පලස්තීන අයිතීන් සඳහා වූ අරගලයේ අද්විතීය චරිතයක්, අද්විතීය වාමාංශිකයෙකු, ජෙනින් වෙඩි තබා ඝාතනය කරන විට, බොහෝ විචාරකයින් පෙන්වා දුන්නේ අපරාධයේ අඥාන භාවයයි. Ha'aretz colmnist Ari Shavit ඛේදවාචකය දුටුවේ වමට පහර දීමට අපූරු අවස්ථාවක් ලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඊශ්රායල පණ්ඩිතයන්ට ඕනෑම මරණයකදී හෝ අයහපත් කාලගුණයකදී පවා වමට පහර දීමේ අවස්ථාවක් සොයාගත හැකිය. නමුත් ජුලියානෝ මර්-කාමිස්ගේ ඝාතනයෙන් ෂවිට් කුපිත වූයේ ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන් පිරිසකට පහර දෙමින් Avigdor Liebermanට ආඩම්බර විය හැකි කෘතියක් ලිවීමටද?
කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැතිව, ජෙනින් ඝාතනය හමුවේ, සදාචාර ව්යාකූලත්වයෙන් මිදී, වාමාංශය නිශ්ශබ්ද වී ඇති බව ෂවිත් කියා සිටී. වාමාංශිකයන්ට සිතිය හැක්කේ ඊශ්රායලයෙන් හෝ බටහිර බලවේගවලින් නිකුත් වන නපුර පමණි. ඉතින් පලස්තීනුවන් විසින් "සාම වීරයෙක්" ඝාතනය කරන විට, ඔවුන්ගේ මොළය කෙටි පරිපථයකි. මෙම නව නිපැයුම Shavit වමේ වරණීය සදාචාරය සහ "අරාබි-මුස්ලිම් ලෝකයේ දුෂ්ට බලවේග" ප්රතික්ෂේප කරයි.
නමුත් Shavit ඔහුගේ ප්රහාරයන්ට සහාය වීම සඳහා "වමේ" හැසිරීම් පිළිබඳ විස්තරයක් ගොතා ඇත. මිනීමැරුම පිළිබඳ ප්රතිචාර පිළිබඳ ඕනෑම ඉක්මන් සමීක්ෂණයකින් පෙනී යන්නේ ඔහුගේ ව්යාකූලත්වය සහ නිශ්ශබ්දතාවය පිළිබඳ චෝදනාව හාස්යජනක බවයි. Mer "සීතල ලේ වලින් මරා දමන ලදී" (සාමය සඳහා සටන් කරන්නන් - හෙබ්රෙව්), ඔහුගේ ඝාතනය "මනුෂ්යත්වයට එරෙහි අපරාධයක්" සහ "ආගමික උමතුවේ" ප්රතිඵලයකි (වම් ඉවුර - හෙබ්රෙව්), සහ ඔහුගේ මිතුරා වන Natan Zahavi ගේ මෙම සංවේදී වචන (හෙබ්රෙව්):
සරණාගත කඳවුරේ දරුවන් වෙනුවෙන් ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද "Freedom Theatre" යනුවෙන් හැඳින්වූ රඟහල අසලදී ජුලියානෝ බියගුලු උමතු කරුවන් විසින් ඝාතනය කරන ලදී. වෙඩි උණ්ඩ පහක් රංග ශාලාවේ ළමුන් 150 දෙනා අනාථ කළේ, ඔවුන්ට වචනයේ මුල්ම ආකාරයේ යුද්ධය, ලේ වැගිරීමකින් තොරව වේදිකාවේ යුද්ධය ඉගැන්වීමට උත්සාහ කළ මිනිසා අහිමි වූ බැවිනි. ඔහුගේ මතකයට ආශීර්වාද වේවා.
Shavit ගේ නොපැහැදිලි බව සහ කේත වචන නොමැතිව එම කරුණම සඳහන් කරන වෙනත් අදහස් වලින් Shavit ගේ Animus වෙත යම් ඉඟි සොයාගත හැකිය. අඩු රාජ්ය තාන්ත්රිකයෙකු වූයේ අසාෆ් ගෝලාන් (හෙබ්රෙව්) දක්ෂිණාංශික Makor Rishon (එය "අපක්ෂපාතී, සහ නිර්ලජ්ජිත ලෙස යුදෙව් සහ සියොන්වාදී" යැයි පුරසාරම් දොඩන අන්තර්ජාල පත්රය):
බටහිර ලිබරල් පාසලේ බොහෝ සිසුන්ට මෙම කරදරකාරී සහ සරල සත්යය දිරවා ගැනීමට අපහසුය, ඔවුන් ඉස්ලාමීය යක්ෂයා සතුටු කිරීමට විවිධ ආකාරවලින් උත්සාහ කරන අතර, ඔහු සමඟ සංවාදයක් විවෘත කරයි. කෙසේ වෙතත්, ප්රායෝගිකව මෙම ප්රවේශය ලෝකයේ අඳුරුතම ආඥාදායකත්වයන් ශක්තිමත් කරන අතර, IDF වැනි සදාචාරාත්මක හමුදාවක් යුද අපරාධකරුවන් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ඛේදනීය තත්වයන් ඇති කරයි, නමුත් Moamar Gaddafi, Bashar Al-Asad, සහ Mahmoud Ahmadinejad වැනි බිහිසුණු මිනීමරුවන් ආදර්ශමත් මිනිසුන් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත.
යෙහුදා ඩ්රෝරි නම් ප්රචාරකයෙක් තවමත් සෘජු විය.හෙබ්රෙව්), ඔහු අපට ෂාවිට්ගේ නිබන්ධනයේ සම්පූර්ණ පරිවර්තනයක් සරල භාෂාවට ලබා දෙයි:
ජූලියානෝ මර් ඔහු උදව් කිරීමට උත්සාහ කළ පිරිසම නියෝජනය කරන මිනීමරුවන්ට ගොදුරු වූ බවට මට සැකයක් නැත. නමුත් සරලව කිවහොත්, ඔහු සර්පයන් අතර ජීවත් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු උගේ දෂ්ට කිරීමෙන් ඔහුව මරා දැමීය. … දැන් මම විශ්වාස කරනවා ජුලියානෝ මර් ජීවිතයට වඩා මරණයේ වටිනාකමක් ඇති බව, මන්ද ඔහු අපට කතා කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති බවත්, "සාමය" සඳහා වැඩ කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති බවත්, අප අතිශයින්ම කල්පනාකාරී විය යුතු බවත් ඔහු නැවත වරක් අපට ඔප්පු කරන බැවිනි. ඔවුන්ගෙන් සහ එම රස්තියාදුව සමඟ සාමයට පාලමක් ගොඩනගා ගත හැකි යැයි විශ්වාස කරන සියලු යහපත් දේ කරන්නන්ගේ.
මෙම පණිවිඩය තවමත් ඉතා සියුම් බව ඔබට හැඟේ නම්, මෙන්න මාකෝ හි ස්වයං-විලාසිත මාධ්යවේදී Dudu Cohen (හෙබ්රෙව්), ඊශ්රායලයේ වාණිජ නාලිකාව 2 හි වෙබ් අඩවිය, අවසානයේ ලස්සන දේවල් ඉවත් කරයි:
මම මෙය දැනටමත් නොදැන සිටියා නොවේ, නමුත් ජූලියානෝ මර්ගේ ම්ලේච්ඡ ඝාතනය මට මතක් කළේ අප ගනුදෙනු කරන්නේ කා සමඟද යන්නයි. … ජූලියානෝ මර්ගේ ඝාතනයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අප ඉදිරිපිට මිනිස් සතුන් සිටින බවයි. සාමය සොයන ශිෂ්ට ජනතාවක්ද? මට හිනා වෙන්න එපා. ඔලිව් ගස් යට සාමයෙන් අප සමඟ ජීවත් වීමට කැමති දුප්පත් පීඩිත ජනතාවක්ද? සැබෑ වෙන්න. ලෝකය වඩා හොඳ තැනක් කිරීමට අවස්ථාවක් පමණක් සොයන සදාචාරාත්මක, කරුණාවන්ත සහ මානුෂීය ජනතාවක්ද? ඔව්, හරි. හාස්යජනක දෙය නම්, අප අතර සිටින බොහෝ ඊශ්රායල ජාතිකයන්, විශේෂයෙන්ම ලිබරල්-මානවවාදී දෙපාර්තමේන්තුවේ සිට, පලස්තීනුවන් එවැනි චාටු වර්ණවලින් පින්තාරු කිරීමයි. පලස්තීනුවන්ම එම ප්රතිරූපයට ගැළපීම ප්රතික්ෂේප කරන අතර, බොහෝ දුරට අනුන්ට වෛර කිරීම, කාන්තාවන්ට වෙනස් කොට සැලකීම, ප්රජාතන්ත්රවාදය නොමැතිකම සහ මානුෂීය වටිනාකම් සහිත ලෝකයට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ සාරධර්ම මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ.
මේ සියලු ප්රකාශයන් තුළ ජාතිවාදය වමේ ප්රහාර සමඟ තදින් බැඳී ඇත. පලස්තීනුවන් නෛසර්ගික සදාචාරාත්මක හා සංස්කෘතික ඌනතාවයන්ගෙන් පෙළෙන බවත්, මෙම ස්වයං-පැහැදිලි කරුණ නොසලකා හැරීමෙන් වම තත්වය නරක අතට හැරේ යැයි විශ්වාස කිරීම තනි කතිකාවක පැති දෙකකි. ඊශ්රායල ප්රධාන ධාරාවේ මෙම දෘෂ්ටියෙන්, ජූලියානෝ මර්-කාමිස්ගේ ඝාතනය පරිපූර්ණ උපමාවකි: බොළඳ වාමාංශිකයා ඔහුගේ මරණයට මුණගැසෙන්නේ නෛසර්ගිකව ද්වේෂ සහගත පලස්තීනුවන් අතින් ඔහුගේ අඳුරු පැත්ත ඔහු හිතාමතාම ප්රතික්ෂේප කළ අය විසිනි. පලස්තීනුවන් නපුරු ය. වම් ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔවුන් මානව හිමිකම් සඳහා සුදුසු නැති බවත්, ඔවුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය බලාපොරොත්තු රහිතව මුළා වී සිටින බවත්, මිලියන හතරක් අඛණ්ඩව පීඩාවට පත් කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමට වඩා හොඳ ක්රමය කුමක්ද?
දේශපාලන මර්දනය, ප්රචණ්ඩ ඉස්ලාමීය දේශපාලන ව්යාපාර, කාන්තා පීඩනය: මෙම සංසිද්ධි "නපුරු බලවේග" ලෙස හෙළා දකින අය හෝ ජාතියකට, ආගමකට ආවේණික නොවන ඓතිහාසික හේතූන් ඇති අය ලෙස දකින අය විසින් මෙම සංසිද්ධීන් වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගන්නේද? නැත්නම් සංස්කෘතියද? මේවායින් "ඓතිහාසික යථාර්ථය සමස්තයක් ලෙස, එහි සියලු සංකීර්ණත්වය තුළ දැකීමේ හැකියාව" පෙන්නුම් කරන්නේ කුමක්ද? අත්තනෝමතික පාලන තන්ත්රයන්, බටහිර අධිරාජ්යවාදය, අත්තනෝමතිකයින් සහ ආක්රමණිකයන් විසින් දේශපාලන අවකාශය විකෘති කිරීම සහ මර්ධනය ඇතුළු ඓතිහාසික තත්වයන් සමූහයකට ඉස්ලාමීය ප්රචණ්ඩ ව්යාපාරවල නැගීම සම්බන්ධ වමේ මිනිසුන් විසින් කරන ලද ගණන් කළ නොහැකි අධ්යයනයන්, රචනා සහ විවරණ තිබේ. වෙනත් සාධක අතර ලෞකික විකල්ප.
නමුත් ජූලියානෝ මර් විසින්ම ෂාවිට් සහ ඔහුගේ වඩාත් සෘජු කතා කරන සගයන්ගේ අපහාසයේ හොඳම ප්රතික්ෂේප කිරීම විය හැකිය. පලස්තීන අයිතීන් සඳහා වූ මෙම සටන්කරුවා දැන සිටියේ තමා පලස්තීන සමාජය තුළ ආගමික හා දේශපාලන මර්දනයට සමගාමීව සටන් කරන බවයි. තම උසස් බව තහවුරු කර ගැනීමටත්, පීඩාවට ගොදුරු වූවන්ට දොස් පවරන්නටත් මෙවැනි සංසිද්ධීන් භාවිතා කරන්නන්ට ජුලියානෝ මර්ට වඩා එම සමාජයේ ප්රශ්න හොඳින් අවබෝධ වී ඇතැයි කියා සිටිය නොහැක.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග