මම ලියන විට එක්සත් ජනපදයේ විචක්ෂණ ඉතිහාසය, මම LGBT ව්යාපාරයට අනුබල දෙන සමහර ප්රධාන ආවේගයන් ඇමරිකානු අරාජකවාදයේ මූලයන් ඇති බවට තර්කයක් සැකසීමට පටන් ගතිමි. මම මුලින් මෙය පුදුමයට පත් කළ නමුත් පසුව එය තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්තේය. 19 වැනි සියවසේ මැද භාගයේ දේශපාලන චින්තකයින් වන එස්රා හේවුඩ් වැනි-සමාජ මනෝරාජිකයෙකු, මිනිසුන්ගේ පුද්ගලික, චිත්තවේගීය හෝ ලිංගික ජීවිතය නියම කිරීමට රාජ්යයට අයිතියක් නැතැයි උද්යෝගිමත් ලෙස තර්ක කළ-පුද්ගලික සහ ලිංගික විමුක්තිය ලබා ගැනීම සඳහා අත්යවශ්ය ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අවංක මහජන සාකච්ඡා සඳහා තර්ක කළහ.
නිදහස් ප්රේම ව්යාපාරයට සහභාගී වූ තවත් සමාජ මනෝරාජිකයෙකු වන ස්ටීවන් පර්ල් ඇන්ඩෘස් වැනි ලේඛකයින් තර්ක කළේ පුද්ගලික සබඳතා, විශේෂයෙන්ම රාජ්ය පාලනය යටතේ පවතින විවාහය හරහා ඕනෑම රාජ්ය නියාමනයක් සදාචාර විරෝධී හා හානිදායක බවයි. ඇන්ඩෲස් විසින් වික්ටෝරියා වුඩ්හුල්ගේ සුප්රසිද්ධ 1872 කථාව "සත්යය ඔබව නිදහස් කරනු ඇත" යන කතාවෙහි සම-ලිව්වාය, එහි ඇය නිදහස් ප්රේම ධර්මයක් නිරූපණය කර එය ඇගේ ව්යවස්ථාපිත අයිතිය ලෙස ප්රකාශ කළාය. ස්වයං-විස්තර කරන ලද අරාජකවාදීන් වන එමා ගෝල්ඩ්මන් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් බර්ක්මන් - ඔවුන් පුද්ගලයා කෙරෙහි රාජ්ය පාලනයට විරුද්ධ වූ හෙයින් - සමලිංගික හැසිරීම් අපරාධ කරන සියලුම නීති ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර සමලිංගිකයන්ගේ දේශපාලන හා සමාජීය පීඩනය ගැන පැහැදිලිව කථා කර ලිවීය.
පැහැදිලිවම, LGBT ව්යාපාරයේ බොහෝමයක් - විශේෂයෙන්ම 1950 ගණන්වල සිට 1970 ගණන්වල මැද භාගය දක්වා - සමලිංගිකයන්ගේ සහ සමලිංගිකයින්ගේ ලිංගික සහ චිත්තවේගීය ජීවිතයෙන් රාජ්යය ඉවත් කර ගැනීමයි. දේශපාලන දර්ශනයක් සහ උපාය මාර්ගයක් ලෙස, මෙය පූර්ණ පුද්ගල නිදහස සඳහා වූ අරාජකවාදයේ ඉල්ලීම සමග පරවීය විය. 1950 ගණන්වල සමලිංගික චලනයන් සහ 1970 ගණන්වල සමලිංගික විමුක්ති ව්යාපාර පිටුපස ඇති අදහස් හැඩගැස්වීමට අරාජකවාදයේ මූලික මූලධර්ම සමහරක් උපකාරී විය. ඒත් ඇයි ඒ ගැන වැඩිය ලිව්වෙ නැත්තෙ? එක් ව්යතිරේකයක් වන්නේ ටෙරන්ස් කිසාක්ගේ සජීවී සහ ඉහළ තොරතුරු සපයයි නිදහස් සහෝදරවරු: අරාජකවාදීන් සහ සමලිංගිකත්වය
අරාජකවාදයේ සමහර පැති-විශේෂයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික හෝ ලිංගික තේරීම් හෝ ක්රියාවන් නියම කිරීමට රජයට ව්යාපාරයක් නොමැති බව අවධාරනය කිරීම-පැහැදිලිව LGBT දේශපාලනය දැනුම් දුන් අතර, පුළුල් අරාජකවාදී න්යායන් කිසි විටෙකත් මුල් බැස ගත්තේ නැත. මක්නිසාද යත්, අරාජකවාදය, ඇමරිකානු පුද්ගලවාදයේ සහ නිදහසේ දිගුකාලීන පරමාදර්ශයන් වෙත තට්ටු කර තිබියදීත්, එය කිසි විටෙකත් අත්යවශ්ය දේශපාලන බලපෑමක් බවට පත් නොවූ බැවිනි.
Mattachine Society (ආදිතම සමලිංගික සංවිධාන වලින් එකක්) 1950 හි හිටපු කොමියුනිස්ට් පක්ෂ සාමාජික Harry Hay විසින් ආරම්භ කරන ලදී (ඔහුගේ සමලිංගිකත්වය නිසා CP හැර යාමට බල කෙරුනි) ඔහුගේ අන්ත වාම අදහස් සහ දේශපාලන රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ දැඩි අදහස් මුල් Mattachine දේශපාලනයට දැනුම් දෙන ලදී. අනෙකුත් මුල් සමලිංගික කණ්ඩායම් රැඩිකල් සමාජ වෙනසක් නොව පිළිගැනීම ඉල්ලා සිටි සමීකරණ දේශපාලනයට පසුබැස ගියහ.
ඒ හා සමාන රටාවක් 1960 ගණන්වල අගභාගයේදී සිදු විය. සමලිංගික විමුක්ති පෙරමුණේ දේශපාලනය පුරෝකථනය කරන ලද්දේ කළු බල ව්යාපාරයේ සහ දෙවන රැල්ල ස්ත්රීවාදයේ අදහස් මගින් නව වමේ නව වමේ යුද විරෝධී, මිලිටරි විරෝධී, සිවිල් අයිතිවාසිකම් සහ ආණ්ඩු විරෝධී ආස්ථානයන් මත ය. මත්ද්රව්ය, ලිංගිකත්වය සහ රොක් ඇන්ඩ් රෝල් යන තරුණ ප්රති-සංස්කෘතිය-ඒ සියල්ල අරාජිකවාදී ප්රවණතා ප්රදර්ශනය කිරීම-ද බලපෑමක් ඇති කළ නමුත් එය සන්දර්භීය නොව දේශපාලනික විය. 1950 ගණන්වල දී මෙන්, මෙම රැඩිකල්වාදයට ප්රතිචාර වශයෙන් මතු වූ LGBT කණ්ඩායම් - 1970 ගණන්වල සමලිංගික ක්රියාකාරී සන්ධානයෙන් ජාතික සමලිංගික සහ ලෙස්බියන් කාර්ය සාධක බලකාය සහ මානව හිමිකම් ව්යාපාරය වැනි කණ්ඩායම් වලට ප්රතිසංස්කරනවාදී සහ සම්මිශ්රණවාදී විය.
1970 ගණන්වල අගභාගයේදී, අරාජකවාදී සන්දර්භයක් තුළ සමලිංගික විමුක්තිවාදී අදහස්වල එකමුතුවක් ප්රකාශ කරන කණ්ඩායම් සහ ප්රකාශන කිහිපයක් තිබුණි. හි දෙවන කලාපය සමලිංගික අරාජික උදම් (Gay Pride Day, June 1978) ප්රකාශ කළේ: “ඔබ කවදා හෝ සමලිංගික අභිමානවත් ප්රදර්ශනයකට ගොස් ඔබට හඳුනාගත හැකි කණ්ඩායමක් නොමැති බව හැඟී තිබේද? සමලිංගික දේශපාලකයින් සහ සෘජු සමලිංගික දේශපාලකයින් ඔබට එපා වෙලාද? NGTF ගතානුගතිකවාදයට සහ ට්රොට්ස්කිවාදී 'රැඩිකල්වාදයට' විකල්පයක් ඇත. සමලිංගික ව්යාපාරය තුළ ශක්තිමත් අරාජකවාදී බලපෑමක් අත්යවශ්ය බව අපට හැඟේ.
1979 දී නිකුත් කිරීම් සමලිංගික අරාජකවාදී බුලටින්, Gay Anarchist Tide හි පුවත් පත්රිකාවේ Anarchist Feminist Conference, Libertarian Feminists සංගමය, Gay Atheist League, මෙන්ම අනෙකුත් කණ්ඩායම් සමඟ සහයෝගීතා කටයුතු අඩංගු විය. වෝර් රෙසිස්ටර්ස් ලීගය සහ අනෙකුත් වාම කණ්ඩායම් සමඟ වරණීය සේවය නැවත ස්ථාපිත කිරීමට එරෙහිව මැයි දින රැලියක් ගැන සටහනක් තිබේ.
කණ්ඩායමේ ප්රකාශකයෙකු ආරම්භ වූ ප්රකාශයක් කියෙව්වා: “200 ගනන්වල සමලිංගික පුද්ගලයන් 1940 දහසක් ජාතික සමාජවාදයේ ගාල් කඳවුරුවල මරා දමන ලදී. අද, 1984 ළං වන විට, ජාතික සේවයේ ගාල් කඳවුරුවල බිල්ලට දීමට අපි අදහස් නොකරමු. සමලිංගික අරාජකවාදීන් ලෙස අපි අපේ ජීවිත අයිති රාජ්යයටය යන මතවාදය මුළුමනින්ම ප්රතික්ෂේප කරමු. ”
හි ගැටළු සමලිංගික ක්ලෝන්, සමලිංගික පිරිමින් විසින් 1977 ජුනි මාසයේදී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී
කුණාටුව! නිදහස් ආත්මයන් සඳහා ජර්නලයක්, ද පදනම් වේ
"Where We Stand" හි කතුවරුන් මෙසේ ලියයි: "ආණ්ඩුව නිර්මාණය කරයි, සහ රජය අවසර දෙයි, සංස්ථා ලෙස හඳුන්වන ව්යාජ "පුද්ගලයෙකුගේ" පැවැත්ම. මෙම වරප්රසාද ලත් සාමූහිකයන් විසින් වැඩ කරන පුද්ගලයන් වශයෙන් අපගේ ජීවිතය සහ නිදහස සඳහා යැපීමට අවශ්ය ස්වභාවික සම්පත් සහ මූල්ය අවස්ථා පාලනය කරයි. සංස්ථා යනු රාජ්ය මිස පුද්ගලික නොවේ, ආයතන වන අතර නිදහස් සංගමයේ අයිතිවාසිකම් සහ පුද්ගලික වෙනස්කම් කිරීම ගැන කතා කිරීම ලිබටේරියන් බොළඳ හෝ කුහක ය.
1970 ගණන්වල අගභාගයේදී, ළමා අපචාර සහ ලිංගික අපයෝජන පිළිබඳ අවතාරය සමඟින් ඇනිටා බ්රයන්ට් කුරුස යුද්ධය, LGBT ව්යාපාරය එහි වඩාත්ම ගතානුගතික ප්රවණතා ශක්තිමත් කළ වඩාත් ආරක්ෂිත ස්ථානයකට තල්ලු කළේය. පුලුල් පරිමාන සමාජ වෙනසක් වෙනුවට සමාජ පිළිගැනීමක් සොයමින් ව්යාපාරය සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ඉලක්ක වටා එක් විය. ලෙස්බියන් සහ සමලිංගික ජීවිතයේ වැඩිවන දෘශ්යතාව පාරිභෝගිකකරණය වීම නිසා ආර්ථික සාධාරණත්වය පිළිබඳ බොහෝ සාකච්ඡා ද නැති වී ගියේය.
1981 දී, ඒඩ්ස් වසංගතය ආරම්භ වූ විට, LGBT සංවිධානය කිරීමේ ප්රයත්නයන් රෝගී සහ මිය යන අය රැකබලා ගැනීමට සහ ඒඩ්ස් සහිත පුද්ගලයින්ට එරෙහිව දැවැන්ත සමාජ සහ ආයතනික වෙනස්කම්වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට යොමු කරන ලදී. මෙම සමාජ හා දේශපාලන බලවේග ව්යාපාරය එහි රැඩිකල් නැඹුරුවන්ගෙන් ඈත් කළේය.
විවාහ සමානාත්මතාවය ප්රධාන අවධානයට ලක්ව ඇති මේ දිනවල නැති වී ගොස් ඇත්තේ සහ නොකියන්න කියන්න එපා අවලංගු කිරීම කලින් තිබූ මිලිටරිවාදයට එරෙහි ඇමතුම් වෙනුවට විකල්ප දර්ශන ඉදිරිපත් කරන හඬ සහ අදහස් තිබීමයි.
Z
මයිකල් බ්රොන්ස්කි යනු කාන්තා හා ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ජ්යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරයෙකි
1 පරිකථනය
Pingback: ප්රශ්නය ඇසීමට උත්සාහ කිරීම | The Talking Cock-up Blues