ඉන්දියානු පාලිත කාශ්මීරයේ මිලිටරිකරණය සහ යටත් කිරීම අහෝසි කරන දේශපාලන ක්රියාවලීන් සඳහා පහසුකම් සැලසීම සඳහා විවිධ මැතිවරණ කොට්ඨාශ විසින් ඉටු කළ යුතු විවිධ භූමිකාවන් මොනවාද? ප්රචණ්ඩත්වය, සංස්කෘතික විනාශය, ආර්ථික දරිද්රතාවය සහ දේශපාලන බල ගැන්වීම් ආයතනගත කරන පද්ධතිමය ව්යුහයන් ප්රචණ්ඩත්වයෙන් තොර සදාචාරාත්මක ප්රතිරෝධයක් හරහා ප්රතිරෝධය දැක්විය හැක්කේ කෙසේද? පීඩනයේ චක්ර ජය ගැනීමට සහ ආධිපත්යයේ ඉතිහාසයෙන් බිඳී යාමට බලාපොරොත්තුවට ඉඩ දීමට අවශ්ය සන්ධාන මොනවාද? සමාජීය වශයෙන් අනවශ්ය දුක් වේදනා කඩාකප්පල් කිරීමට සහ පැවැත්මේ තත්ත්වයන් සමනය කිරීමට ජාත්යන්තර, ජාතික සහ දේශීය ක්රියාකාරීන් සහ ආයතන එක්ව කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? අපේක්ෂා කළ හැකි අනාගතයේ දී ප්රජාතන්ත්රවාදී කාශ්මීරය තුළ සාධාරණ සාමයක් ඇති වීමට හැකි වන පරිදි ඒකාබද්ධ විය යුතු බලවේග මොනවාද?
සමාජ සාධාරණත්වය සඳහා වන ව්යාපාරවලට නොයෙකුත් බාධක දැවැන්ත අභියෝග ඉදිරිපත් කරයි. වර්තමාන ලෝක පර්යාය පුරෝකථනය කර ඇත්තේ රටවල්, ජන වර්ග, සංස්කෘතීන්, පන්ති, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, ලිංගිකත්වය, ජනවාර්ගික සහ ඇදහිලි සම්ප්රදායන් ධූරාවලි ලෙස බෙදන අසමානතා පද්ධති මත කිහිප දෙනෙකුගේ ප්රයෝජනය සඳහා සහ බොහෝ දෙනෙකුට අවාසිදායකය. ප්රමුඛ බලවතුන් ක්රීඩාවේ නීති රීති ඔවුන්ගේ වාසියට නියම කරන අතර ඔවුන්ගේ අවශ්යතා සඳහා සමාජ සම්බන්ධතා ව්යුහගත කිරීමට දැනුම, තාක්ෂණය සහ වෙළඳපල භාවිතා කරයි. නියෝජිත ප්රජාතන්ත්රවාදය, නීතියේ ආධිපත්යය, රාජ්ය නියාමනය සහිත නිදහස් වෙළඳපොල, ප්රබුද්ධත්වයේ තාර්කිකත්වය සහ මානව හිමිකම් දරිද්රතාවයේ ප්රශ්නවලට විසඳුම ලෙස පොරොන්දු වී ඇති ස්වෛරී ජාතික රාජ්යයන් සංවිධානය කළ හැකි සෑම ලෝකයකම හොඳම ලෝකය ලෙස නව ගෝලීය අනුපිළිවෙල ඉදිරිපත් කරයි. , යුද්ධය, පාරිසරික විනාශය, ජන සංහාරය සහ ත්රස්තවාදය.
ධනවාදයේ ව්යාප්තිය හරහා ජාතික රාජ්යයන් තුළ සංවිධානය වී දැනුම මගින් මෙහෙයවන ලද ප්රගතිය පිළිබඳ මෙම ප්රමුඛ ආඛ්යානය ඉන්දියාව වැනි පශ්චාත් යටත් විජිත ජාතීන්ගේ පරිකල්පනය ග්රහණය කර ගෙන ඇති බැවින් එය ආධිපත්යය ලබා ඇත. පශ්චාත් යටත් විජිත ජාතීන් බොහෝ දුරට යටත් විජිත පීඩනයේ ව්යුහයන් ප්රතිනිෂ්පාදනය කර ඇති අතර, දළ දේශීය නිෂ්පාදිතය (දළ දේශීය නිෂ්පාදිතය) මත ඔවුන්ගේ වටිනාකම මනින මිලිටරිකරණය වූ, අධි-පුරුෂකරණය වූ, න්යෂ්ටික බලවතුන් ලෙස පවතින ගෝලීය අනුපිළිවෙලෙහි ක්රීඩකයින් බවට පත්වීමට සංවිධානය වී ඇත. අසමසම දරිද්රතාවය, දැවැන්ත හා බහුවිධ අවතැන්වීම්, ආදිවාසී ජන සංහාරය, පාරිසරික ව්යසනය සහ බහුල මානසික ව්යාකූලත්වය නිෂ්පාදනය කිරීම තුළින් ගෝලීයකරණයේ ගතිකත්වය පිළිබිඹු කරන සහ බලාත්මක කරන ජාතිය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලියට ඉන්දියාව වැනි පශ්චාත් යටත් විජිත රටවල නැගී එන මධ්යම පන්තිකයෝ මෙම ක්රියාවලියට බාධා කරති. ඉන්දියාව ජාත්යන්තර ප්රජාව විසින් වැලඳගෙන ඇත, එනම් බොහෝ දුරට එක්සත් ජනපදය සහ බටහිර යුරෝපය, හරියටම එය නව ලෝක අනුපිළිවෙල සමඟ පියවරෙන් පියවර ගමන් කරන බැවිනි. ඉන්දියාව ලෝකයේ වඩාත්ම ආර්ථික වශයෙන් අගහිඟකම් ඇති 40%කගේ නිවහනක් වුවද, “ලෝකයේ විශාලතම ප්රජාතන්ත්රවාදය” ලෙස ශ්රේෂ්ඨ සංස්කෘතික ප්රාග්ධනය රැස්කර ගන්නා අතර, අති බහුතරයකගේ අවශ්යතා නොසලකා හරින ප්රතිපත්ති හරහා ජාතියක් ලෙස තමන්ව පිහිටුවීමට උත්සාහ කරයි. එහි ජනගහනය.
ඉන්දියාව බලගතු ජාතික රාජ්යයක් ලෙස ස්වකීය ස්වයං ව්යවස්ථාවේ අලුත් කිසිවක් සොයා නොගනියි. ඉන්දියාවේ හින්දු සමීකරණය හරහා ජාතික අනන්යතාවය ගොතනු ලබන්නේ, ආර්එස්එස් සහ භාරතීය ජනතා පක්ෂය වැනි ආයතනවල නිර්ලජ්ජිත ස්වරූපයෙන් සහ කොන්ග්රසයේ සහ ප්රගතිශීලී ඉන්දියානු පුරවැසියන් තුළ වඩාත් සියුම් ස්වරූපයෙන් 'හින්දු සංස්කෘතික නැවත තහවුරු කිරීම' සඳහා ජාතිකවාදය සම්බන්ධ කර ඇති ප්රතිබිම්බයක් නොවන ප්රතිචාරයකි. යටත් විජිත අතීතයකට. හින්දු ආගම (විවිධත්වය තුළ එකමුතුකම) සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය වෙනස ඉවසීම සහ ඉස්ලාම් ත්රස්තවාදය, පසුගාමීත්වය සහ උමතුව යන සමීකරණය ඇෆ්ගනිස්ථානයේ, ඉරාකයේ සහ පලස්තීනයේ මෙන්ම ඇතුළත මුස්ලිම්වරුන්ට අසමාන ප්රචණ්ඩත්වය මුදා හැරීමට සහාය වන ගෝලීය ත්රෝපයක් ලෙස ක්රියා කරයි. ඉන්දියාවේ ගුජුරාත්, ඔරිස්සා සහ කාශ්මීරයේ 'විවාදාත්මක ප්රදේශය'. පරීක්ෂා නොකළ ක්රිස්තියානි සංස්කෘතික ආධිපත්යය එක්සත් ජනපදය සංවිධානය කරන ආකාරයටම, ඉන්දියාව, ආගම්කරණය, ජාතිකවාදය සහ විශේෂිත ලෞකිකවාදයන් අතර සම්බන්ධතා ගවේෂණය කළ නොහැක්කකි. ඉන්දියාව, තමන්ව නිර්වචනය කිරීම සඳහා තීරණාත්මක ලෙස අභ්යන්තර හා බාහිර සතුරන් හැඩගස්වා ගැනීම සහ එහි සමෘද්ධිය ඉන්ධන සඳහා එහි වඩාත්ම සමීප 'අන් අය' සුපිරි සූරාකෑම සඳහා ජාතියක් ලෙස ස්ව-හැඩකිරීමේ සාමාන්ය දෙයකි. යුරෝපීය ජාතීන්ට යුදෙව්වා අභ්යන්තර සතුරා විය. එක්සත් ජනපදය පිහිටුවා ඇත්තේ එහි නිවුන් අනෙකුන් - වහල්භාවයට පත් අප්රිකානුවන් සහ සමූලඝාතනය කරන ලද ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් මත ය.
ඉන්දියාවේ ප්රධාන ආඛ්යානය තුළ බාහිර සතුරෙකු ලෙස භූමිකාවක් දැරීමෙන් කිසිදු සැනසීමක් ලබා ගත නොහැකි මුස්ලිම් ජාතිකයා ඉන්දියාවේ ප්රධාන 'අභ්යන්තර අනෙකා' වේ. කාශ්මීර ජනතාව ම්ලේච්ඡත්වයට පත් කිරීම නීත්යානුකූල කිරීමට රාජ්යය භාවිතා කරන්නේ මෙම ද්විත්ව අඩවියයි. පළමුව, ප්රගතිශීලී, බහුත්වවාදී, ලෞකික ජාතියක් ලෙස නීත්යානුකූල වීමට ඉන්දියාවට තම දේශසීමා තුළ බහුතර මුස්ලිම් රාජ්යයක් අවශ්ය වේ. ඉන්දියාව තුළ මුස්ලිම් බහුතර රාජ්යයක් නොමැතිව, නව ගෝලීය පර්යායේ ප්රගතිශීලී සාමාජිකයෙකු ලෙස ඉන්දියාවට පහසුවෙන් නීත්යානුකූල විය නොහැක. දෙවනුව ප්රාදේශීය, ප්රාදේශීය, සාම්ප්රදායික අනන්යතාවලට වඩා ප්රමුඛත්වය ගන්නා ජාතික අනන්යතා ස්ථාපිත කිරීමේ අවශ්යතාව ඉන්දියාවේ පවතී. ජාතියක් වශයෙන්, ඉන්දියාව අපේක්ෂා කිරීමේ ක්රියාවලියක යෙදී සිටී: (1) ජාතියේ වත්මන් මායිම් මත භෞමික ආධිපත්යය පිහිටුවීම, (2) ප්රචණ්ඩත්වයේ මාධ්යයන් මත ඒකාධිකාරයක් ලබා ගැනීම සහ (3) වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා මානව සහ ස්වාභාවික සම්පත් සංවිධානය කිරීම ජාතියේ ඵලදායිතාව සහ බලය. නූතන ප්රජාතන්ත්රවාදයේ සාමාන්ය තත්ත්වය අත්කරගෙන ඇති සෑම ජාතියක්ම මෙම අත්යාවශ්යතා තුන සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා තිරසාර සහ බහුල ප්රචණ්ඩත්වය භාවිතා කර ඇත. ඉන්දියාව මෙම ක්රියාවලියේ ඉතා අවදානම් මොහොතක සිටින අතර, ඉන්දියානු ප්රාන්තයෙන් යම් ආකාරයක ස්වයං පාලනයක් සඳහා සටන් කරන අසංඛ්යාත භූමි ප්රදේශ සහ බලවේග පරීක්ෂා කිරීමෙන් පැහැදිලි වේ. එහි ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයකට ඉතා සුළු ප්රමාණයක් සැපයීමට සමගාමීව ජාතික අනන්යතාවය පෝෂණය කිරීමේ උපාය මාර්ගයේ කොටසක්, ඇත්ත වශයෙන්ම දිළිඳු, ග්රාමීය 'පුරවැසියන්' දිළිඳු බවට පත් කරන සහ අවතැන් කරන අයහපත්-සංවර්ධනය පෝෂණය කිරීම, ආරක්ෂා කළ යුතු 'අපි' නිර්මාණය කිරීමයි. එයම 'ඔවුන්ගෙන්'. අභ්යන්තර සතුරන් නොමැතිව ඉන්දියාවට ජාතියක් ලෙස එක්සත් විය නොහැක.
මෙම අභ්යන්තර සතුරා ද ඉන්දියාවට අත්යවශ්ය යැයි අධිෂ්ඨානශීලීව කියා සිටී. ප්රාන්තය සහ එහි පක්ෂපාතී යටත්වැසියන් එකම වාක්යය පුනරුච්චාරණය කරයි: 'කාශ්මීරය ඉන්දියාවේ අවියෝජනීය කොටසකි.' 'කාශ්මීරය ඉන්දියාවට අත්යවශ්යයි.' කාශ්මීරය යනු ඉන්දියාවේ අනන්යතාවයට අත්යවශ්ය වෙනසකි. එසේ නම් ඉන්දියාව මේ අනෙකාට, මේ අනුකලිත වෙනසට සලකන්නේ කෙසේද? තමාට අත්යවශ්ය යැයි කියන මේ අනෙකාගේ මිනිසුන්, සංස්කෘතිය, ඉතිහාසය, භූමිය, ජලය, අභිලාෂයන්, පරිකල්පනයන්, ආශාවන්, සිතුවිලි පහත් කිරීම, අවප්රමාණය කිරීම, අගෞරව කිරීම, විනාශ කිරීම ඉන්දියාවේ වර්තමාන පැවැත්ම පිළිබඳ බොහෝ දේ හෙළි කරයි. අප අනෙකාට සලකන ආකාරය, අප සදාචාරාත්මකව ප්රතිචාර දැක්වීමට බැඳී සිටින වෙනස්කම්වලට අප සම්බන්ධ වන ආකාරය හැර ආචාරධාර්මික ආයතන ලෙස අපව තක්සේරු කිරීමට අපට තිබෙන වෙනත් පියවර කුමක්ද? මෙම ඇමතුමට සතුටුදායක ලෙස පිළිතුරු දී ඇත්තේ කුමන ජාතියද? කාශ්මීරය 'තමන්ටම ජාතියක්' වන, ස්වාධීන සහ ස්වෛරී, අනෙකුත් සියලුම ජාතීන්ට සමාන වන දිනයක් පැමිණෙන්නේ නම්, කාශ්මීරය ජාතික රාජ්යය නව දිශානතියකට යොමු කරයිද? කාශ්මීරයට අත්යවශ්ය වෙනස්කම්වලට ගරු කරනු ලබන්නේද, තහවුරු කරනු ලබන්නේද, අසනු ලබන්නේද සහ නිරතවන්නේද? 'අනෙකා' ආගන්තුක සත්කාරය ප්රගුණ කිරීමට 'තමන්ට' කැඳවීම වේවිද? ගුජුර්, ප්රේමවන්තයන් මිහිදන් කළ සහ වෙනත් ආදරණීයයන්ගේ වචන සඳහා නිහඬව බලා සිටින ගැමි කාන්තාව, අදේවවාදියා, දැඩි ඇදහිලිවන්තයා, ෂියා, සුෆි, පණ්ඩිත, බෞද්ධ, ආබාධිත, සමලිංගික, යාචකයා, ගණිකාව, 'අනෙකුත් ජාතීන්ට ආලෝකයක් වන' ජාතියක් ගොඩනැගීමේ කොටස්කරුවන් ලෙස පිළිගන්නවාද? අනෙකා මනුෂ්යයෙකු ලෙස පිළිගැනීමට, ආධිපත්යය පිළිබිඹු කිරීමට/අනුකරණය කිරීමට ඉල්ලුමක් හෝ ව්යුහාත්මක දිරිගැන්වීමක් නොමැතිව පිළිගන්නේද? මෙම ප්රශ්න ඕනෑවට වඩා, සමහරවිට අසාධාරණ විය හැක. එසේ වුවද, ඒවා මතු කිරීම අවශ්ය නොවේද?
කාශ්මීරය ඉන්දියාව තුළ සහ ඉන් පිටත ලෙස වචනානුසාරයෙන් හා මනඃකල්පිත දේශසීමාවක් අත්පත් කරගෙන සිටින්නේ කළ නොහැකි දුෂ්කර තත්වයක් ගොඩනඟා ගන්නා ආකාරයෙනි. ප්රාන්තය (සහ එහි ප්රභූ සහ මධ්යම පන්තික) කාශ්මීර වැසියන් විශ්වාස නොකරන අතර ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය සැමවිටම ඉස්ලාමීය ජනරජයක් ලෙස පකිස්තානයට ඇතැයි උපකල්පනය කරයි, එමඟින් කාශ්මීර වැසියන්ට ඉන්දියාවේ පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් ප්රතික්ෂේප කරන අතරම, කාශ්මීරය කෙරෙහි එහි ස්වෛරීභාවයේ උල්ලංඝනය නොවන බව ප්රකාශ කරයි. නීතියේ ආධිපත්යය යටතේ සමානාත්මතාවයෙන් පාලනය වන ලෞකික, ප්රජාතන්ත්රවාදී ජාතිය. අභ්යන්තර ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් නීතිය හා සාමය සැපයීමට අවශ්ය පරිදි විශේෂ නීති මගින් සංවිධානය කරන ලද හමුදා පාලනය අවිශ්වාසය නීත්යානුකූල කරයි. මේ අනුව, ප්රජාතන්ත්රවාදී රාජ්යයක කොටසක් වීමේ පදනම මත, එවැනි රාජ්යයක පුරවැසියන්ට ලබා දී ඇති අයිතිවාසිකම් කාශ්මීර වැසියන්ට ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. ජාතියට ඇතුළත් කිරීම ඓතිහාසික මතකයෙන්, අයිතිවාසිකම්වලින් සහ ජීවිතයෙන් බැහැර කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. යුරෝපීය ජාතික රාජ්යයන් සමඟ ආරම්භ වූ තර්කයක් හරහා ඉන්දියාව තම වැරදි සැලකීම නීත්යානුකූල කරයි. මෙම සිවිල් සහ මානව හිමිකම්, නීතියේ ආධිපත්යය සහ කාශ්මීර වැසියන්ට පුරවැසිභාවයේ නිදහස ප්රතික්ෂේප කිරීම නීත්යානුකූල, ප්රජාතන්ත්රවාදී ජාතියක් ලෙස තම චරිතයට තර්ජනයක් වන බලවේගයන්ගෙන් රාජ්යය ආරක්ෂා විය යුතු බැවිනි. ඉන්දියාව විසින් වඩාත්ම උල්ලංඝනය කළ නොහැකි දේ උල්ලංඝනය කළ යුතුය ව්යතිරේක තත්ත්වය (ස්වෛරීභාවය පිළිබඳ නිශ්චිත ලෙස නීතිය අත්හිටුවීමට නීතිය භාවිතා කිරීම), තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට. පුරවැසිභාවයේ අයිතීන් සඳහා ප්රවේශ වීමට පූර්ව කොන්දේසියක් ලෙස, ජාතිය සැක කරන දේශද්රෝහීන් සහ ත්රස්තවාදීන් - කාශ්මීර වැසියන් නොවන බවට සාක්ෂියක් ලෙස, කතිකාවට කාශ්මීර ජනයාගේ ඉන්දියාවට පක්ෂපාතීත්වය අවශ්ය වේ. ජාතිය විසින් සපයනු ලබන මෙම පුරවැසිභාවයේ අයිතිවාසිකම්, කාශ්මීර වැසියන්ට ප්රතික්ෂේප කරන අතරම, ඉන්දියාව විසින් කාශ්මීරයේ මෙන් ක්රියා කිරීමට හිමිකම් ඇති නීත්යානුකූල රාජ්යයක් බවට එහි ප්රකාශයන් සාධාරණීකරණය කිරීමට භාවිතා කරයි. නීත්යානුකූල රාජ්යයක් ලෙස, ඉන්දියාව ජාතික ආරක්ෂාවේ නාමයෙන් නීත්යානුකූලව අත්හිටුවිය හැකි සිවිල් අයිතිවාසිකම් සහ නීතියේ ආධිපත්යය මත පුරෝකථනය කර ඇත. කාශ්මීර වැසියන් මෙම නීත්යානුකූල භාවය ලබාදී ඉන්දියාව සමඟ පෙළ ගැසිය යුතු අතර, රාජ්යය විසින් ඔවුන්ගේ ස්වෛරීභාවයට තර්ජනයක් ලෙස අර්ථ දක්වන තාක් දුරට අයිතිවාසිකම් නොමැති යටත්වැසියන් ලෙස ජීවත් විය යුතුය. ඉන්දියාව තමන්ට අත්යවශ්ය අභ්යන්තර සතුරාගෙන් ආරක්ෂා වීම සඳහා නීත්යානුකූල භාවය ලබා දෙන දේ උල්ලංඝනය කළ යුතුය. ඉන්දියාව තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට විනාශ කළ යුතුය. ව්යතිරේකයේ තත්වය ස්වයං ප්රතිශක්තිකරණ තත්වයක් ඇති කරයි. ඉන්දියාව අනෙකුත් කලාපීය ජාතික රාජ්යයන්ට වඩා තමන් උසස් බවත්, බටහිර යුරෝපය සහ එක්සත් ජනපදය සම්බන්ධයෙන් නැගී එන ක්රීඩකයෙක් බවත් ප්රකාශ කරමින් සිටී. අනෙකුත් බලගතු ප්රජාතන්ත්රවාදී රටවල් මෙන්ම, ත්රස්තවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ ප්රගතියේ (ආධිපත්යයේ) චලනය සමඟ පෙලගැසී බලවත්, ස්වෛරී, ධනවාදී ජාතියක් ලෙස ශක්තිමත් වීමට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඉන්දියාවට අයිතියක් ඇත.
නීත්යානුකූල ප්රජාතන්ත්රවාදයකට සහභාගී වීමට පූර්ව අවශ්යතාවයක් ලෙස ඉන්දියාවට පක්ෂපාතී වීම කාශ්මීරයේ ජනතාවගෙන් පක්ෂපාතීත්වය ඉල්ලා සිටීමට හෝ අපේක්ෂා කිරීමට තාර්කික පදනමක් නොමැති රාජ්යයකට පක්ෂපාතී වීම ඇතුළත් වන තත්වයක් තුළ කාශ්මීර ජනතාව පත් කර ඇත. 500,000+ භටයන් තාර්කික කිරීම සඳහා ඉන්දියාවට දේශසීමා ආක්රමණයේ සහ සන්නද්ධ ඉස්ලාමීය සටන්කාමීත්වයේ මට්ටම අතිශයෝක්තියට නැංවීමට අවශ්ය වේ, පොලිසිය සහ හමුදාව අතර මායිම් නොපැහැදිලි කිරීම සහ ක්රමානුකූල සෝදිසි කිරීම්, ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම්, මුරපොලවල්, වධහිංසා පැමිණවීම් සහ ලිංගිකත්වය අතුරුදහන් කිරීම් හරහා දෛනික ජීවිතයේ දැවැන්ත මැදිහත්වීම් ප්රචණ්ඩත්වය, ව්යාජ හමුවීම් මරණ සහ ගණන් කළ නොහැකි දෛනික නින්දා කිරීම් කාශ්මීර ජනතාවගේ ආත්මය බිඳ දැමීම සඳහා ගණනය කෙරේ. මහජන පෙලපාලි, නිත්ය විරෝධතා, උපාය මාර්ගික මැතිවරණ භාවිතය, මැතිවරණ උපක්රමශීලීව වර්ජනය කිරීම, 'නිදහස් මාධ්ය' සීමා කිරීම්, සිවිල් සමාජ බලමුලු ගැන්වීම්, නීතිමය නඩු, ජාත්යන්තර විනිශ්චය සභාවක් සහ නිත්ය ගරුත්වය, ධෛර්යය සහ නිත්ය ක්රියාවන් තුළින් මෙම යථාර්ථයට දැනට ප්රතිරෝධය දක්වයි. කාශ්මීරයේ වර්තමානය සංලක්ෂිත ඇදහිල්ල. ජාත්යන්තර නීතිය සහ යුක්තිය සඳහා වන දේශීය ඉල්ලීම් නොසලකා හරිමින් දණ්ඩමුක්තියකින් තොරව ක්රියා කිරීම - ඉන්දියාව 'ජාතීන්ගේ ලීගය' තුළ ඉතා සුලභ පුද්ගලයා ප්රදර්ශනය කරයි. කාශ්මීරයේ ඓතිහාසික සුවිශේෂත්වය සහ එහි අනාගතය තීරණය කිරීම සඳහා කාශ්මීරයේ ජනතාවට දුන් පොරොන්දු නොසලකා හරින වාඩිලෑමකට නීත්යානුකූල කිරීම සඳහා ඉන්දියාව මෙම කාශ්මීර ප්රබන්ධය ජාතිය තුළ/පිටත සෙවනැලි අවකාශයේ පවතින ලෙස භාවිතා කරයි. කාශ්මීර පණ්ඩිතයන්ගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය ද කාශ්මීර වැසියන්ට විධිමත් ප්රචණ්ඩත්වය සහ ක්රමානුකූලව මර්දනය කිරීමට රාජ්යයට අවස්ථාවක් බවට පත්වේ. දැනට ජම්මු/කාශ්මීර ප්රාන්තයේ හෝ වෙනත් ස්ථානයක පදිංචිව සිටින සියලුම කාශ්මීර වැසියන්ට බලහත්කාරයෙන්, පළිගැනීම්වලින් සහ උපාමාරුවලින් තොරව තම කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමට හඬක් ලබා දුන්නේ නම්, ප්රතිඵලය සැක සහිත නොවනු ඇත.
කාශ්මීරය යනු එක්සත් ජාතීන්ගේ දීර්ඝතම මතභේදයට තුඩු දී ඇති ප්රදේශය වන අතර, පෘථිවියේ වඩාත්ම මිලිටරිකරණය වූ ස්ථානය වන අතර, උපමහාද්වීපය පුරා සහ ලෝකය පුරා සිටින මිනිසුන්ගේ සෞභාග්යය, සාමය සහ නිදහස සඳහා වූ බලාපොරොත්තු වල කාණුවකි. ඉන්දියාව සහ පකිස්ථානය අතර සාමකාමී සහජීවනය කරා ගමන් කිරීමක් නැත, කලාපය ස්ථාවර කිරීමක් නැත, ගෝලීය න්යෂ්ටික නිරායුධකරණයක් සඳහා හැකියාවක් නැත, මිලිටරිකරණය, නාගරීකරණය සහ මධ්යම පන්තික පරිභෝජනවාදයට වඩා තිරසාරත්වයට සහ සංස්කෘතික පැවැත්මට ප්රමුඛත්වය දෙන සංවර්ධන ආකාර සඳහා බලාපොරොත්තුවක් නැත. කාශ්මීරයේ ජනතාවට ස්වයං නිර්ණය ලබා නොදී, බෙදීමේ කම්පනය වැලපීම / අනුස්මරණය කිරීම තුළින් කළ නොහැකි සුවය සඳහා.
යුක්තිය සහ විමුක්තිය සඳහා වන සේවයේ තාර්කිකත්වය විසින් ඉල්ලා සිටින දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සැමවිටම අවාසියට පටහැනිය. කාශ්මීරය සම්බන්ධයෙන්, වඩාත් සාමකාමී අනාගතයක් සඳහා අවම වශයෙන් අන්තර් සම්බන්ධිත ව්යාපාර හතරක් අවශ්ය වේ: (1) කාශ්මීර සිවිල් සමාජය තුළ දැවැන්ත, ප්රචණ්ඩකාරී, සදාචාරාත්මක විසම්මුතිය අඛණ්ඩව හා පුළුල් විය යුතුය, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ශක්තිමත් සබඳතා ගොඩනඟන සන්ධාන කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, තරුණයන් සහ වැඩිහිටියන්, විවිධ ඇදහිලිවන්ත ප්රජාවන්, නාගරික සහ ග්රාමීය, පොහොසත් සහ දුප්පතුන්, නිදහස සඳහා විවිධාකාර, බහුත්වවාදී ව්යාපාරයක් සක්රීය කරන දේශපාලනයේ ඇතුළත් ආකාර සඳහා පහසුකම් සපයයි. (2) නායකත්වය විසින් කාශ්මීර සමාජය සෑදෙන බහුවිධ ඡන්ද කොට්ඨාශ සක්රීය කරන සහ ඉගෙන ගන්නා ඒකාබද්ධ සන්ධානයක් පිහිටුවිය යුතුය. කාශ්මීරයේ අනාගතය පිළිබඳ විවිධ ආශාවන් සහ පරිකල්පනයන් සමජාතීය භාවය හෝ අනුකූලතාව සෙවීමෙන් පිටත දිරිමත් කර සාකච්ඡා කළ යුතුය. යටත් භාවයෙන් තොර කාශ්මීරයක් සෞඛ්යය, අධ්යාපනය සහ පුද්ගල සහ සාමූහික සමෘද්ධිය ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා සහභාගීත්ව ප්රජාතන්ත්රවාදය, සාධාරණ පාලනය සහ ආර්ථික පරිචයන් හරහා බහුවිධ ජීවන රටාවන් සක්රීය කළ යුතුය. ජලය වැනි ස්වභාවික සම්පත් සුරක්ෂිත කළ යුතු අතර තිරසාර සංවර්ධනය සඳහා යොදා ගත යුතුය. ආගන්තුක සත්කාරය, නවෝත්පාදනය සහ බහු සංස්කෘතික දේශපාලනයක් පෝෂණය කරන අද්විතීය සමාජයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සංස්කෘතික උරුමය සියලු කාශ්මීර වැසියන්ගේ උරුමයක් ලෙස වටහා ගත යුතුය. (3) ඉන්දියාවේ මහජන මතය වෙනස් කිරීම සඳහා අධ්යාපනය සහ බලමුලු ගැන්වීම ඉන්දියානු රාජ්යය මත පීඩනය පුළුල් කිරීම සඳහා සිවිල් සමාජය පුරා සිදු කළ යුතුය. ඉන්දියාවේ විවිධ ප්රාන්තවල සහ ප්රජාවන්ගේ පුරවැසි දූත පිරිස කාශ්මීරයේ පවතින සාහසික ක්රියා, ප්රතිරෝධයන්, බලාපොරොත්තු සහ උත්සුකයන් ගැන ප්රථමයෙන් ඉගෙන ගැනීමට කාශ්මීරයට පැමිණිය යුතුය. කාශ්මීරයේ ඔවුන්ගේ නාමයෙන් සිදු කෙරෙන නීති විරෝධී සහ දුරාචාර ක්රියාවන් වහා නතර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින අයගේ හඬ පුළුල් කරන සාකච්ඡාවට සහ ආවර්ජනයට පහසුකම් සැලසීම සඳහා එවැනි නියෝජිතයන් ඔවුන්ගේ නව අවබෝධයන් ඔවුන්ගේ අසල්වැසි ප්රදේශවලට, පාසල්වලට, සේවා ස්ථානවලට සහ පූජනීය ස්ථානවලට ගෙන ආ යුතුය. ඉන්දියාවේ ආයතන විසින් කාශ්මීර සමාජය පිහිටුවා ගන්නා විවිධ පුද්ගලයන්ගෙන් සැදුම්ලත්, කාශ්මීරයේ නියෝජිත කණ්ඩායම්වලට අනුග්රහය දැක්විය යුතු අතර, ඔවුන් අත්විඳින ලද යථාර්ථයන් සහ යුක්තිය සඳහා සන්ධානයක අවශ්යතාවය බෙදාහදා ගත යුතුය. හින්දු ආගමික ප්රජාවන් හින්දු බහුතර ආධිපත්යයට එරෙහි වීම සඳහා කාශ්මීරයේ සිවිල් සමාජයේ සමාජ සාධාරණ ව්යාපාර සමඟ සබඳතා ගොඩනගා ගත යුතු අතර ඉන්දීය රාජ්යය ජම්මු සහ කාශ්මීර ප්රාන්තය හමුදාකරණය කළ යුතු බවත්, ජාත්යන්තර ගිවිසුම්, නීතියේ ආධිපත්යය සහ මානව හිමිකම් සඳහා පළමු වගවීම සඳහා වගකිව යුතු බවත් අවධාරනය කළ යුතුය. කාශ්මීරයේ ස්වයං නිර්ණ අයිතිය තහවුරු කිරීමේ මාවතට පිවිසෙන්න. තම රජය විසින් සම්පත් සහ හෘදය සාක්ෂිය ක්රමානුකූලව අනිසි ලෙස භාවිතා කර උල්ලංඝනය කරන ප්රජාතන්ත්රවාදී ජනරජයක දැනුවත් සාමාජිකයින් ලෙස සහභාගී වීමට සිසුන්ට සහ ඉන්දියාවේ පුරවැසියන්ට බලය ලබා දීම සඳහා කාශ්මීරයේ ඉතිහාසය සහ වර්තමානය ආමන්ත්රණය කිරීමේදී විශ්ව විද්යාල සහ පුවත්පත් ප්රබල භූමිකාවක් ඉටු කළ යුතුය. (4) පුරවැසියන්, රාජ්ය සහ රාජ්ය නොවන සංවිධාන, සිසුන්, කම්කරුවන්, වෘත්තිකයන්, මහජන බුද්ධිමතුන්, ඇදහිලිවන්ත ප්රජාවන් සහ සියලුම උනන්දුවක් දක්වන පාර්ශ්වයන්ගෙන් ජාත්යන්තර සහයෝගීතාවයන් කාශ්මීරයේ විමුක්තිය සඳහා දැනුවත් කිරීමට, දැනුම් දීමට, පෙනී සිටීමට සහ බලමුලු ගැන්වීමට සංවිධානය කළ යුතුය. ජාත්යන්තර ආයතන ජාතික රාජ්යයන් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා නීත්යානුකූලව වගවීමට හැකි නීත්යානුකූල වෙබ් අඩවි ලෙස භාවිතා කර ශක්තිමත් කළ යුතුය. වර්තමාන කාශ්මීරයේ යථාර්ථය සහ එහි නූතන ඉතිහාසය පිළිබඳ පර්යේෂණ, අධ්යාපනය සහ ප්රකාශනය සඳහා විශ්වවිද්යාල, චින්තන ටැංකි සහ සිවිල් සමාජ සංසදවල සහය ලබා දිය යුතුය. කාශ්මීරයේ තත්ත්වය සදාචාරාත්මකව විසඳීම සඳහා මහජන පීඩනය යෙදීම සඳහා සිසුන් බලමුලු ගන්වන වෙබ් අඩවි බවට මණ්ඩප විය යුතුය.
මෙම පරිචයන් සඳහා කැපවීමට කිසිදු සහතිකයක් ලබා නොදේ. මෙම ක්රියාවලිය යුක්තිය සඳහා අරගල කිරීමට කාශ්මීර වැසියන්ගේ අධිෂ්ඨානයෙන් ලබා ගත යුතු අතර, ම්ලේච්ඡ හිංසනයට ලක්වන ඕනෑම ජනතාවක් සමඟ ඇති හුදකලාව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම බිඳ දමන ප්රතිපත්තිමය සන්ධානයක් හරහා මෙම අධිෂ්ඨානය ශක්තිමත් කළ යුතුය. අපව දිරිමත් කරන සහ හොල්මන් කරන බහුවිධ උරුමයන් බෙදාගැනීම තුළින් අපගේ අරගලය පෝෂණය කරන පෝෂණය බවට පත්විය යුතුය. ආබ්රහම් සම්ප්රදායන් තුනට පොදු වූ මූලාශ්රයකින් සහ වර්තමානයේ විශ්වීය අදාළත්වය, ද්විතීය කථාව 16:20, යුක්තිය, යුක්තිය, ඔබ ලුහුබැඳීමෙන් නිගමනය කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න.
රිචඩ් ෂැපිරෝ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි කැලිෆෝනියා සමෝධානික අධ්යයන ආයතනයේ සමාජ හා සංස්කෘතික මානව විද්යා දෙපාර්තමේන්තුවේ සභාපති සහ සහකාර මහාචාර්ය වේ.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග