මූලාශ්රය: විවෘත ප්රජාතන්ත්රවාදය
“අපේ ධජය, ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය ගැන මා මෙතරම් ශබ්දයක් කරන්නේ මන්දැයි මිනිසුන් සමහර විට අසයි,” ඇෂ්ෆීල්ඩ් හි කොන්සර්වේටිව් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී ලී ඇන්ඩර්සන් ලිවීය. ෆේස්බුක්වල මේ ගිම්හානයේ. “හොඳයි, ඒ මම පමණක් නොවේ. මම ටෝරි මන්ත්රීවරුන් 50කට අධික සංඛ්යාවක් සිටින, සාමාන්ය දැනීමේ කණ්ඩායමේ කොටසක්…”
“අපගේ එක් අරමුණක් වන්නේ අපේ රට මිහිමත හොඳම ජාතිය ලෙස ප්රවර්ධනය කිරීම සහ ප්රතිමා ඇද දැමීම, වීදි නැවත නම් කිරීම සහ යුද ස්මාරක කෙලෙසීම මගින් අපගේ අතීතය මකා දැමීමට උත්සාහ කරන සංස්කෘතික යුද්ධයට එරෙහිව සටන් කිරීමයි.
"මම බ්රිතාන්ය සහ ඉංග්රීසි ජාතිකයෙකු වීම ගැන ආඩම්බර විය යුතුයි" ඔහු ලිවීය.
බොරිස් ජොන්සන්ගේ 2019 ජයග්රහණයෙන් තේරී පත් වූ බොහෝ නව කොන්සර්වේටිව් මන්ත්රීවරුන් මෙන්, ඇන්ඩර්සන් සංස්කෘතික යුද්ධයේ ඉදිරි පෙළට ටැංකියක් පැදවීමට සූදානම්ව පාර්ලිමේන්තුවට පැමිණියේ වසංගතයක ගිලී සිටිනු දැකීමට පමණි. දැන්, මෙම ටෝරි පරම්පරාව සිතන්නේ තමන් සැලකිලිමත් වන ගැටළු සඳහා අවසානයේ කම්පනය ලබා ගත හැකි බවයි. දැන් බ්රෙක්සිට් ඉවරයි, උන්ට ආපහු ගන්න රටක් තියෙනවා.
“අපේ ධජය ගැන කිසි විටෙකත් ලැජ්ජා නොවන්න,” ඔහු සිය ෆේස්බුක් සටහන අවසන් කළේ යුනියන් ජැක් ඉමෝජි වැලකින් අත්සන් කරමිනි.
එම Common Sense Group, මැයි මාසයේ දියත් කරන ලද, එක්සත් රාජධානියේ දේශපාලනය හරහා ඉරා දමමින් දක්ෂිණාංශික සංස්කෘතික රණකාමීන්ගේ එක් ඛණ්ඩයක් වන අතර, සබැඳි ආරවුල්වල මායිම්වලින් සංකල්ප මහජන විවාදයේ කේන්ද්රස්ථානයට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි: 'සංස්කෘතිය අවලංගු කරන්න', 'අනන්යතා දේශපාලනය' වැනි යෙදුම් සහ 'wokeism'.
නමුත් මේ දේවල් වලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් පැමිණ ඇත්තේ කොහෙන්ද? තවද, සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, වඩාත් සමානාත්මතා සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක් ගැන විශ්වාස කරන අප ප්රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද? ඒ කිසිවක් තේරුම් ගැනීමට නම්, අප ඇසීමෙන් ආරම්භ කළ යුතුය: සංස්කෘතික යුද්ධයක් යනු කුමක්ද?
සංස්කෘතික ගොඩනැඟිලි අඩවිය
ඔහුගේ රේඩියෝ 4 මාලාවේ 'Things Fell Apart' විකාශක ජෝන් රොන්සන් 'සංස්කෘතික යුද්ධය' නිර්වචනය කරන්නේ "සමාජ මාධ්යවල මිනිසුන් එකිනෙකාට කෑගසන සෑම දෙයක්ම පාහේ" ලෙසිනි. අන් අය විශේෂයෙන් පෙන්වා දෙන්න දේශපාලකයින් සහ මාධ්ය විසින් අවුළුවන සටන්. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ඉදිරිදර්ශන දෙකෙහිම සත්යයක් තිබේ. නමුත් මම එය ටිකක් වෙනස් ලෙස දකිමි.
'සංස්කෘතිය' යන්නෙහි අර්ථ දෙකක් ඇත - එකක් පටු, එකක් පුළුල්. පටු අර්ථයෙන්, එහි තේරුම දළ වශයෙන් 'කලාව' යන්නයි. පුළුල් අර්ථයෙන්, එය 'මසායි සංස්කෘතිය' හෝ 'ප්රංශ සංස්කෘතිය' වැනි සමස්ත ජීවන ක්රම ගැන සඳහන් කරයි.
ලේඛකයා සහ ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන රේමන්ඩ් විලියම්ස් තර්ක කළේ අවසානයේ මේ දෙක සම්බන්ධ වන බවයි - පටු අර්ථයෙන් සංස්කෘතිය සෑම විටම පුළුල් අර්ථයෙන් සංස්කෘතියේ ප්රකාශනයක් වේ. "සෑම මිනිස් සමාජයකටම තමන්ගේම හැඩයක්, තමන්ගේම අරමුණු, තමන්ගේම අර්ථයන් ඇත" යනුවෙන් ඔහු ලිවීය. "සෑම මිනිස් සමාජයක්ම මේවා ප්රකාශ කරන්නේ, ආයතන තුළ, කලාව සහ ඉගෙනීම තුළ ය."
බොහෝ ප්රශ්න වලදී ඉංග්රීසි ඡන්දදායකයින් සිටින්නේ ටෝරි පක්ෂයේ වමට බොහෝ දුරකි
ලී ඇන්ඩර්සන්ගේ ෆේස්බුක් සටහනේ ප්රතිමා, වීදි නම්, යුධ ස්මාරක සහ කොඩි සමහරුන්ට ප්රබල සැලකිල්ලක් දැක්විය හැකිය. නමුත් ඔවුන් ඔහුගේ සංස්කෘතියේ මන්දිරයක් සාදයි. තවද ඒවා වාස්තු විද්යාත්මකව සමස්ත පැවැත්මට සම්බන්ධ වේ.
'සංස්කෘතික යුද්ධය' යන යෙදුම නූතන දේශපාලන විශ්ලේෂණයට හඳුන්වා දුන්නේ ඇමරිකානු ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන ජේම්ස් ඩේවිඩ්සන් හන්ටර් විසින් 1991 දී ඔහුගේ 'Culture Wars: The Struggle to Define America' නම් කෘතියෙනි. මෙම යෙදුම ගැන අප සිතන බොහෝ දේ පැමිණෙන්නේ එක්සත් ජනපදයෙන් වන අතර, එය එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන්, ගැඹුරු දකුණ, ඇමරිකානු විලාසිතාවේ වර්ගවාදය සහ වයිල්ඩ් වෙස්ට් තුවක්කු උමතුව සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට අපව යොමු කරයි.
එම නිශ්චිත යුධ රේඛා එක්සත් රාජධානියට පිළිවෙළකට නොපෙනේ. අපේ ඉතිහාසය, ආයතන සහ ලෝකය දකින ආකාරය වෙනස්. මෙහි ගතානුගතිකයින් එක්සත් ජනපදයේ ප්රචණ්ඩකාරී අතීතයෙන් පැනනැගුණු සමාජ ව්යුහයන් සහ සම්මතයන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ නොකරන අතර, එක්සත් රාජධානියේ අධිරාජ්යයේ, පන්තියේ සහ ජයග්රහණයේ ඉතිහාසයෙන් මතු වූ ඒවා වේ.
මන්ද කරන්නේ එංගලන්තය ටෝරිට ඡන්දය දෙනවාද?
බ්රිතාන්ය සංස්කෘතියේ මෙම අනුවාදය වඩාත් හොඳින් විස්තර කළේ චින්තක ස්ටුවර්ට් හෝල් ය. ලන්ඩන් විශ්ව විද්යාලයේ බර්ක්බෙක් හි නීතිය, ජාතිය සහ අධිරාජ්යය පිළිබඳ විශාරදයෙකු වන කොජෝ කෝරම් ලෙස, ලියා ඇත, ශාලාව "1951 දී ජැමෙයිකාවේ සිට බ්රිතාන්යයට පැමිණියේ ප්රගාඪ සමාජ විපර්යාසවලට ලක් වෙමින් තිබූ දැඩි ධුරාවලියක් සහිත සමාජයක් සොයා ගැනීමට ය දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු".
මහජන රූපවාහිනියේ සහ පොප් සංස්කෘතියේ පැමිණීම, පොදුරාජ්ය මණ්ඩලය හරහා වින්ඩ්රෂ් පරම්පරාවේ සංක්රමණිකයන් ගැන සඳහන් නොකලත්, "බ්රිතාන්යයේ ප්රභූ පැලැන්තියේ පාඩුවක් ලෙස අත්විඳින ලදී".
"බ්රිතාන්ය අධිරාජ්යයේ පිරමිඩීය ව්යුහය තුළ, සංස්කෘතිය දිගු කලක් තිස්සේ රටේ නේවාසික පාසල්, ප්රභූ විශ්ව විද්යාල සහ දුර්ලභ සංස්කෘතික ආයතන විසින් නිර්වචනය කර ඒකාධිකාරී කර ඇත.
"ඔවුන් විසින් ප්රක්ෂේපණය කරන ලද සංස්කෘතියේ අනුවාදය ස්ථායී සහ නොවෙනස්ව පැවතුනි, බ්රිතාන්යය පාලනය කළ ප්රභූන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බිහි වූ පසට සම්බන්ධ කරන ඒකාබද්ධ කතාවකි."
යන ප්රශ්නය අසන විට අපට මෙය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ.එංගලන්තය ටෝරිට ඡන්දය දෙන්නේ ඇයි?'. මත පාලම ගැටලු, ඉංග්රීසි ඡන්දදායකයින්ගෙන් බහුතරයක් පමණ වේ ප්රගතිශීලී ලෙස ස්කොට්ලන්තයේ හෝ වේල්සයේ සිටින අය ලෙස සහ කොන්සර්වේටිව් පක්ෂයේ වමට බොහෝ දුරින්. එහෙත්, ස්කොට්ලන්ත සහ වේල්ස් කිසි විටෙක කොන්සර්වේටිව්වරුන්ට බහුතරයක් ලබා දී නැති අතර, ඉංග්රීසි ජාතිකයන් වසර 200 ක් පුරා බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී ටෝරි අගමැතිවරුන් තෝරාගෙන ඇත - කොන්සර්වේටිව්වරුන් පාලක පන්තියේ පක්ෂය වන අතර එහි කථා සමඟ ඇන්ග්ලෝ-බ්රිතාන්ය ජාතිකවාදය අධිරාජ්යය, රජවරුන් සහ රැජින ගැන උගන්වන්නේ ඔවුන් 'සංවේදී', 'නිපුණ' සහ 'ප්රායෝගික' - භාරව සිටිය යුතු පුද්ගලයින් බවයි.
ලී ඇන්ඩර්සන්ට අවශ්ය වන්නේ එම පැරණි, දැඩි ධූරාවලි සමාජයේ සංකේත ආරක්ෂා කිරීමටයි - ඔහු තමාගේ ස්ථානය දන්නා ලෝකයක්, සහ ඔහු වටා සිටින අය ද එසේමය.
සංස්කෘතික යුද්ධයක් යනු 'සැබෑ ප්රශ්නවලින්' මෝඩ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමක් නොවේ. ඒක අපි ඒ ප්රශ්න තේරුම් ගන්නේ කොහොමද කියන සාකච්ඡාවක්
එය ඔහුට විශේෂිත ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දී ඇති ස්ථානයකි, ඔහු සිතන්නේ ඉතා පැහැදිලි සාමාන්ය බුද්ධියක් වන අතර මෙය ඔහුගේ කණ්ඩායම ලෙස හැඳින්වේ. එහෙත්, ඇන්ටෝනියෝ ග්රාම්ස්චි අපට ඉගැන්වූ පරිදි: “සාමාන්ය බුද්ධිය යනු කාලය හා අවකාශය තුළ අනන්ය වූ තනි අද්විතීය සංකල්පයක් නොවේ.”
අපේ සංස්කෘතිය යනු අප ලෝකය දෙස බලන පෙරහනයි. එබැවින් සංස්කෘතිය පිළිබඳ යුද්ධයක් යනු මිනිසුන් ලෙස වැටුප්, රාජ්ය වියදම් හෝ දේශගුණික අර්බුදය වැනි 'සැබෑ ප්රශ්නවලින්' මෝඩ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමක් නොවේ. ටෝනි බ්ලෙයාර්ගෙන් දේශපාලන විද්යාඥයාට ෆ්රාන්සස් ෆුකුයාමා තර්ක කර ඇත. එය ද්රව්යමය යථාර්ථයේ අතිමහත් දත්ත අප අර්ථකථනය කරන ආකාරය පිළිබඳව, එම ගැටලු අප අර්ථවත් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සාකච්ඡාවකි.
මෙම සංස්කෘතික වාද විවාද බොහෝ විට පුපුරවා හරිනු ලබන්නේ බොහෝ මිනිසුන්ට වියුක්ත යැයි පෙනෙන තර්ක සමඟිනි, ඒවා කුඩා සංඛ්යාවකගේ ජීවිතයට අත්යවශ්ය වුවද: ස්ත්රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කිරීම සංක්රාන්ති අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ආරවුලක් අවුලුවයි, අධිරාජ්යය පිළිබඳ ඉදිරිදර්ශනය වෙනස් කිරීම යනු ප්රතිමා ඉරා දැමීමයි.
සෑම ප්රශ්නයක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් වැදගත් වේ. නමුත් ඇතැමුන් මෙතරම් අවධානයට ලක්වීමට හේතුව වන්නේ ඔවුන් අපගේ සාම්ප්රදායික සමාජ ධුරාවලියන් අල්ලාගෙන දිරාගිය කුළුණු හරහා තට්ටු කර අපට ඉන් ඔබ්බට බැලීමට ඉඩ හැරීමයි. ලෝකය තේරුම් ගැනීමේ වෙනත් ක්රම දර්ශනය වීමට පටන් ගනී - රේමන්ඩ් විලියම්ස් මේවා හැඳින්වූයේ 'හැඟීමේ ව්යුහයන්' ලෙසිනි. තවද, ක්රමයෙන්, මෙම නව හැඟීම් ව්යුහයන්ගෙන් සමහරක් සමාජයක් පුරා පැතිරී නව සාමාන්ය බුද්ධිය බවට පත්වේ.
ගතානුගතිකයින් වඩාත්ම බිය වන්නේ එයයි.
Common Sense Group
"Common Sense Group යනු අව්යාජ ගතානුගතිකත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි" යනුවෙන් එහි සභාපති ජෝන් හේස් එම්පී, හැඳින්වීමේදී ලියයි. රචනා මාලාවක් මෙම මැයි මාසයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද සමාජයේ සාමාජිකයින් විසින්.
"බ්රෙක්සිට් විසින් සපයන ලද අවස්ථාවන් සමඟ, අපේ කාලයේ නිර්වචන ගැටළු - ජාතිය, ප්රජාව, සංක්රමණය, නීතියේ ආධිපත්යය සහ මහජන සාමය පිළිබඳ ප්රබෝධමත් ජාතික සංවාදයක් සඳහා කාලය දැන් පැමිණ තිබේ," ඔහු තවදුරටත් පවසයි.
“අන්ත සංස්කෘතික හා දේශපාලන කණ්ඩායම්, Black Lives Matter, Extinction Rebellion, Kill the Bill et al මතුවීමත් සමඟ අදහස් සටන තියුණු අවධානයට යොමු වී ඇත. - නොදැනුවත්කම සහ අතීතය මකා දැමීමට සහ අනාගතය නියම කිරීමට ඇති අහංකාර අධිෂ්ඨානය මගින් අවුලුවන ලද කඩාකප්පල්කාරීන්.
“අපගේ ඡන්දදායකයින්ගේ අපේක්ෂාව වන්නේ ලිබරල් ප්රභූවේ සුවිශේෂී අභිප්රායයන් සහ වාමාංශික ක්රියාකාරීන්ගේ විකෘති ප්රමුඛතාවලට හසු නොවී, අවසානයේදී ජනතාවගේ කැමැත්ත පිළිබිඹු කළ හැකි රජයක් සඳහාය.
“දේශපාලනයේ ව්යාපාරය වටිනාකම් - එය ස්ථානය, අරමුණ සහ අභිමානයයි. බ්රිතාන්යය සඳහා වන සටන ආරම්භ වී ඇත, එය ජයගත යුත්තේ ජනතා කැමැත්තෙන් ආභාෂය ලබා ජාතික අවශ්යතා වෙනුවෙන් පොදු යහපත වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය විසිනි.
රචනාවල පුරෝකථනය කළ හැකි ඉලක්ක සහ සතුරන් සමූහයක් ලැයිස්තුගත කර ඇත: පොදුවේ මානව හිමිකම් නීති සහ විශේෂයෙන්ම සංක්රාන්ති අයිතිවාසිකම්, BBC සහ සමාජ මාධ්ය, ආගමන සහ, සියල්ලටම වඩා, ඔවුන් 'wokeism' ලෙස හඳුන්වන දෙයක්.
Common Sense කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ පක්ෂයේ මායිමේ නැත: ඔවුන් එහි බාලදක්ෂයින්, ඊළඟ සටන සඳහා පිටියක් සොයයි
මෙය ටෝරි දකුණේ තව දුරටත් ළඟා වන මෝඩ අදහස් සමූහයක් ලෙස බැහැර කිරීම පහසුය. නමුත් ඒක වැරදීමක්. වත්මන් කැබිනට් මණ්ඩලය සෑදී ඇත්තේ මෑතක් වන තුරුම කොන්සර්වේටිව් සම්මුතියේ පිටත මායිමෙනි. සාමාන්ය දැනීම කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ පක්ෂයේ මායිමේ නැත: ඔවුන් එහි බාලදක්ෂයින්, ඊළඟ සටන සඳහා පිටියක් සොයයි.
සීතල යුද්ධයේ අවසානයෙන් පසු, දක්ෂිණාංශය සදාචාරාත්මක භීතිකාවන් සහ ජාතිකවාදී සංස්කෘතික ව්යාකූලත්වයන් මාලාවක් තුලින් තමන්ව පවත්වා ගෙන ගොස් ඇත. OpenDemocracy හි සම-නිර්මාතෘ, Anthony Barnett තර්ක කර ඇති පරිදි, දක්ෂිනාංශික දේශපාලඥයින් සහ පුවත්පත් සහ ලෝකය පුරා සිටින ඔවුන්ගේ පිටස්තරයින් විසින් උසිගන්වන ලද 'අවදි වූ යුද්ධය', ත්රස්තවාදයට එරෙහි යුද්ධයේ අනුප්රාප්තිකයා ලෙස වඩාත් හොඳින් වටහාගෙන ඇත - සහ, බොහෝ විට, චීනය සමඟ 'සීතල යුද්ධයකට' පූර්වගාමියා විය හැකිය.
පොදුවේ ගත් කල, මෙය ඉතා ඵලදායි මැතිවරණ උපාය මාර්ගයක් වී ඇත - බොහෝ බටහිර රටවල කොන්සර්වේටිව් පක්ෂ දේශපාලනයේ ආධිපත්යය දිගටම ගෙන ඇත, බොහෝ පුරවැසියන් බොහෝ පුද්ගල ගැටළු සම්බන්ධයෙන් පුළුල් ලෙස ප්රගතිශීලී වුවද. ඔවුන් මෙය කරන්නේ, 'ප්රායෝගික', 'පාලනයට දක්ෂ', 'අගමැති' හෝ 'ජනාධිපති' කවුද - බ්රිතාන්ය ඉහළ පන්තියේ, ඇමරිකානු හක්ස්ටර් ව්යාපාරිකයන් හෝ ජර්මානු තාක්ෂණවේදීන් - සහ එසේ නොවන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ජාතික 'සාමාන්ය බුද්ධිය' ප්රක්ෂේපණය කිරීමෙනි. .
ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම කාර්යයේ බොහෝමයක් සිදු කරනු ලබන්නේ ප්රධාන සංස්කෘතික ආයතන හරහා ය - එංගලන්තයේ දී, කතිපයාධිකාරියට අයත් මාධ්ය කොටස් විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. නමුත් ඒවා සන්දර්භයකින් තොරව පැමිණි පිටසක්වල ජීවීන් නොවේ. කොන්සර්වේටිව් පක්ෂය, පොදු පාසල් සහ මත්පැන්හල්, පාපන්දු, රාජකීය පවුල සහ ගෙවතු වගාව මෙන්, පුවත්පත් ඉංග්රීසි ජීවන රටාවේ ප්රකාශනයක් මෙන්ම එහි හැඩ ගැන්වීමකි.
සංස්කෘතික ගතානුගතිකයින් එකින් එක සුළුතරයකට හිරිහැර කරන විට, සෑම ප්රගතිශීලී ආයතනයකටම අරමුදල් කපා හරින විට සහ සම්ප්රදායික සමාජ ව්යුහයන් සහ ලෝකය දකින ආකාරය ශක්තිමත් කරන විට අපි හුදෙක් නොසලකා හැරියහොත්, අපි 'සැබෑ ප්රශ්න' කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරමු. අපි ලෝකය ගැන කතා කරන ආකාරය සහ තේරුම් ගන්නා ආකාරය බලවතුන්ට නියම කිරීමට ඉඩ දෙන්නෙමු.
නමුත් එහෙම වෙන්නේ නැහැ. දකුණ මෙතරම් කලබල වීමට තවත් හේතුවක් ඇති බැවිනි. ඒ වගේම එහි සාමාජිකයන් සරල සත්යයක් දන්නවා. ඔවුන්ගේ ආයතන අබලන් වෙනවා. ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම පසුබසිනු ඇත. ඔවුන්ගේ සාමාන්ය බුද්ධිය වඩ වඩාත් තරඟකාරී වේ.
උන් පරදිනවා.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග