සති අන්තයේ, විශාරද සහ සමාජ සාධාරණ ක්රියාකාරිකයෙකු වන Marc Lamont Hill සමාව ඉල්ලුවා එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේදී ඔහුගේ මෑත ප්රකාශ අවසන් කිරීම සඳහා කැඳවීමෙන් "නිදහස් පලස්තීනය ගඟේ සිට මුහුද දක්වා." ඔහුගේ සමාව අයැදීම සිදු වූයේ දින තුනක කෝපාවිෂ්ඨ අන්තර්ජාල ප්රහාරවලින් සහ ඔහුගේ ප්රකාශයෙන් දැඩි ලෙස රිදුණු බොහෝ පුද්ගලයින්ගේ විවේචනවලින් පසුවය.
හිල් විසින් ඊශ්රායලය තුරන් කිරීම සඳහා කැඳවුම් කරන හමාස් රේඛාවක් හිතාමතාම ගිරවා හෝ අවම වශයෙන් ගැඹුරු ප්රහාරාත්මක සහ ප්රේරක වාක්ය ඛණ්ඩයක් පුනරුච්චාරණය කරන බව කියා සිටීමට හමාස් විසින් මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය භාවිතා කිරීම විචාරකයින් පෙන්වා දී ඇත.
එහෙත් මෙම සියලු සාකච්ඡා වලදී අහිමි වී ඇත්තේ මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය සැබවින්ම අදහස් කරන - සහ අදහස් කර ඇති - පලස්තීනුවන්ට සියලු දේශපාලන ඉරි සහ විශ්වාසයන් පිළිබඳ පිළිගැනීමකි. පලස්තීන ඇමරිකානුවෙකු සහ පලස්තීන ඉතිහාසය පිළිබඳ විශාරදයෙකු ලෙස, මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය එය ආයාචනා කරන පුද්ගලයින් විසින් තේරුම් ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උනන්දුවක් නොමැතිකම ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි.
හිල් ඔහුගේ මුල් ප්රකාශ ඉදිරිපත් කළ සන්දර්භය මතක තබා ගැනීමට එය උපකාරී වේ. එයා ඒවා හැදුවේ ගිය බදාදා කොටසක් ලෙසය සෑම වසරකම නොවැම්බර් මාසයේ අවසාන දිනවලදී පවත්වනු ලබන පලස්තීන ජනතාව සමඟ එක්සත් ජාතීන්ගේ ජාත්යන්තර සහයෝගිතා දිනය සැමරීම සඳහා පලස්තීන ජනතාවගේ අත්යවශ්ය අයිතිවාසිකම් ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ කමිටුවේ විශේෂ රැස්වීම.
දිනය වැදගත් වේ. 29 නොවැම්බර් 1947 වන දින එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා මණ්ඩලය බෙදීමට ඡන්දය දුන්නා පලස්තීනය යුදෙව් රාජ්යයක් සහ අරාබි රාජ්යයක් බවට පත් කිරීම. අතර පලස්තීනයේ යුදෙව්වන් ප්රීති විය, රටේ අරාබිවරුන් බෙදීමේ සැලැස්මට දැඩි ලෙස විරුද්ධ විය.
ඊට හේතුව ඔවුන් දුටුවේ මුළු පලස්තීනය - ගඟේ සිට මුහුද දක්වා - එක් නොබෙදිය හැකි නිජබිමක් ලෙසය. ඔවුන් ආයාචනා කළා ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කිරීමට සොලමන් සහ දරුවාගේ කතාව. තම දරුවා දෙකට බෙදීමෙන් වළකින ලෙස සලමොන්ට කන්නලව් කළ උපමාවේ සැබෑ මව මෙන්, පලස්තීන අරාබිවරුන්ට තම ආදරණීය රට දෙකට බෙදී යනු දැකීමට නොහැකි විය. ඔවුන් සියොන්වාදීන් දුටුවා. උනන්දුවෙන් පිළිගැනීම සැලැස්මේ අශුභ ලකුණක් ලෙස ඔවුන් අදහස් කළා මුළු පලස්තීනයම යටත් කර ගැනීමට.
තව ද, යෝජිත දේශසීමා ප්රාන්ත දෙකෙන් අදහස් කළේ යුදෙව් රාජ්යයේ දළ වශයෙන් 500,000 පලස්තීනුවන් ජීවත් වනු ඇති බවයි සුළුතරයක් ලෙස. ඊශ්රායල ආඛ්යානය පවසන්නේ එම පලස්තීනුවන් නව යුදෙව් රාජ්යයේ සමානයන් ලෙස පිළිගනු ඇති බවයි. ගැටුම් විශේෂයෙන් එක්සත් ජාතීන්ගේ ඡන්දයෙන් පසුව පලස්තීනයේ යුදෙව්වන් සහ අරාබිවරුන් අතර ප්රහාර සියොන්වාදී සටන්කාමීන් විසින් සහ පසුව බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කිරීම පලස්තීනුවන් යුදෙව් රාජ්යයට වෙන් කර ඇති ප්රදේශවල ඔවුන්ගේ නිවාස සහ ඉඩම් වලින් පලස්තීනුවන් වෙනත් ආකාරයකින් නිගමනය කිරීමට හේතු විය.
නව ඊශ්රායල රාජ්යයේ ඔවුන්ගේ ඉඩම්වල රැඳී සිටීමට සමත් වූ පලස්තීනුවන් සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන්ට අවසානයේ පුරවැසිභාවය ලබා දෙන ලදී, නමුත් එය පැහැදිලිව යටත් යුදෙව් ඊශ්රායලයන්ගේ තත්ත්වයට. ඔවුන් සිවිල් නීතියට වඩා හමුදා පාලනයට යටත් වූ අතර එයින් අදහස් කළේ ඔවුන්ට රැකියාවට සහ පාසලට යාමට හමුදා ආණ්ඩුකාරවරයාගේ අවසරය අවශ්ය බවයි. ඔවුන් ද හමු විය පුළුල් අගතිය ඊශ්රායල ජාතිකයන්ගෙන් ඔවුන් රාජ්යයේ කාරුණික නවීකරණයේ අවශ්යතාවයෙන් පෙළෙන, සාම්ප්රදායික පහත් පන්තියක් ලෙස දුටුවේය.
බටහිර ඉවුරේ සහ ගාසා තීරයේ පලස්තීනුවන්, පිළිවෙලින් ජෝර්දාන සහ ඊජිප්තු පාලනය යටතේ ජීවත් වේ. ඒකාධිපතිවාදයට මුහුණ දුන්නා මර්දනය එමගින් ඔවුන්ගේ දේශපාලන අදහස් සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි විය.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, 1948 න් පසු පලස්තීනුවන්ට තම මව්බිමේ කොතැනකවත් පූර්ණ නිදහසින් හා අභිමානයෙන් ජීවත් වීමට නොහැකි විය.
1960 ගනන්වල "ගඟේ සිට මුහුදට" නිදහස් පලස්තීනය සඳහා වූ ඉල්ලීම කම්පනය වූයේ එසේ ය. එය කොටසක් විය විශාල ඇමතුමක් ඓතිහාසික පලස්තීනය පුරා ස්ථාපිත අනාගමික ප්රජාතන්ත්රවාදී රාජ්යයක් දැකීමට. පලස්තීනුවන් බලාපොරොත්තු වූයේ තම රාජ්යය ඊශ්රායලයෙන් මෙන්ම අරාබි පාලන තන්ත්රයන්ගෙන් ද සියලු ආකාරයේ පීඩාවලින් නිදහස් වනු ඇති බවයි.
නිසැකවම, බොහෝ පලස්තීනුවන් සිතුවේ ප්රංශ ජාතිකයන්ගෙන් එම රට නිදහස ලබා ගත් විට ඇල්ජීරියාවේ ප්රංශ පදිංචිකරුවන් කළාක් මෙන් තනි ප්රජාතන්ත්රවාදී රාජ්යයක් තුළ බොහෝ යුදෙව් ඊශ්රායල ජාතිකයන් ස්වේච්ඡාවෙන් පිටව යනු ඇතැයි කියාය. ඔවුන්ගේ විශ්වාසය පැන නැගුනේ ය යටත්විජිත විරෝධී සන්දර්භය පලස්තීන විමුක්ති ව්යාපාරය පැන නැගුනේ එහි ය.
සමහර නායකයන්ගෙන් ඉඳහිට උනුසුම් වාචාල කතා තිබුණද, තිබුණේ එබැවිනි නිල පලස්තීන තනතුරක් නැත පලස්තීනයෙන් යුදෙව්වන් බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීම. ඊශ්රායල ජාතිකයෙකු වුවද මෙය ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය විය මාධ්ය උද්ඝෝෂනය 1967 යුද්ධයෙන් පසුව පලස්තීනුවන් "යුදෙව්වන් මුහුදට විසි කිරීමට" කැමති විය.
පලස්තීනුවන් සියොන්වාදීන් යටත් විජිත පදිංචිකරුවන්ට සමාන ලෙස සලකන අතර, පලස්තීනුවන් සමඟ සමානව ජීවත් වීමට කැමති යුදෙව්වන්ට එහි රැඳී සිටීමට අවසර ලැබුණි. 1974 UN වෙත ඔහුගේ කතාවේදී, Fatah නායක සහ PLO සභාපති යසර් අරෆත් ප්රකාශ, "හෙට පලස්තීනය පිළිබඳ අපගේ පොදු බලාපොරොත්තු ගැන කතා කරන විට, අපි අපගේ ඉදිරිදර්ශනයට ඇතුළත් කර ගන්නේ දැන් පලස්තීනයේ ජීවත් වන සියලුම යුදෙව්වන් එහි සාමයෙන් සහ වෙනස් කොට සැලකීමකින් තොරව අප සමඟ ජීවත් වීමට තෝරා ගැනීමයි."
1980 සහ ’90 ගනන් වලදී, Fatah සහ PLO ඔවුන්ගේ නිල ස්ථාවරය තනි රාජ්යයක් ඉල්ලා සිටීමේ සිට රාජ්ය දෙකක විසඳුමකට සහාය දැක්වීම දක්වා වෙනස් කළහ. බොහෝ පලස්තීනුවන් - විශේෂයෙන් සරණාගතයින් සහ ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් - ඔවුන් දුටුවේ ඔවුන්ගේ මව්බිමේ හරය අතහැර දමා යටත් විජිත සොරකම් කිරීමට එකඟ වන බවයි. ඔවුන් බබාව බෙදීමට ඉඩ සලසමින් සිටියහ.
ෆාටා විකිණෙන බව දැකීමෙන්, හමාස් "ගඟේ සිට මුහුද දක්වා" නිදහස් පලස්තීනයක් සඳහා වූ ඉල්ලීම ලබා ගත්තේය. එය උත්සාහ කළේ ෆාටාගේ වියදමින් තමන්ගේම යටත් විජිත විරෝධී විශ්වාසයන් පුළුස්සා දැමීමට ය. බොහෝ අය හමාස්ගේ 1988 ප්රඥප්තිය යුදෙව්වන්ට දක්වන සතුරුකමේ සාක්ෂියක් ලෙස පෙන්වා දුන්නද, ඇත්ත වශයෙන්ම කණ්ඩායම බොහෝ කලකට පෙර දුරස් විය එම මූලික ලියවිල්ලෙන්, වඩාත් පැහැදිලි යටත්විජිත විරෝධී ආස්ථානයක් සොයමින්. එපමණක් නොව, එහි 2017 සංශෝධිත ප්රඥප්තිය වඩාත් පැහැදිලි කරයි එහි ගැටුම යුදෙව්වන් සමඟ නොව සියොන්වාදය සමඟ බව.
දෙපාර්ශ්වයේම සමහර නායකයන්ගේ අන්ත වාචාල කතා කෙසේ වෙතත්, මෑතක ඒකාබද්ධ මත විමසුම පෙන්නුම් කරයි පලස්තීනුවන්ගේ කුඩා සුළුතරයක් පමණක් ගැටුමට විසඳුමක් ලෙස "පහර දැමීම" දකින්නේ - 15% - මෙය එකම විසඳුම ලෙස සලකන ඊශ්රායල වැසියන්ගේ ප්රතිශතයට සමාන ප්රතිශතයකි.
පලස්තීනුවන්ට අවශ්ය වන්නේ සමාන අයිතිවාසිකම් ය. වෙනස් කොට සැලකීමකින් තොරව ඔවුන්ගේ සිහින සැබෑ කර ගැනීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්යය. ඔවුන්ගේ වාර්ගිකත්වය හෝ ආගම නිසා ඔවුන්ට නොහැකි බව නොකියා ඔවුන් කැමති තැනක ජීවත් වීමට ඔවුන්ට අවශ්යය. ඔවුන්ගේ ජීවිත පාලනය කරන නායකයින් තෝරා ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්යයි.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන්ට නිදහස අවශ්යයි. ඔවුන්ට එම නිදහස අවශ්ය වන්නේ බටහිර ඉවුර සහ ගාසා තීරයෙන් සමන්විත 22% මත පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික නිජබිම පුරාවටය.
"ගඟේ සිට මුහුද දක්වා නිදහස් පලස්තීනයක්" ඉල්ලා සිටින විට මාක් ලැමන්ට් හිල් ඉල්ලා සිටියේ නිදහස සඳහා වූ මෙම ආශාවයි. ඔහුගේ ප්රකාශය පලස්තීනුවන්ගේ අභිලාෂයන් කේන්ද්රගත කිරීමට මිස ඊශ්රායල් ජාතිකයන්ට අවමන් කිරීමට නොවේ. මෙය ඔහුගේ විවේචකයන්ගෙන් ගිලිහී ගොස් ඇති අතර එය විශාල ගැටලුවක් ගැන කතා කරයි.
පලස්තීනුවන්ට මෙම වාක්ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කරන දේ බැහැර කිරීම හෝ නොසලකා හැරීම පලස්තීන ඉදිරිදර්ශන නිශ්ශබ්ද කිරීමට තවත් මාධ්යයකි. අනෙකුත් පලස්තීනුවන් එය තේරුම් ගන්නා විමුක්තිවාදී සන්දර්භය නොසලකා හරිමින් හමාස් නායකයින් විසින් මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය භාවිතා කිරීම පමණක් උපුටා දක්වමින්, පලස්තීනුවන්ගේ අදහස් පිළිබඳ කැළඹිලි සහගත මට්ටමේ නොදැනුවත්කම සහ ඔවුන්ගේ නීත්යානුකූල අභිලාෂයන් නරක අතට මකා දැමීමට හිතාමතා කරන උත්සාහයක් පෙන්නුම් කරයි.
මට වඩාත්ම කරදරකාරී, "නිදහස් පලස්තීනය" අනිවාර්යයෙන්ම යුදෙව් ඊශ්රායල ජාතිකයන් සමූලඝාතනය කිරීමට තුඩු දෙනු ඇතැයි යන විශ්වාසය මුල් බැස ඇත්තේ පලස්තීනුවන් කවුරුන්ද සහ ඔවුන්ට අවශ්ය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ගැඹුරින් වර්ගවාදී සහ ඉස්ලාම් භීතිකාවේ උපකල්පනයන් තුළ ය.
පලස්තීනුවන්ට සහ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන්ට යම් යම් වාක්ය ඛණ්ඩ ඔවුන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව දේශන පවත්වනවාට වඩා, ඊශ්රායලයේ ආධාරකරුවන් පලස්තීනුවන්ට අවශ්ය දේ පිළිබඳව වඩාත් කුතුහලයෙන් සිටිය යුතුය. එක පිළිතුරක් නැත (කිසිදා නැත), නමුත් ඔබ දැනටමත් දන්නවා යැයි උපකල්පනය කිරීම සාධාරණ සහ කල්පවත්නා සාමයක් කරා වැඩ කිරීමට ක්රමයක් නොවේ.
මහා නසාර් ඇරිසෝනා විශ්ව විද්යාලයේ මැද පෙරදිග සහ උතුරු අප්රිකානු අධ්යයන පාසලේ සහකාර මහාචාර්යවරයෙකු වන අතර OpEd ව්යාපෘතිය සමඟ 2018 මහජන හඬ සාමාජිකයෙකි. Twitter @mtnassar හි ඇයව අනුගමනය කරන්න.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග