මූලාශ්රය: නීතිගත කරන්න
"ප්රගතිය පිළිබඳ ඇමරිකානු අදහස නම් මම කෙතරම් ඉක්මනින් සුදු වෙනවාද යන්නයි. අනික ඒක ට්රික් බෑග් එකක්. මොකද එයාලා හොඳටම දන්න නිසා මට කවදාවත් සුදු වෙන්න බෑ. මම වියළි මාටිනි මගේ කොටස පානය කර ඇත; මට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මම ශිෂ්ට සම්පන්න බව ඔප්පු කර ඇත්තෙමි. නමුත් අඩු කළ නොහැකි දුෂ්කරතාවයක් තිබේ: යමක් ක්රියා නොකරයි. හොඳයි, මම තීරණය කළා: මට නයිගර් කෙනෙක් වගේ හැසිරෙන්න පුළුවන්.
—–James Baldwin, UC Berkeley, 1979[1]
"භයානක පුද්ගලයෙක්. "[2]
—–FBI ක්ෂේත්ර වාර්තාව
කටුක දරිද්රතාවයේ මුල් බැසගත් හාර්ලම් පවුලක දරුවන් නව දෙනෙකුගෙන් යුත් වැඩිමලා වහලෙකුගේ මුනුපුරා, ඔහු හැදී වැඩුණේ කුණු කොල්ලකරුවන්, විනෝ, පිම්පියන්, ජාවාරම්කරුවන්, පික් පොකට් කරුවන් සහ සහකාර කලාකරුවන් මැද ය.
බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් වට වූ ඔහු සාහිත්යයේ සරණ ගිය අතර, ඔහුගේ මව ඔහුගේ පොත් සඟවා ගැනීමට තරම් අවධානයෙන් තීව්රතාවයකින් කියවීමට පටන් ගත්තේය.[3] ඔහු බයිබලය කෙතරම් හොඳින් දැන සිටියාද, ඔහු පැරණි ගිවිසුමේ වාචාලකම සහ කවිය තුළ සුඛෝපභෝගි ලෙස ධර්මාසනයේ නව යොවුන් සංවේදනයක් බවට පත් විය. ඒ වන විට ඔහු නිවස ආසන්නයේම අතට අසු වූ සියල්ල කා දමා තිබුණි. “හාර්ලම්හි පුස්තකාල දෙකක් තිබී ඇති අතර, මට වයස අවුරුදු දහතුන වන විට මම පුස්තකාල දෙකෙහිම සෑම පොතක්ම කියවා ඇති අතර හතළිස් දෙවන වීදිය සඳහා කාඩ්පතක් මා සතුව තිබුණි.”[4]
ඔහුගේ දීප්තිය කැපී පෙනුණි. ඔහුගේ ගුරුවරුන්ගෙන් එක් අයෙක්, WPA ට පින්සිදු වන්නට, රංගශාලා ව්යාපෘති රැකියාවක් සහිත කොමියුනිස්ට්වාදියෙක්, ඔහුට පොත් ලබා දීමටත්, නාට්ය, චිත්රපට සහ කෞතුකාගාර වෙත ගෙන යාමටත්, ඔහුගේ තියුණු මනස පෝෂණය කරමින්, මාස්ටර් ජාතිය යැයි කියනු ලබන උත්ප්රාසාත්මක පාඩමක් ඔහුට උගන්වමින්: “ඇය දුන්නාය. මම මගේ පළමු යතුර, සුදු මිනිසුන් මිනිසුන් බව මගේ පළමු ඉඟිය,” බෝල්ඩ්වින් පැවසීය. [5]
ජාතිවාදය සෑම දෙයකටම බලපෑවේ, බොහෝ විට අනපේක්ෂිත ආකාරයෙන්. නිදසුනක් වශයෙන්, බෝල්ඩ්වින් උමං මාර්ගයේ ගමන් කරන විට සෑම විටම තම ආසනය කාන්තාවකට පිරිනැමීමට ඔහුගේ මවගෙන් ඉගෙන ගෙන තිබුණි. නමුත් පල්ලියේ සමහර දේශකයන් ඉගැන්වූයේ ඔහු කිසි විටෙකත් සුදු ජාතික කාන්තාවකට තම ආසනය ලබා නොදිය යුතු බවයි, මන්ද එය “සේවයේ ක්රියාවක්” වනු ඇත. බෝල්ඩ්වින් ප්රහේලිකාව විසඳුවේ කිසි විටෙකත් උමං මාර්ගයේ වාඩි වී සිටීමෙනි.[6] එහෙත් ඔහුට වයස අවුරුදු දහයේදී පොලිස් නිලධාරීන් දෙදෙනෙක් ඔහුට පහර දී “අඩක් මරණයට පත් කිරීම” වැනි අනෙකුත් වාර්ගික උභතෝකෝටික ගැටළු එතරම් පහසුවෙන් පැත්තට හැරුනේ නැත.[7]
කෙසේ හෝ සාක්ෂරතාවයෙන්, ආත්ම විශ්වාසයෙන් හා අවංකව ඔහුව නිර්වචනය කරන ලද ලෝකයක, කැලෑ ම්ලේච්ඡත්වයෙන් අඩක් ඉවත් කළ ඔහු, ව්යසනයකට තුඩු දෙන දෙයක් කිරීමට හෝ පැවසීමට සදාකාලික අනතුරකට මුහුණ දුන්නේය. වයස අවුරුදු 18 දී, ඔහු යටපත් කර ගත් කෝපය පාලනය කර ගත නොහැකි වූ අතර, වෙන් කරන ලද නිව් ජර්සි අවන්හලක ඔහුට සේවය කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ වේටර්වරියකට වතුර වීදුරුවක් විසි කළේය, විස්මිත අනුග්රාහකයන් සමඟ එය බාර්එක පිටුපස ඇති කණ්ණාඩියට එරෙහිව කැඩී යන ආකාරය බලා සිටියේය. ඊළඟ අවුරුද්දේ හාර්ලම් තම පියා භූමදාන කරන විට ධාවන කෝලාහලයක් ඇති කළේය, ඔහුගේ කෝපය ඔහුව අවසන් කළ ක්ෂය රෝගයට බොහෝ කලකට පෙර ඔහුව විනාශ කළේය. ඉන් වසර පහකට පසු, තරුණ ජේම්ස් ඇමරිකානු ජීවිතයේ ම්ලේච්ඡත්වයට වඩා ඕනෑවටත් වඩා ඇති අතර, “බෙල්වුව් වෙත ගෙන යාමට මිනිත්තු පහකට පමණ පෙර” එක්සත් ජනපදයෙන් පලා ගියේය.[8]
ඔහුගේ නමට ඩොලර් 40ක් සහ ප්රංශ භාෂාවක් නොමැතිව පැරිස් වෙත ළඟා වූ ඔහු, ප්රංශයේ ඇල්ජීරියාවේ ව්යාපාරයේ වින්දිතයන් සනසමින් උද්යාන බංකු මත තම රාත්රිය ගත කළ අතර, එක්සත් ජනපදයේ ඔහු විඳදරාගත් සියල්ලේම ඔහුගේ සිතේ ඇති වූ තිත්තකම පිට විය.[9] වසරක් මුළුල්ලේම ඔහු කාර්යබහුලව සිටියේ “තෑබෑරුම් කඩමින්, මිනිසුන් බිම හෙළමින්”, අවසානයේ සිරගත වීමට ඔහුට පසුව සිහිපත් විය. “ඔබ පහත් බව ඔබට උගන්වා ඇත, එබැවින් ඔබ පහත් යැයි සිතමින් ක්රියා කරයි. සහ ලබා ගැනීමට ඉතා අපහසු මට්ටමක, ඔබ එය සැබවින්ම විශ්වාස කරයි.[10]
අවුල් සහගත තත්ත්වය පහව ගිය විට, බෝල්ඩ්වින් ඔහුගේ ජීවිතය අවසානයේ පෞද්ගලික වී ඇති බව සොයා ගත්තේය, ඔහුගේ උපන් භූමිය විනාශ කරන අබලන් වූ වාර්ගික උමතුව දෙස වෙන්ව බැලීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු මෙන් ඔහු පිටු වල අනතුරු ඇඟවීමක් කළේය ඊළඟ වතාවේ ගින්න: “මගේ රටට සහ මගේ රටවැසියන්ට මා චෝදනා කරන අපරාධය මෙයයි, ඒ සඳහා මම හෝ කාලය හෝ ඉතිහාසය ඔවුන්ට කිසිදා සමාව නොදෙනු ඇත, ඔවුන් සිය දහස් ගණන් ජීවිත විනාශ කර විනාශ කරමින් සිටින අතර එය නොදැන සහ නොදැන ඒක දැනගන්න ඕන." ඔහු හිතාමතාම අන්ධයන් කෙරෙහි ඔහුගේ ධනවත්ම පිළිකුල ඉතිරි කළේය: “විනාශයේ කතුවරුන් ද නිර්දෝෂී වීම අනුමත කළ නොහැක. අපරාධය සෑදෙන්නේ අහිංසකකමයි. ”[11]
දීප්තිමත්, තල්ලු වූ, ගැඹුරින් කලබල වූ ඔහු, වහල්භාවයට සමාව දීමට කාලය අවසන් වෙමින් පවතින බවට අනතුරු ඇඟවීය. "අපි දැන් සියල්ලටම එඩිතර නොවන්නේ නම්, වහලෙකු විසින් බයිබලයෙන් ගීතයෙන් ප්රතිනිර්මාණය කරන ලද එම අනාවැකියේ ඉටුවීම අප වෙත පැමිණේ: දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට දේදුන්න ලකුණ ලබා දුන්නේය, තවත් ජලය නැත, ගින්න ඊළඟට කාලය!"[12]
ඇමරිකාවේ නවතම “වහල් කැරැල්ල” ලෙස බෝල්ඩ්වින් වඩාත් නිවැරදිව හැඳින්වූ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්යාපාරයකට ප්රතිචාර වශයෙන් තම දෙපයින් ඇදීමෙහි කාර්යබහුල වූ ලිබරල් සංස්ථාපිතයේ බිහිරි කන්වලට එරෙහිව බෝල්ඩ්වින්ගේ උස් වූ වාචාලකම ගිලිහී ගියේය.[13] යූඑස්එස්ආර් එක්සත් ජනපදයේ වාර්ගික නැගිටීමෙන් නෙළා ගනිමින් සිටි ප්රචාරක කුමන්ත්රණයෙන් කෑගසන සිරස්තලවලින් ලැජ්ජාවට පත් වූ කෙනඩි පරිපාලනය කළු ජාතික නිදහස් ව්යාපාරයට සහාය දැක්වීමට පියවර ගත්තේ අකමැත්තෙන් හා ප්රමාදව ය.[14] කළු ජාතිකයන් මැර කල්ලි විසින් පහර දී, ඊයම් බටවලින් කොටා, වෙඩි තබා, බෝම්බ දමා, සිරගත කර, මරා දමන විට, නීතිපති රොබට් කෙනඩිගේ එෆ්බීඅයි ඒජන්තයින් සටහන් කර වාර්තා ගොනු කළ නමුත්, කැරලිකාර පොලිසියට සහ කේකේකේ සුපරීක්ෂාකාරී නිලධාරීන්ට එරෙහිව නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමට සාමාන්ය පියවරක් ගත්තේ නැත. . කොන්ග්රසයේ සහයෝගය අහිමි වීම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටි JFK, ඔහුගේ දක්ෂිණ දේශපාලන පදනම ඉහළ නැංවීමට තීරණය කර, "රෝස, රැඩිකල්වාදීන් සහ කළු ඡන්දදායකයින්" වෙන් කිරීම පෙරළා දැමීම වැළැක්වීමට උත්සාහ කළ ජෝර්ජියාවේ එක් අයෙක් සහ මිසිසිපි දුටු තවත් අයෙක් ඇතුළුව වර්ගවාදී විනිසුරුවන් විනිසුරු මඩුල්ලට පත් කළේය. "ඡන්දදායක ඡන්ද ප්රචාරක ව්යාපාරයක නියැලෙන්නන් පිරිසක්" ලියාපදිංචි කිරීමෙන් පලක් නැත.[15]
මේ සියල්ල මධ්යයේ, බෝල්ඩ්වින් නීතිපති රොබට් කෙනඩිට විදුලි පණිවුඩයක් යවා බර්මින්හැම් වටලෑම සඳහා කෙනඩි පරිපාලනය කාර්ය භාරයට ගෙන යමින්, කෙනඩි ප්රතිචාර දැක්වූයේ ඔහුගේ නිව් යෝර්ක් මහල් නිවාසයේ රැස්වීමක් සඳහා කළු ජාතිකයින් පිරිසක් එක්රැස් කරන ලෙස ඔහුට ආරාධනා කරමිනි. ඒක හරි ගියේ නෑ. බෝල්ඩ්වින්ගේ සොහොයුරා ඩේවිඩ් කෙනඩිගේ මුහුණට හස්තයක් සෙලවීය. නාට්ය රචක ලොරේන් හැන්ස්බෙරි මෑත කාලීනව නිරූපණය කරන ලද “සුදු පුරුෂභාවයේ නිදර්ශක” පුපුරවා හැරියේය. කාලය සඟරා ඡායාරූපය: ඇලබාමා පොලිසිය කළු ජාතික කාන්තාවක් ඇගේ උගුරේ දණහිසකින් බිමට ඇලවීම, අද ජෝර්ජ් ෆ්ලොයිඩ් උපාමාරුව ලෙස හැඳින්වේ. ලීනා හෝර්න් උපහාසාත්මක ලෙස යෝජනා කළේ කෙනඩි හාර්ලම් වැසියන්ට ඔහුගේ ජිම් ක්රෝ සහයෝගීතා ප්රතිපත්තිය ප්රවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු නමුත් අනතුරු ඇඟවූයේ "we යන්නේ නැහැ, මොකද we වෙඩි තියන්න ඕන නෑ." මිසිසිපි පහරකින් ජීවිතාන්තය දක්වාම ආබාධිත වූ ෆ්රීඩම් රයිඩර් ජෙරොම් ස්මිත් පැවසුවේ (ඔහුගේ අයිතිවාසිකම්වලට ගරු කිරීම සඳහා) කෙනඩි හමුවීමට සිදුවීම ගැන තමාට ඔක්කාරය ඇති වූ බවයි. කම්පනයට පත් වූ නීතිපතිවරයාට ඔහු කියා සිටියේ තම රට වෙනුවෙන් නිල ඇඳුමෙන් සටන් කිරීම ගැන තවදුරටත් සිතාගත නොහැකි බවත්, නමුත් ඊට එරෙහිව තුවක්කුවක් ගැනීමට සූදානම් බවත්ය.
බෝල්ඩ්වින් සහ ඔහුගේ අමුත්තන් බර්මින්හැම්හි ජාතිවාදී ප්රචණ්ඩත්වය මැඩපැවැත්වීම සඳහා ජනාධිපතිවරයාට හමුදා එවන ලෙස කෙනඩිගෙන් අයැද සිටි අතර, ඔලේ මිස් හි ලියාපදිංචි වූ පළමු කළු ජාතික ශිෂ්යයා බවට පත්වන විට ඔහුම ජේම්ස් මෙරෙඩිත්ව රැගෙන නොගියේ මන්දැයි දැන ගැනීමට ඉල්ලා සිටියේය.
කෙනඩි සිනාසුණේය.
විහිලු කිසිවක් දැකීමට අපොහොසත් වූ බෝල්ඩ්වින් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම ධවල මන්දිරයේ සදාචාරාත්මක කැපවීම ප්රදර්ශනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. කළු ජාතික ළමයෙකු ගැඹුරු දකුණේ පාසලකට රැගෙන යා යුතු බවත්, එවිට එම දරුවාට කෙළ ගසන ඕනෑම ජාතිවාදියෙකු ජාතියට කෙළ ගැසීමක් සිදුවනු ඇති බවත් ඔවුහු අවධාරණය කළහ.
කෙනඩි එම අදහස ප්රතික්ෂේප කළේය තේරුමක් නැති සදාචාරාත්මක අභිනය. හොර ජාවාරම්කරුවෙකුගේ පුත්රයා, මැර සම්බන්ධතා මගින් කාර්යාලයට යාමට උදව් කළ ඔහු, ඔහුගේ පවුලේ අය මෙන් කළු ජාතිකයන් තමන්ව ඉහළට ඇද ගන්නා ලෙස නිර්දේශ කළේය. වාසනාවකට මෙන්, ඔහු දීප්තිමත් ලෙස නිගමනය කළේය, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වසර හතළිහකින් ජනාධිපති විය හැකිය.
හතළිහකි වැඩි අවුරුදු සහ කළු ජාතිකයන් සමහරවිට ජාතිවාදී භීෂණයෙන් සහනයක් ලබා ගන්න - ඔවුන් දැනටමත් විඳදරාගත් වසර 400 කට ඉහලින් - පසුව ඔවුන් හැසිරුනේ නම් පමණි! බෝල්ඩ්වින් කෙනඩිට පැවසුවේ ඔහුගේ ප්රකාශය විකාර සහගත බවයි. කාරණය වූයේ, ඔහු කීවේ, කෙනඩිට දැනටමත් ජනාධිපති විය හැකි අතර, අයර්ලන්ත කතෝලිකයන්ට බොහෝ කලකට පෙර ඇමරිකාවට පැමිණි කළු ජාතිකයින්ට "තවමත් අයැදීම සහ යුක්තිය ඉල්ලා සිටීම" අවශ්ය බවයි.
කෙනඩි නොසැලී සහ නොසැලී සිටි විට, බෝල්ඩ්වින් රැස්වීමෙන් මතු වූයේ දැඩි මානසික අවපීඩනයෙන්, ඔහු “නීග්රෝගේ වධහිංසාවට සංවේදී නොවන සහ ප්රතිචාර නොදක්වන” බව ප්රකාශ කරමිනි.[16] එෆ්බීඅයි ඔහුව "කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු" ලෙස සලකුණු කළ අතර ඔහු පැරිසියේ සිට පියාසර කළද, මාස තුනකට පසුව වොෂින්ටනයේ පැවති මාර්තු මාසයට කතා කිරීමට ඔහුට ඉඩ නොලැබුණි.[17] එහිදී ඩොක්ටර් කිං සිය "මට සිහිනයක් තිබේ" යන කථාව පැවැත්වීය. එම කතාවෙන් දින දහඅටකට පසු බර්මින්හැම්හි බෝම්බයක් පිපිරුණු අතර, දහම්පාසල් යන කළු ජාතික ගැහැණු ළමයින් හතර දෙනෙකු සදාකාලිකවම පුපුරුවා හරින ලදී.
සිහින එක දෙයක්; වෙනස් කිරීම, වෙනස්.
බෝල්ඩ්වින් තමාව සැලකුවේ "පහළින්ම සුභවාදී" ලෙසය.[18] ඝාතන වැලක් (මෙඩ්ගාර් එවර්ස්, මැල්කම් එක්ස්, මාර්ටින් ලූතර් කිං, ෆ්රෙඩ් හැම්ප්ටන්, මාර්ක් ක්ලාක්) විසින් එවැන්නක් කිරීමට කිසිදු අදහසක් නොමැති බව වඩ වඩාත් පැහැදිලි වූ බැවින්, ඔහු ක්රමයෙන් එක්සත් ජනපදය වෙනස් වනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව අත්හැරියේය. රට සුදු යැයි නිර්වචනය කරන තරමට, එය අදාළ නොවන බව ඔහු සිතුවේය. වෙනසක් සිදුවනු ඇත, නමුත් වෙනත් තැනකින්.
කළු බලය මතු වූ විට සහ බෝල්ඩ්වින් නව පරම්පරාවේ කළු රැඩිකල්වාදීන් සඳහා අනුකම්පාව ප්රකාශ කළ විට, සුදු ලිබරල්වාදීන් බොහෝ විට ඔහු ඒකාබද්ධතාවයෙන් හා ප්රතිසන්ධානයෙන් පසුබැසීමක් ලෙස දුටු දේ ගැන කනස්සල්ල පළ කළහ. බෝල්ඩ්වින් ඒවා නිවැරදි කිරීම ගැන යම් සතුටක් ලැබුවා:[19] සුදු ජාතිකයින් බොහෝ කලකට පෙර (බලහත්කාරයෙන්) රට ඒකාබද්ධ කර ඇති අතර, ඔහු ඔවුන්ට මතක් කර දුන්නේ, "මගේ ආච්චි කිසි විටෙකත් කිසිවෙකු දූෂණය නොකළ" ලෙස, මතභේදයට යටත් නොවන කරුණු ය.[20] තවද, "නීග්රෝ ගැටලුව" සැබවින්ම "සුදු ගැටලුවක්" විය, මන්ද එය "නිගර්" ෆැන්ටසිය නිර්මාණය කළේ ඔවුන් නිසා සහ එයින් දිගින් දිගටම වද හිංසාවලට ලක් වූ අයයි. හේතුව සොයාගැනීමේ බර ඔවුන් මත විය.[21] ඔවුන් කරන තුරු, වාර්ගික සංහිඳියාව පිළිබඳ සියලු කතා සවිඥානිකව හැරවුම් නොවේ නම්, අකාලයේ විය.
එවන් නිර්දය අවංකභාවය වඩාත් සමබර හා සම්පත්දායක මනසකට පවා හැසිරවීමට අපහසු විය. 1970 අගෝස්තු මාසයේදී බෝල්ඩ්වින් සමඟ කොටස් තුනක සාකච්ඡාවකදී, මාග්රට් මීඩ්ගේ සවිස්තරාත්මක මානව විද්යාත්මක හා ඓතිහාසික දැනුම මගින් කාව්යමය අතිශයෝක්තියට බෝල්ඩ්වින්ගේ නැඹුරුව ආකර්ෂණීය පැය හතක පුළුල් සංවාදයකින් පරීක්ෂා කරන ලදී. නමුත් ඊශ්රායලය-පලස්තීනය මතු වූ විට, බෝල්ඩ්වින්ගේ සත්යය සඳහා වූ ආශාව මීඩ්ගේ දුර්වල හේතුවට වඩා විශ්වාසදායක විය. 1948 දී ඊශ්රායලය විසින් පලස්තීනුවන් "සම්පූර්ණයෙන්ම ආගම් විරෝධී ජනතාවක්" විසින් විස්ථාපනය කිරීම හෙලා දකිමින්, "යෙහෝවා විසින් ටැබ්ලට් එකක ලියා ඇති දෙයක් මත පදනම් වී ඇත. ” මීඩ්ට මෙයින් සන්සුන් බවක් නැති වූ අතර, බෝල්ඩ්වින් ජාතිවාදී ප්රකාශයක් කළ බවට චෝදනා කළේය, “හාර්ලම්හි යුදෙව් සාප්පු හිමියන් පිරිසක් සිටි නිසා.”[22]
නමුත් එවකට බෝල්ඩ්වින් තුළ හෝ ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ වෙනත් කිසිම අවස්ථාවක යුදෙව් විරෝධයේ හෝඩුවාවක් නොතිබුණි. ඔහු කිව්වේ ඇත්ත විතරයි.
ඒ වගේම ඔහු කවදාවත් නතර වුණේ නැහැ. 1974 දී, ඔහු "අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස කලාකරුවා" වෙනුවෙන් ශාන්ත ජෝන් දිව්යමය ශත සංවත්සර පදක්කම දිනාගත් අතර, ඔහුගේ නව යොවුන් වියේ සිට ප්රථම වරට සභාවක් ඇමතීමට ආරාධනා කරන ලදී. ඩේවිඩ් ගොලියත් සහ පිලිස්තිවරුන් මරා දැමීමේ පරණ ගිවිසුමේ කතාව භාවිතා කරමින්, කුඩා බෝල්ඩ්වින් එක්සත් ජනපදය තම කළු සහෝදරයන් "පාවාදීම" කෙරෙහි අධි-උච්චාරණ කෝපයේ පිපිරීමක් මුදා හැර, ජනාධිපති නික්සන්ව "අම්මා ෆකර්" ලෙස ගිගුරුම් සහිත ලෙස නෙරපා හැරියේය.
දේව මෙහෙයේ ස්වරය ගැන නොසතුටට පත් ආසන දෙව්මැදුරේ උප සභාපතිවරයා පීඨාධිපතිවරයාට පැවසුවේය: මින් පෙර කිසිවෙක් ශාන්ත ජෝන් දිව්යමය ධර්මාසනයේ සිට 'අම්මා ෆකර්' යැයි පවසා නැත.
පීඨාධිපතිවරයා පිළිතුරු දුන්නේ කාලය වෙනස් වී ඇති බවයි: “යමෙකු කළ කාලය පැමිණ තිබේ.”[23]
වසර දහතුනකට පසු, බෝල්ඩ්වින්ගේ අවමංගල්යය එම පල්ලියේදීම සිදු වූ අතර, වැලපෙන්නන් ඔහුගේ අසම්භාව්ය හා ඇදහිය නොහැකි තරම් බහුල ජීවිතය සමරනු ලැබීය. මායා ඇන්ජලෝ ඔහුව හැඳින්වූයේ "ශ්රේෂ්ඨ ආත්මයක්" ලෙසිනි.[24] ටෝනි මොරිසන් තමා අවට සිටින විට “සමය සෑම විටම නත්තල” බව සිහිපත් කළ අතර, ඔහුගේ පිටු 6895 ක ප්රකාශිත කෘතියේ මග හැරීම සහ කුහකකම පැහැදිලිකම සහ අලංකාරය සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම ගැන ඔහුට ස්තූති කළේය.[25] අමිරි බරකා ඔහුගේ "අවධාරණ අලංකාරය" ප්රශංසා කළ අතර ඩොක්ටර් කිං සහ මැල්කම් එක්ස් සමඟ ඔහුගේ කාර්යයේ වැදගත්කම ශ්රේණිගත කළේය.[26]
ඇත්ත වශයෙන්ම, මහාද්වීප තුනක ජීවත් වූ ජීවිතයක් සාධාරණ මිනුමක් ගැනීම සහ සෑම අවදානමක් වැලඳ ගනිමින්, සියලු දුර්වලතා සොයා බැලීමෙන් සහ ගැඹුරින් වැළලී ඇති සත්යයන් කැණීමෙන් මානව විමුක්තිය සඳහා කැප වූ ජීවිතයක් ගත නොහැකි කාර්යයකි. සමහර විට කෙනෙකුට පැවසිය හැක්කේ - ඔහුගේ කතා කරන සහ ලිඛිත වචනවල බලයෙන් - බෝල්ඩ්වින් වේදනාවේ සහ කෝපයේ බිහිසුණු උරුමයක් කරුණාව සහ ආලෝකය බවට පරිවර්තනය කළේය.
ඒකට කෘතඥ නොවී ඉන්න අමාරුයි.
ඔහු ජීවත් වූවා නම්, හෙට බෝල්ඩ්වින්ට වයස අවුරුදු 96 ක් වනු ඇත. සුභ උපන්දිනයක්, ජේම්ස්, සහ හොඳින්!
[1] ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින්ගේ පරාවර්තන, C-SPAN, මාර්තු 3, 2007
[2] විලියම් ජේ. මැක්ස්වෙල්, ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින් - FBI ගොනුව (ආකේඩ් ප්රකාශනය, 2017) 21 පරිච්ඡේදය, පි. 167
[3] WJ Weatherby, ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින් - ගිනිගත් කලාකරුවා, (ඩොනල්ඩ් අයි. ෆයින්, 1989) පි. 15
[4] ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින් සහ මාග්රට් මීඩ් - Rap on Race, (JB Lippincott, 1971) pps. 45-6
[5] A Rap on Race, පි. 31
[6] A Rap on Race, පි. 55
[7] A Rap on Race, පි. 213
[8] A Rap on Race, පි. 56
[9] A Rap on Race, පි. 242
[10] A Rap on Race, පි. 57
[11] ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින්, ඊළඟ වතාවේ ගින්න, (Dell, 1962) pps. 15-16
[12] ඊළඟ වතාවේ ගින්න, පි. 141
[13] Reflections of James Baldwin, UC Berkeley හි කථාව, ජනවාරි 15, 1979 (C-SPAN 3 මාර්තු 3, 2007 හි විකාශනය විය)
[14] හොවාර්ඩ් සින්, එක්සත් ජනපදයේ ජනතා ඉතිහාසයක්, (හාපර්, 1980) පි. 445; බෝල්ඩ්වින්, ඊළඟ වතාවේ ගින්න, pps. 117-18
[15] ටොම් හේඩ්න් නැවත එක්වීම - මතක සටහන්, (Random House, 1988) පි. 59
[16] Bobby Kennedy හමුවීමේ ගිණුම: James Campbell, ගේට්ස් හි කතා කිරීම - ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින්ගේ ජීවිතය, (වයිකිං, 1991) pps. 163-5; ඩේවිඩ් ලීමිං, ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින් - චරිතාපදානය, (හෙන්රි හෝල්ට්, 1994) pps. 222-6; WJ Weatherby, ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින් - ගිනිගත් කලාකරුවා, (Donald I. Fine, 1989) pps. 221-4
[17] ලීමිං, පී. 296
[18] Rap on Race, පි. 88
[19] ලීමිං, පී. 185
[20] Baldwin 1965 Cambridge Union විවාදය විලියම් එෆ්. බක්ලි ජූනියර් සමඟ.
[21] මම ඔබේ නෙග්රෝ නොවේ (චිත්රපටය)
[22] Rap on Race, pps. 215-16
[23] ලීමිං, පී. 322
[24] මායා ඇන්ජලෝ, “මහා ගස් වැටෙන විට,” bookpatrol.net, මැයි 29, 2014
[25] ටෝනි මොරිසන්, "ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින්: ඔහුගේ හඬ මතකයි - ඔහුගේ භාෂාවෙන් ජීවිතය" නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, දෙසැම්බර් 20, 1987
[26] අමිරි බරකා, "ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින්, "ඔහුගේ කටහඬ මතකයි - අපි ඔහුව අප සමඟ රැගෙන යනවා" නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, දෙසැම්බර් 20, 1987
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග