සති කිහිපයකට පෙර, මත නොවැම්බර් 22nd සහ 23th, California, San Francisco හි පැවති Earth at Risk: Social Justice and Sustainability Conference වලට සහභාගී වීමට මට ආරාධනා කරන ලදී. Fertile Ground Environmental Institute විසින් සංවිධානය කරන ලද මෙම උත්සවය, ධීවර වාප්පුවේ මරීනා දිස්ත්රික්කයේ පිහිටි අතිවිශිෂ්ට ලලිත කලා රඟහලේදී පැවැත්විණි. දින දෙකක කාලය තුළ, ලොව පුරා සිටින කථිකයන් - ක්රියාකාරීන්, ලේඛකයින්, සිනමාකරුවන්, බුද්ධිමතුන් සහ කවියන් - මා සහභාගී වීමට ලැබීමෙන් සතුටක් ලැබූ වඩාත්ම අධ්යාපනික සහ ප්රබෝධමත් සම්මන්ත්රණය සඳහා රැස් වූහ. පුද්ගලික සටහනක් මත, මගේම දේශපාලනය, ලෝක දැක්ම සහ සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ කටයුතු කෙරෙහි ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කළ බොහෝ කතුවරුන් සහ ක්රියාකාරීන් සමඟ වේදිකාව බෙදා ගැනීමට ලැබීම මහත් ගෞරවයක් විය.
සෑම ආරාධිත කථිකයෙක්ම වත්මන් දේශපාලන, ආර්ථික, සමාජීය සහ පාරිසරික ගැටළු පිළිබඳව අද්විතීය ඉදිරිදර්ශනයක් ඉදිරිපත් කළහ. සමහර ප්රධාන කථිකයන් අතර පරිසර කතුවරයා සහ කවියා, ඩෙරික් ජෙන්සන්, ලෝක ප්රකට ක්රියාකාරිකයෙකු සහ කතුවරයා, වන්දනා ශිවා, පුලිට්සර් ත්යාගලාභී මාධ්යවේදියෙකු, ක්රිස් හෙජස් සහ අපේ කාලයේ වඩාත්ම බලගතු ලේඛකයෙකු වන ඇලිස් වෝකර් ඇතුළත් විය. ප්රධාන කථිකයන්ගේ අපූරු පෙළගැස්මට අමතරව, සති අන්තය පුරා පැවති විවිධ මණ්ඩලවලට ආදිවාසී ජනතාව, පරිසර ක්රියාකාරීන්, ගයි මැක්පර්සන්, චාල්ස් ඩර්බර් සහ ගේල් ඩයින් වැනි බුද්ධිමතුන්, ලෝක ප්රකට කිවිඳිය, ඩොමිනික් ක්රිස්ටිනා, යුද විරෝධී ක්රියාකාරීන් ඇතුළත් විය. ප්රවීණයන්, මිනිස් ජාවාරමට එරෙහිව/ගණිකා වෘත්තියේ යෙදෙන්නන් සහ තවත් බොහෝ අය.
දේශීය අරගලය සහ පාරිසරික බිඳවැටීම
ආදිවාසී ජනයාට, ඔවුන්ගේ ජීවන පැවැත්මට අවශ්ය පරිසර පද්ධතිවලට සහ සංස්කෘතික භාවිතයන්ට එල්ල කෙරෙන නිමක් නැති ප්රහාරයන් අප වහා හඳුනාගත යුතුය. බොහෝ මිනිසුන් මෙම ක්රියාවලීන් බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ ස්වාභාවික හෝ අවාසනාවන්ත සිදුවීම් ලෙස සලකන අතර, අඛණ්ඩ පීඩනය ඇමේසන් සිට බ්රිතාන්ය කොලොම්බියාව දක්වා ලොව පුරා ආදිවාසීන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට හොල්මන් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වාර්ෂික සැමන් ධාවනය වැනි සරල, ස්වභාවික ක්රියාවලීන්, සමහර ස්වදේශික ඥාන ශාස්ත්රවල ක්රිස්තියානි දිව්ය සත්ප්රසාදයට සමාන අත්දැකීම්, මූලික වශයෙන් වේලි දස දහස් ගණනක් ඉදිකිරීම හේතුවෙන් සෘණාත්මක ලෙස වෙනස් වී හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම තුරන් කර ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, විදුලි ඉල්ලුම සමස්ත ජනතාව, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන් සහ ස්වභාවික භූ ලක්ෂණ අතුගා දමා ඇත. මේ අනුව කාර්මික සමාජයන්හි ඉතා ස්වභාවික ඉල්ලීමක් ලෙස සලකනු ලබන විදුලිය බොහෝ ආදිවාසී ප්රජාවන් අතර සූරාකෑමේ මූලාශ්රයක් ලෙස සැලකේ.
ඔකනගන් ක්රියාකාරිනියක සහ අධ්යාපනඥවරියක වන ජෙනට් ආම්ස්ට්රෝං, දියුණු බටහිර සමාජ සහ ප්රාථමික ස්වදේශික සංස්කෘතීන් අතර මූලික වෙනස ප්රකාශ කළාය: බටහිර සමාජයන්, එක් අතකින්, ස්වභාව ධර්මය සූරාකෑමට, වෙළඳ භාණ්ඩ බවට පත් කිරීමට සහ පරිභෝජනය කිරීමට යමක් ලෙස සලකන අතර, ආදිවාසීන් “ස්වාභාවික මිනිසුන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගනී. ලෝකය," බටහිර ජනයා සංවේදී නොවන ලෙස සලකන ජීව ආකාර පවා, සියලු ආකාරවලට ගරු කරමින්: ගල්, ගංගා, පස සහ සුළඟ, කිහිපයක් නම් කිරීමට. දේශීය සංස්කෘතිය තුළ, මෙම මූලද්රව්ය අපගේ පැවැත්මේ පදනම වේ. බටහිර සංස්කෘතිය තුළ, ක්රිස් හෙජස් පවසන පරිදි, එවැනි අජීවී වස්තූන් "විඩාව හෝ කඩා වැටීම" තෙක් සූරාකෑමට ආර්ථික අවස්ථා සපයයි.
මෙම මූලික දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස එක් අතකින් ඊනියා ශිෂ්ට මිනිසුන් අතර සහ අනෙක් පැත්තෙන් සංජානනය වන ම්ලේච්ඡයන් අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා පවතින යුද්ධයක් බවට පත්ව ඇති දෙයෙහි හරය සාදයි. Winnemum Wintu ජනතාවගේ ප්රධානී Caleen Sisk, සම්මන්ත්රණයට සහභාගී වූවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ පැතලි තිර රූපවාහිනී, වීඩියෝ ක්රීඩා පද්ධති, පරිගණක, දුරකථන සහ ටැබ්ලට් වැනි කෘතිම මාධ්යවලට වඩා ජීවමාන ලෝකය සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කරන ලෙසයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සාමාන්ය ඇමරිකානුවෙක් සතියකට පැය 45කට වඩා වැඩි කාලයක් මෙම උපාංග සමඟ ගත කරන අතර ස්වභාවධර්මයේ සතියකට පැය 5කට වඩා අඩු කාලයක් ගත කරයි. මෙම සංස්කෘතික හා පාරිසරික භේදය බොහෝ මිනිසුන් දැන් ස්වභාවික පරිසරයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන්ව ජීවත් වන ලෝකයක් නිර්මාණය කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල ප්රගතියේ නාමයෙන් සිදු වේ.
වඩාත්ම බිය උපදවන ඉදිරිපත් කිරීම වූයේ සැකයකින් තොරව "පාරිසරික බිඳවැටීමේ දර්ශක" මණ්ඩලය වන අතර, එහි ඇරිසෝනා විශ්ව විද්යාලයේ ස්වාභාවික සම්පත් සහ පරිසරය පිළිබඳ මහාචාර්ය ගයි මැක්පර්සන්, කෘෂිකාර්මික ඉතිහාසඥ රිචඩ් මැනිං, ටෙක්සාස් හි CodePink ක්රියාකාරිකයෙකු වන Dianne Wilson සහ TruthOut ඇතුළත් විය. Dahr Jamail. වහාම, McPherson අපගේ පාරිසරික උමතුවේ ගැඹුරට සමූහයා හිස ඔසවයි: ප්රතිපෝෂණ ලූප, පලායන උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම, විශේෂ වඳ වී යාම යනාදිය. මාධ්යවේදී Dahr Jamail අනුගමනය කළේ, නොසලකා හරින ලද සහ දැන් අමතක වී ඇති මෙක්සිකෝ බොක්කෙහි BP තෙල් කාන්දුව සමූහයාට මතක් කරමිනි. මෙම උරුමයන් අවම වශයෙන් පැවසීම භයානක ය. ලුසියානා, ටෙක්සාස් සහ මිසිසිපි වැනි ස්ථානවල දකුණු කම්කරුවන් සමඟ සංවිධානය වීමට පැමිණ සිටි අයව දිරිගන්වමින් ඩයෑන් විල්සන් ආශ්වාදයේ වචන කිහිපයක් අනුගමනය කළාය.
මීළඟට, රිචඩ් මැනිං විසින් “හරිත විප්ලවය” ප්රතිනිර්මාණය කර, කාර්මික කෘෂිකර්මය පිළිබඳ සිත් ඇදගන්නාසුළු ඉතිහාසයක් සහ විභාගයක් සැපයූ අතර, එය කැලරි වැඩි කිරීමට ඉඩ සලසන ක්රියාවලියක්, නමුත් පෝෂ්ය පදාර්ථ අඩු වී ඇති අතර, බොහෝ මිනිසුන් මන්දපෝෂණයෙන් හා සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන අතර, ස්වභාවික ලෝකය විකෘති වී මිය ගියේය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප ගන්නා ආහාර, ඇත්ත වශයෙන්ම ආහාර නොවේ. එමෙන්ම සමාජය විසින් මෙම විෂ සහිත කසළ වර්ධනය කරන ආකාරය වචනාර්ථයෙන් විනාශ කරන්නේ අපගේ ජීවනෝපාය වන පසම ය. කෙටියෙන් කිවහොත්, කාර්මික කෘෂිකර්මයේ භාවිතයන් නිසා මිලියන ගණනක් ගොවීන්, ඉඩම් නොමැති, නිවාස නොමැති හෝ රැකියා විරහිත වී ඇත, ඔවුන් මහා කෘෂිකාර්මික කර්මාන්ත විසින් ගිල ගන්නා බැවින්, ඔවුන්ගේ ඉඩම් මොන්සැන්ටෝ බීජ හා ඒක භෝග මගින් විනාශ කරන ලද අතර දේශීය ආර්ථිකයන් නව ලිබරල් විසින් විනාශ කරන ලදී. ආර්ථික ප්රතිසංස්කරණ. කැලිෆෝනියාවේ, කැලිෆෝනියාවේ සමස්ත ජල පරිභෝජනයෙන් සියයට 77කට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් කාර්මික කෘෂිකර්මාන්තය වන බැවින්, මාතෘකාව විශේෂයෙන් පූර්වාදර්ශී වේ. ඩෙරික් ජෙන්සන් නිතිපතා සඳහන් කරන පරිදි, “කෙටි වැස්සක් කැලිෆෝනියාවේ නියඟයට පිළිතුරක් නොවේ.”
පරිසර විද්යාව, දර්ශනය, දෘෂ්ටිවාදය සහ ප්රතිරෝධය පිළිබඳ ස්වදේශික ඉදිරිදර්ශනවලට සවන් දීමෙන් මම තරයේ ප්රිය කළෙමි. පුද්ගලික සාක්ෂි බොහොමයක් හද කම්පා කරවන සුළු විය, කෙසේ වෙතත් එය ලබා දුන්නේ කෙනෙකුගේ ආත්මයට ආසාදනය වීම වැළැක්විය නොහැකි නිහතමානී සහ ඔරොත්තු දීමේ මට්ටමකිනි. උදාහරණයක් ලෙස, Freda Huson සහ Dini ze Toghestiy නියෝජනය කළේ Unist'ot'en Camp, ප්රතිරෝධී ප්රජාවක් වන අතර එහි අරමුන වන්නේ Tar Sands Gigaproject සහ Shale gas හි හයිඩ්රොලික් ඛණ්ඩන ව්යාපෘති වලින් යෝජිත නල මාර්ග කිහිපයකින් ස්වෛරී Wet'suwet'en භූමිය ආරක්ෂා කිරීමයි. සාමය ගංගා කලාපය. ඔවුන්ගේ දේශපාලන අරගලයේ කතාව වඩාත් බලගතු ෆොසිල ඉන්ධන කර්මාන්තවලට එරෙහිව ඵලදායි ප්රතිරෝධය පිළිබඳ සැබෑ ලෝක උදාහරණ සපයන ලදී. මෙම "පෙරටුගාමී" ක්රියාකාරීන් අපගේ ප්රශංසාව පමණක් නොව, අපගේ සහයෝගීතාවය සහ ද්රව්යමය සහයෝගය ද ලැබිය යුතුය. උතුරු ඇමරිකාවේ පරිසර ක්රියාකාරීන්ට Huson සහ Toghestiy ගේ ප්රතිබිම්බ සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇසීමෙන් විශාල ප්රයෝජන ලැබෙනු ඇත.
සමාජ සාධාරණත්වය සහ බල පද්ධති
අවසානයේදී, අපගේ සංස්කෘතිය එහි හරයේ සමාජීය බව මහාචාර්ය චාල්ස් ඩර්බර් "ධනවාදය සහ සමාජ ව්යාධි විද්යාව" මණ්ඩලයේදී යෝජනා කළේය. ප්රමුඛ සංස්කෘතියේ සමාජීය හැසිරීම එහි සාමූහික ආයතන, මූලික වශයෙන් ආර්ථික හා දේශපාලන පද්ධති මත පදනම් වී ඇති බව ඩර්බර් ප්රේක්ෂකයින්ට මතක් කර දුන්නේය, පුද්ගලාරෝපිත මනෝචිකිත්සාව නොවේ. ඩර්බර් තවදුරටත් කියා සිටියේ, “නීතියට අනුව ධනවාදයට අවශ්ය වන්නේ ස්වාභාවික ලෝකයේ සහ මිනිසුන්ගේ වියදමින් ලාභය නිරන්තර ව්යාප්ත කිරීම සහ උපරිම කිරීමයි.” මතක තබා ගන්න, මෙම සැබෑ ලෝක ප්රතිවිපාක "බාහිර" ලෙස සලකනු ලැබේ. ආර්ථික විද්යාඥයන්ට මෙය සාමාන්ය පරිදි ව්යාපාරයකි. ස්වාභාවික ලෝකයට සහ මානව වර්ගයාගේ 99% සඳහා, මෙය ගෝලීය පරිමාණයෙන් පිස්සුවකි. 1929 න් පසු දරුණුතම ආර්ථික කඩාවැටීම සමඟ බොහෝ දෙනෙක් පොරබදමින් සිටින හෙයින්, ඩර්බර්ගේ විශ්ලේෂණය ප්රේක්ෂකයින් සමඟ ලණුවක් ඇති කළේය.
ඩර්බර් මට පැවසුවේ, “මම හිතාමතාම මගේ ද්රව්ය ඕනෑම කෙනෙකුට සහ සෑම කෙනෙකුටම ප්රවේශ විය හැකි බවට පත් කරමි. මහජන බුද්ධිමතුන් එය කිරීම වැදගත් ය.” ඇත්ත වශයෙන්ම, මම එකඟ විය. "සියල්ලට පසු, මගේ දේශපාලන චින්තනයට සහ ක්රියාකාරීත්වයට මුලින්ම බලපෑවේ නොම් චොම්ස්කි සහ හොවාර්ඩ් සින් ය" මම ඔහුට කීවෙමි. එයා හිනාවෙලා මට කිව්වා හොවාර්ඩ් එයාගේ ඉස්සර ඉඳන්ම යාළුවෙක් කියලා. අපි ගොඩක් දේවල් කතා කළා, නමුත් ප්රධාන වශයෙන්ම අපි මේ කාර්යය කරන්නේ ඇයි. බොහෝ හොඳ බුද්ධිමතුන් කරන පරිදි ඔහු ප්රශ්න රාශියක් ඇසුවේය. මම ඔහුට මගේ ළමා කාලය, මැරීන් බළකායේ මගේ අත්දැකීම් සහ ක්රියාකාරිකයෙකු ලෙස මගේ වැඩ කටයුතු ගැන කීවෙමි. ඔහු දශක ගනනාවක් පුරා තම සිසුන් සමඟ ඔහුගේ අත්දැකීම් සහ විශ්ව විද්යාල පද්ධතිය තුළ සිදුවන වෙනස්කම් ගැන ඔහු ආවර්ජනය කළේය. සමස්තයක් වශයෙන්, ඩර්බර් උසස් අධ්යාපනයේ හොඳම දේ නියෝජනය කරයි: නිහතමානිකම, සහයෝගීතාවය සහ සත්යය සඳහා ගවේෂණය.
ඊටත් වඩා, කාටූන් ශිල්පිනියක් සහ කතුවරියක් වන ස්ටෙෆනි මැක්මිලන් ධනවාදය සහ විප්ලවය පිළිබඳ ඇගේ අද්විතීය විශ්ලේෂණ එකතු කරමින්, පැමිණ සිටි සියල්ලන්ටම මතක් කර දුන්නේ, පීඩාකාරී සහ ආධිපත්ය පද්ධති වෙනුවට දයානුකම්පාවේ සහ සෘජු ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පද්ධති වෙනුවට බලය ඇත්තේ අපට පමණක් බව ය. “අවසාන කාලය” පිළිබඳ සම්පූර්ණ දින දේශනවලින් පසුව, ස්ටෙෆනි සංවාදයට යම් ශුභවාදී හැඟීමක් එන්නත් කිරීම ප්රබෝධමත් විය. එදින රාත්රියේ පසුව, අයි අසුන් ගත්තේය ආරාධිත කථිකයින් සඳහා රාත්රී භෝජන සංග්රහයක ඇය අසල. අපි පුළුල් පරාසයක ප්රශ්න ගැන කතා කළා. ඒවායින් එකක් නම් සමහර පරිසරවේදීන් මනුෂ්යත්වය පුළුල් බුරුසුවකින් පින්තාරු කරන ආකාරය, සෑම කෙනෙකුටම උමතු, නූගත්, ද්රව්යවාදී යනාදී ලෙස ලේබල් කරන ආකාරයයි. අපි සංවිධානය කරන දුප්පත් ප්රජාවන්ට එය එසේ නොවන බවට ඇය සහ මම එකඟ විය. මෙම ප්රජාවන් තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? පද්ධතිය ක්රියා කරයි. ඔවුන් පද්ධතිය නිවැරදි කිරීමට ප්රභූවරුන් ගණන් ගන්නේ නැත.
පන්තිය, ජාතිය සහ වෙනත් සාධක මිනිසුන් පද්ධතිය පිළිගන්නේ කෙසේද සහ ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේද සහ ඇයි යන්න තීරණය කිරීමේදී ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පැහැදිලිවම, දුප්පත් කළු ප්රජාවන්ගේ මිනිසුන් ලෝකය දෙස බලන්නේ ධනවත් සුදු තදාසන්න ප්රදේශවල ජීවත් වන මිනිසුන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, එක්සත් ජනපදය ලෝකයේ ශ්රේෂ්ඨතම ජාතිය නොවන්නේ මන්දැයි කළු ප්රජාවන්ට පැහැදිලි කිරීමට මට කිසිදාක සිදු වී නැත, නමුත් මට සුදු අසල්වැසි ප්රදේශ රැසක එම විවාදයේ යෙදීමට සිදු විය. පරිසර ප්රශ්නත් එහෙමයි. දුප්පත් වර්ණ ප්රජාවන් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ධනවාදයේ හානිකර උරුමය දරා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අපද්රව්ය ස්ථාන, කසළ සහ කර්මාන්තශාලා වලින් අතිමහත් බහුතරයක් දුප්පත් කළු සහ දුඹුරු ප්රජාවන් තුළ පිහිටා ඇත. පරිසර විනාශය මේ ප්රජාවට තේරෙනවා. ඔවුන් එය ජීවත් වේ. අනෙක් අතට, මධ්යම සිට ඉහළ මධ්යම පාන්තික සුදු ජාතිකයින් බොහෝ විට පීඩාකාරී ක්රමවලින් ප්රතිලාභ ලබන අතර සමාව අයැද සිටිති.
නිසැකවම මෙම සංසිද්ධි පුරුෂාධිපත්යයේ උරුමය සමඟ ඡේදනය වේ. "Misogyny වලට මුහුණ දීම" මණ්ඩලය විස්තර කර ඇති පරිදි, ආධිපත්යය පීතෘමූලික පද්ධති තුළ ආවේනික වේ. පීතෘමූලිකත්වයේ විනාශකාරී උරුමය ධනවාදය ගොඩනැගීමට පෙර සිට ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම එය බටහිර සංස්කෘතියේ පදනම සාදයි. එවැනි සංස්කෘතියක් තුළ, පිරිමින් බොහෝ විට ප්රචණ්ඩකාරී සහ ම්ලේච්ඡ ගුණාංග මූර්තිමත් කරන අතර, අධි-පුරුෂ ලෙස පුහුණු කරනු ලැබේ. එසේ වුවද, ධනවාදය තුළ පීතෘමූලිකත්වය රෝගාතුර ආකාරවලින් ප්රකාශ වේ. නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, Cherry Smiley, Sarah M. Mah සහ Yuly Chan මිනිස් ජාවාරම, අසභ්ය දර්ශන සහ ගණිකා වෘත්තිය ගැන දීර්ඝ ලෙස කතා කළහ. පරිසර සූරාකෑමේ සහ ස්ත්රී ද්රෝහී ප්රචණ්ඩත්වයේ නවතම මංසන්ධිය වන “උද්දීපනය වන” පතල් කැණීම් සහ ප්රචණ්ඩ නගරවල නිතිපතා සිදුවන ගණිකා වෘත්තියේ අරමුණු සඳහා මිනිස් ජාවාරමේ වර්ධනය වන වසංගතය කෙරෙහි සමහර මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින් අවධානය යොමු කළහ.
නැසීගිය ඉරිදා සවස් වන විට, ඇලිස් වෝකර්, ඇගේ සහකරු සහ මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ බර්ක්ලි වෙත මෝටර් රථයක් යාමට මට අවස්ථාවක් ලැබුණි. අපි ජීවිතය, පවුල, දරුවන්, සමාජය සහ යුද්ධය ගැන කතා කළා. ඇලිස්ගේ සහකරු වියට්නාමයේ පශු වෛද්යවරයෙකි, විශිෂ්ට පුද්ගලයෙකි. ඔහු තම දැනුම අප සමඟ බෙදා ගත්තේය. අපි ඔහු සමඟ අපේ දේ බෙදා ගත්තෙමු. ගමනේ පළමු පැය භාගයේදී ඇලිස් වචනයක්වත් කතා කළේ නැත. ඇය අහගෙන හිටියා විතරයි. ඉන්පසුව, ඇය මෙසේ පැවසුවාය: "ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද තරුණ පරම්පරාවන් සම්බන්ධ වීමට පොළඹවන්නේ?" වෑන් රථය මුලින් නිහඬ විය. අවසානයේදී, මගේ මිත්ර ග්රැහැම් ප්රතිචාර දැක්වූයේ, "මම හිතන්නේ එය උපදේශකයින් සිටීම සඳහා උපකාරී වනු ඇති බවයි." ඇලිස් ආපසු හැරී ඉක්මනින් පැවසුවේ, “අපි ඔබ වෙනුවෙන් මෙහි සිටිමු. මම දන්නවා අපි තවත් සිටිය යුතුයි, නමුත් අපි මෙහි සිටිමු. ඇලිස් වෝකර්ගේ කරුණාව, බුද්ධිය සහ ආශාව කිසිවකට දෙවැනි නොවේ. ඇය, මගේ ජීවිතයේ බොහෝ කාන්තාවන් මෙන්, සෑම විටම ආචාරශීලී, දේවානුභාවයෙන් සහ ගෞරවනීය වීමට මට මතක් කර දෙයි. ඇගේ ප්රඥාවන්ත වදන් මම මගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම නිධන් කරන තෑග්ගක් විය.
ඥානාන්විත
ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා, පෘථිවි අවදානම් සම්මන්ත්රණය රැඩිකල් අදහස් සඳහා වේදිකාවක් පමණක් නොව, නිසි ලෙස කළමනාකරණය කළ හොත්, ඉදිරි වසර සඳහා සංවිධාන සහ පුද්ගලයන් සම්බන්ධ කළ හැකි වැදගත් සංවිධානාත්මක අවකාශයක් ද ලබා දුන්නේය. දේශපාලන සම්මන්ත්රණ ක්ෂේත්රය තුළ මේ සියල්ල ඉතා දුර්ලභ ය. සාමාන්යයෙන්, සම්මන්ත්රණ ඉතා නීරස වේ: රැස්වීම්, පැනල, ප්රධාන කථිකයන්, කෙටි ප්රශ්න සහ පිළිතුරු සැසි, පසුව සියල්ලෝම ගෙදර යයි. කෙසේ වෙතත්, මෙවර කථිකයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් එකට ගැවසී, රාත්රී ආහාරය අනුභව කරමින්, රාත්රිය වන තුරු කතාබස් කරමින්, අනාගත ක්රියා සහ හැකි සභාග සඳහා පුද්ගලික කථා සහ අදහස් බෙදා ගත්හ. මෙතන තමයි වටිනාම දේශපාලන වැඩ සිද්ධ වෙන්නේ, රැස්වීම් කාමරවල නෙවෙයි, බාර් රූම්වල සහ කෑම ගන්න තැන්වල, වීදි කොනවල සහ කාර් සවාරි යනකොට.
මෙම සිදුවීම සදහටම මගේ විඥානය තුළට ඇද දමනු ඇත, මඟ දිගේ ආශ්වාදයේ සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ සලකුණු ඉතිරි කරයි. පාරිසරික සහ සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ ගැටළු විසඳීමේදී, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ වේදනාවේ අවකාශයන්ට වැටීම බොහෝ විට පහසුය. එහෙත්, බොහෝ ශ්රේෂ්ඨ ක්රියාකාරීන් විසින් වට කර ඇති විට, සම්පූර්ණයෙන්ම අධෛර්යමත් වීම අපහසුය, විශේෂයෙන්ම අපගේ මෙම ඉතා වැදගත් කාර්යය දිගටම කරගෙන යාමට සෑම කෙනෙකුම සම්බන්ධ වී සිටීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටින විට. ආපසු හැරී බැලීමේදී, මෙවන් වැදගත් සිදුවීමකට දායක වීමට අවස්ථාව ලැබීම ගැන මම තරයේ නිහතමානීව සිටිමි. සම්බන්ධ වූ කණ්ඩායම් සංවාදය දිගටම කරගෙන යනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස වටිනා සහ ඵලදායි සභාග, ව්යාපාර, උපාය මාර්ග සහ උපක්රම ඇති වේ.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග