2013 ජනාධිපතිවරණය සඳහා ඔහුගේ සමාජවාදී වේදිකාවේ සන්දර්භය තුළ ජනාධිපති හියුගෝ චාවේස් විසින් පසුගිය ජුනි මාසයේදී යෝජනා කරන ලද 2019-2012 කාලය සඳහා ජාතියේ සැලැස්ම, වෙනිසියුලානු ජනතාව විසින් විවාදයට හා වැඩිදියුණු කිරීමට විවෘත වූ විට එය මැතිවරණ වේදිකාවක් වීම නතර විය. . කෙටියෙන් කිවහොත්, ජාතික වැඩසටහන ජාතික සාමූහිකයේ දායකත්වයෙන්, ජනතාවගේ අත්දැකීම් සහ අවශ්යතා මගින් ශක්තිමත් කළ යුතුය.
විවාදය සඳහා “ආරාධනය” සමාජයේ සෑම අංශයකටම, එනම් චාවේස් හිතවාදී සහ විරෝධී බලවේගවලට විවෘත බව ජනාධිපති චාවේස් නැවත නැවතත් අවධාරනය කර ඇත. නමුත් මෙම මුලපිරීම වෙනිසියුලාවේ ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ ජනතා බලය සැබවින්ම ශක්තිමත් කරයිද? වෙනිසියුලාවේ මධ්යම විශ්ව විද්යාලයේ (UCV) සමාජ විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය Javier Biardeau සමඟ මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාව මෙහෙයවන ප්රශ්නය එයයි.
Hector Escalante: 2013-2019 ජාතියේ සැලැස්ම වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වන ජාතික සාකච්ඡාව පිළිබඳව ඔබේ අදහස කුමක්ද?
හාවියර් බියර්ඩෝ: ලිබරල් නියෝජිත ප්රජාතන්ත්රවාදය තුළ රාජ්ය ප්රතිපත්ති සැලසුම් කිරීමට සහ සැලසුම් කිරීමට භාවිතා කරන ක්රමවේදයන් හා සසඳන විට එය ඉතා ධනාත්මක ඉදිරි ගමනක් යැයි මම සිතමි. ඒ අතරම, මෙය ආරම්භයක් පමණි, දේශපාලන බහුත්වවාදය සහ මේසය මත ඇති යෝජනාවල විවිධත්වය හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසන විවාදය සඳහා අව්යාජ නාලිකා පිහිටුවීමට තවමත් අවශ්ය කෙටි හා සීමිත ක්රියාවලියකි.
අනාගත සාකච්චා මගින් වැඩි විවාදයේ ඝනත්වයක් ඇති, හඬවල්වල බහුවිධතාවය, විප්ලවවාදී ධාරාවල විවිධත්වය, බහුතරය සහ සුළු ජාතීන් අතර තුලනය, සහ ආණ්ඩු සහ විපක්ෂ කව දෙක තුළම ප්රවනතා ඇතුළත් කිරීම හඳුනා ගනිමින් වඩාත් සහභාගීත්ව ප්රජාතන්ත්රවාදයක් ඇති කරනු ඇත.
කනගාටුවට කරුණක් නම්, රජය සමඟ ආන්දෝලනාත්මක, වේදනාකාරී සංවාදයක් ඇති කිරීම සඳහා නිශ්චිතවම නිර්මාණය කරන ලද මෙම පොදු අවකාශයන්ගෙන් ප්රයෝජන ගැනීමට විපක්ෂය සැබවින්ම ළදරු හැකියාවක් පෙන්නුම් කර ඇත. ජාතිය සමඟ සාකච්ඡා කළ යුතු ප්රති-යෝජනාවක් කිරීමට විපක්ෂය අපොහොසත් වී ඇති අතර, එය සත්ය විවාදයක් පැවැත්වීමට ඔවුන් තුළ ඇති උනන්දුව මුළුමනින්ම නැති බව පෙන්නුම් කරයි.
සරලව කිවහොත්, වෙනිසියුලානු විපක්ෂය උත්සාහ කරන්නේ සමාජය තුළ විනාශකාරී හඬක් සහ බලවේගයක් ලෙස ක්රියාත්මක වීමට පමණි. කනගාටුවට කරුණක් නම්, ආන්ඩුව “අත්තනෝමතික ප්රජාතන්ත්රවාදයක්” ලෙස හුවා දැක්වීමේ විරුද්ධ කවයන් තුළ ඇති බිහිසුණු පුරුද්ද සමාජයට දායක වන සාධනීය විපක්ෂයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව අවලංගු කරන අළු පැහැති ප්රදේශයක් නිර්මාණය කරයි. එම නිෂේධාත්මක හඬට අනුව, රජය සමඟ ප්රතිපත්ති විවාද කිරීම යනු “ඒකාධිපති” හෝ “අත්තනෝමතික” පාලන තන්ත්රයක් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමයි. මේ අතර, විපක්ෂයේ සිටින අය පරාවර්තනය කරන, විවේචනාත්මකව සිතන යනාදිය එසේ කරන්නේ එක්සත් ජනපද දේශපාලනයෙන් උපන් සීමිත මතවාදී පිටපතක් භාවිතා කරමිනි. ඔවුන් "ප්රජාතන්ත්රවාදී ඒකාධිපතිවාදය", "ෆැසිස්ට්වාදය", "අධිකාරී ජාතිකවාදය" හෝ ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් "රැඩිකල් ජනතාවාදය" ලෙස හඳුන්වන දෙයට වඩා වැඩි දෙයක් නොදකිති.
එනිසා, රටේ සමාජ හා ආර්ථික සංවර්ධනය සැලසුම් කිරීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ සාධනීය විවාදයක් ඇතිවීමේ හැකියාව ධ්රැවීකරණය වූ මාරාන්තික අන්තයක සිරවී ඇත. ඔවුන්ගේ ස්ථානගත කිරීම මගින් ගත යුතු ක්රියාමාර්ග, නම් කළ යුතු සම්පත්, ක්රියාකාරීන් අතර වගකීම්, ධනවාදය ජය ගැනීම සඳහා 21 වැනි සියවසේ බොලිවේරියානු සමාජවාදය ගොඩනැගීම අරමුණු කරගත් අභිලාෂකාමී සැලැස්මක අන්තර්ගතය සහ අරමුණු පිළිබඳ සාකච්ඡා සීමා කරයි. වෙනිසියුලාවේ.
විවාදයේ හරය
වර්තමාන විවාදය වන්නේ ජාතික හා ජාත්යන්තර දේශපාලන ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්රවල සිදු කළ යුතු පොදු ප්රතිපත්ති මාලාවක් නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා මැතිවරණ වේදිකාවක් අව්යාජ, සහභාගීත්ව, ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ ඇතුළත් ප්රතිපත්ති සැලසුමක් බවට පරිවර්තනය කිරීමයි. මෙම විවාදය නව ලිබරල්වාදයෙන් සහ එහි අවම කරන ලද රාජ්යයෙන් බොහෝ දුරස් වන අතර ඒ සමගම 20 වැනි සියවසේ නිලධාරිවාදී සමාජවාදයට සහ එහි අධිකාරීවාදී සංඛ්යාතවාදයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඒ වෙනුවට එය උත්සාහ කරන්නේ මහජන පරමාධිපත්යය සෘජුව ක්රියාත්මක කිරීම මත, සහභාගීත්ව ප්රජාතන්ත්රවාදය මත පදනම් වූ අයිතිවාසිකම් සහ යුක්තිය මත පදනම් වූ ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ සමාජ රාජ්යයක් ඉදිරියට ගෙන යාමට ය.
මෙවැනි විවාදයක් මිනිසුන්ව දේශපාලන උදාසීනත්වයෙන් පිටතට ගෙන ඒමට, අවස්ථිති බව බිඳ දැමීමට සහ ස්ථිර ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය දැන් අවසන් වී ඇති අතර ආයතනිකත්වය පමණක් වැදගත් යන ප්රවාදය ජය ගැනීමට උපකාරී වේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, එය පාලනය කිරීම, කාර්යක්ෂම රාජ්ය කළමනාකරණය, මහජන කැමැත්ත පරිපාලනය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී බලයේ මුහුණු සහ හඬ යන දෙකම ශක්තිමත් කිරීම ගැන සෑම කෙනෙකුම සිතීමට සලස්වයි.
අද වෙනිසියුලාවේ ඉහලින් එන ප්රවනතා සහ පහලින් එන ප්රවනතා අවුල් සහගත තත්වයක පවතී. අප මුහුණ දෙන ලොකුම මාර්ග බාධකයක් වන්නේ චාවේස්ට "ඔව්" යැයි පවසන අතරම ඔහුගේ යෝජනා අනුගමනය කිරීමට "නැහැ" යැයි පවසන සමාජයේ කොටසකි. එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් ජනාධිපති චාවේස් හුදකලා කරයි. චාවේස් බොහෝ විට හුදෙකලාව පිළිබඳ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම අහම්බයක් නොවේ, බොහෝ විට ඔහුට (සයිමන්) බොලිවාර් වැනි හැඟීමක් ඇති බව පවසයි.
ජනතා බලය යනු ජනතා පරමාධිපත්යය සෘජුව පාලනය කිරීමයි. අසමානතාවය සහ බැහැර කිරීම් පවත්වා ගැනීමට පමණක් සේවය කරන සමාජයේ ව්යුහයන් වෙනස් කිරීමේ බලය එයයි. එබැවින්, විවාදයට භාජනය වෙමින් පවතින කම්කරුවන්, සිසුන්, කැම්පේසිනෝ, ආදිවාසී, විද්යාඥයින්, වෘත්තිකයන් යනාදී ව්යාපාර බල ගන්වයි. අපගේ ව්යවස්ථාවේ පදනම වන වෙනිසියුලානු ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පදනම ඔවුන් නියෝජනය කරන බැවින් සමාජයේ මෙම අංශ බලමුලු ගැන්වීම සමස්ත ජාතික සාමූහිකයට ප්රතිලාභ ලබා දෙයි. පරිවර්තනය.
කෙසේ වෙතත්, ප්රශ්නයේ හරය නම්, මෙම ක්රියාවලිය බලවේගවල සහසම්බන්ධතාවය, පවතින දේශපාලන රාමුව සහ එය එකට බැඳ තබන සබඳතා වෙනස් කිරීමට බැඳී සිටීමයි. තිරය පිටුපස විවිධ සමාජ පන්ති අතර දේශපාලන සහ සමාජ ගිවිසුමක්, යම් ආකාරයක සමාජ සංවාදයක් සුරක්ෂිත කිරීමට උත්සාහ කරන නළුවන් සිටිති.
එහෙත්, ටිකක් හාරා බැලුවහොත්, සියලු වර්ගවල අවශ්යතා අතර ගැටුම් මාලාවක් සොයාගත හැකිය. ආර්ථික හා සමාජීය යන දෙඅංශයෙන්ම මෙම අවශ්යතා ගැටුම ජනාධිපති චාවේස් විසින් විවාදය ජන බලය අතට පත් කිරීමට ප්රධාන හේතුවයි. ජාතික සාමූහිකය, පවතින ප්රශ්න, ඊට සම්බන්ධ කණ්ඩායම් යනාදිය අර්ථකථනය කිරීමට තියුණු පන්ති විශ්ලේෂණයක් භාවිතා කිරීමට අපොහොසත් වන්නේ නම්, රජය සහ විපක්ෂය අතර ස්ථිර ගැටුම පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපට කිසිදා සාර්ථක නොවනු ඇත.
වෙනිසියුලාවේ ආර්ථිකය, දේශපාලනය, දෘෂ්ටිවාදය සහ සංස්කෘතිය යන ක්ෂේත්රවල ප්රමුඛ පන්ති පවතී. ඇසිය යුතු ප්රශ්නය වන්නේ ජනතා බලය මුදලේ කතිපයාධිකාරයෙන් බලය ඉවතට ගන්නේද නැද්ද යන්නයි. එය හරියටම කරන්නේ එයයි. ඒ ගැන තමයි කියන්නේ. එසේ නොවුවහොත්, අපි ජනතා බලයේ අනුකරණයක් ඉදිරියේ සිටිමු.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග