Loisaida, Dan Chodorkoff විසිනි
බර්ලින්ටන්: ෆොමයිට් ප්රෙස්, 2011, 338 පි.
http://www.fomitepress.com/FOMITE/Loisaida.html
1980 ගණන් වලදී, ජනප්රවාදගත මෑන්හැටන් හි පහළ නැගෙනහිර පැත්ත සංක්රාන්ති කාලයක පැවතුනි. හැටේ සහ හැත්තෑව දශකයේ පුවර්ටෝ රිකන් ආගමනය විසින් එහි යුගවාදය සැලකිය යුතු ලෙස ප්රතිනිර්මාණය කර තිබියදීත්, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ අසල්වැසි අනන්යතාවය ව්යාජ ලෙස සකස් කළ පැරණි සංක්රමණික සංස්කෘතීන්ගේ සැලකිය යුතු නටබුන් තවමත් පවතී. පසුකාලීන දශක කිහිපය තුළ මෑන්හැටන් සියල්ලම පාහේ ධනවත් වාසස්ථානයක් බවට පත් කළ ප්රභූකරණයේ බලවේග ග්රීන්විච් ගම්මානයට මදක් නැඟෙනහිර දෙසින් පිහිටි මෙම අසල්වැසි ප්රදේශයට ලබා දිය යුතු දේ සොයා ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේ. එබැවින් යුක්රේනියානු ආපනශාලා සහ යුදෙව් ඇඳුම් සාප්පු, බෝඩෙගාස් සහ බුටික්, මුල් ලැටේ බාර් කිහිපයක් ගැන සඳහන් නොකළ යුතු අතර, සියල්ලම තරමක් අස්ථායී නොවන තරමක් දියවන බඳුනක සහජීවනයෙන් සිටීමට උත්සාහ කළහ.
මෙම තරමක් කැළඹිලි සහිත මිශ්රණයට, අරාජිකවාදී ආනුභාවයෙන් යුත් අනවසර පදිංචිකරුවන්ගේ ගලා ඒම අතහැර දැමූ ගොඩනැගිලි අල්ලාගෙන නාගරික ගෙවතු වගාවේ නව මාදිලි නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. සමහර විට ඔවුන් දහඩිය සමානාත්මතාවය ස්ථාපිත කිරීමට, ප්රජා උද්යාන ගොඩනැගීමට සහ වඩාත් ආක්රමණශීලී සංවර්ධකයින්ට ප්රතිරෝධය දැක්වීමට පුවර්ටෝ රිකෝ ක්රියාකාරීන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළහ. බොහෝ විට ඔවුන් එකිනෙකා දෙස බැලුවේ යම් උපේක්ෂාවෙනි: පසුගිය දශක කිහිපය තුළ “නැගෙනහිර ගම්මානය” වටකරගත් හිපියන් වැනි අරාජකවාදීන් බොහෝ විට ධනවත් තදාසන්න ප්රදේශවලින් සරණාගතයින් වූ අතර පුවර්ටෝ රිකානුවන් සමහරක් සඳහා සටන්කාමී හෝ දේශපාලනිකව නිවැරදි නොවීය. අනවසර පදිංචිකරුවන්.
මෙය Dan Chodorkoff ගේ Loisaida හි පසුබිමයි, එය එක් තරුණියකගේ ස්වයං-සොයාගැනීමේ සහ දේශපාලන පිබිදීමේ ගමන විස්තර කරන බලගතු පැමිණෙන කතාවකි. දම් පැහැති හිසකෙස් ඇති කැතරින් යනු එම තදාසන්න සරණාගතයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඇය ස්කාර්ස්ඩේල් හි ලිබරල් නමුත් ඉතා ආරක්ෂිත වාසස්ථානයකින් මිදී ඇගේ පෙම්වතා සමඟ පහළ පෙරදිග ස්කැට් එකක ජීවත් වීමට සහ අරාජකවාදී පුවත්පතක වැඩ කිරීමට, හොඳ චේතනාවෙන් නමුත් වාචාල ලෙස අධික ලෙස හිම කුණාටුවක් ලබා ඇත. එම ප්රජා උද්යානවලින් එකක් - මෙම අවස්ථාවේ දී පුවර්ටෝ රිකෝ ක්රියාකාරීන් විසින් පිහිටුවන ලද නමුත් මෑතකදී අරාජකවාදීන් සහ පන්ක් රොකර් විසින් නිතර නිතර කරන ලද - අඩු ආදායම්ලාභී නිවාස ඉදිකිරීමේ කඩතුරාව යටතේ කඩා දැමීමට සැලසුම් කර ඇත. අසල්වැසි ප්රදේශය වඩාත් ධ්රැවීකරණය වන අතර කැතරින් ඇගේ කටහඬ සොයා ගැනීමට පටන් ගනී. වර්මොන්ට් හි සමාජ පරිසර විද්යා ආයතනය සම-ආරම්භ කළ, නමුත් අසූව දශකයේ වැඩි කාලයක් පහළ නැගෙනහිර පැත්තේ ජීවත් වූ සහ සේවය කළ චොඩොර්කොෆ්, එම දර්ශනය හොඳින් දන්නා අතර, එම වසරවල ඔහු දැන සිටි සහ වැඩ කළ බොහෝ පුද්ගලයින්ගෙන් බහුල ලෙස උකහා ගනී. .
එය දශක ගණනාවකට පෙර නිව් යෝර්ක් සමඟ අහම්බෙන් හුරුපුරුදු ඕනෑම අයෙකු සමඟ වහාම අනුනාද වන සිත් ඇදගන්නාසුළු චරිත සමූහයකි. අසල්වැසි වඩාත් ඵලදායී හා ආකර්ෂණීය සංවිධායක බවට පත් වූ හිටපු කල්ලි නායකයා - Chodorkoff ගේ සමීප මිතුරෙකු වන Chino Garcia ආදර්ශයට ගත් චරිතයක් - සහ ඒ වෙනුවට දූෂිත දේශපාලනඥයෙකු බවට පත් වූ තවත් "ප්රතිසංස්කරණ" කල්ලි නායකයෙක් සිටී. ප්රකාශිත අධිකාරීවාදී ඉරියව්වක් සහිත හිටපු Yippie පුවත්පත් ප්රකාශකයෙක්, තනිකඩ මවක් තමාට සහ ඇගේ කුඩා පුතාට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සොයන අතර, සියලු ආකාර වීදි කවියන්, මත්ද්රව්ය ජාවාරම්කරුවන්, රැඩිකල් රූකඩ සහ අනෙකුත් තරුණ විඥානවාදීන් සිටී. නමුත් Chodorkoff ගේ දක්ෂ වචන වලින්, මෙම මිනිසුන්ට සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ට ආදරය හා සෙනෙහස පිරී ඇත, ඔවුන් හුදෙක් පුරාවිද්යා වලින් ඈත්ව සිටිති; ඔවුන් වෙනස් වන කාලය තුළ ජීවිතය සමඟ අරගල කරන මනුෂ්යත්වයේ සිත් ඇදගන්නා සුළු පෙත්තක් බවට පත්වේ. කැලඹීම් සහ සංක්රාන්තිය මධ්යයේ නිව් යෝර්ක්හි ප්රීතිය, සංවේදනයන්, සතුට සහ බිය අපි අත්විඳිමු.
Loisaida හි සිදුවීම් දිග හැරෙන විට (මාතෘකාව එම වසර තුළ ජනප්රිය වූ "පහළ පෙරදිග" හි Spanglish විදැහුම්කරණයකි), අපි මේ ලෝකයේ සංකීර්ණතා සහ අවිනිශ්චිතතාවයන් වෙත ඇදී යයි. මිනිසුන් විඥානවාදී, නමුත් තරමක් බොළඳ ය; ධෛර්යසම්පන්න, නමුත් සමහර විට පාලනය කළ නොහැකි ලෙස මචෝ; නිවැරදි දේ කිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ඇත, නමුත් අන් අයගේ ඇස්වලින් ලෝකය පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අපහසු වන විවිධ උප සංස්කෘතීන්ගේ සම්මතයන්ට හසු විය. අසල්වැසියන් බේරා ගැනීම සඳහා මිනිසුන් තම වෙනස්කම් ඉක්මවා යාමට උත්සාහ කරන විට, හෙළිදරව් කිරීම් සහ සැබෑ සැකය ඇති වන අවස්ථා තිබේ.
ඒ සියල්ල එකට බැඳ තබන, අසල්වැසි ඉතිහාසය මූර්තිමත් කරන සහ කැතරින්ට ඇගේ පිබිදීමේ ගමනට මඟ පෙන්වන චරිතය වන්නේ 20 වන සියවස ආරම්භයේදී අසල්වැසි රුසියාවේ පදිංචි වූ සාර්වාදී රුසියාවේ සරණාගතයෙකු වූ ඇගේ මිත්තණිය වන සෝනියා ය. ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ කම්කරු උද්ඝෝෂණයේ කේන්ද්රස්ථානය වූයේ සෝනියා වූ අතර දශක ගනනාවක යුද්ධය, මර්දනය සහ සංස්කෘතික හුදකලාව තුලින් රැඩිකල් සම්ප්රදායන් සජීවීව තබා ගැනීමේ උත්සාහයේ කේන්ද්රස්ථානය විය. අපි කැතරින් සමඟ ඇගේ සාත්තු නිවාසයේ ඇයව බැලීමට යන අතර, 1960 ගණන්වල ඔහුගේම විඥානවාදයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී කැතරින්ගේ පියා වෙනුවෙන් ඇය වාර්තා කළ වාචික ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන උද්දීපනයන් කියවීමටද අපට ලැබේ. කැතරින් තම පවුලේ සැඟවුණු අතීතය සොයා ගන්නා විට, මිනිසුන් තම ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම වඩා හොඳ ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට කැප කළ කාලයක් අපි සොයා ගනිමු.
සෝනියා, සෝනියාට වඩා බාල පරම්පරාවක් වන ජැක් හොෆ්මන්ට කැතරින්ව හඳුන්වා දෙන අතර, එම යුගයේ නැගී එන නාගරික පාරිසරික දැනුවත්භාවයේ ඉදිරියෙන්ම සිටී. හොෆ්මන් චරිතය, ඇත්ත වශයෙන්ම, චොඩොර්කොෆ්ගේ සමීප මිතුරා සහ උපදේශකයා වන, සමාජ පරිසර විද්යාවේ ආරම්භක න්යායාචාර්ය මරේ බුක්චින්ට අනුව අර්ධ වශයෙන් ආදර්ශයට ගෙන ඇති අතර, බුක්චින්ගේ ඇසර්බික් පෞරුෂය මෙන්ම සමාජ විවේචනය සහ මහා න්යායික සංශ්ලේෂණය සඳහා ඔහුගේ අසමසම මනස බෙදා ගනී. සෝනියා ඇගේ කථා හරහා සපයන දේ, අදහසක් සඳහා ජීවත්වීම සහ වඩා හොඳ ලෝකයක් පිළිබඳ සුසංයෝගී දැක්මක් සඳහා කෙනෙකුගේ ජීවිතය කැප කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ ආවර්ජනයන් සමඟ හොෆ්මන් ශක්තිමත් කරයි. කැතරින් සමඟ, අපි ක්රියාකාරී තරුණ වේදිකාවේ සීමාවන් ඉක්මවා, මේ මොහොතේ ජීවත්වීමේ ප්රීතිය සමඟින් ළඟා වීම සහ සමාජ පරිවර්තනයේ දිගු ගමනක් සඳහා කැපවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි බැලීමට අපි පැමිණෙමු. නිව් යෝර්ක්, තරුණ සංස්කෘතීන්, ජනප්රිය රැඩිකල්වාදයේ පරිණාමය හෝ හොඳ කතාවක් සොයන ඕනෑම කෙනෙකුට ලොයිසයිඩා අත්යවශ්ය සහ ආකර්ශනීය කියවීමකි.
Brian Tokar යනු සමාජ පරිසර විද්යා ආයතනයේ (social-ecology.org) වත්මන් අධ්යක්ෂවරයා වන අතර වර්මොන්ට් විශ්ව විද්යාලයේ පාරිසරික අධ්යයනය පිළිබඳ කථිකාචාර්යවරයෙකි. ඔහුගේ වඩාත් මෑත කාලීන පොත් වන්නේ දේශගුණ යුක්තිය කරා (New Compass Press, 2010, බෙදාහැරීම AK මුද්රණාලය) සහ කෘෂිකර්මය සහ අර්බුදකාරී ආහාර (Fred Magdoff, Monthly Review Press, 2010 සමඟ සම-සංස්කරණය) ය.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග