශනයෙන් ගිලිහී ගියේය, KKK යලි පණ ගැන්වී, රිපබ්ලිකන් වොරන් හාඩින් යන්ත්ර දේශපාලඥයින් අතලොස්සක් විසින් ජනාධිපති ලෙස නම් කරන ලදී. දුමෙන් පිරුණු චිකාගෝ පිටුපස කාමරයක. හෝටල් සෝපානයක් මත ලේ වැගිරෙන දෑස් සහ රැවුල වැවීම දින දෙකක වර්ධනයක් සහිතව හෝටල් සෝපානයක් මත ශෝකයට පත්ව සිටිනු දුටු "ඝන ලෙස නූගත්" හාඩින් (විලියම් ඇලන් වයිට්) සදාචාරාත්මක අභිලාෂයකින් තොර වූ නමුත් සතුරන් නොමැතිකම සඳහා සම්මුති අපේක්ෂකයෙකු ලෙස ජනප්රිය විය.[1] "ව්යාපාරයේ අඩු ආන්ඩුවක් සහ ආන්ඩුව තුළ වැඩි ව්යාපාර" ඉල්ලා සිටි ඔහු, ප්රාග්ධනය "ලෝක වෙලඳපොල සූරාකෑම" බවට ඉතා විශ්වාසදායක ලෙස පොරොන්දු විය. හාම්පුතුන් සංක්රමණිකයන් "ඇමරිකානුකරණය" (ඔවුන් පාරිභෝගිකයින් බවට පත් කිරීම), වෘත්තීය සමිති තහනම් කිරීම සහ "සාමාන්ය තත්ත්වයට" පැමිණීමේ තල්ලුවක් සමඟින් සමරනු ලැබීය.
ප්රගතිශීලී ප්රතිසංස්කරණ තවදුරටත් සංකේතාත්මක සඳහනක් ශ්රේණිගත කළේ නැත. නිෂ්පාදකයින්ගේ ජාතික සංගමය වෝල් වීදිය සමඟ අත්වැල් බැඳගත් අතර 1920 රිපබ්ලිකන් සම්මේලනයට සහභාගී වූ සෑම රාජ්ය නියෝජිතයෙකුටම තෙල්, දුම්රිය මාර්ග, දුරකථන, වානේ, ගල් අඟුරු සහ රෙදිපිළි වැනි ප්රධාන කර්මාන්ත වලින් තරබාරු බළලුන් පටවා ඇත. හි ආරම්භක කර්තෘ නව ජනකාය ජෝසෆ් ෆ්රීමන් බුද්ධිමත් විසම්මුතික සටහනක් නිකුත් කරමින්, හාඩිං නැගීම සහතික කිරීමට වඩා බියකරු සිහිනයක් බව පෙන්වා දුන්නේය.
“වෝල් ස්ට්රීට් අවතාර කළ බිල්පත් අත්සන් කරමින් ගොල්ෆ් නිකර් පැළඳ සිටි ප්රධාන විධායක නිලධාරියෙකුගේ කුඩා නගර සිනහව යටතේ ඇමරිකාව නැවතත් 'සාමාන්ය තත්වයට' පත් විය. ධවල මන්දිරයේ සිටි වයසක කෙළි කොල්ලා, පෝකර් ක්රීඩකයන්, ටොපර්වරුන්, කැසනෝවා සහ තෙල් සොරුන්ගෙන් සමන්විත ඔහුගේ පිරිවර සමඟින්, කාරුණික ලෙස පෙනී සිටියේය. රොටෝග්රැවර්ස් බූට්ලෙග් ජින් මත දිගු රෝමානු නිවාඩුවක් හරහා ජනරජය යුද්ධයෙන් ලිහිල් විය. ඩොලර් මිලියන ගණනක ත්යාග සටන්, බේස්බෝල් ක්රීඩා සහ අශ්ව රේස් විශාල හා වඩා හොඳ රන්වන් යුගයක් පෙන්නුම් කළහ. මූනි සහ බිලිංස් [1915 සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි සූදානම් වීමේ දින බෝම්බ ප්රහාරයක් සම්බන්ධයෙන් ව්යාජ ලෙස වරදකරුවන් වූ සටන්කාමී කම්කරු නායකයින්], සැකෝ සහ වැන්සෙට්ටි, රූපලාවන්ය තරඟ සහ කාම මිනීමැරුම් සඳහා පිටු ගණන් කැප කළ මුද්රණාලයක් මහජනයා දැඩි ලෙස අනුගමනය කළහ. ධනේශ්වර මාධ්යවේදීන් යුද්ධය ගැන ඇත්ත ප්රකාශ කරමින් සිටියා. එහෙත් සුපුරුදු පරිදි සිද්ධියෙන් පසුව සහ බලකිරීම මත; මක්නිසාද යත් අධිරාජ්යවාදී ආන්ඩුවල රහසිගත මංකොල්ලකෑම් ගිවිසුම් හෙළිදරව් කළේ රුසියාවේ, ජර්මනියේ සහ හංගේරියාවේ නිර්ධන පංති විප්ලවයන් ය. මිලියන ගනනක් ඝාතනයට (WWI) රැවටී ඇති, පවතින සමාජ ක්රමයේ මාරාන්තික කුහකත්වය වන වංචාව, එහි සියලු නිරුවත් භීෂණයෙන් කැපී පෙනුණි."[2]
සංවිධානාත්මක හැරවීම ඉක්මනින්ම විලාසිතා, විලාසිතා, වෙත ඇමරිකානු අවධානය යොමු කළේය mah jong, බාත් ටබ් ජින්, රේඩියෝ, නාන අලංකාරයන්, අපරාධ, කාන්තාවන්, දුම්පානය, බේබ් රූත්, ලිංගිකත්වය සහ ෆ්රොයිඩ්. මනෝ විශ්ලේෂණයේ පියාගේ යැයි කියනු ලබන වටිනාකම් රහිත න්යායන් ජනප්රිය කැරැල්ලක් වීමට පෙර අතෘප්තිය යටපත් කිරීමට විශේෂයෙන් ප්රයෝජනවත් විය, මන්ද මනෝ විශ්ලේෂණය දශකයේ ප්රධාන අපේක්ෂාවන් වලින් එකක් බවට පත් විය. වියානාවේ වෛද්යවරයාට අනුව, අවිඥානික පෞද්ගලික පුරුදු පරීක්ෂා කිරීම, භීතිකාවන් ජය ගැනීම සහ මමත්වය ශක්තිමත් කිරීම අවශ්ය විය. පන්ති අරගලය නොව කැතර්සිස් යනු ප්රාථමික භීතීන්ගේ සහ සමාජ තහංචිවල කුරිරු පාලනයෙන් මිදීමේ මාර්ගය වූ අතර එය පවතින තත්ත්වය උපක්රමශීලීව ශක්තිමත් කළ අදේශපාලනික ප්රවේශයකි. ප්රතිසංස්කරණවාදියෙකු වන ෆෙඩ්රික් හෝව්, නව සමාජයක් පිළිබඳ බිඳවැටුණු සිහින ගැන බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර, මනෝ වෛද්යවරයෙකුගෙන් උපදෙස් ලබා ගත් අතර, ඔහු තමාට වරදකාරී හැඟීමෙන් මිදීමට සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයට නැඹුරු විය යුතු බව ඔහුට පැවසීය. කෙටියෙන් කිවහොත්, හෝව් “ඇතුළත සමගිය” සෙවීමට, “[ඔහුගේ] පෞරුෂයේ හිඩැස්” නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කිරීමට සහ “මා කිසිදාක නොදැන සිටි මා සමඟ මිත්රත්වයක්” ලුහුබැඳීමට මනාපයේ සමාජ වෙනසක් අත්හැර දමා තිබුණි.
සෞඛ්ය සම්පන්න අනුවර්තනය වීමේ නාමයෙන් මනෝවිශ්ලේෂකයින් කිහිප දෙනෙකුට හැර අන් සියල්ලන්ටම ප්රතික්ෂේප කරන ලද මිල අධික වෛද්ය ප්රතිකාරවලින් ප්රයෝජන ගැනීමට සමාජීය වශයෙන් කරදරයට පත් වූවන්ට උපකාර කළේ, පෞද්ගලික අත්පත් කර ගැනීමේ තෘප්තිමත් ජීවිතයට සදාචාරාත්මක පෙරළියෙන් ඔවුන් ලිහිල් කිරීම සඳහා අධික ස්වයං-උද්යෝගයක් ඇති කළ හැකි බවයි. . පැහැදිලි කිරීමට අදහස් කිරීම සහ තේරුම් ගන්න අවදානමට ලක්විය හැකි හෘදය සාක්ෂිය, ඔවුන් ඒකාබද්ධ පෞරුෂයක ප්රඥාව ලෙස වෙස්වලාගත් සදාචාරාත්මක යටත් වීමකට යොමු විය. නොගැලපෙන ප්රතිඵලය වූයේ කැරිබියන් සහ මධ්යම ඇමරිකාවේ රාත්රී සවාරි යන ක්ලැන්ස්මන්, ලේ වැකි මාෆියා යුද්ධ, තැළුණු වෘත්තීය සමිති, ලින්ච් මැර කල්ලි සහ ම්ලේච්ඡ යටත් කර ගැනීම් පිළිබඳ වඩ වඩාත් අගාධ බාහිර යථාර්ථයක් සමඟ සමෘද්ධිමත් වූ තෘප්තිමත් අභ්යන්තර ගවේෂණයකි.
විප්ලවවාදී නොවන අතර, මනෝවිශ්ලේෂණය හුදෙක් ස්වයං-ස්ථීරභාවය සඳහා වූ අසාධාරණ සමාජ පර්යායේ ඉල්ලීමට රෝගීන් සකස් කිරීම සඳහා පදිංචි විය. සාම්ප්රදායික සදාචාරයට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට තුඩු දුන් වරදකාරී හැඟීමෙන් පෙළුණු අයට කැරැල්ල ව්යාධි විද්යාව ලෙස හඳුනාගත් මනෝ විශ්ලේෂකයින් විසින් ප්රතිකාර කරනු ලැබීය. අවංක සමාජ හෘදය සාක්ෂිය, සෘජු වරදකාරිත්වය, සූරාකෑම සම්බන්ධයෙන් සෘජු ස්වයං චෝදනාව, සියල්ල ගාස්තුවකට උදාසීන කරන ලදී. ෆ්රීමන් නැවත උපුටා දැක්වීමට:
“ප්රේමණීය කැරලිකරුවන් සිතූ පරිදි මනෝ විශ්ලේෂණය සදාචාරාත්මක නොවීය. එය ඉතා සදාචාරාත්මක, සම්ප්රදායික හා ධනේශ්වර විය. මධ්යම පන්තික ආකල්පවල තරයේ ගිලී සිටි ඔහු, සාමාන්ය මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු ධනේශ්වර සමාජය කෙරෙහි රැඩිකල්වාදී වෛරය දෙස බැලුවේ මානසික විකෘතියක් ලෙසය. . . බොහෝ අවස්ථා වලදී, බොහීමියානු ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන්ගේ මනෝවිශ්ලේෂණය ඔවුන්ට පිටුපස දොරක් විවෘත කළ අතර එමඟින් ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආදර කැරලි සමයේ ප්රතික්ෂේප කළ ධනේශ්වර සමාජයට නැවත ඇතුල් විය. XNUMX වැනි සියවසේ යුරෝපයේ මෙන් විසිවන සියවසේ ඇමරිකාවේ ද පෙනී ගියේ, සාහිත්යමය හා දේශපාලන සංකේතවලින් සැරසී, මාතෘ අධිකාරියට එරෙහි නව යොවුන් වියේ කැරැල්ල, අසාමාන්ය හෘදය සාක්ෂියක් සමඟ ගැටෙන සාමාන්ය කාමුකත්වයේ පීඩනය යටතේ සාම්ප්රදායික සිරිත් විරිත් ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. එම ගැටුම සමථයකට පත් වූ පසු, කාමුකත්වය සහ හෘදය සාක්ෂිය සමථයකට පත් වූ පසු, නාස්තිකාරයා ධනේශ්වර ගාලට නැවත පැමිණීම සඳහා මාර්ගය විවෘත විය. නියුරෝතික බොහීමියානුවා වගකීමකින් තොරව ප්රේම සතුට සොයමින් සිටියේය. මනෝවිශ්ලේෂණය ඔහුට වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දුන් විට, ඔහුව ෆැන්ටසියේ ක්ෂේත්රයෙන් පිටතට ගෙන යථාර්ථයේ ක්ෂේත්රයට ගෙන යාමෙන්, ඔහුට වගකීම පිළිගත හැක්කේ ධනේශ්වර සමාජයේ පූර්ණ පිළිගැනීමක් ලෙස පමණි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැටලුව වූයේ මනෝ විශ්ලේෂණය පුද්ගලික සබඳතා සඳහා පමණක් නීත්යානුකූල උනන්දුවක් දක්වන ක්ෂේත්රය අඩු කිරීමයි. මේ අනුව, පුද්ගලික ඒකාධිකාරයේ සංවිධානාත්මක මංකොල්ලයට සහ එහි අනුබද්ධ අධිරාජ්යවාදී යුද්ධවලට විරෝධය පෑ අය, ඔවුන් පිළිකුල් කළ කොල්ලකෑම් සහ මිනීමැරුම් සිදු කළ කිසිඳු පුද්ගලයෙකු කිසි දිනක හමු නොවීම යන පදනම මත ව්යාකූලත්වයට පත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමුවන ලෝක යුද්ධයේදී, කයිසර්ගේ හිස ඉල්ලා කෑගැසීම සහ ජර්මානුවන් මිලියන හැටක් ඝාතනය කිරීමට ආශාවක් දැක්වීම හොඳ මනසක් ඇති බවට සාක්ෂියක් ලෙස සලකනු ලැබීය. නමුත් ඒ අවංක දේශපේ්රමය, ප්රශංසනීය දේශපේ්රමය, වෙඩි තැබීමට, ෂෙල් වෙඩි තැබීමට, බෝම්බ හෙලීමට, බඩගින්නේ සිටීමට, අබ්බගාත කිරීමට සහ මරා දැමීමට ඔබේ නායකයින් (ඔබ කිසිදාක හමු නොවූ) ලෝකය ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා අනාරක්ෂිත බවට පත් කළ සියලු දෙනාට දැහැමි සහ නිරෝගී ආශාවයි. මේ අනුව, මනෝවිද්යාත්මකව සුදුසු යැයි උච්චාරණය කළ අය බෙදුම්වාදී වුඩ්රෝ විල්සන් සහ මෙක්සිකානු "කොල්ලකාර" මිනීමරු ජෙනරල් පර්ෂින්ට ආදරය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ මානසික සෞඛ්යය සනාථ කළ බව සිදු වූ අතර ලුඩ්ලෝ, ලෝරන්ස්, යන්ග්ස්ටවුන් සහ පිට්ස්බර්ග් හි කම්කරුවන් ඝාතනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් කාර්මික නායකයින්ට දැඩි ලෙස අමනාප වූ අය සොයා ගන්නා ලදී. මුළාවේ. යුද්ධයකදී හිස ඔසවමින් මැෂින් තුවක්කු ගිනි මැලවී යන මිලියන ගණනක් තරුණයන් යැවීමට විරුද්ධ වූවන් සඳහා වූ ඩිට්ටෝ ජනාධිපති විල්සන් පිළිගත්තේ “වාණිජ එදිරිවාදිකමේ” ඵලය බව - ඇත්තෙන් පසුවය. යුද්ධයට එක්සත් ජනපදයේ සහභාගීත්වයට එරෙහිව නැගී සිටි අය - යුජින් ඩෙබ්ස් වැනි - යම් යහපතක් කළ හැකි වූ විට - කෙටුම්පතට බාධා කිරීම නිසා සිරගෙදරට ගෙන යන ලද අතර කිසි විටෙකත් සමාව නොලැබුණි. ඔහුගේ ජනාධිපති ධූරයේ අවසාන දිනවලදී වුඩ්රෝ විල්සන්, "ඔබ ඝාතනය කිරීම ප්රතික්ෂේප නොකරන්න" යන අධිරාජ්යයේ ප්රධාන ආඥාවක් උල්ලංඝණය කළ ඩෙබ්ස්ට නොව, අනෙක් අයට සම්ප්රදායික පිටවීමේ සමාවක් ලබා දුන්නේය.
"සමූහ මනසේ යාන්ත්රණය සහ චේතනාවන් අප තේරුම් ගන්නේ නම්, ඔවුන් නොදැනුවත්වම අපගේ කැමැත්තට අනුව ජනතාව පාලනය කිරීමට සහ රෙජිමේන්තු කිරීමට දැන් හැකි වේ."
--එඩ්වඩ් බර්නේස්, බොහෝ විට "මහජන සම්බන්ධතාවල පියා" ලෙස හැඳින්වේ
මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය කෘත්රිම අවශ්යතා නිර්මාණය කිරීමේදී ද ප්රයෝජනවත් වූ අතර, එය ඉතා ඉක්මනින් අර්ථවත් ජීවිතයක අවසාන මිනුම ලෙස කැපී පෙනෙන පරිභෝජනය ස්ථාපිත කරන ලදී.
පළමුවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී ක්රීල් කොමිසම විසින් මහජන මනස රෙජිමේන්තු කිරීමේ හැකියාව දර්ශනීය ලෙස පෙන්නුම් කර ඇති අතර, මුලින් සාමවාදී ඇමරිකානු මහජනතාව මාස කිහිපයකින් කෝපයට පත් ජින්ගෝවාදී උන්මත්තකයන් බවට පරිවර්තනය විය. දැන් ආර්ථික විද්යාඥ රොජර් බැබ්සන් පුරෝකථනය කළේ මනස කළමනාකරණය වාණිජ ක්ෂේත්රය වෙත ගමන් කරනු ඇති බවයි: “යුද්ධය අපට ප්රචාරණයේ බලය ඉගැන්වීය. දැන් අපිට ඇමරිකන් මිනිස්සුන්ට විකුණන්න දෙයක් තියෙද්දී අපි දන්නවා ඒක විකුණන්නේ කොහොමද කියලා. අපට පාසල, ධර්මාසනය සහ මුද්රණාලය තිබේ.
නූතන චර්යාවාදයේ නිර්මාතෘ වන ජෝන්ස් හොප්කින්ස් විශ්ව විද්යාලයේ සමාජ විද්යාඥ ජේබී වොට්සන්, ඊනියා මනස විද්යාව තුළ සමාජ ඉංජිනේරු විද්යාව සඳහා ඇති හැකියාව ඉක්මනින් ග්රහණය කර ගත්තේය. රැකියාවේදී නිහතමානීව කටයුතු කිරීම සහ පවුල් ජීවිතයේ ප්රතිලාභ සඳහා වෙළඳපල තෘප්තිය ආදේශ කිරීම, ඔහු සාම්ප්රදායික දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ පුරුදු සිපගැනීම, ආදරය කිරීම සහ ආදරය විකෘති හා මනෝවිද්යාත්මකව හානිදායක ලෙස බැහැර කළේය. ජීවිතය, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් මෙන්. ඔහුට සිතාගත නොහැකි වූ දෙය නම්, සිහිබුද්ධියෙන් හා සෞඛ්ය සම්පන්න මිනිසුන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා පුද්ගලික ආයතනික බලයට ඉඩ හැරීමට සිදුවනු ඇති බවයි.[4]
එහෙත් අසීමිත ලාභය සඳහා වූ සංගතවල ඉල්ලීම් ඒ වෙනුවට ජයගත් අතර, එබැවින් පරිභෝජනය නිෂ්පාදනයේ අපේක්ෂා භංගත්වයට ප්රතිවිරෝධක බවට පත් විය. කාර්මික රැකියා ආයතන ඒකාකාරී බව බොහෝ කලකට පෙර සිට ඇති බැවින්, වඩාත් අර්ථවත් ජීවිතයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට පුද්ගලික අසමත් වීමේ හැඟීම පොදු සේවක පැමිණිල්ලක් විය. මෙම අතෘප්තිය සමාජ විපර්යාස සඳහා වූ ව්යාපාරවල ප්රවාහය සොයා ගැනීමෙන් වලක්වා ගැනීම සඳහා, ව්යාපාරික පන්තීන් ශ්රම බලකායේ පරමාණුකරණය “රළු පුද්ගලවාදය” ලෙස සමරනු ලැබූ අතර, ලුවිස් මම්ෆෝර්ඩ් “භාණ්ඩ” ලෙස හැඳින්වූ දෙය සමඟ හොඳ ජීවිතයක් හිතාමතාම ව්යාකූල කළ අනුරූප “නිෂ්ඵලත්වයේ දර්ශනය” වගා කළහ. ජීවිතය.” [5] පුවත්පත්, සඟරා සහ ගුවන් විදුලියෙන් ඔවුන් ඇමරිකාව ඉදිරියේ පෙළපාලි ගියේ කාර්මික ජීවිතයේ අතෘප්තිකරභාවය මහා පරිභෝජනයට සූක්ෂ්ම ලෙස යොමු කළ වියදම් හරහා නිෂ්ක්රීය ස්වයං-පූර්ණත්වය පිළිබඳ දැක්මකි. නිර්වචනයට අනුව, සෑම අර්ධ තෘප්තියක්ම නැවුම් ආශාවකින් ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතිරික්ත භාණ්ඩ ප්රමාණවත් තරම් ලබා ගැනීමට කම්කරුවන්ට නොහැකි වූ බැවින්, ආර්ථිකය වර්ධනය වීමත් සමඟ කලකිරීම වැඩි විය.
එවැනි ජීවිතයක සහජ නිසරු බව ව්යාපාරික අර්ථශාස්ත්රඥ පෝල් නිස්ට්රොම්ට පහර දුන්නේ මහජනයා මිලදී ගැනීමට පෙලඹිය හැකි දේ විමර්ශනය කිරීමේ තවත් අවස්ථාවක් ලෙස ය: “ජීවිතයේ මෙම අරමුණ නොමැතිකම පරිභෝජනයට බලපාන්නේ පටු ජීවන අවශ්යතාවලට සමාන බලපෑමක් ඇති කරයි. යනු, විලාසිතාමය පරිභෝජනයෙන් බොහෝමයක් අඩංගු වන වඩාත් මතුපිටින් පෙනෙන දේවල් කෙරෙහි මානව අවධානය යොමු කිරීමයි."[6]
වැඩි කල් නොගොස් පටු ජීවන රුචියක් සාමාන්යභාවයේ ස්පර්ශකයක් බවට පත් විය, මහා පරිමාණයෙන් නිපදවන භාණ්ඩ නව්යතාවයට වෙනසක් ලෙස පෙනී සිටීමට හැකි විය. නූතන කාර්මික ජීවිතයේ නිෂ්ඵලභාවය සමඟ "විඩාව" හිතාමතාම "තෙහෙට්ටුව . . . ඇඟලුම් සහ භාණ්ඩ සමඟ.”[7] මෙය, දෛනික චර්යාවේ බරින් මොහොතකට සහනයක් ලබා දෙන සහ ව්යාජ විමුක්තියේ ඇමරිකාවේ අනුවාදය බවට පත් වූ දිලිසෙන වෙළඳ භාණ්ඩ මිලදී ගැනීමට ඉඩ දුන්නේය. විස්මයජනක භාණ්ඩ පෙළ සහ සිත් ඇදගන්නා රූප කිසි විටෙකත් නොසැලී යන තාක් කල් මායාව පැවතුනි.
සමාජ වෙනස සඳහා විකල්පයක් ලෙස විලාසිතාමය පරිභෝජනය 1920 ගණන්වල ව්යාපාරික සාහිත්යයේ ප්රධාන තේමාව විය. දශකයේ ප්රමුඛතම කාන්තා පිටපත් රචිකාවිය වන හෙලන් වුඩ්වර්ඩ්, වෙනස "බොහෝ මිනිසුන්ට ලෝකයේ වඩාත්ම ප්රයෝජනවත් ඖෂධය" වනු ඇති බව පිළිගත්තේය, පසුව වෙනස්කම් ක්රියාත්මක කිරීම වෙනුවට එම ආවේගයන් සතුටු කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස පරිභෝජනය ඉදිරිපත් කළේය. "ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම හෝ රැකියාව වෙනස් කළ නොහැකි අයට" ඇය නිරීක්ෂණය කළාය," ඇඳුමක නව රේඛාවක් පවා බොහෝ විට සහනයක් වේ. තම ස්වාමිපුරුෂයා හෝ තම නිවස හෝ රැකියාව නිසා වෙහෙසට පත් වූ කාන්තාවට සරල රේඛාවක් වෙනස් වීම දැකීමෙන් ජීවිතයේ යම් බරක් ඉසිලීමක් දැනේ. පුම්බන, හෝ අළු පැහැයක් ලා දුඹුරු බවට පත් වේ.”[8]
මෙවැනි සලකා බැලීම් වලින් අවධානය වෙනතකට යොමු වූ අතර, නිෂ්පාදනයේ යටත් පරමාණුවක් ලෙස යමෙකුට පැවරී ඇති කාර්යභාරය අමනාප වීමට හෝ වටහා ගැනීමට ඇති ඉඩකඩ බෙහෙවින් අඩු විය. කම්හල් වැඩ නිරූපනය කිසිවිටෙක වෙළඳ දැන්වීම්වල නොපෙන්විය යුතු බවට අනතුරු ඇඟවූ වුඩ්වර්ඩ්, මූලික වෙනසක් පවා කළ හැකි යැයි නොසිතූ නමුත්, ඇය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ට වඩා පරිභෝජනවාදී සැලසුම්වල ඉලක්කවල වැරදි සොයා ගත්තාය: “බොහෝ මිනිසුන්ට ධෛර්යය හෝ අවබෝධය නැත. ගැඹුරු වෙනස්කම් කිරීමට," ඇය ප්රතික්ෂේප කරමින් පැවසුවාය.[9]
නිෂ්පාදනයේ අපේක්ෂා භංගත්වයෙන් කම්කරුවන් වෙනතකට යොමු කරමින්, වෙළඳ දැන්වීම්කරුවන් ඔවුන්ගේ අනාරක්ෂිත භාවය සූරාකෑවේ, අවශ්යතා වැඩි කිරීමට සහ පරිභෝජනය වැඩි කිරීමට සදාකාලික උත්සාහයක් දරමිනි. සහයෝගීතාවයේ බැඳීම් තර්ජනාත්මක වූ බැවින්, අප්රසාදය පිලිබඳ භීතිය අඩපණ කරන භීෂණයක් දක්වා ඔසවා තැබීමට සිදු විය. ඒ අනුව, පුළුල් මහජනතාවට තබා තම පවුලේ අය සහ සමීප මිතුරන් පවා විශ්වාස කළ නොහැකි මුළුමනින්ම විනිශ්චයකාරී ලෝකයක මිනිසුන් කොටු වී සිටින බව දැන්වීම් මගින් නිරූපණය කෙරේ. සමාජ භූ දර්ශනය අපකීර්තියට හසු වී ඇති අතර පුද්ගලික භීෂණයෙන් පිරී ඇති බව පෙන්නුම් කරන ලදී: “ස්නීකර් සුවඳ,” “අංශභාග වූ සිදුරු,” “නිවාඩු දණහිස්,” “හැන්ද-ආහාර මුහුණ,” “කාර්යාල උකුල්,” “අත් යට වරද,” සහ "අළු හුස්ම" ගෘහ ජීවිතය, ප්රජාව සහ රැකියාව නිරූපනය කරන දැන්වීම් නිදන්ගත තත්ත්වයේ අනාරක්ෂිත භාවය සහ "පළමුව ඔබ ගැනම සැක කිරීමට" සහ පසුව ආදරණීයයන්, මිතුරන් සහ අසල්වාසීන් විසින් අනුග්රහය දැක්වීමට උත්සුක විය. මුල්කාලීන පාරිභෝගික උපදේශකයෙකු වන ස්ටුවර්ට් චේස් සඳහන් කළේ මුඛ සේදුම් වල මූලික කාර්යය "අපව මරණයට බිය ගැන්වීමට සීමා වී ඇති බවයි."[10]
කෙටියෙන් කිවහොත්, වෙළඳපොලේ (තත්ත්වයේ) වෙනසක් ඇති කිරීම මගින්, රෙජිමේන්තුගත පැවැත්ම පිළිබඳ කම්මැලිකම සහ කලකිරීම සේවා ස්ථානයේ සැලකිය යුතු වෙනසක් සඳහා වඩා පරිභෝජනය වැඩි කිරීමට සහාය වීම සඳහා බලමුලු ගන්වන ලදී. සංගත නීත්යානුකූල කිරීම, කම්කරුවන් සන්සුන් කිරීම සහ පුද්ගලික ජීවිතයේ දර්ශන වෙළඳ භාණ්ඩකරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ අතෘප්තිය ඇති කරන ව්යුහයන් මෙය තවදුරටත් ශක්තිමත් කළේය. මේ අතර, භාණ්ඩ හා සේවා පරිභෝජනයෙන් පිරිනමන සෑම ක්ෂනික තෘප්තියක්ම කෘතිම අවශ්යතා තව දුරටත් වැඩි කිරීමට සහ තව තවත් කෑදර පරිභෝජනයට ඇති රුචිය ඇති කළේය. ආශාව නොව තෘෂ්ණාව ඇමරිකානු ජීවිතයේ එන්ජිම ලෙස සංකේතවත් කරන ලදී.
නිෂ්පාදන අවශ්යතා, ඊර්ෂ්යාව උත්තේජනය කිරීම සහ පසුගාමී පාරිභෝගිකයින් අසමත් වීම නිසා පසුගාමී පාරිභෝගිකයින් අපකීර්තියට පත් කිරීම සඳහා කැප වූ තත්ව ඉංජිනේරුවන්ගේ නව පන්තියක් ලෙස මෙය පුවත්පත්, සඟරා, චලන පින්තූර සහ ගුවන් විදුලියේ පරිභෝජන-උත්කර්ෂවත් වෙළඳ ප්රචාරණ රැල්ලක් හරහා ප්රකාශ විය. ජෝන්ස් සමඟ දිගටම සිටින්න. සෑම වසරකම නව මෝටර් රථයක්, ගැජට් එකක්, රේඩියෝ ස්පීකරයක්, විදුලි පංකාවක් හෝ වැකුම් ක්ලීනර් මෆ්ලර් එකක් කම්කරු පන්තියේ හීනමානය මත පදනම් වූ තත්ත්ව කාංසාව සඳහා අත්යවශ්ය ප්රතිකාරයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී.
වාරික, ත්යාග සහ ත්යාග ප්රවාහයේ නොනවතින ප්රවාහයක් සන්නාම පක්ෂපාතිත්වය වර්ධනය කරන අතරම “පහළ ගෙවීම්” අඩු වී, “වෙළඳාම” දීමනා වැඩි විය, සහ ණය කොන්දේසි ලිහිල් විය, මේ සියල්ල පරිභෝජනය පුළුල් කිරීම සඳහා ප්රකාශිතව නිර්මාණය කර ඇති මූල්ය නවෝත්පාදන වේ. වෙළඳ ප්රචාරකයින් ජනප්රිය කැමැත්ත ලෙස වෙළඳපොලේ පාරිභෝගික තේරීම් වල එකතුව ලෙස නිර්වචනය කිරීමත් සමඟ, පාරිභෝගික ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදය ලෝකයෙන් වෙනස් වුවද, විවේක පන්තියේ කැපී පෙනෙන පරිභෝජනය ලෙස Thorstein Veblen උපහාසයට ලක් කළ දෙය ඇමරිකානු ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පරමාදර්ශය බවට පත් විය.
පුරෝකථනය කළ හැකි පරිදි, මෙම ව්යාජ තේරීම් උපරිම ගුරුත්වාකර්ෂණයේ කාරණයක් ලෙස ඉදිරියට ගෙන ගියේය. ආර්ථික විද්යාඥ නිස්ට්රොම්, වෙළඳ ජීවිතයෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට පැමිණෙන සෘණාත්මක සමාජ ප්රතිවිපාක අවධාරනය කලේ ය: “ප්රශ්නාර්ථකාරී පෙනුම, සැක සහිත බැල්ම සහ විවේචනාත්මක ඇස්තමේන්තු ඇත. ඔහු විකාර ලෙස සිතනු ඇත. ඔහු මොළයේ ශක්තියක් නොමැති අයෙකු ලෙසත්, සමහර විට නුසුදුසු පුද්ගලයෙකු ලෙසත් විනිශ්චය කරනු ලැබේ. පසුබට වන්නාට අනුකම්පාවක් නොතිබිය යුතුය: “ඔහු දිගටම [පරිභෝජන සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීමේදී] . . . ඔහු සේවකයෙකු නම්, ඔහුගේ රැකියාව අහිමි වනු ඇත! ඔහු විකුණුම්කරුවෙකු නම් ඔහුට ගනුදෙනුකරුවන් අහිමි වනු ඇත; ඔහු දේශපාලකයෙකු නම් ඔහුට ඡන්ද අහිමි වනු ඇත. ඔහු වෛද්යවරයෙකු හෝ නීතිඥයෙකු වුවහොත් ඔහුට තම ගනුදෙනුකරුවන් අහිමි වනු ඇත. ඔහුට ඔහුගේ සියලු මිතුරන් අහිමි වනු ඇත."[11]
අපි දන්නා පරිදි, කතාව හොඳින් අවසන් වූයේ නැත. විසි ගණන් පුරාවට දුප්පත් වැටුප් සහ ඉහළ ලාභ පාරිභෝගික මිල දී ගැනීමේ ශක්තිය ඉක්මවා කාර්මික ඵලදායිතාව ඉහළ යාමට හේතු විය. දශකයේ අවසානය වන විට අන්වීක්ෂීය සුළුතරයක් ආයෝජකයින්ට ඵලදායී ලෙස වියදම් කිරීමට හෝ ආයෝජනය කිරීමට වඩා බොහෝ ධනයක් හිමි කර ගත් අතර, ගොවි නොවන පවුල්වලින් සියයට හැත්තෑවකට ප්රමාණවත් ආහාර වේලක් පවා පවත්වා ගැනීමට ප්රමාණවත් ආදායමක් නොතිබුණි.[12] සාම්ප්රදායික ආර්ථික විද්යාඥයින් විසින් කරන ලද අධ්යයනවලින් පෙන්නුම් කළේ ඇමරිකානුවන්ගෙන් 35% ක් ජීවත් වන්නේ භෞතික හා සදාචාරාත්මක ආරක්ෂාවේ අද්දර හෝ ඊට පහළින් වන අතර තවත් 25% ක් "අවම සුවපහසු" මට්ටමේ පවතින බවයි.[13]
ඉහළ යන ඵලදායිතාවය යාන්ත්රිකකරණය, කාර්මික සැකසුම්වල නවීනත්වය වැඩි කිරීම සහ ශ්රම බලකායේ වැඩි විශේෂීකරණය ධනය අඩු අතකට සංකේන්ද්රණය වීම නිසා ගැටලුව උග්ර විය. විදේශ ආයෝජන, වාරික ණය සහ කොටස් සමපේක්ෂනය ගණනය කිරීමේ දිනය කෙටි කාලයකට කල් දැමුවේය, නමුත් 1929 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී විශාල ලෙස උද්ධමනය වූ කොටස් මිල සහ කොටස් සංඛ්යාව වැඩි වීම ගැනුම්කරුවන් බිය ගන්වන විට, වෝල් වීදියේ ටිකර් උමතුවෙන් ක්ලික් කිරීම දිගු නිශ්ශබ්දතාවයකට පත්විය.
[1] විලියම් ඇලන් වයිට්, විලියම් ඇලන් වයිට්ගේ ස්වයං චරිතාපදානය, (මැක්මිලන්, 1946) පි. 596
[2] ජෝසප් ෆ්රීමන්, ඇමෙරිකන් ටෙස්ටමන්ට් - කැරලිකරුවන් සහ රොමැන්ටිකයින් පිළිබඳ ආඛ්යානයකි, ෆරාර් සහ රයින්හාර්ට්, 1936) පි. 233
[3]උපුටාගත් ඡේද දෙක මෙන්ම මෙම කොටසේ මනෝ විශ්ලේෂණාත්මක තොරතුරු ජෝසෆ් ෆ්රීමන්ගේ, ඇමෙරිකන් ටෙස්ටමන්ට් - කැරලිකරුවන් සහ රොමැන්ටිකයන් පිළිබඳ ආඛ්යානයකි (Farrar සහ Rinehart, 1936), පි. 232-3, 244, 275-6, 403. කාල සීමාව පිළිබඳ සාමාන්ය තොරතුරු සඳහා ද වැදගත් වන්නේ පේජ් ස්මිත්ගේ, ප්රගතිශීලී යුගයේ සහ WWI හි ජනතා ඉතිහාසය - ඇමරිකාව ලෝකයට පිවිසෙයි, (මැක්ග්රෝ හිල්, 1985), පි. 792-4, මෙන්ම ඔහුගේ කාලය මුදාගැනීම: 1920 ගණන්වල මහජන ඉතිහාසය සහ නව ගනුදෙනුව (පෙන්ගුයින්, 1987), පි. 30-1, 915. පරිපූරක විස්තරය Thomas C. Cochran සහ William Miller වෙතින්, ව්යවසායයේ යුගය - කාර්මික ඇමරිකාවේ සමාජ ඉතිහාසය (හාපර්, 1961) පි. 342; සහ මරේ බී. ලෙවින්, ඇමරිකාවේ දේශපාලන හිස්ටීරියාව - මර්දනය සඳහා වූ ප්රජාතන්ත්රවාදී හැකියාව (මූලික පොත්, 1971) පි. 72
[4] ස්ටුවර්ට් එවන්, විඥානයේ කපිතාන්වරු - වෙළඳ ප්රචාරණය සහ පාරිභෝගික සංස්කෘතියේ සමාජ මූලයන්, (මැක්ග්රෝ හිල්, 1976) පි. 82-3
[5] ලුවිස් මම්ෆර්ඩ්, තාක්ෂණික හා ශිෂ්ටාචාරය, (හාර්කෝට්, 1934) පි. 105-6
[6] Ewen, ibid., p. 85
[7] ඉවෙන්, අයිබිඩ්. පි. 85
[8] ඉවෙන්, අයිබිඩ්. පි. 85-6
[9] ඉවෙන්, අයිබිඩ්. පි. 80 සහ 86
[10] ඉවෙන්, අයිබිඩ්. පි. 97, 99, 102
[11] ස්ටුවර්ට් එවන්, විඥානයේ කපිතාන්වරු - වෙළඳ ප්රචාරණය සහ පාරිභෝගික සංස්කෘතියේ සමාජ මූලයන්, (මැක්ග්රෝ හිල්, 1976) පි. 80, 82-6, 94-5
[12] ෆ්රෑන්ක් ස්ට්රයිකර්, මහා අවපාතයට හේතු - 1920 ගනන් ගැන රේගන් නොදන්නා දේ, https://www.bartleby.com/essay/Cause-Of-The-Great-Depression-What-Reagan-F3CAR3LD47W
[13] මොරිට්ස් හෝල්ග්රන්, The Gay Reformer – Profits before Plenty යටතේ Franklin D. Roosevelt, (Knopf, 1935) පි. 41
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග