1992 දී කතෝලික පල්ලිය නිල වශයෙන් සමාව ඉල්ලුවා පෘථිවිය සූර්යයා වටා භ්රමණය වන බව ප්රකාශ කිරීමට නිර්භීත වූ 17 වන සියවසේ තාරකා විද්යාඥ ගැලීලියෝට හිංසා පීඩා කිරීම සඳහා ය. 2008 දී වතිකානුව ඔහුගේ ප්රතිමාවක් තැබීමට පවා කල්පනා කළේය.
ඊළඟට 19 වැනි සියවසේ අදේවවාදී දාර්ශනිකයෙකු විය හැකිද?
2009 දී වතිකානු පුවත්පතක ලිපියක් අ ධනාත්මක භ්රමණය එක් කාල් මාක්ස් මත. කර්තෘ, ජර්මානු ඉතිහාසඥ ජෝර්ජ් සැන්ස්, වරප්රසාදිත සුළු පිරිසකට අගනුවර හිමිවන ලෝකයක වැඩකරන ජනතාව මුහුණ දෙන විරසකභාවය සහ අයුක්තිය පිලිබඳ මාක්ස්ගේ විවේචනයට ප්රශංසා කළේය. සාන්ස් යෝජනා කළේ මාක්ස්ගේ දෘෂ්ටිය අදට අදාළ බව ය: “මාක්ස් සමඟ අපෙන්ම අසාගත යුතු වන්නේ ඔහු කතා කළ විරසක වීමේ ආකාර ධනේශ්වර ක්රමය තුළද යන්නයි....” ඇත්ත වශයෙන්ම.
XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා වෙනස්ම තාලයක් ගායනා කළා. මාක්ස්වාදය හෙළා දකිමින් නූතන යුගයේ මහා වසංගතයක් ලෙස (ඇත්ත වශයෙන්ම අපි සැමවිටම "ism" මිනිසාගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය). නමුත් ෆ්රැන්සිස් කියන්නේ වෙනස් පිහාටුවක පාප්වරයෙක්. ධනවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ මෑත කාලීන ප්රකාශවලින් ඇඟවෙන්නේ ඔහු ආර්ථික විද්යාව ගැන - විශේෂයෙන් අසීමිත ධනවාදය සහ අසමානතාවය අතර සම්බන්ධය ගැන යමක් අවබෝධ කරගත් මිනිසෙක් බවයි. අඟහරුවාදා නිකුත් කරන ලද පිටු 84ක ලේඛනයක, ෆ්රැන්සිස් පාප් වහන්සේ, මාක්ස් විසින්ම ප්රීති ඝෝෂා කරනු ඇති, රුදුරු අසාධාරණ ආර්ථික ක්රමයකට එරෙහිව ප්රහේලිකාවක් දියත් කළේය:
“මනුෂ්ය ජීවිතයේ වටිනාකම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ‘ඔබ නොමරන්න’ යන ආඥාව පැහැදිලි සීමාවක් පනවනවා සේම, අද අපට ද බැහැර කිරීමේ සහ අසමානතාවයේ ආර්ථිකයකට ‘ඔබ එපා’ යැයි කීමට සිදුවේ. එවැනි ආර්ථිකයක් මරා දමයි.... වෙලඳපොලවල සහ මූල්ය සමපේක්ෂනයේ නිරපේක්ෂ ස්වාධිපත්යය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් සහ අසමානතාවයේ ව්යුහාත්මක හේතූන්ට පහර දීමෙන් දුප්පතුන්ගේ ප්රශ්න රැඩිකල් ලෙස නොවිසඳෙන තාක් කල්, ලෝකයේ ප්රශ්නවලට හෝ ඒ සඳහා විසඳුමක් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. කාරණය, ඕනෑම ගැටලුවකට."
අපොයි! එය පැමිණියේ කොහෙන්ද? පිළිතුර තේරුම් ගැනීමට, ඔබ ලතින් ඇමරිකාවේ ප්රැන්සිස් පාප්තුමාගේ උපන් ප්රදේශයෙන් ආරම්භ වූ ව්යාපාරයක් වන විමුක්ති දේවධර්මය ගැන යමක් දැන සිටිය යුතුය. කතෝලික සංසිද්ධියක් වන විමුක්ති දේවවේදය, ආර්ථික හා සමාජ පීඩනයට එරෙහිව ක්රියාකාරීව සටන් කිරීම මත කේන්ද්රගත වූ කාල් මාක්ස් සහ කතෝලික පල්ලිය හමුවන සිත් ඇදගන්නා ස්ථානයයි.
මාක්ස් නිසැකවම අදේවවාදියෙකු වුවද, විමුක්ති දේවවාදයට සහය දක්වන කතෝලිකයන් තේරුම් ගන්නේ ආගම කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය බවයි. nuanced. ඔහු එය පැති දෙකක් සහිත කාසියක් ලෙස දුටුවේය: ධනාත්මක වෙනස්කම් අවහිර කළ හැකි ගතානුගතික බලවේගයක් මෙන්ම අයුක්තියට ප්රතිරෝධය දැක්විය හැකි සහ අභියෝග කළ හැකි බලශක්ති සංචිතයක්. එක්සත් ජනපදයේ, සමාජ ශුභාරංචි ව්යාපාරය වැනි ආගමික ව්යාපාර, අද දක්නට ලැබේ පූජ්ය විලියම් බාබර්ගේ සදාචාර සඳුදා කුරුස යුද්ධය උතුරු කැරොලිනාවේ දුප්පතුන්ගේ දක්ෂිනාංශික පීඩනයට එරෙහිව, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විරෝධතා විභවය ප්රකාශ කරන්න.
අන්ත දරිද්රතාවයේ හැදී වැඩුණු පේරු කතෝලික පූජකයෙකු වන Gustavo Gutiérrez, මතවාදය, පංතිය සහ ධනවාදය පිළිබඳ මාක්ස්ගේ අදහස් උපයෝගි කරගනිමින්, දුප්පතුන්ට සැනසීම ලබා දෙනවාට වඩා ක්රිස්තියානි ධර්මය ඔවුන් පෘථිවියේ සිටින විට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට යොදා ගත හැකි ආකාරය පිළිබඳ ඉදිරිදර්ශනයක් වර්ධනය කළේය. ස්වර්ගයේ. ලතින් ඇමරිකාව 1960 සහ 70 ගණන්වල මිලිටරි ආඥාදායකත්වයේ නැගීම දුටු විට, Gutiérrez කතෝලිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ තම අසල්වැසියාට ආදරය කරන ලෙසත් සමාජය යහපත් අතට හැරවීමටත් ය. නව විමුක්ති දේවධර්මයේ අනුගාමිකයින් සමාජ හා ආර්ථික වෙනස්කම් සඳහා සක්රීයව සම්බන්ධ වීමට අවධාරනය කළහ. ඔවුන් විකල්ප ව්යුහයන් සහ නිර්මාණාත්මක, සාමාන්යයෙන් ප්රචණ්ඩකාරී නොවන ක්රම ගැන කතා කළේ දුප්පතුන් සියලු ආකාරයේ අපයෝජනයන්ගෙන් නිදහස් කිරීමටයි.
නිල පල්ලියේ ධුරාවලියට විමුක්ති දේවධර්මය සමඟ නොසන්සුන් සබඳතාවක් ඇත, නමුත් සමහර ෆ්රැන්සිස් නිරීක්ෂකයින් එම ඉතිහාසයේ නව පරිච්ඡේදයක් විවෘත වන බව හඳුනා ගනී. සැප්තැම්බර් මුලදී, නව පාප් වහන්සේ Gutierrez සමඟ පෞද්ගලික හමුවක් පැවැත්වීය. මෙම සිදුවීමට ප්රතිචාර දක්වමින්, වතිකානු පුවත්පත රචනයක් ප්රකාශයට පත් කළේ, ලතින් ඇමරිකානු පාප්වරයෙකු පල්ලියට මඟ පෙන්වමින්, විමුක්ති දේවධර්මය තවදුරටත් "අවම වශයෙන් යුරෝපයේ වසර කිහිපයක් තිස්සේ පහත හෙලන ලද සෙවනැලිවල පැවතිය නොහැකි" බවට තර්ක කරන බවයි.
“ගෞරවනීය වැඩ, අධ්යාපනය සහ සෞඛ්යය” සහතික කරන ලෙස දේශපාලනඥයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින සහ “මුදල් පිළිම වන්දනාව” පුපුරවා හරින ෆ්රැන්සිස් පාප්තුමාගේ මෑතකාලීන සන්නිවේදනය කෙරෙහි විශ්වාසවන්ත සිදුරක් ලෙස කතෝලික ලෝකය දැන් අවධානයට ලක්ව ඇත. රැළට දැනුම් දී ඇත: ෆ්රැන්සිස් ආර්ථික අසමානතාවය සහ දුප්පතුන් ආරක්ෂා කිරීම ගැන බොහෝ දේ කතා කරනු ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, පූජකයන් ලෙස කාන්තාවන්ට ඔහුගේ විරුද්ධත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු තවමත් කාන්තාවන්ට සමාන සැලකීම වැලඳ ගැනීමට සූදානම් නැති බවයි, එය එම කාරණා දෙකෙහිම ප්රගතිය බෙහෙවින් වැඩි කරයි, නමුත් ෆ්රැන්සිස් පියවරක් ඉදිරියට තැබුවේ කාන්තාවන්ට වැඩි බලපෑමක් කළ යුතු බවයි. පල්ලිය.
වතිකානුව පෘථිවියේ වඩාත්ම අඳුරු මූල්යකරුවන් සහ දූෂිත බැංකුකරුවන් සඳහා අසූචි වළක් බවට පත්ව ඇත (බලන්න: "දෙවියන්ගේ ජාවාරම”), ෆ්රැන්සිස් පාප් වහන්සේ තණ්හාව පිළිකුල් කරන බව පැහැදිලි කර ඇත, නිහතමානී ආගන්තුක නිවසක් සඳහා අපෝස්තලික මාලිගාව මග හැර සහ මෑතකදී ඔහුගේ වාසස්ථානයේ ප්රතිසංස්කරණ හා වැඩිදියුණු කිරීම් සඳහා ඩොලර් මිලියන 41 ක් පුපුරවා හරින ලද බිෂොප්වරයෙකුගේ වැඩ තහනම් කර ඇත. ඩොලර් 20,000 ක නාන තටාකයක් ඇතුළුව.
කතෝලිකයන්, විශේෂයෙන්ම එක්සත් ජනපදයේ සහ යුරෝපයේ, දුප්පත් සහ ධනේශ්වර විරෝධී වාචාලයන් සමඟ මේ සියලු සහයෝගීතාවයෙන් කුමක් කළ යුතු දැයි විශ්වාස නැත. දිගු කලක් තිස්සේ බොහෝ දෙනෙක් මාක්ස් සහ ධනවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ විවේචනය අවසන් කර ඇති බව සලකති. එහෙත් අන් අය නියාමනයන්, ගෝලීයකරණය සහ ධනවතුන් දෙසට යලි බෙදාහැරීම ක්රිස්තියානි සාරධර්ම සමඟ වඩ වඩාත් පටහැනි බව පෙනෙන ධනවාදයේ විශේෂයෙන් නපුරු හා ආක්රමණශීලී ස්වරූපයක් මුදා හරිනු දෙස බලා සිටිති. ධනවාදය වඩාත් සාධාරණ හා මධ්යස්ථ වෙනවා වෙනුවට වඩාත් ම්ලේච්ඡ හා අන්තවාදී වී ඇත. ධනවාදය විසින් දැවැන්ත අසමානතා ජනිත කරනු ඇතැයි පුරෝකථනය කළ මාක්ස් මේ වන විට තරමක් පෙරදැරිව බලා සිටී.
වඩාත් මානව කේන්ද්රීය ආර්ථික ක්රමයක් ගැන සිතීම සඳහා ෆ්රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මාක්ස්ගේ අදහස් සලකා බැලීමට විවෘත බව ඔප්පු කළ හැකිය. ඇමරිකානු පුවත්පත් දැනටමත් "ෆ්රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මාක්ස්වාදියෙකු බවට පත් වුවහොත් එය ඉතා විස්මිත සිරස්තල කිහිපයක් බවට පත් වනු ඇත" යන අදහස සමඟ කලබලයෙන් ඝෝෂා කරයි. අත්ලාන්තික් සාගරයේ හෙලන් හෝන් ලිවීය, නැහැ, “පල්ලි නායකයන්ට සතුටක්” කියා ඉක්මනින් නිගමනය කිරීමට පෙර, එවැනි දෙයක් සත්ය විය නොහැක.
සමහර විට එසේ නොවේ. සත්යය නම්, ඔහුගේ ආකර්ශනීය පූර්වගාමියා මෙන්, ලියෝ XIII පාප්තුමා (1848-1903 දක්වා මුලසුන දැරූ), ෆ්රැන්සිස් විශේෂයෙන් මිනිසුන් කෙරෙහි වෙළඳපොලේ සම්පූර්ණ පාලනය හෙළා දැක ඇත - මිල්ටන් ෆ්රීඩ්මන්, ඇලන් ග්රීන්ස්පන් සහ බොහෝ ඇමරිකානු දේශපාලන සංස්ථාපිතය විසින් වැලඳගත් නව සම්භාව්ය ආර්ථික න්යායේ මූලික ගල වේ. ඔහු ලිව්ව:
“නිදහස් වෙලඳපොලක් මගින් දිරිමත් කරන ලද ආර්ථික වර්ධනය, ලෝකය තුළ වැඩි යුක්තිය සහ අන්තර්ග්රහනය ගෙන ඒම සඳහා නොවැළැක්විය හැකි ලෙස සාර්ථක වනු ඇතැයි උපකල්පනය කරන, සමහර අය, උපක්රමශීලී න්යායන් දිගටම ආරක්ෂා කරති. සත්ය වශයෙන්ම කිසිදා තහවුරු නොකළ මෙම මතය, ආර්ථික බලය දරන අයගේ යහපත්කම සහ පවතින ආර්ථික ක්රමයේ පූජනීය ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි රළු සහ බොළඳ විශ්වාසයක් ප්රකාශ කරයි.
ඒක සෑහෙන හොඳ ආරම්භයක්. අපි ඒක ගන්නම්.
Lynn Parramore යනු AlterNet ජ්යෙෂ්ඨ සංස්කාරකවරයෙකි. ඇය Recessionwire හි සම නිර්මාතෘ, New Deal 2.0 හි ආරම්භක සංස්කාරක සහ 'Reading the Sphinx: Ancient Egypt in Nineteenth-Century Literary Culture' හි කතුවරියයි. ඇය NYU වෙතින් ඉංග්රීසි සහ සංස්කෘතික න්යාය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගත් අතර එහිදී ඇය රචනා ලිවීම සහ සංකේත විද්යාව උගන්වා ඇත. ඇය AlterNet හි නව ආර්ථික සංවාද ව්යාපෘතියේ අධ්යක්ෂවරියයි. Twitter @LynnParramore හි ඇයව අනුගමනය කරන්න.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග