නාසීන් බලයට පත්වීමත් සමඟ 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී තම මව්බිමෙන් පලා යාමට බලකෙරුණු සුප්රසිද්ධ ජර්මානු-යුදෙව් සමාජ මනෝවිද්යාඥ එරික් ෆ්රොම්, සමාජය සහ පුද්ගලයා අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ ජීවිතයේ පසුකාලීනව කලබලකාරී අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය.
1950 ගණන්වල මැද භාගයේදී, ඔහුගේ පොත ශාන්ත සමාජය උමතුව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හුදෙක් නිශ්චිත පුද්ගලයන් තමන් ජීවත් වන සමාජයට අනුවර්තනය වීමට අපොහොසත් වීම පමණක් නොවන බව යෝජනා කළේය. ඒ වෙනුවට, සමාජයම කෙතරම් ව්යාධිජනක බවට පත් විය හැකි අතර, එය සම්මත ජීවන රටාවකින් වියුක්ත වී, එය ගැඹුරින් විරසක වීමක් සහ ස්වරූපයක් ඇති කරයි. එහි සාමාජිකයන් අතර සාමූහික උමතුව. නවීන බටහිර සමාජවල, ස්වයංක්රීයකරණය සහ මහා පරිභෝජන මූලික මිනිස් අවශ්යතා පාවා දෙන විට, උමතුකම අපගමනයක් නොව සම්මතයක් විය හැකිය.
ෆ්රොම් මෙසේ ලිවීය.
“මිලියන සංඛ්යාත මිනිසුන් එකම අකුසලයන් බෙදාගැනීමෙන් මේ අකුසල ධර්මයෝ නො වෙති, බොහෝ වැරදි බෙදාහදා ගැනීමෙන් දොෂ සත්යයන් නො වන්නේ ය, දශලක්ෂ සංඛ්යාත ජනයා එකම මානසික ව්යාධි විද්යාව බෙදාහදා ගන්නේ ය. මේ අයව සිහිබුද්ධිය ඇති කරන්න එපා.
අභියෝගාත්මක අර්ථ දැක්වීම
සනීපාරක්ෂාව යනු සම්මුතියෙන් නිර්වචනය වන බවත්, එය ප්රධාන ධාරාව කැමති ඕනෑම දෙයක් වැළඳ ගන්නා බවත්, උමතුව අදාළ වන්නේ එම සම්මතයන්ට පිටින් ජීවත් වන අයට පමණක් බවත් යන මතය මත නැගී සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට මෙය තවමත් ඉතා අභියෝගාත්මක අදහසකි. එය අද අපගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් උමතු බව හඳුනා ගන්නා නිර්වචනයකි.
ෆ්රොම් ඔහුගේ පොත ලියන විට යුරෝපය දෙවන ලෝක යුද්ධයේ නටබුන් වලින් මතුවෙමින් තිබුණි. එය භෞතිකව සහ මූල්යමය වශයෙන් පමණක් නොව, නීත්යානුකූලව සහ චිත්තවේගීය වශයෙන් නැවත ගොඩනැංවීමේ කාලයක් විය. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය වැනි ජාත්යන්තර ආයතන මෑතකදී පිහිටුවන ලද්දේ ජාත්යන්තර නීතිය ආරක්ෂා කිරීම, ජාතික කෑදරකම සහ ආක්රමණ මැඩලීම සහ විශ්වීය මානව හිමිකම් සඳහා නව කැපවීමක් මූර්තිමත් කිරීම සඳහා ය.
එය බලාපොරොත්තුවේ සහ අපේක්ෂාවේ කාලයක් විය. යුද ප්රයත්නයෙන් උත්ප්රේරණය වූ මහා කාර්මීකරණය සහ ෆොසිල ඉන්ධන තීව්ර ලෙස නිස්සාරණය කිරීම නිසා ආර්ථිකයන් උත්පාත වීමට පටන් ගැනීම, සුබසාධන රාජ්ය පිළිබඳ දැක්මක් බිහි වෙමින් පැවතීම සහ වඩාත් ත්යාගශීලී සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් ප්රවර්ධනය කරන තාක්ෂණික පන්තියක් පැරණි පැට්රීසියානු පන්තිය ප්රතිස්ථාපනය කරමින් සිටියහ.
ෆ්රොම් බටහිර ලෝකයට කියමින් පොතක් ලිවීමට තෝරා ගත්තේ මේ ඓතිහාසික සන්ධිස්ථානයේදීය.
උමතු භාවයේ උපාධි
1955 දී ෆ්රොම්ට එය පැහැදිලි වූයේ නම්, අද අපට එය වඩාත් පැහැදිලි විය යුතුය, මන්ද බුෆූන් ඒකාධිපතියන් මාක්ස් බ්රදර්ස් චිත්රපටයක චරිත මෙන් ලෝක වේදිකාවට පා තබයි. බටහිර ජාතීන්ට ආක්රමණය කිරීමට සහ කොල්ලකෑමට ඇති අයිතිය ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සඳහා ජාත්යන්තර නීතිය හිතාමතාම හෙළිදරව් වෙමින් පවතින බැවින්; සහ භෞතික ලෝකය ආන්තික කාලගුණික සිදුවීම් හරහා පෙන්නුම් කරන පරිදි, දේශගුණික විපර්යාස පිළිබඳ දිගු කලක් නොසලකා හරින ලද විද්යාව - සහ ස්වභාවික ලෝකයේ වෙනත් බොහෝ මානව ආනුභාවයෙන් විනාශය - තවදුරටත් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය.
එහෙත් අපගේ උමතු භාවය සඳහා අපගේ කැපවීම වෙන කවරදාටත් වඩා ශක්තිමත් බව පෙනේ - සමහර විට ශක්තිමත් වේ. ටයිටැනික් නෞකාවේ කපිතාන්වරයා මෙන් ප්රතිනිර්මාණය නොකළ බ්රිතාන්ය ලිබරල් ලේඛක සනී හුන්ඩල් වසර කිහිපයකට පෙර මෙම උමතුවට අමතක නොවන ලෙස හඬ දුන්නේය. ලිව්වා ව්යසනකාරී තත්ත්වය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා:
ඔබට දැන් පවතින ධනවාදයේ ක්රමය වෙනුවට වෙනත් දෙයක් කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔබේ ජීන්ස්, අයිෆෝන් සාදා ට්විටර් ධාවනය කරන්නේ කවුද?
ඔරලෝසුව ටිකෙන් ටික ඉවත්ව යන විට, අප සෑම කෙනෙකුගේම හදිසි ඉලක්කය වන්නේ අපගේම උමතුව පිළිබඳ ගැඹුරු, ස්ථිර අවබෝධයක් ලබා ගැනීමයි. අපගේ අසල්වැසියන්, පවුලේ අය සහ මිතුරන් අප සිතන ආකාරයටම සිතීම වැදගත් නොවේ. අපේ මව්වරුන් අපට කිරි කැව්වා සේම අපගේ සාරධර්ම හා විශ්වාසයන් අපට පෝෂණය කළ අප ඉපදී ඇති මතවාදී ක්රමය උමතු ය. අපට එම දෘෂ්ටිවාදී බුබුලෙන් පිටව යා නොහැකි නිසා - අපගේ ජීවිතය රඳා පවතින්නේ මෙම උමතු යටිතල ව්යුහයට යටත් වීම මත බැවින් - අප සිහිබුද්ධියෙන් යැයි සිතන විට පවා අපගේ පිස්සුව දිගටම පවතී.
අපේ ලෝකය පිස්සන්ට එදිරිව සිහිබුද්ධියෙන් යුක්ත එකක් නොව, අඩු උන්මත්තකයෙකුට හා වඩා උමතුවෙන් යුක්ත වූවකි.
සමීප ප්රතිමූර්තිය
ස්වීඩන් ළමා පාරිසරික ක්රියාකාරිනියක වන ග්රේටා තුන්බර්ග්ගේ ඉතා සමීප ප්රතිමූර්තියක් වන I Am Greta නව වාර්තා චිත්රපටය මම නිර්දේශ කරන්නේ එබැවිනි.
සෑම කෙනෙකුම ආරම්භ කිරීමට පෙර, මම ග්රේටා යනු දේශගුණික හදිසි අවස්ථා ගැන නොවන බව පෙන්වා දෙමි. ස්වීඩන් පාර්ලිමේන්තුවෙන් පිටත සතිපතා හුදකලා විරෝධතාවක් පවත්වමින් Asperger’s syndrome ඇති මෙම 15 හැවිරිදි දැරිය විසින් ආරම්භ කරන ලද පුද්ගලික ගමන චිත්රපටය ප්රස්ථාරගත කරන විට එය හුදෙක් පසුබිම් ශබ්දයයි. පරිසරය පිළිබඳ ඇය විසින් සිදු කරන ලද බලහත්කාර පර්යේෂණවල ඇඟවුම් වලින් ඉවත් වී මානසික අවපීඩනයට පත් වූ ඇය, පැහැදිලිවම ඇගේ සරල, හදවතට දැනෙන ප්රකාශයන් මගින් ගෝලීය අවධානයේ කේන්ද්රය වෙත වේගයෙන් තල්ලු වී යයි.
පන්තියේ මිතුරන් විසින් උමතු ලෙසින් ඈත් වූ පාසල් සිසුවිය හදිසියේම ඇයව කලින් අමුතු ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත් ගුණාංගවලට ලෝකය ඇදී යන බව දකියි: ඇගේ නිශ්චල බව, ඇගේ අවධානය, ඇය ප්රශ්න කිරීම හෝ පැහැදීම ප්රතික්ෂේප කිරීම.
ඇය තවත් දේශගුණික ගමනකට එක්වන විට කෙසෙල් ගෙඩියක් පමණක් නම් ඇයට විවේකයක් ගෙන යමක් කෑමට ගෙන ඒමට ඇගේ පියා දැඩි උත්සාහයක යෙදෙන ආකාරය හෝ බහින්බස් වීමක් සිදු වූ පසු නිශ්ශබ්දව සිටීමට අවශ්ය වූ ඇගේ ඇඳ මත බෝලයකට ගුලි වී සිටින ආකාරය දැක්වෙන දර්ශන ඇගේ පියා සමඟ ඇය ලෝක නායකයින්ට තවත් කතාවක් සැකසීමට ගත කළ කාලය තුළ ඇය හුදෙක් පොසිල ඉන්ධන කර්මාන්තයේ වංචාකාරයෙකු බව නිශ්ශබ්ද කළ හැකිය - නැතහොත්, බොහෝ දුරට එය එසේ නොවනු ඇත.
නමුත් Thunberg භාවිතා කරන්නේද යන්න පිළිබඳ නිෂ්ඵල විවාද මෙම චිත්රපටයට අදාළ නොවේ. එහි ලක්ෂ්යය හෝ බලය ඇත්තේ එතැන නොවේ.
තුන්බර්ග්ගේ ඇස් හරහා
අපි තුන්බර්ග්ගේ සපත්තු තුළ විනාඩි 90 ක් ජීවත් වෙමු, අපි ඇගේ අමුතු ඇස්වලින් ලෝකය දකිමු. මිනිත්තු 90ක් අපට සිහිබුද්ධිය ඇති කෙනෙකුගේ හිස තුළ ජීවත් වීමට අවසර දී ඇත - අපට කෙටියෙන් ග්රහණය කර ගත හැකිය - අපි ඇගේ ලෝකයට විවෘත නම් - අප සෑම කෙනෙකුම සැබවින්ම කෙතරම් උමතු දැයි. ඇය ද අපගේ මිත්යාවන් නිර්ලෝභීව ප්රකාශ කරන බැවින්, “ස්ථිතික හරහා බැලීමට” Asperger ඇයට ඉඩ දී ඇති කෙනෙකුගේ දර්ශනය තුළින් අපි අපව පිටතින් දකිමු. ඇය උමතු මුහුදේ බුෆේ කරන ලද සරල දැනුවත්භාවයේ කුඩා, තවමත් මධ්යස්ථානයයි.
තුන්බර්ග් තනිව ඉබාගාතේ ඇවිදිනවා - පැහැදීමකින් තොරව, බොහෝ විට තැතිගෙන - ලෝක නායකයින්ගේ මාලිගා සහ මාලිගා හරහා, ගෝලීය තාක්ෂණික ප්රභූ පැලැන්තියේ ආර්ථික සංසද හරහා, ඇය ප්රශංසාවට ලක් වූ වීදි හරහා, අපගේ සාමූහික උමතුවේ විවිධ ස්වභාවය වඩාත් තියුණු ලෙස අවධානයට ලක් වේ. .
ළමා අනාවැකි කියන්නා වන තුන්බර්ග්ට ප්රතිචාර වශයෙන් වැඩිහිටි ලෝකය අනුගමනය කරන උමතු ආකාර හතරක් ප්රදර්ශනය කෙරේ. එහි විවිධ වේශයන් තුළ, මෙම උමතු බව පරීක්ෂා නොකළ බියෙන් පැමිණේ.
පළමු - සහ වඩාත්ම පුරෝකථනය කළ හැකි - දක්ෂිණාංශිකයින් විසින් නිදර්ශනය කරනු ලැබේ, ඔවුන් දේවත්වයෙන් තොර ලෝකයක ඔවුන්ගේ නව ආගම ලෙස ගරු කරන ධනවාදයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පද්ධතිය අනතුරේ හෙළීම ගැන කෝපයෙන් ඇයට නින්දා කරයි. ඇය ඔවුන්ගේ ශාප සහ අපහාස අවුස්සමින් ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක්.
දෙවන කණ්ඩායම ලිබරල් ලෝක නායකයින් සහ අපගේ ගෝලීය ආයතන පවත්වාගෙන යන තාක්ෂණික පන්තියයි. ඔවුන් ඉතා පොහොසත් ලෙස ත්යාග ලබන ඔවුන්ගේ කාර්යය නම්, තන්බර්ග් සැබෑ ලෙස අනුබල දෙන හේතු සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නරක විශ්වාසයකින් තොල් සේවය ගෙවීමයි. ඔවුන් අනාගත පරම්පරාවන් සඳහා පෘථිවිය කළමනාකරණය කළ යුතු අතර, එබැවින් ඇයව ඔවුන්ගේ පැත්තට බඳවා ගැනීමට විශාලතම ආයෝජනය කර ඇත, අවම වශයෙන් ඇය බලමුලු ගන්වන ශක්තිය විසුරුවා හැරීමට නොව, ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටින විට ඔවුන්ට එරෙහිව වේගයෙන් හැරවිය හැකිය.
චිත්රපටයේ මුල් දර්ශනවලින් එකක් වන්නේ තුන්බර්ග් ප්රංශ ජනාධිපති එමානුවෙල් මැක්රොන් හමුවීමයි, ඇය සිරස්තල සෑදීමට පටන් ගෙන ටික වේලාවකට පසු.
ඊට පෙර, මැක්රොන්ගේ උපදේශකයා තුන්බර්ග්ට ඇය හමු වූ අනෙකුත් ලෝක නායකයින් පිළිබඳ තොරතුරු ලබා දීමට උත්සාහ කරයි. මෙය ඇගේ පළමු එවැනි ආරාධනය ප්රත්යක්ෂ බව ඇයගේ පිළිතුරෙන් ඔහු නොසන්සුන් විය. තන්බර්ග් ඔවුන් අවසානයේ මුණගැසෙන විට පමණක් වැඩි යමක් දන්නා බව පෙනේ, මැක්රොන් ඡායාරූප රූගත කිරීම සඳහා එහි සිටී. ඇය දුම්රියෙන් සෑම තැනකම ගමන් කරන බවට මාධ්ය වාර්තා නිවැරදි බව Thunberg පිළිගන්නා පරිදි, එවැනි නොගැලපීම් වලට හැකියාවක් නොමැති කෙනෙකු සමඟ අකාරුණික කතා කිරීමට උත්සාහ කරන මැක්රොන්ට අපහසුතාවයෙන් ඇහි බැම එසවීම වළක්වා ගත නොහැක.
නරුම පිස්සුව
තුන්වන කණ්ඩායම තුන්බර්ග් සමඟ සෙල්ෆියක් ගැනීම සඳහා වීදි දිගේ පෙළ ගැසී සිටින වැඩිහිටියන් හෝ ඔවුන්ගේ ප්රශංසාව කෑගසමින්, එය විශාල බරක් මෙන් ඇගේ උරහිස් මත පටවාගෙන - ඇය සංඥාවෙන් පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කරයි. පාගමනකදී යමෙකු ඇයට විශේෂ, නිර්භීත හෝ වීරවරියක් යැයි පවසන සෑම අවස්ථාවකම ඇය වහාම ඔවුන්ට පවසන්නේ ඔවුන් ද නිර්භීත බවයි. අප සෙසු අයට දේශගුණය සකස් කිරීම ඇයගේ වගකීමක් නොවන අතර වෙනත් ආකාරයකින් සිතීම ළදරුභාවයේ ආකාරයකි.
සිව්වන කණ්ඩායම චිත්රපටයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැමිණෙන නමුත් එයට සහ ඇයට ලැබෙන ප්රතිචාර වලින් නොවේ. මොවුන් "නරුම උමතු", වෙනස් ආකාරයක බරක් Thunberg වෙත පැටවීමට කැමති අයයි. අපේ දේශපාලනඥයන් සහ මාධ්ය විසින් අපව හසුරුවා ඇති ආකාරය සහ දැන් මේ දෙකම අයිති සමාගම් විසින් අපව හසුරුවා ඇති ආකාරය ගැන දන්නා ඔවුන් වෙනත් ආකාරයක ආගමකට කැපවී සිටිති - එය කොතැනකවත් යහපතක් දැකිය නොහැක. සෑම දෙයක්ම අපිරිසිදු හා අපිරිසිදු ය. ඔවුන්ගේම නිර්දෝෂීභාවය නැති වී ඇති නිසා, සියලු අහිංසකයන් ඝාතනය කළ යුතුය.
මෙය අනෙකුත් කණ්ඩායම්වලට වඩා වෙනස් නොවන උමතු ස්වභාවයකි. ඕනෑම දෙයක් හොඳ විය හැකි බව එය ප්රතික්ෂේප කරයි. එය ඕනෑම කෙනෙකුට සහ ඕනෑම කෙනෙකුට සවන් දීම ප්රතික්ෂේප කරයි. සනීපාරක්ෂාව කිසිසේත් කළ නොහැකි බව එය ප්රතික්ෂේප කරයි. එය ඔටිසම් රෝගයේ ස්වකීය ස්වරූපයකි - ගැලවීමක් නොමැති පුද්ගලික ලෝකයක සිරවී ඇත - එය පරස්පර විරෝධී ලෙස, ස්වාභාවික ලෝකය සමඟ ඇති ගැඹුරු සම්බන්ධතාවය හරහා තන්බර්ග් විසින්ම ජය ගැනීමට සමත් වී ඇත.
Thunbergව Asperger’s රෝගයෙන් පෙළෙන කෙනෙකු ලෙස අපට වෛද්යකරණය කළ හැකි තාක් කල්, අපි ඇත්තටම පිස්සන් දැයි සිතා බැලිය යුතු නැත.
බුබුලු පිපිරෙනවා
බොහෝ කලකට පෙර ආර්ථික විද්යාඥයන් මූල්ය බුබුලු, සැබෑ ලෝක බලවේග නොසලකා ලාභය පසුපස හඹා යන ආයෝජකයින්ගෙන් උමතු බව ප්රකාශ කිරීම ගැන අපව දැනුවත් කළහ. එවැනි ආයෝජකයින්ට අවසානයේ යථාර්ථයට මුහුණ දීමට බල කෙරෙයි - සහ එය ගෙන එන වේදනාව - බුබුල පුපුරා ගිය විට. එය සෑම විටම කරන පරිදි.
අප සිටින්නේ මතවාදී බුබුලක - සහ මූල්යමය ආකාරයේ මෙන් නිසැකවම පුපුරා යනු ඇත. Thunberg යනු බුබුලෙන් පිටත නිශ්චල කුඩා සිහිකල්පනාවයි. අපට බියෙන් තොරව, නින්දා කිරීමකින් තොරව, ප්රශංසාවකින් තොරව, නරුමත්වයකින් තොරව ඇයට සවන් දිය හැකිය. නැත්තම් බුබුල පිපිරෙනකම් අපේ පිස්සු කෙලි කරගෙන යන්න පුළුවන්.
මෙම රචනය මුලින්ම ජොනතන් කුක්ගේ බ්ලොග් අඩවියේ දර්ශනය විය: https://www.jonathan-cook.net/blog/
Jonathan Cook පුවත්පත් කලාව සඳහා Martha Gellhorn විශේෂ ත්යාගය දිනා ගත්තේය. ඔහුගේ පොත් වලට "ඊශ්රායලය සහ ශිෂ්ටාචාර ගැටුම: ඉරාකය, ඉරානය සහ මැදපෙරදිග ප්රතිනිර්මාණය කිරීමේ සැලැස්ම" (ප්ලූටෝ මුද්රණාලය) සහ "අතුරුදහන් පලස්තීනය: ඊශ්රායලයේ මානව බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අත්හදා බැලීම්" (සෙඩ් පොත්) ඇතුළත් වේ. ඔහුගේ වෙබ් අඩවිය වේ www.jonathan-cook.net.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග