ඊජිප්තුවේ ජෝසප්: මිථ්යාවක්
මම පාපොච්චාරණය කරමි: මම ජෝසෆ්ගේ බයිබලානුකුල කතාව විශ්වාස නොකරමි. ජෝසප් ධාන්ය ගබඩා කිරීම සඳහා පිරමිඩ ගොඩනැගුවේය යන මනඃකල්පිත මතය පසෙක තබා (රිපබ්ලිකන් ජනාධිපති අපේක්ෂක බෙන් කාර්සන් විසින් චෝදනා කරන ලද පරිදි), මම ප්රොමිතියස්, රාමා හෝ කහ අධිරාජ්යයා විශ්වාස කරනවාට වඩා බයිබල් චරිතය විශ්වාස නොකරමි. චීන පුරාවෘත්තය.
ඔයාලට සමහරවිට කතාව මතක ඇති. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මම එය උපකල්පනය නොකළ යුතුය. (ඉහළ තරඟකාරී නව එංගලන්ත විශ්ව විද්යාලයක සිටින මගේ සිසුන්ගෙන් බහුතරයක් බයිබලය සමඟ කෙතරම් නුහුරු නුපුරුදුද යන්න මා පුදුමයට පත් කර ඇත. මෙයට හේතුව ඔවුන් බයිබලය අවම සංස්කෘතික බලපෑමක් ඇති රටවල් ඇතුළුව ලොව පුරා සිටින බැවිනි. නමුත් පවා එක්සත් ජනපදයේ ඉපදී හැදී වැඩුණු අය සහ සමහර විට ක්රිස්තියානීන් හෝ යුදෙව්වන් ලෙස හඳුනාගෙන සිටින අය, බොහෝ විට පැරණි සහ අලුත් ගිවිසුම් දෙක පිළිබඳ මූලික දැනුමක් නොමැති බව පෙනේ.)
එබැවින් කතාව සමාලෝචනය කිරීමට: උත්පත්ති පොතට අනුව, ජෝසප් යනු යුප්රටීස් හි ඌර් දේශයේ සිට (දැන් දකුණු ඉරාකයේ) බටහිරින් හෙබ්රොන් දක්වා දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලැබූ ආබ්රහම්ගේ මී මුනුබුරෙකි. ඔහුගේ සොහොන්ගැබ පිහිටා ඇතැයි සැලකෙන ජෝර්දාන් ගං ඉවුර.
ඔහු සැබවින්ම යුදෙව්වන්, ක්රිස්තියානීන් සහ ඉස්ලාම් භක්තිකයන් විසින් ගෞරවයට පාත්ර වූ කුලදෙටුවන්, යම් ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ ආගමික මුතුන් මිත්තන්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇවිද ගොස් කතා කළ, සහ බයිබලයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ භූමිය සදහටම පොරොන්දු වූ ඔහුගේ පරම්පරාවට. (සමහර විට බොහෝ ක්රිස්තියානීන් ඇතුළු බොහෝ අය අද යුදෙව්වන් ආබ්රහම්ගේ ජීව විද්යාත්මක පරම්පරාව බව උපකල්පනය කරති.)
ඒබ්රහම් මිය ගිය බව බයිබලයේ අපට පවසන්නේ වයස අවුරුදු 175 දී ඔහුගේ පුත් ඊසාක්ට දේශයේ කුලුඳුල් අයිතිය ලබා දෙමිනි. වයස අවුරුදු 180 දී මිය ගිය ඊසාක්ගෙන් පසු ඔහුගේ පුත් ජාකොබ් (ඊශ්රායෙල් ලෙසද හැඳින්වේ) ඔහුට පුතුන් 12 දෙනෙකු සිටි අතර ඔවුන් අතර මෙම ජෝසප් ද විය. ජේකබ් වයස අවුරුදු 147 දී මිය යන්නට ඇත.
(මම මෙම සංඛ්යා සඳහන් කරන්නේ හුදෙක් සම්පූර්ණ වාර්තාවේ ඇති අවිනිශ්චිත බව අවධාරණය කිරීමට ය. පුරාණ ඊජිප්තු ඇටසැකිලි අධ්යයනය කරන පුරාවිද්යාඥයන් සොයාගෙන ඇත්තේ මෙම බයිබලානුකුල චරිත ජීවත් වූ බවට සැලකෙන කාලය අවට කලාපයේ ආයු අපේක්ෂාව පිරිමින් සඳහා අවුරුදු 33 ක් සහ කාන්තාවන් 29 ක් වූ බවයි. මුල් බයිබලානුකුල චරිතවලට ආරෝපණය කරන ලද අසාමාන්ය ආයු කාලය බව තමන්ටම ඒත්තු ගන්වන ඇදහිලිවන්තයන් - ආදම් මිය යන්නට ඇත්තේ වයස අවුරුදු 930 දී, මෙතුසෙලා 969 දී, නෝවා 950 දී - සරලව පෙන්වන්නේ "එකල මිනිසුන් දිගු කලක් ජීවත් වූ බව" ඔවුන් නොදන්නා බවයි. ඉතිහාසය හෝ ප්රාග් ඉතිහාසය පිළිබඳ වෛෂයික අධ්යයනය ගැන හෝ උනන්දුවක් නොදක්වයි, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ෆැන්ටසි ලෝකයක ය.)
එකොළොස්වන පුත් ජෝසප්ට ඔහුගේ සහෝදර සහෝදරියන්ට වඩා යාකොබ් විසින් අනුග්රහය දක්වන අතර සුප්රසිද්ධ "බොහෝ වර්ණවලින් යුත් කබාය" (උත්පත්ති 37:3). ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයන් සියල්ලෝම ඔහුට හිස නමා ආචාර කරන සිහින ඔහුට තිබේ (එසේම ඔහු මෝඩ ලෙස මෙම සිහින ඔහුගේ සහෝදරයන්ට සම්බන්ධ කරයි). ඊර්ෂ්යාවෙන් ඔවුන් ඔහුව ඝාතනය කිරීමට සැරසුණා. නමුත් ඔවුන් අවසාන මොහොතේ නැවත සලකා බලා ඒ වෙනුවට ඔහුව ඊජිප්තුවට යන ඉෂ්මායෙල් වහලුන්ගේ තවලමකට විකුණයි.
(බයිබලයට අනුව මෙම වහලුන් ඊජිප්තු වහල් දැරිය හාගර් විසින් ආබ්රහම්ගේ තවත් පුත්රයෙකු වන ඉෂ්මායෙල්ගෙන් පැවත එන්නන් විය, එබැවින් ඔවුන්ගේ සීයා වන ඊසාක්ගේ අර්ධ සහෝදරයෙකි. බොහෝ අය අරාබිවරුන්ගේ "පියා" ලෙස සලකන්නේ ඊසාක්ට සමාන ආකාරයට ය. මෙය නිර්මල ජනප්රවාදයකි, නමුත් පුරාණ අක්කාඩියානුවන්, බැබිලෝනියානුවන්, ෆිනීෂියානුවන්, මෝවබ්වරුන්, ඒදොම්වරුන්, නබාතියන් යනාදිය සමඟ යුදෙව්වන් සහ අරාබිවරුන් සෙමිටික් ජනයා බව සත්යය ප්රකාශ කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම යුරෝපීය යුදෙව්වන් වැඩි හෝ අඩු සෙමිටික් DNA ඇති අය සිටිති. භාෂාමය සහ සංස්කෘතික හේතූන් මත "අරාබියන්" ලෙස සැලකෙන නමුත් බොහෝ සෙයින් සෙමිටික් ලේ ඇති බොහෝ අය සිටිති; උදාහරණයක් ලෙස බොහෝ මොරොක්කෝ වැසියන්ට අරාබි, බර්බර් සහ ඇන්ඩලූසියා ලේ මිශ්රණයක් ඇත. නමුත් නිසැකවම රෝම යුගයේ යුදෙව්වන් එකල අරාබි අර්ධද්වීපයේ සෙමිට්ස්හි සමීප ඥාති සහෝදරයන් විය.)
ඊජිප්තුවේ දී, යෝසෙප්ව මිල දී ගනු ලබන්නේ පාරාවෝගේ ආරක්ෂක භටයාගේ කපිතාන්වරයා විසින් වන අතර, ඔහු ඔහුව කරුණාවෙන් සලකන අතර ඔහුගේ ගෘහ කාර්ය මණ්ඩලයේ ප්රධානියා බවට පත් කරයි. කපිතාන්වරයාගේ භාර්යාව ද ඔහුට ඕනෑවට වඩා කැමති වන අතර ඔහුව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ප්රතික්ෂේප කළ ඇය ජෝසෆ්ට ලිංගික අතවර චෝදනා කළ අතර ඔහුව සිරගෙට යවනු ලැබේ.
නමුත් දෙවියන් වහන්සේ යෝසෙප් සමඟ සිටියි. සිරගෙදරදී ඔහුට පාරාවෝගේ අප්රසාදය පළ කළ ඉහළ පෙළේ නිලධාරීන් දෙදෙනෙක් මුණ ගැසේ. දෙදෙනාගේම අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට ජෝසප්ට ඔහුගේ සිහින අර්ථකථනය භාවිතා කිරීමට හැකි වේ. ඔහුගේ ත්යාගය පිළිබඳ වචනය ලොව බලවත්ම මිනිසා වන පාරාවෝ වෙත ළඟා වන අතර ඔහු තම ගුප්ත විද්යාඥයින්ට පැහැදිලි කළ නොහැකි කරදරකාරී සිහින දකියි. ඔහු ඉදිරියෙහි ගෙන එන ලද, ජෝසෆ් පැහැදිලි කරන්නේ පාරාවෝගේ සිහින වසර හතක් සරුසාර බව පුරෝකථනය කරන බවත් ඉන්පසුව සාගත හතක් ඇති බවත්ය.
කුමක් කළ යුතු දැයි විමසූ විට, ජෝසප් පැහැදිලි පොදු අවබෝධය විසඳුම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි: පාරාවෝ මහත අවුරුදුවල "ධාන්ය තැන්පත් කළ යුතුය" ... නගරවල ආහාර සඳහා" (උත්පත්ති 41:35). කානාන් දේශයෙන් සිරකර සිටි මෙම දාසය තරම් “විචක්ෂණශීලී හා ප්රඥාවන්ත කිසිවෙක් නොසිටියේය” යන නිගමනයට පැමිණි පාරාවෝ, පසුව ජෝසප්ව නිදහස් කර මුළු රටම භාරව ඔහුව පත් කරයි (උත්පත්ති 41:40).
(බොහෝ මිථ්යාවන්හි මෙන්, මෙහි සත්යයේ යම් පදනමක් තිබේ. නයිල් ගංගා නිම්නය පුරාණ මධ්යධරණී ලෝකයේ ධාන්ය කූඩය විය. එහි සාරවත් පස, බෙහෙවින් පුරෝකථනය කළ හැකි වැඩෙන සමය, ශ්රමය සහ ගොම සඳහා ගොවිපල සතුන් බහුල වීම , සහ ක්රි.පූ. 3000 පමණ ඈතට දිවෙන "ද්රෝණි වාරිමාර්ග" ක්රමය සඳහා යෝග්යතාවය තිරිඟු සහ බාර්ලි විශාල පරිමාණයෙන් වගා කිරීමටත්, පාන් සහ බියර් නිෂ්පාදනයටත්, අත්තික්කා, මිදි සහ අනෙකුත් හුරුපුරුදු සංරචක ඇති කිරීමටත් ඉඩ සැලසිණි. මධ්යධරණී ආහාර රටාව, ඊජිප්තුවරුන් ලොව දක්ෂම කෘෂිකාර්මිකයින් ලෙස හැඳින්වූ ජූලියස් සීසර්ගේ කාලය වන විට රෝමයට පෝෂණය වූයේ මෙහි තිරිඟුයි.
පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ක්රමානුකූලව ධාන්ය විශාල පරිමාණයෙන් ගබඩා කළ බව අපි දනිමු. 2008 දී චිකාගෝ විශ්ව විද්යාලයේ පුරාවිද්යා කණ්ඩායමක් දකුණු ඊජිප්තුවේ ටෙල් එඩ්ෆු හි කැණීම් භූමියේ සිටි ක්රි.පූ. 18 වැනි සියවසට අයත් “අවම වශයෙන් වට හතක්වත්, මඩ ගඩොල් සිලෝ” වලින් සමන්විත “ධාන්ය බඳුන්” සොයා ගත්හ. කේන්ද්රය. මෙම බඳුන්, නගර වැසියන්ගේ ආහාර සඳහා ධාන්ය ගබඩාවන් ලෙසත්, ධාන්ය විශ්වීය සමානකමක් ලෙස සේවය කළ පූර්ව මූල්ය සමාජයක බැංකු පහසුකම් ලෙසත් සේවය කරන බව යෝජනා වී ඇත. එබැවින් ක්රි.පූ. අටවන හෝ නවවන සියවසේ හෙබ්රෙව් ප්රබන්ධ ලේඛකයෙකුට ජෝසප්ගේ කාලයේ ඊජිප්තුව කෘෂිකාර්මික ත්යාගය සහ කාර්යක්ෂම ධාන්ය ගබඩා කිරීම සමඟ සම්බන්ධ කර ඒවා සජීවී කතාවකට ඒකාබද්ධ කිරීම අමුතු දෙයක් නොවේ.)
කතාවේ ජෝසප්-පාරාවෝට පමණක් යටත්ව ආණ්ඩුකාරයා බවට පත් වී- සාගත වර්ෂයක සහන කටයුතු සහ ධාන්ය අලෙවිය පුද්ගලිකව අධීක්ෂණය කරයි. දිනක් ඔහු ධාන්ය මිලදී ගැනීමට සොයන අය අතර කානාන්හි සිට පැමිණි ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයන් දසදෙනා දැකීමට පෙලඹී ඇත. ඔහුගේ අනන්යතාවය සඟවා, ඔහු ඔවුන්ගෙන් ප්රශ්න කරයි, ඔවුන්ව සිරගත කරයි, නමුත් පසුව ඔවුන් ධාන්ය මෙන්ම ඔවුන්ගේ ගෙවීම ආපසු ගෙවා ගෙදර යවයි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ බාල සොහොයුරා වන බෙන්ජමින් (ජෝසප් දැකීමට ආශාවෙන් සිටින) සමඟ නැවත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
අවසානයේදී ඔවුන් බෙන්ජමින් සමඟ නැවත පැමිණෙන විට, ජෝසප් ඔවුන්ගේ සහෝදරයා බව ඔවුන්ට හෙළි කරන අතර, ඔහුව වහල්භාවයට විකිණීම ගැන ඔවුන්ට සමාව දෙයි. (සියල්ලම, සියල්ලට පසු, ඊශ්රායෙල් වංශය බේරාගැනීමේ දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම විය!) යාකොබ්ව ඊජිප්තුවට ගෙන එනු ලබන අතර එහිදී ඔහුගේ සියලුම පුතුන් මෙන් ඔහු මිය යයි. ඔහුගේ මරණය, වයස අවුරුදු 147 දී, යම් හේතුවක් නිසා ඊජිප්තු ජනතාව දින 70 ක් ශෝකයට පත් කරයි. ජෝසප් තම පියාගේ මළ සිරුර කානාන් වෙත ආපසු ලබා දෙයි (උත්පත්ති 50:7-14). ඉන්පසුව යාකොබ්ගේ පරම්පරාව ඊජිප්තුව තුළ ශ්රේෂ්ඨ ජාතියක් බවට පත් වේ, ඊජිප්තුවරුන්ට වඩා “සංඛ්යා සහ බලවත්” (නික්මයාම 1:9).
දශක නවයකට වැඩි කාලයක් ජීවත් වූ ජෝසප් වයස අවුරුදු 110 දී ඊජිප්තුවේ මිය යයි.
එය දිව්යමය අනුග්රහය, නපුරු සහෝදර සහෝදරියන්ගේ ඊර්ෂ්යාව, වහල්භාවය, ලිංගික පෙළඹවීම්, පාවාදීම, සිරගත කිරීම, අනාවැකිමය සිහින සහ ඒවා අර්ථකථනය කිරීමේ හැකියාව, රැග්-පොහොසත් කතාවක්, දිගු කලක් ප්රමාද වූ පියා සහ පුතා අතර නැවත එක්වීම ඇතුළත් මහා කතාවකි. සමාව දීමේ බලය සතුටුදායක අවසානයක් ඇති කරයි. එය තෝමස් මන්ගේ විශිෂ්ට නවකතාව වන Joseph and His Brothers (1943), Tim Rice-Andrew Lloyd Weber rock opera Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat (1969), හෝ Make-for-TV movie in Egypt (1995) සඳහා සුදුසු තේමාවකි. )
නමුත් නැහැ, මම මේ කතාව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. එකක්වත් නෑ. ඒක මිත්යාවක්. පුරාවෘත්තයක් නොවේ, මතක තබා ගන්න, එය කතාව පිටුපස ඓතිහාසික සාක්ෂි කිහිපයක් ඇති බව යෝජනා කරයි. (රෝලන්ඩ්, හෝ පොකහොන්ටාස් හෝ විලියම් ටෙල්ගේ පුරාවෘත්තය මෙන්, යථාර්ථයේ යම් මූලයන් ඇත.) නැත, මිථ්යාවක්, එය පිටුපස කිසිඳු සාක්ෂියක් නැත.
බයිබලානුකුල කාලානුක්රමය අනුව ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිත කාලයට වසර 1600 කට පමණ පෙර සිදු විය හැකි දේ කතාව සකස් කර ඇත. එය ඇත්ත වශයෙන්ම හෙබ්රෙව් අක්ෂර පැවතීමට වසර 500 කට පෙර, ප්රොටෝ-හෙබ්රෙව් ලිවීමේ පැරණිතම උදාහරණ වලට පෙර. එය බයිබලානුකුල උත්පත්ති පොතේ සංයුතියට වසර 1000 කට පමණ පෙරය.
සැබවින් ම භක්තිමත් ඇදහිලිවන්තයෙකුට සාක්ෂරතා ප්රජාවක් බිහිවීමට පෙර සිටම “ඒ සියල්ල වාචික සම්ප්රදායෙන් පැවත එන ලදී” යැයි පැවසිය හැකිය. ඕනෑම අවස්ථාවක ශුද්ධ ලියවිල්ල "දිව්ය ආනුභාවයෙන්" රචනා කර ඇති බවත්, එබැවින් ඓතිහාසික සිදුවීම් නිවැරදිව නිරූපණය කළ යුතු බවත් ඔවුන්ට තර්ක කළ හැකිය. ඒ සියල්ල සත්ය බව විශ්වාසය ඔප්පු කරයි. (සංවාදයේ අවසානය.)
නමුත් ජෝසප් කතාව සාමාන්ය ආයුෂ සහිත සාමාන්ය මිනිසුන් විසින් නිපදවා ඔවුන් විසින් පරිකල්පනය කරන ලද දිව්යමය කතුවරයෙකුගේ මුවින් තැබූ ප්රබන්ධ කෘතියක් බව මම සරලව නැවත කියන්නෙමි - සමහර විට විශේෂයෙන් සමීප මනසක් ඇති ඇදහිල්ල පදනම් වූ පුද්ගලයාට පවා - .
ඇත්ත වශයෙන්ම එක්සත් ජනපද ඓතිහාසික සංස්කෘතියේ කොටසක් වන එවැනි කථා කියවා අගය කිරීම මිනිසුන්ට හොඳයි. වීරෝදාර මෝසෙස් විසින් පොරොන්දු වූ කානාන් දේශයට ගෙන යන ලද ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයේ සිටින ඊශ්රායෙල්වරුන් පිළිබඳ සම්පූර්ණ ආඛ්යානය, වහල්භාවයේ යුගයේ සිට අප්රිකානු-ඇමරිකානු පල්ලියට විශේෂයෙන් ආස්වාදයක් ලබා දී ඇත. නමුත් 21 වැනි සියවසේ ඉහළ තනතුරු අපේක්ෂා කරන්නන් මේ දේවල් සැබෑ ඉතිහාසයක් ලෙස විශ්වාස කරන බව පෙන්නුම් කරන්නේ නම්, ඔවුන් හෙළි කරන්නේ විවේචනාත්මක තර්ක කිරීමේ හැකියාවක් නොමැතිකමයි.
බෙන් කාර්සන්, ජෝසෆ් මිථ්යාව සහ විද්යාව ප්රතික්ෂේප කිරීම
එය මාව රිපබ්ලිකන් ජනාධිපති අපේක්ෂකයා සහ මෑතකාලීන කෙටි කාලීන ඉදිරියෙන්ම සිටින බෙන් කාර්සන් වෙත ගෙන එයි. මෑතකදී වාර්තාකරුවන් විසින් අභියෝගයට ලක් කරන ලද 1992 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ ප්රචණ්ඩකාරී, හිරිහැර කරන ළමා කාලය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්රකාශයන් මම ආමන්ත්රණය නොකරමි. (මම යෝජනා කරන්නේ ඔහුගේම අතීතයේ කරුණු සොයා ගැනීමට කැමති අයෙකු සාමාන්ය මිනිස් අතීතය පිළිබඳ කරුණු සොයා ගැනීමට ඉඩ ඇති බව ය.
නාසි තුවක්කු පාලනය සමූලඝාතනයට අනුබල දුන් ආකාරය සහ වහල්භාවයේ සිට එක්සත් ජනපදයට සිදු වන නරකම දෙය Obamacare වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ Carson ගේ අදහස්වලට මම අවධානය යොමු නොකරමි. එසේත් නැතිනම් AP US ඉතිහාස පාඨමාලාවක් අවසන් කරන බොහෝ අය එහි "ඇමරිකානු විරෝධී" අන්තර්ගතය නිසා "ISIS සඳහා ලියාපදිංචි වීමට සූදානම්" බව ඔහුගේ නිබන්ධනයයි. නැතහොත් බොහෝ පිරිමින් කෙලින්ම සිරගත වන නමුත් සමලිංගිකයින් (අත්පත් කර ගත්, සුව කළ හැකි තත්වයක් සහිතව) හැර යයි යන ඔහුගේ නිබන්ධනය පරීක්ෂා කරන්න. සමකාලීන ලෝක කටයුතු පිළිබඳ ඔහුගේ සම්පූර්ණ නොදැනුවත්කම ගැන ඔහුගේම කාර්ය මණ්ඩලයෙන් ලැබෙන වාර්තා ගැන මම වාසය නොකරමි.
ආචාර්ය කාර්සන් (ඔහුගේ පුහුණුවට පරිණාමීය න්යාය පිළිබඳ ස්ථිර පදනමක් අවශ්ය විය) දැන් පරිණාමය “විකාර මිථ්යාවක්” ලෙස හඳුන්වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන හෝ ඔහු මහා පිපිරුම් න්යාය “ඉහළ දෝෂ සහිත විද්යාඥයන් විසින් සොයා ගන්නා ලද “සුරංගනා කතාවක්” ලෙස හඳුන්වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මම කතා නොකරමි. ”- ඇත්තෙන්ම දිරිගන්වනු ලැබුවේ සාතන් විසිනි! එවැනි ප්රකාශයන් සම්බන්ධයෙන් සමහර පුවත්පත් (සුදුසු ලෙස) ඔහුට සමච්චල් කළද, කාරණය නම්, සාමාන්යයෙන් එවැනි අදහස් මේ රටේ මිනිසුන් අතර ගෞරවනීය ය.
කනගාටුදායක ලෙස (හා ලැජ්ජා සහගත ලෙස) 2012 දී කරන ලද Gallop මත විමසුමකින් පෙනී ගියේ ඇමරිකානුවන්ගෙන් 46% ක් "නිර්මාණවාදය" විශ්වාස කරන බවයි. විශාල "නිර්මාණවාදී" ජනගහනයක් සිටින රටක් ලෙස එක්සත් ජනපදය 2011 දී Ipsos/Routers මත විමසුමක දී - සෞදි අරාබිය, තුර්කිය, ඉන්දුනීසියාව සහ බ්රසීලයට පිටුපසින් නමුත් යුරෝපීයයන් සහ නැගෙනහිර ආසියාතිකයන්ට වඩා ඉහලින් ශ්රේණිගත විය. 2013 දී ජනමත විමසුමකින් පෙන්නුම් කළේ මේ රටේ මිනිසුන්ගෙන් 79% ක් මිනිසුන් "දෙවියන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම" සමඟ දියුණු වී ඇති බව විශ්වාස කරන බවයි. (එය 83 දී 2004% ට වඩා අඩු විය.)
වෙනසක් සිදුවෙමින් පවතී. යුරෝපීය නායකත්වය අනුගමනය කරමින් එක්සත් ජනපදයේ ආගම පිළිබඳ විශ්වාසය සාමාන්යයෙන් අඩුවෙමින් පවතී. 2007 වසරේ මේ රටේ ජනතාවගෙන් 16%ක් පමණක් කියා සිටියේ තමන්ට ආගමක් නැති බවයි. 2014 දී (Pew මත විමසුමකට අනුව) එය 23% දක්වා විය. (එය මිලියන 56 ක ජනතාවකි, එවැන්ජලිස්තවරුන්ට පසු දෙවන විශාලතම ප්රජාව.) අප අතර ස්වයං නිර්වචනය කළ ක්රිස්තියානි ජනගහනය 78 දී 2007% සිට 71 දී 2014% දක්වා අඩු විය. (තරුණයන් අතර එය ඊටත් වඩා අඩුය.)
තවමත් සත්යය නම් බෙන් කාර්සන් රිපබ්ලිකන් ජනාධිපති අපේක්ෂකයා ලෙස අද වන විට දෙවැනි හෝ තෙවැනි ඉහළම ඡන්ද ප්රකාශ කරන රිපබ්ලිකන් ජනාධිපති අපේක්ෂකයා වන අතර ඔහුගේ සහයෝගය පදනම් වී ඇත්තේ එවැන්ජලිස්තවරුන් අතරය. මොවුන් බයිබලය වචනානුසාරයෙන් පිළිගන්නා, “දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්රායෙල් දේශය යුදෙව්වන්ට දුන් බව” අතිමහත් ලෙස විශ්වාස කරන, තම දරුවන්ට එහි දූෂිත බලපෑම ගැන රාජ්ය අධ්යාපනය අවිශ්වාස කරන සහ විශේෂයෙන් ලිබරල්-සමලිංගික-කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ බලකොටුවක් ලෙස උසස් අධ්යාපනය පිළිකුල් කරන අය වෙති. අදේවවාදී ප්රචාරණය.
කාර්සන් ඔහුගේ ප්රේක්ෂකයන්ට නරුම ලෙස සෙල්ලම් කරන බවත්, ඔහු පවසන සෑම දෙයක්ම විශ්වාස නොකරන බවත් උපකල්පනය කිරීම පහසු වනු ඇත. එහෙත් මනුෂ්ය මනස කෙතරම් සංකීර්ණ හා ප්රතිවිරෝධතාවලින් පිරුණු එකක් විය හැකි ද යන්න යමෙකුට පුදුමයකි. උසස් වෛද්ය උපාධි ලබා ගත හැකි මනසක් ඇති අතර ඒ සමඟම හෝමර්ගේ වීර කාව්යවලට වඩා විශ්වාස කළ නොහැකි, සමහර විට වසර 2800 කට පෙර හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් ලියා ඇති කතන්දර කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් හැඩගැසුණු මනසක් මෙන්න. කාර්සන්ගේ මනස සකස් වී ඇත්තේ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලින් වන අතර එය බයිබලයේ “නොවැදගත් බව සහ වැරදි බව” තහවුරු කරයි.
සත් දින මැවිල්ල, ආදම් සහ ඒව, ඒදන් උයනේ "වැටීම", නෝවාගේ නැව (සහ හැර අනෙකුත් සියලුම ජීවීන් විනාශ කිරීම) විශ්වාස කිරීමට පුද්ගලයෙකුට (ඔහුගේ රටේ මිලියන දස දහස් ගණනක් විශ්වාස කරන පරිදි) සැබවින්ම හැකිය. මීට වසර 4000 කට පමණ පෙර එම බෝට්ටුවේ සිටි අයට), සියලු භාෂාවල මූලාරම්භයට තුඩු දුන් බාබෙල් කුළුණ, මෝසෙස්ගේ කාලයේ දී වසංගත දහය ඊජිප්තුවට පැමිණියේය, පලා යන ඊශ්රායෙල්වරුන්ට එගොඩ වීමට ඉඩ සැලසීම සඳහා රතු මුහුදේ බෙදීම, බාලාම්ගේ කතා කරන කොටළුවා (ගණන් කථාව 22:28), ජෝෂුවාගේ මිනිසුන් හොරණෑ පිඹින විට ජෙරිකෝවේ තාප්ප කඩා වැටීම ඇතුළු කානාන් දේශයේ ආශ්චර්යමත් ජයග්රහණය සහ දෙවියන් වහන්සේ යෝෂුවාට උපකාර කිරීම සඳහා සූර්යයා පැය ගණනක් අහසේ නිශ්චලව සිටීමට සලස්වා ජෙරුසලම යටත් කර ගැනීම මොළයේ ශල්යකර්ම ක්ෂේත්රයේ පුරෝගාමී සේවයක් කරමින් සිටියදී ප්රහාරය (Joshua 10:12-13), ආදිය.
මොළයේ සැත්කම් දිගු ඉතිහාසයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එය ක්රි.පූ. 6000 පමණ වන විට කපඩෝසියාවේද, ක්රි.පූ. 3000 පමණ වන විට ඊජිප්තුවේද, ක්රි.පූ. 2000 පමණ වන විට බ්රිතාන්යයේ සහ පේරුහිද, ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් මිථ්යාවන් සේ විශ්වාස කළ වෛද්යවරුන් විසින් සාර්ථකව සිදු කරන ලදී. Carson's ලෙස පදනම් වී ඇත. ඔවුන්ගේ මෙහෙයුම් සාමාන්යයෙන් සාර්ථක වී ඇති බව පෙනේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දන්නා ක්රියා පටිපාටියක් අනුගමනය කිරීමට සහ මොළය මත ක්රියා කිරීමට ඔබට තාර්කික නවීන ලෝක දැක්මක් අවශ්ය නොවේ.)
කෙනෙකුට එක් විද්වත් ක්ෂේත්රයක තරමක් විචක්ෂණ විය හැකි අතර අනෙක් අය ගැන කිසිසේත්ම නොදැන සිටිය හැකිය. කාර්සන් 1984 සිට 2013 දක්වා බෝල්ටිමෝර්හි ජෝන්ස් හොප්කින්ස් රෝහලේ ළමා ස්නායු ශල්ය වෛද්ය අධ්යක්ෂවරයා විය. ඔහු දැනට ජෝන්ස් හොප්කින්ස් හි සම්මානනීය මහාචාර්යවරයෙකි. නමුත් ඔහු මානව ඉතිහාසය ගැන හෝ ඓතිහාසික සිදුවීම් විමර්ශනය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ගැඹුරින් නොදන්නා බව පෙනේ. ඔහුගේ මොළයේ එක් කොටසකට මොළය ක්රියා කරන ආකාරය ගැන විවේචනාත්මකව සිතිය හැකිය. ඔහුගේ මොළයේ තවත් කොටසකට පෙනෙන විදිහට කාලයත් සමඟ විකාශනය වන මිනිස් සමාජයේ සංකීර්ණතා ගැන විවේචනාත්මකව සිතිය නොහැක.
(මෙම සියවසේ මේ දක්වා නිරිතදිග ආසියාවේ සිදුවීම් සහ 2001 සහ 2003 දී ඇෆ්ගනිස්ථානය සහ ඉරාක ආක්රමණ අතර ඇති වූ හේතු සම්බන්ධතා, නයිජීරියාවේ සිට අල්-කයිඩා කණ්ඩායම්වල ව්යාප්තිය පිළිබඳ කාසන්ට ඇති හැකියාව ගැන මෙය පවසන්නේ කුමක්ද? යේමනය ඇෆ්ගනිස්ථානයට, පවතින ඉරාක සිවිල් යුද්ධය, ඉරාකය තුනකට බෙදීම, ISIL නැගීම, එක්සත් ජනපද-ගල්ෆ් රාජ්යයන්-සිරියානු රජය පෙරලා දැමීමේ තුර්කි උත්සාහය, සිරියානු රාජ්යය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා රුසියානු මැදිහත්වීම යනාදිය.)
නමුත් ජෝසප් ගැන ආචාර්ය කාර්සන් සහ ඔහුගේ "න්යාය" වෙත ආපසු යාමට. හීබ්රෙව් හෝඩිය සොයාගැනීමට සියවස් ගණනාවකට පෙර, චීන අක්ෂරවල මුල්ම පෙනුමට සියවස් ගණනාවකට පෙර-නැවතත්, දෙවැන්නා ජීවත් වූවා යැයි සැලකෙන කාලය තුළ-ඊජිප්තු ලේඛකයින් විශාල සාහිත්යයක් නිෂ්පාදනය කරමින් සිටියහ. මධ්යම රාජධානිය (ක්රි.පූ. 2055-1650), දෙවන අතරමැදි කාලය (1650-1550) සහ නව රාජධානිය (1550-1069) වාර්තාවලින් අපි ඊජිප්තුව ගැන බොහෝ දේ දනිමු.
නමුත් මෙම මූලාශ්රවල ජෝසප් නම් විදේශ සම්භවයක් ඇති කිසිම ශ්රේෂ්ඨ ඇමතිවරයෙකු හෝ සාගත සහන කටයුතු සඳහා ඔහුගේ නායකත්වය ගැන සඳහනක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් කානාන්හි ආරම්භ වූ විශාල සුළුතර කණ්ඩායමක් ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයට පත් කිරීම (උත්පත්ති ආඛ්යානය විස්තර කරන පරිදි), අවසානයේදී වසංගත දහයකින් පසුව මෝසෙස් නම් කෙනෙකු විසින් නායකත්වය දුන් රටෙන් පැන යාම ගැන කිසිදු සඳහනක් නොකරයි.
ඔවුන් 1650 සිට 1550 දක්වා උතුරු ඊජිප්තුව පාලනය කළ ජනතාවක් වන Hyksos ගැන සඳහන් කරයි. සමහර විද්වතුන් බටහිර සෙමිටික් (Amorite) සම්භවයක් සඳහා තර්ක කළත්, මෙම ජනයා විසින් ඉතිරි කරන ලද පුරාවස්තු ඉන්දු-ආර්ය ජනවාර්ගිකත්වයක් යෝජනා කරයි. සමහරු තර්ක කරන්නේ මොවුන් බයිබලානුකුල ඊශ්රායෙල්වරුන් බව (ඇත්ත වශයෙන්ම විය යුතුය) නමුත් ඉතිහාසඥයින් හෝ පුරාවිද්යාඥයින් කිහිප දෙනෙකු මෙම මතය පිළිගනී.
ඔබ සිතනු ඇත, ඒවා සැබවින්ම සිදු වූවා නම්, සමකාලීන ඊජිප්තු ලියන්නන් වහල්භාවයෙන් නික්මයාමේ කතාව පටිගත කිරීම වටී යැයි සිතනු ඇත. ඔවුන් සියවස් ගණනාවකට පසුව උත්පත්ති පොතේ විස්තර කර ඇති වසංගත වාර්තා කරනු ඇතැයි ඔබ සිතනු ඇත. නමුත් ඊජිප්තු වාර්තා ඇත්ත වශයෙන්ම නිහඬය. ඔවුන් ඊජිප්තුවේ “ඊශ්රායෙල්වරුන්” හෝ “හෙබ්රෙව්වන්” ගැන කිසිසේත් සඳහන් කරන්නේ නැත, ඔවුන් පාරාවෝගේ හමුදාවෙන් ආශ්චර්යමත් ලෙස බෙදී ගිය රතු මුහුද හරහා ඔවුන්ගේ නාටකාකාර ලෙස පියාසර කිරීම විස්තර කරන්නේ අඩුවෙන්.
ඊශ්රායල පුරාවිද්යාඥයන් පිළිගන්නේ ඊජිප්තුවේ ජෝසෆ්ගේ බයිබලානුකුල කතාවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බවයි. යුදෙව් ජනතාවගේ මුතුන් මිත්තන් මෝසෙස් විසින් "පොරොන්දු දේශයට" ගෙන යාමට පෙර "ඊජිප්තු වහල්භාවයේ" සියවස් ගණනාවක් ගත කළ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත (ඔබට මතක ඇති පරිදි ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රාතිහාර්යයන් ආධාරයෙන්, සියලු කානානිවරුන්ව මරා දැමුවා. දෙවියන්ගේ අණ පරිදි). මේ සියල්ල මිථ්යාවකි.
බයිබලයේ විස්තර කර ඇති පරිදි සාවුල්, දාවිත් සහ සලමොන් නම් රජවරුන් යටතේ ඉපැරණි ඊශ්රායෙල් රාජ්යයක් සඳහා වටිනා කුඩා ඓතිහාසික සාක්ෂි පවා තිබේ. ක්රිස්තු පූර්ව දහවන සියවසේ ඊශ්රායෙල් රාජ්යයක සිටි ශ්රේෂ්ඨ ඩේවිඩ් රජු ගැන පැහැදිලි සඳහනක් අසල්වැසි ජනයාගේ ඉතිරිව ඇති කිසිදු වාර්තාවක පාහේ නොමැත. එම කාලය තුළ ගෝත්රික නායකයෙකු සිටින්නට ඇත, සාමාන්ය ප්රදේශයේ “ඊශ්රායෙල් වංශයේ” එක් ඩේවිඩ්. නමුත් ඩේවිඩ්ගේ මිත්යා “රාජ්යයක්” සඳහා තවමත් සොච්චම් සාක්ෂි තිබේ.
කාර්සන් මේ පිළිබඳ ශිෂ්යත්වය අනුගමනය කරන්නේද? එසේත් නැතිනම් ප්රශ්න කළ නොහැකි බයිබල් විශ්වාසයන් මත පදනම් වූ ඔහුගේ “න්යාය” යෝජනා කරන විට ඔහුගේ අවධානය අවශ්ය කිරීම “ඉහළ වරදක්” යැයි ඔහු සිතනවාද?
නවවන සියවසේදී ඊශ්රායෙල් රාජ්යයක් රාජ්යයක් ලෙසත්, ක්රිස්තු පූර්ව අටවන සියවසේදී යූදා රාජ්යයක් ලෙසත් මතු වී ඇති බව පෙනේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පලස්තීනයේ පදිංචි වීමට පැමිණි බොහෝ සෙමිටික් ගෝත්රිකයන්ගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයෙන් ඔවුන් මතු වන්නට ඇත. බයිබලය ඊශ්රායලයේ ගෝත්ර දොළහ ගැන සඳහන් කරන විට - එයින් අදහස් කරන්නේ යාකොබ්ගේ පුතුන් දොළොස් දෙනාගෙන්ම පැවත එන ගෝත්ර (කතාවේ නික්මයාමෙන් පසු කානානයට පැමිණි අය)—එය සමහර විට පර්සියානු සහ හෙලනිස්ටික් කාලවලදී, ඇත්ත වශයෙන්ම යුදෙව්වන් විවිධ සම්භවයක් ඇති බැවින් සාමූහික අනන්යතාවයක් වර්ධනය කර ගෙන තිබුණි. මෙම මූලාරම්භය ආබ්රහම්ගේ “ඌර් දේශයේ” සිට නයිල් ඩෙල්ටාවේ හෝ අවම වශයෙන් සීනායි අර්ධද්වීපය දක්වා විහිදෙන්නට ඇත.
ටෙල් අවිව් විශ්ව විද්යාලයේ ඊශ්රායල පුරාවිද්යාඥ Ze'ev Herzog ලියා ඇත්තේ බයිබලානුකුල කුලදෙටුවන් මනඃකල්පිත බවත් ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම හෝ ජෝෂුවාගේ ජයග්රහණ කිසිවිටෙක සිදු නොවූ බවත්ය. ලොස් ඇන්ජලීස් හි සීනායි දේවාලයේ රබ්බි ඩේවිඩ් වොල්ප් 2001 දී ඔහුගේ සභාවට පැවසුවේ, “සත්යය නම්, නික්මයාමේ කතාව ගැන පර්යේෂණ කළ සෑම නවීන පුරාවිද්යාඥයෙක්ම, ඉතා සුළු ව්යතිරේකයකින්, බයිබලය නික්මයාම විස්තර කරන ආකාරය නොවන බව එකඟ වන බවයි. එය සිදු වූ ආකාරය, එය සිදු වූවා නම්."
(එක්සත් ජනපදයේ සහ ඊශ්රායලය යන දෙඅංශයේම ආගමික සහ ලෞකික යුදෙව්වන් කිතුනුවන්ට, විශේෂයෙන් එවැන්ජලිස්තවරුන් සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට වඩා මෙම ග්රන්ථවල වචනාර්ථ සත්යය ප්රශ්න කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත.)
කාර්සන්ගේ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය බයිබලයේ “නොවැරදීම සහ නිෂ්චල බව” තහවුරු කරන විට, එයින් අදහස් කරන්නේ වචනාර්ථයෙන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි.
වෛද්ය කාර්සන් විශ්වාස කරයි (හෝ ඔහු විශ්වාස කරන බව පවසන්නේ, ඔහුගේ රසිකයින්ට ඔහුට සැබවින්ම අවශ්ය බැවින්) සියලුම බයිබල් කථා ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූ බවයි.
එය කෙතරම් අසාමාන්ය ලෙස භයානකද යන්න අවධාරනය කිරීම සඳහා: ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. බුෂ් සසඳන්න, ඔහු 2000 සහ 2004 දී එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ සහයෝගය ඵලදායී ලෙස ගසාකන අතරේ (යේසුස්ව ඔහුගේ "ප්රියතම දාර්ශනිකයා" ලෙස හඳුන්වයි) 2008 දෙසැම්බර් මාසයේදී ABC හි චාල්ස් ගිබ්සන්ට පැවසුවේ, "මම මම වචනාර්ථවාදියෙක් නොවේ. බයිබලය “බොහෝ විට සත්ය නොවේ”, ඔහු ගිබ්සන්ට පැවසුවේ කඩිමුඩියේ එකතු කරමින්: “නමුත් මම හිතන්නේ ඔබට එයින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකියි.” ඇත්ත වශයෙන්ම මේ කාලය වන විට ඔහු කාර්යාලයෙන් ඉවත් වීමට ආසන්නව සිටි අතර සමහර පැරණි ආධාරකරුවන් අමනාප කිරීමට ඔහුට හැකි විය.
"ඩුබියා" බුෂ් යනු ආගමික වශයෙන් මුළාවකි. (ඔහු 2003 දී පලස්තීන නායකයින්ට පැවසුවේ ඔහු "දෙවියන් වහන්සේගෙන් මෙහෙවරකින් මෙහෙයවනු ලැබූ" බවත්, "දෙවියන් වහන්සේ මට ඔසාමා බින් ලාඩන්ට පහර දීමට පැවසූ බවත්, ඒ නිසා මම ඇෆ්ගනිස්ථානය ආක්රමණය කළ බවත්, පසුව ඔහු මට සදාම් හුසේන්ට පහර දෙන ලෙස පැවසූ බවත්, එබැවින් මම ඉරාකය ආක්රමණය කළෙමි. ”) ඔහු ඕනෑවටත් වඩා නරකයි - යුද අපරාධකරුවෙක්, නිසැකවම. නමුත් බුෂ් පවා කාර්සන් මෙන් ක්රිස්තියානි මූලධර්මවාදය සමඟ විවාහ වී සිටියේ නැත.
පිරමිඩ පිළිබඳ කාර්සන්ගේ “පුද්ගලික න්යාය”
එබැවින් අපි ඊජිප්තුවේ ජෝසෆ් පිළිබඳ කාර්සන්ගේ අදහස් සහ ඊජිප්තු පිරමිඩවල (සැබෑ) ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය විමසා බලමු.
1998 ඇන්ඩෘස් විශ්ව විද්යාලයේ (“සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ ප්රමුඛතම අධ්යාපන ආයතනය”) ආරම්භක දේශනයකදී ආචාර්ය කාර්සන් මෙම ප්රශ්නය ස්පර්ශ කළේය. (ඔබට යූ ටියුබ් හි සංවාදය සොයාගත හැකිය.)
“මගේ පෞද්ගලික න්යාය නම් ජෝශප් පිරමිඩ හැදුවේ ධාන්ය ගබඩා කිරීම සඳහා බවයි. දැන් සියලුම පුරාවිද්යාඥයන් සිතන්නේ ඒවා පාරාවෝවරුන්ගේ සොහොන් සඳහා සාදා ඇති බවයි. නමුත් ඔබ දන්නවා, ඔබ නතර වී ඒ ගැන සිතන විට එය ඉතා විශාල දෙයක් විය යුතුය. මම හිතන්නේ නැහැ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එය නැති වී යයි, එතරම් ධාන්ය ගබඩා කිරීම. තවද පිරමීඩ සෑදී ඇති ආකාරය දෙස බලන විට, හර්මෙටික් ලෙස මුද්රා තබා ඇති කුටි රාශියක්, එය හේතුවක් නිසා එය එසේ විය යුතු අතර, ඔබ දන්නවා, විවිධ විද්යාඥයන් හොඳින් පවසා ඇත්තේ ඔවුන් පහළට පැමිණි පිටසක්වල ජීවීන් සිටින බව ඔබ දන්නා බවයි. විශේෂ දැනුම සහ ඔවුන් සිටියේ එලෙසය...[වාක්ය අවිනිශ්චිත ලෙස අවසන් වේ]... ඔබ දන්නවා පිටසක්වල ජීවියෙකු අවශ්ය නොවන විට
දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සමඟයි. ”
වසර 17කට පසු ඔහු මේ මාසයේ CBSN වෙත මෙය නැවත නැවතත් පැහැදිලි කරමින්, “ඔබට සොහොන් ගෙයක් සඳහා හර්මිටික් ලෙස මුද්රා තැබූ මැදිරි අවශ්ය නොවේ. ඔබ දිගු කාලයක් පුරා ධාන්ය ගබඩා කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් ඔබට එය අවශ්ය වනු ඇත.
එබැවින් කාර්සන් "සියලු පුරාවිද්යාඥයින්" ලෙස හඳුන්වන දේ පිළිබඳ අවබෝධයට තියුනු ලෙස විරුද්ධ වන ජෝසප් කතාව පිලිබඳ "පුද්ගලික න්යායක්" ඇත, එය ප්රථමයෙන් ශිෂ්ය ප්රේක්ෂකයන්ට හෙළිදරව් විය. එයින් යෝජනා කරන්නේ එක්කෝ (අ) එවැනි නිර්භීත ප්රතිමූර්තියක් සාධාරණීකරණය කරමින්, ආනුභවික කරුණු සමඟ සම්බන්ධ වීම මත පදනම් වූ හොඳින් සිතා බලා විශ්ලේෂණය කිරීම; හෝ (ආ) හාවා-මොළයක් සහිත ආධුනික, මනඃකල්පිත සමපේක්ෂනය සමග බට්-හිස්, උපහාසාත්මක, කුහක, අවස්ථාවාදී විරෝධී බුද්ධිමයවාදය.
එවැනි කීර්තිමත්, දක්ෂ උපාධි කථිකයෙකු පුරාණ ඊජිප්තුව ගැන යමක් දැන සිටි බව ඇන්ඩෘස් විශ්ව විද්යාලයේ සමූහයා උපකල්පනය කළා විය හැකිය. (සමහරවිට ඔවුන් සිතුවේ "සියලු පුරාවිද්යාඥයින් සිතන" දේ ලෞකික විද්යාවේ මුල් බැසගත් ආකාරයටම හාස්යයට කරුණක් බවයි.) නමුත් කාර්සන් ඔහු ඉදිරියට යද්දී එය සකස් කරමින් සිටියේය.
(MSNBC හි “මෝනිං ජෝ” දේශපාලන විශ්ලේෂක ඉයුජින් රොබින්සන් කාර්සන්ගේ ජෝසප් න්යාය සමච්චලයට ලක් කළේය. “ඉතිහාසය ගැන, ඔහුගේ පුද්ගලික න්යාය ගැන අපට ඇසිය හැකි පසු විපරම් ප්රශ්න රාශියක් ඇතැයි මම සිතමි, සහ මේ සියල්ල සිදුවූයේ කෙසේද...” ජෝ ස්කාර්බරෝ ද කාර්සන්ට විහිළු කළේය, ඔහු ලෝකයේ වයස කීයදැයි ඔහුගෙන් විමසන ලෙස යෝජනා කළේය.)
හරි, අපි විනාඩියකට මෙම "න්යාය" බැරෑරුම් ලෙස ගනිමු. එය බුද්ධිමය දායකත්වයක් ලෙස ලැබිය යුතු බව නොවේ, නමුත් කුතුහලය දනවන ජනප්රියත්වය (අපගේ ජනගහනයේ වඩාත්ම බුද්ධිමය විරෝධී සංරචකය අතර, බයිබලානුකුල වචනාර්ථයෙන් හැඩගස්වා ඇති) මිනිසෙකු විසින් එය සන්සුන්ව ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ ශාස්ත්රීය ජයග්රහණ සහ එක් අතකින් බුද්ධිමය හැසිරීම සහ අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු බයිබලය මත පදනම් වූ නවීන විද්යාව ප්රතික්ෂේප කිරීම.
මේ රටේ දේශපාලනය සියයට එකකට අවනත වනවා පමණක් නොව තවමත් පැතිරී ඇති ආගමික මුලාවට අතිශයින් අවනත වන ආකාරය පිළිබඳ එක් උපමාවක් ලෙස එය බැරෑරුම් ලෙස සලකමු.
වෛෂයික යථාර්ථය සම්බන්ධයෙන් යම් ඉදිරිදර්ශනයක්: ඊජිප්තුවේ මහා පිරමිඩ (මට තේරෙන පරිදි) ක්රි.පූ. 27 වැනි සියවස (සෝසර්ගේ) සිට ක්රි.පූ. 16 වැනි සියවස (I අහ්මෝස්ගේ) අතර ඉදිකරන ලදී. යෝසෙප්ගේ බයිබල් කතාව ගොඩනැගෙන්නේ පිරමීඩ ඉදිකිරීමේ උච්චතම අවස්ථාවෙන් පසුව ක්රි.පූ. 1600 දී පමණය. මිථ්යා ජෝසප්ගේ කාලයේ සිට ගොඩනඟන ලද ධාන්ය සිලෝස් ලෙස පිරමිඩ පිළිබඳ “පුද්ගලික න්යායක්” විකාශනය කිරීම ඡන්දදායකයින් ඇතුළු ප්රේක්ෂකයන්ගේ බුද්ධියට අපහාස කිරීමකි. (ඒත් ඒක සාමාන්ය දෙයක් වෙලා නැද්ද?)
පිරමීඩ පිටසක්වල ජීවීන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව "විද්යාඥයන්" උගන්වා ඇති බව ඉහතින් උපුටා දක්වන ලද ඔහුගේ කතාවේදී කාර්සන් යෝජනා කළේය. එය තාර්කික ලෝකයක ඔහුගේ අපේක්ෂකත්වය එතැනම මරා දැමිය යුතුය.
1968 දී ජර්මානු භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද (එක්-කාලීන නාසි තිර රචකයෙකු වූ විල්හෙල්ම් උල්ටර්මන් එය තරයේ නැවත සංස්කරණය කිරීමෙන් පසුව) ස්විස් නට්කේස් එරික් වොන් ඩැනිකන් චැරියට්ස් ඔෆ් ද ගෝඩ්ස් විසින් රචිත හාස්යජනක නමුත් එවකට විලාසිතාමය නව යුගයේ පොත ගැන කාර්සන් පැහැදිලිවම සඳහන් කළේය. ඊජිප්තු පිරමිඩ මෙන්ම අනෙකුත් පුරාණ ස්මාරක ද අභ්යවකාශ පිටසක්වල ජීවීන් නැරඹීමෙන් නිර්මාණය වූවක් හෝ ඔවුන්ගේ තාක්ෂණික සහාය ඇතිව නිර්මාණය කළ ඒවා බව එහි තර්කය විය.
පොදුවේ ඊජිප්තු විද්යාඥයින් සහ විද්යාඥයින් පොතට සහ ඒ ආශ්රිත චිත්රපටයට විරෝධය පළ කරමින් නැගී සිටි අතර, ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය අලසකම සටහන් කරමින් සහ පිටසක්වල උපකාර ඉදිරිපත් කිරීමෙන් මනුෂ්යත්වයට එහි ජයග්රහණ පැහැදිලි කිරීමට අවශ්ය නොවන බව තර්ක කළහ.
නමුත් ඔහුගේ ආරම්භක කතාවේදී කාර්සන් හැඟවූයේ ඇත්ත වශයෙන්ම එම විකාර ප්රචාරය කරන්නේ “විද්යාඥයන්” බවයි, එයට ඔහු අමුතු ලෙස ප්රතිචාර දක්වමින් “දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සමඟ සිටින විට පිටසක්වල ජීවියෙකු” ඔබට අවශ්ය නොවන බව ප්රකාශ කළේය. එනම්, කාර්සන් විසින්ම (බරපතල විද්යාත්මක ප්රජාව විසුරුවා හරිමින්) පිටසක්වල මූලද්රව්යය හඳුන්වා දුන්නේ ය - දෙවියන්ගේ ස්වරූපයෙන්, ජෝසප් සමඟ සිටිමින්, ඔහු හරහා එම පිරමිඩ ධාන්යාගාර තැනීමට ක්රියා කළේය.
ඉපැරණි ඊජිප්තු පාලක පන්තියට (පුරාණ ලෝකය පුරා අනෙකුත් ප්රභූන්ට මෙන් විශාල ශ්රම බලකායන් බලමුලු ගැන්වීමට ඔවුන් සතුව ඇති මාධ්යයන් මෙන්) ඔවුන්ගේ ප්රචාරක අරමුණ සඳහා - මියගිය පාලකයන් උත්කර්ෂයට නැංවීම සඳහා මහා සොහොන් තැනීමට නොහැකි වූවාක් මෙන් - ඒ වෙනුවට ධාන්ය ගොඩනඟා තිබිය යුතුය. විශ්වයේ නිර්මාතෘවරයාගේ ඥානවන්ත ක්රියාවන් ආශ්චර්යමත් ලෙස ප්රවර්ධනය කරන ලද විදේශීය වහලෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද ගබඩා නිවාස.
අවසාන නිරීක්ෂණයක් හැර වැඩිදුර අදහස් දැක්වීමට එය මෝඩය, මෝඩ වැඩිය.
ඕනෑම “ආගමික පරීක්ෂණයක්...ඕනෑම කාර්යාලයකට සුදුසුකමක් ලෙස” යෙදීමට එරෙහි ව්යවස්ථාමය විධිවිධාන උපුටා දක්වමින් “අපේක්ෂකයාගේ ආගම එයින් ඉවත් කරන්න” යැයි පැවසීම එක දෙයකි. (කාර්සන් පැහැදිලිවම මෙයට එකඟ නොවේ; මාස දෙකකට පෙර ඔහු වාර්තාකරුවෙකුට පැවසුවේ, "අපි මේ ජාතිය භාරව මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු පත් කළ යුතු යැයි මම යෝජනා නොකරමි. මම එයට කිසිසේත්ම එකඟ නොවෙමි." ඔහු තවදුරටත් පැවසුවේ ඉස්ලාම් ආගමට අනුකූල නොවන බවයි. එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව, මෙම ප්රකාශය, ආගමේ නිදහසට සහ පල්ලිය සහ රාජ්යය වෙන් කිරීමේ මූලධර්මයට පහර දුන් බවට කාර්සන්ට චෝදනා කළ අනෙකුත් අය අතර මිට් රොම්නිගෙන් ගින්නක් ඇති විය.)
ආගමික වශයෙන් ඉවසීම එක දෙයකි. අපේක්ෂකයකුගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ අවබෝධය (ආගමික මිථ්යාවන් අනුව හැඩගැසී ඇත) තනතුර සඳහා සුදුසුකමක් නොවිය යුතු බව පැවසීම තවත් කරුණකි; එසේත් නැතිනම් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඓතිහාසික කාලසීමාවන් සහ හේතු සම්බන්ධතා ග්රහණය කර ගැනීමේ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ හැකියාව නිලතල සඳහා සුදුසුකමක් නොවිය යුතුය. අපේක්ෂකයෙකු ඔහුට හෝ ඇයට නොතේරෙන දේවල් ගැන උජාරුවෙන් කරන ප්රකාශයන් නොසැලකිය යුතුය. මෝඩකමේ ප්රකාශනයන් සැමවිටම සාධාරණ ක්රීඩාවක් විය යුතුය.
අපේක්ෂකයා ආගමික මූලධර්මවාදය, ඉස්ලාම් භීතිකාව නොඉවසීම, පුද්ගලික අතීතය මුසාකරනය කිරීමට ඇති නැඹුරුව සහ ඉහත විස්තර කර ඇති ඓතිහාසික අනවබෝධය ඒකාබද්ධ කරන විට, සෑම හතරකට වරක්ම ක්රමයේ සේවය කරන නව ජනාධිපතිවරුන් සංචිතයෙන් ඇද ගන්නා බව සිතන බොළඳ ආධාරකරුවන් විසින් පවා ඔහු හෝ ඇය ඉවත් කළ යුතුය. වසර සැබවින්ම අර්ථවත් වෙනසක් ගෙන එයි.
ඇමරිකාවේ මැතිවරණ ප්රජාතන්ත්රවාදය: මිථ්යාව සහ විහිළුව
සැබෑ වෙනසක් ඇති විය හැක්කේ ජනතාව මැතිවරණ විගඩම දකින විට පමණි - එය සියයට එකකින් සහ ඔවුන්ගේ මාධ්ය ත්රාසයන් විසින් හසුරුවන විට (වඩා වැදගත් ප්රවෘත්ති අඩු කරන අතරම ප්රචාරණයන් කෙරෙහි උද්යෝගයක් ඇති කිරීමට වෙහෙස නොබලා වැඩ කරන) - සහ ඒ වෙනුවට වෝල් වීදියෙන් පාලනය වන ද්විපාර්ශ්වික තත්ත්වය වලංගු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ඡන්ද චාරිත්රයට නිහතමානීව අනුකූල වෙමින් සැබෑ ප්රගතියේ ඓතිහාසික උල්පත් වන අර්ථවත් වීදි දේශපාලනයේ නිරත වේ.
වසර ගණනාවකට පෙර කාර්සන් ඔහුගේ ඇන්ඩෘස් ශිෂ්ය ප්රේක්ෂකයන්ට පැවසුවේ ජෝසෆ් යනු බයිබලයේ ඔහුගේ ප්රියතම චරිතයක් බවයි. සමහරවිට ඔහු දැනටමත් නවාතැන් ගෙන සිටියා විය හැකිය
ජනාධිපති අභිලාෂයන්, ඔහුගේ වීරයා මෙන් වීමට ආශාවෙන්, ලෝකයේ බලවත්ම රාජ්යයේ පාලනය කෙළින් කරන පිටස්තර-පරිපාලකයා. සමහර විට කාර්සන්ට ජෝසෆ් පිරමීඩ ගොඩනඟන්නා ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්ය වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය - පුරාණයේ වඩාත්ම දර්ශනීය ස්මාරක - සහ ඒවා දේශපාලන ස්ථාවරත්වය සහතික කරමින් රාජ්යයට සේවය කිරීමට සහ එහි ජනතාව පෝෂණය කිරීමට දෙවියන්ගේ ආනුභාවයෙන් ගොඩනඟන ලද ව්යුහයන් ලෙස දැකීමට. සමහර විට කාර්සන්, ඔහුගේ නිශ්ශබ්දව අවුල් වූ මොළයේ, ඊජිප්තුවේ à ලා ජෝසෆ් තමාට උදාරත්වය පිළිබඳ දර්ශන ඉදිරිපත් කරයි.
(Carson's USA සාගතයෙන් පීඩා විඳින්නේ කලාතුරකිනි-එසේ කළහොත් ගෝලීයකරණය වූ අධිරාජ්යවාදී ආර්ථිකය බොහෝ විට ප්රමාණවත් ආහාර සපයනු ඇත. නමුත් එය නිසැකවම තාර්කික ආර්ථික සැලැස්මක් නොමැතිකමෙන් පීඩා විඳිති, එය මෙහි සිටින බඩගින්නේ සිටින අයගේ සහ සමහර අයගේ අවශ්යතා ඉටු කළ හැකිය. ජෝසප්ගේ සහෝදරයන් මෙන්, පෝෂණය සොයා මෙහි පැමිණිය හැකිය.)
එතුමාට නාමයෝජනා ලැබෙයිද කියලා සැකයි. වෝල් ස්ට්රීට් අවසානයේ නිගමනය කරනු ඇත්තේ ඔහු කුමන ඩිමොක්රටික් පාක්ෂිකයෙකුට නාමයෝජනා ලබාදුන්නද එය පරාජය කිරීමට නොහැකි තරම් වාචික සහ තලගොයා බවයි. එහෙත් මැතිවරණ විගඩම කෙරෙහි උනන්දුව ජනනය කිරීම සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් නියමිත වේලාවට මැතිවරණයට වඩා තරමක් සුදුසු නාමිකයෙකු සඳහා මෙහෙයවීම ගැන කාර්සන්ට කෘතඥ වනු ඇත. ට්රම්ප්ට එය ලැබෙනු ඇතැයි මට සැකයක් ඇත, නමුත් ඔහු පිට කරන විකාර සහ විෂ නොසලකා ඔහු තම සංඛ්යා රඳවා තබා ගන්නා බැවින් මට ඒ පිළිබඳ විශ්වාසය අඩු විය.
මගේ අදහස නම් වෙනත් ප්රකාශිත අපේක්ෂකයෙකුට පක්ෂව කාර්සන් හෝ ට්රම්ප් කුණු කූඩයට දැමීම නොවේ; සියලුම ප්රමුඛ තරඟකරුවන් ඔවුන්ගේ වත්මන් ආස්ථානයන්හි නිශ්චිතවම සිටින්නේ ඔවුන් ධනේශ්වර අධිරාජ්යවාදයේ යටින් පවතින මූලධර්ම (එය හරියටම ගැටලුව) වැලඳ ගන්නා බැවිනි. ඔවුන්ගෙන් කිසිවකුට ඔබේ සහයෝගය ලැබිය යුතු නැත, නැතහොත් ඔබ ලෞකික ඡන්ද චාරිත්රයෙහි නිරත වීමට කැප කළ හැකි කාලය (එමගින් ඔබ අවසානයේ ඡන්දය දීම සඳහාම ඡන්දය ප්රකාශ කරයි - එය හඳුනා ගැනීම, එය නීත්යානුකූල කිරීම - ඔබේ සහභාගීත්වයෙන් ව්යාජ අදහස අනුමත කරයි. "ජනතාව ඔවුන්ගේ නායකයන් තෝරා ගනී").
ට්රම්ප්ට හෝ කාර්සන්ට හෝ රුබියෝට හෝ ක්රූස්ට හෝ ක්ලින්ටන්ට හෝ සැන්ඩර්ස්ට සහය දීමෙන් ලබන වසරේ එම චාරිත්රයෙහි නියැලීමෙන් - කෙනෙකු නිර්මානය කිරීමට භාවිතා කරන ධනය සංකේන්ද්රණයෙන් අනිවාර්යයෙන් හැඩගැසුණු ක්රමයටම මෙන් අපේක්ෂකයෙකුට එතරම් ඡන්දය නොදෙනු ඇත. මහජන මතය ("ප්රවෘත්ති" ලෙස ඔබට හමුවන දෙයින් 80% ක් පාලනය කරන ආයතනික මාධ්ය සහ සමාගම් පහ හරහා), සහ වෝල් වීදියේ විවෘත භාණ්ඩාගාරයෙන් ප්රායෝගිකව "ප්රධාන ධාරාවේ" දේශපාලනඥයා ("සමාජවාදී" සැන්ඩර්ස් ද ඇතුළුව).
එවැනි දරුණු අසමානතා සහ ම්ලේච්ඡත්වය මත පදනම් වූ පද්ධතියට මිනිසුන්ට සැබවින්ම අවශ්ය වෙනස්කම් සාමකාමීව ලබා දිය හැකි යැයි සිතීම ජෝසප් නම් යුදෙව්වෙකු මීට වසර 3600 කට පෙර ඊජිප්තුවේ අගමැති වී ධාන්ය ගබඩා කිරීම සඳහා පිරමිඩ තැනුවේ යැයි සිතීම තරම් අතාර්කික ය.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග