එක්සත් ජනපදයේ ධන පරතරය පුලුල් කිරීම ගැන බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් දන්නවා; 2005 සිට ඇමරිකානුවන්ගෙන් ඉහළම සියයට 1 සඳහා ජාතික ආදායමේ කොටසෙහි විශාලතම වර්ධනය 1928 දුටුවේය. 2005 තුළ "ඉහළම ඇමරිකානුවන් 300,000 සාමූහිකව පහළ ඇමරිකානුවන් මිලියන 150 ට සමාන ආදායමක් භුක්ති වින්දා." මෙම සංඛ්යාවලට අනුරූපව ඉහලම සියයට 10 මහා අවපාතයට පෙර සිට නොදුටු ආදායම් කොටසකට ලඟා විය. (එක්සත් ජනපද ආදායම් පරතරය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් වෙමින් පවතී, දත්ත පෙන්වයි, NYT, මාර්තු 29, 2007). එය මනසේ තබාගෙන, වර්තමාන අර්බුදය "මහා අවපාතයෙන් පසු ඇති වූ බරපතලම මූල්ය අර්බුදය බව අසන්නට ලැබීම අහම්බයක් නොවන බව පෙනේ, එය කෙතරම් නරකද යන්න අපට දැකීමට පටන් ගෙන තිබේ." (රොබට් කට්නර්, ප්රජාතන්ත්රවාදය දැන්, ජනවාරි 23, 2008) අපි පසුගිය වසර 100 තුළ පෙර නොවූ විරූ ලෙස ධනය ඉහළට යලි බෙදා හැරීමක් අත්විඳිමින් සිටින අතර ඒ සමඟම ආර්ථික ව්යසනයකට මුහුණ දෙමු. මෙම තිත් සම්බන්ධ වන ආකාරය දැකීමට වෝල් වීදියේ බැංකුකරුවෙකුට අවශ්ය වනු ඇත.
එක්සත් ජනපද ආර්ථිකයේ වත්මන් තත්ත්වය පැහැදිලි කිරීම සහ ඒවාට පිළියම් යෙදීම සඳහා පහත සඳහන් වචන පිළිබඳව විශ්ලේෂකයින් සහ පණ්ඩිතයන් සියල්ලන්ටම පොදු අවබෝධයක් ඇත: "අවපාතය," "උද්ධමනය," "නිවාස අර්බුදය," "ආර්ථික උත්තේජක පැකේජය," "අනුපාත කප්පාදුව," සහ " එන්නත්." කෙසේ වෙතත්, මේවා තේරුම් ගැනීමට ආර්ථික විද්යාඥයෙකු, වෝල් වීදියේ බැංකුකරුවෙකු හෝ විශ්ව විද්යාල උපාධිධාරියෙකු අවශ්ය නොවේ: 21 ආරම්භයේදී පන්ති යුද්ධය සිදුවෙමින් පවතින දේ සාරාංශ කිරීම සඳහා සුහද වචන විය හැකිය.st සියවස. යුද්ධය තවමත් පන්ති අතර යුද්ධයක් නොවේ හැර, එය ප්රභූන් විසින් අප අනෙක් අයට කරන යුද්ධයකි. ඒ වගේම යුද්ධය අලුත් දෙයක් නෙවෙයි.
"මෙය පටු කම්කරු පන්තියේ උවමනාවක් නොවේ. අපට අත්යවශ්යයෙන්ම කාර්මික හා ආර්ථික ප්රගතියේ සියවසක් අහිමි වෙමින් පවතී. අප කතා කරන විට පවා එය පන්ති සන්ධානයක් පිහිටුවීමට හොඳ ක්රමයකි."
- ස්ටැන්ලි ඇරොනොවිට්ස් (පන්තිය අස් කළා, MEF).
Aronowitz හරි. නමුත් සන්ධානය කුමක් සඳහාද? අපගේ පන්තිය සමාජයේ ආර්ථික ක්ෂේත්රය තුළ සමාන අවශ්යතා, අවශ්යතා සහ ස්වයං සංකල්ප ඇති වෙනත් අය සමඟ ද්රව්යමය සහ සමාජ කණ්ඩායම් මගින් අර්ථ දක්වා ඇත. ප්රභූන් විසින් අප මත දියත් කරන යුද්ධයට එරෙහිව උපාය මාර්ගගත කිරීම වැඩිදියුණු කළ යුතු සේවා සහ ජීවන තත්වයන් සඳහා විය යුතුය - ඔව්. නමුත් අවසාන වශයෙන්, සාමාන්යයෙන් සාකච්ඡාවෙන් ගැලවී යන ඉලක්කය පන්ති විරහිතභාවයයි.
වමෙන් පිටත, ධනේශ්වර ක්රමයට අයත් නිෂ්පාදන දේපලවල පුද්ගලික අයිතිය, වැටුප් ශ්රමය සහ වෙලඳපොල වෙන්කිරීමේ නිර්වචන ලක්ෂණ සමග පන්ති භේදය ස්වභාවික නීතිය හෝ දිව්ය මැවිල්ල ලෙස උපකල්පනය කෙරේ. අප හොඳින් දැන සිටිය යුතු වම තුළ, තත්වය වඩාත් නින්දිත ය. මෙම ශතවර්ෂයේ වාම ව්යාපාර අතර පන්ති විශ්ලේෂණ එක්කෝ නැති වී ගොස් ඇත, අත්හැර දමා ඇත, අද්භූත වී ඇත, න්යායිකව අනදාල හෝ ප්රමාණවත් තරම් දුරදිග නොයන බවට පත් කර ඇත, සමහර අවස්ථාවල සමාජය තේරුම් ගැනීමේ මාධ්යයක් ලෙස ඊට එරෙහිව තර්ක කරයි. පංතියේ මෙම විවිධ ප්රතිකාර සඳහා බොහෝ හේතු ඇත, නමුත් සමහර විට සියල්ලටම වඩා නරකම දෙය නම් වාම ව්යාපාර සහ ආයතන තුළ අපගේම බලය සහ වරප්රසාද සාධාරණීකරණය කිරීමයි. මේ නිසා සහ බොහෝ හේතු නිසා, පංතිය පසෙකින් පවතින අතර පන්ති රහිත සමාජයක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව මනෝරාජික දවල් සිහින දකින්නන් සඳහා බොළඳ ලුහුබැඳීමක් ලෙස සැලකේ.
එහෙත් වඩා හොඳ සඳහා ඓතිහාසික වෙනසක විශාල ප්රගතියක් පෙර නොවූ විරූ ඒවා නොවේ. 2008 දී, එක්සත් ජනපදයේ ප්රමුඛ ජනාධිපති අපේක්ෂකයින් දෙදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් කාන්තාවක් වන අතර තවත් අප්රිකානු ඇමරිකානුවෙක්. ජිම් ක්රෝ ජාතිවාදය අවසන් කිරීම සැබෑ විය. සර්වජන ඡන්ද බලය දිනා ගැනීම සැබෑවක් විය. කෙසේ වෙතත්, එම පීඩාකාරී සමාජ හා ද්රව්යමය සබඳතා එක්කෝ දිව්ය උරුමයේ ප්රතිඵලයක් හෝ ඓතිහාසික ප්රතිඵලයක් බවට වූ විශ්වාසයට එරෙහිව අරගල කිරීමට එම ඉතිහාසය හැකි කළ මිනිසුන්ට සිදු විය. පන්ති විරහිත සහ සහභාගීත්ව සමාජයක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳව ආලෝකය විහිදුවන අතර, මෙය ජාතිය හෝ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය මත පදනම් වූ ප්රභූ බලය සහ වරප්රසාද අවසන් කිරීමට වඩා වෙනස් නොවන බව, එහි අවශ්ය සාක්ෂාත් කර ගැනීම ප්රබන්ධ කිරීම සඳහා ප්රධාන වේ.
අහසින් වැටීමට හෝ ඉතිහාසයට "දැඩි කම්බි" වීමට වඩා, ඕනෑම සමාජයක ප්රමුඛ සමාජ සම්බන්ධතා එම සමාජයේ නිර්වචන (මිනිසා විසින් සාදන ලද) ආයතනවල ප්රතිඵල වේ. පංතිය තුළ ප්රතිනිෂ්පාදනය වන ධූරාවලියට එය කළ හැක්කේ, බොහෝ විට, තත්ත්වයේ පන්ති සබඳතා ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා අවශ්ය විඥානය, සමාජ සම්බන්ධතා, කුසලතා, හැකියාවන් සහ පෞරුෂ ලක්ෂණ යන අච්චුවට ගැළපෙන පුද්ගලයන් සෙවීමෙන් පමණි. ධනවාදය තුළ පංතිය ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා, ඉහලින් සිටින අයගේ ඉදිරිදර්ශනයෙන්, ඔවුන්ට නිෂ්පාදන වත්කම්, ඉහළ වැටුප් සහ වැටුප් සහ කළමනාකරණ අධිකාරියේ හිමිකම කෙසේ හෝ ලැබිය යුතුය යන ස්වයං-උත්සාහගත මුළාව අවශ්ය වේ. ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ ආකාරය හෝ සරලව වඩා හොඳ "තොගයකින්" පැමිණි ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ ධනය, බලය සහ වරප්රසාද ඔවුන්ගේ සාධාරණ අතුරුපස බව මිත්යාව "තාර්කික" කරයි.
බොහෝ මිනිසුන් තමන් උපන් පන්තියේ රැඳී සිටින අතර ඔවුන්ගේ ආර්ථික ඉරණම කලින් තීරණය කර ඇත. තුල වැඩ කරන ඇමරිකාවේ තත්වය 2006/2007 (ආර්ථික ප්රතිපත්ති ආයතනය, 2007), අන්තර් පරම්පරා පන්ති සංචලතාව දෙස බලන විට, එහි කතුවරුන් අසන්නේ "දරුවන්ගේ ආර්ථික ඉරණම ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ ආදායම හෝ ධනය සමඟ කෙතරම් දුරට බැඳී තිබේද? බොහෝ පවුල් ඔවුන් ආදායම් පරිමාණයෙන් ආරම්භ කළේ කොතැනින්ද?" සහ "එක්සත් ජනපදයේ අඩු-නියාමනය කළ ආර්ථිකය වැඩි ආර්ථික සංචලතාවකින් සංලක්ෂිතද?" ආදායම, ධනය සහ අවස්ථාව පරම්පරා ගණනාවක් පුරා "සැලකිය යුතු ලෙස" සහසම්බන්ධ වී ඇති බව කතුවරුන්ගේ පර්යේෂණවලින් සොයාගෙන ඇත. අඩු ආදායම්ලාභී මවකගේ දියණියකට වැඩිහිටි වියේදී ඉතා ඉහළ ඉපැයීම් ලබා ගැනීමට ඇත්තේ ඉතා සුළු අවස්ථාවක් පමණි. "පහළ ධනවත් දෙමාපියන්ගේ දරුවන්ගෙන් තුනෙන් දෙකක් පමණ (ධන පරිමාණයෙන් සියයට 20 ක් පහළ සිටින අය) ඔවුන් පරිමාණයෙන් පහළම සියයට 40 තුළ ස්ථානගත කරන ධන මට්ටම් තමන් සතු වනු ඇත." ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ ද පෙන්නුම් කරන්නේ එක්සත් ජනපදය කාලයත් සමඟ "සැලකිය යුතු ලෙස" අඩු ජංගම බවට පත්ව ඇති අතර අනෙකුත් දියුණු ආර්ථිකයන්ට වඩා අඩු පන්ති සංචලතාවක් ඇති බවයි.
මොහොතකට, සැකයේ ප්රභූ වැරදි ප්රතිලාභය ලබා දෙමු. ඔවුන්ගේ ආර්ථික තත්ත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම පදනම් වී ඇත්තේ පරම්පරා හෝ පවුල් ආශ්රය, උරුමය, වාසනාව, තිරිසන් බලය, ඩොලර් 150,000 ඩිප්ලෝමා, ගජමිතුරුභාවය, ඔවුන් වඩා හොඳ මිනිසුන් බව හෝ වෙනත් ප්රවේශ පත්රයක් හරහා ඔවුන්ගේ පන්තිය ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා මුල් බැස ගත් කේවල් කිරීමේ බලය මත නොවේ යැයි උපකල්පනය කරමු. ඒ වෙනුවට අපි උපකල්පනය කරමු සහජ නිපුණතාවය ඔවුන්ගේ ප්රභූ පන්තියේ තත්වයට පත් කිරීමේ ගාමක බලවේගය බව. ඔහුගේ 3 වන වෙළුමේ දේශපාලන හා සමාජ ලේඛන (Minnesota, 1993, මුල් 1974) Cornelius Castoriadis අසයි "මෙම නිපුණතාවය එහි හිමිකරුවන්ට තවත් කෙනෙකුට ලබා දුන් ආදායම මෙන් හතර ගුණයක් වැඩි ආදායමක් විය යුත්තේ ඇයි? දෙගුණයක් හෝ දොළොස් ගුණයක් නොවේ? එසේ පැවසීමේ තේරුම කුමක්ද? හොඳ ශල්ය වෛද්යවරයෙකුගේ නිපුණතාවය හොඳ ඉංජිනේරුවෙකුට වඩා - හෝ වැඩි හෝ අඩු - වඩා වටිනවාද? එය හොඳ දුම්රිය ඉංජිනේරුවෙකුගේ හෝ හොඳ ගුරුවරයෙකුගේ තරම් වටින්නේ නැත්තේ ඇයි?" එසේත් නැතිනම්, වඩාත් සෘජුව, "ඇයි ශල්ය වෛද්යවරයකු කුණු එකතු කරන්නෙකුට වඩා අඩු වැටුපක් නොලබන්නේ?" යනුවෙන් අසන්නේ නැත්තේ ඇයි?
කැස්ටෝරියාඩිස් දුටුවේ "නිපුණතාවය" "කුසලතාවය" "බුද්ධිය" හෝ ජානමය ලොතරැයියෙන් උරුම වූ කිසිවක් වැඩි ආදායමක් ලැබීමට සුදුසු නොවන බවයි (සමාජය එහි සංවර්ධනය පෝෂණය කිරීම සඳහා අධ්යාපනය සඳහා මුදල් ගෙවුවද), "නිසැකව ම උපත ලබන පුද්ගලයන් ඇත. යම් යම් ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් හෝ එසේ වන්නේ කවුරුන්ද යන්න සම්බන්ධයෙන් වඩා දක්ෂයි.මෙම වෙනස්කම් සාමාන්යයෙන් කුඩා වන අතර එවැනි වෙනස්කම් වර්ධනය වීම විශේෂයෙන් රඳා පවතින්නේ කෙනෙකුගේ පවුල, සමාජීය සහ අධ්යාපනික පසුබිම මතයි.නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, යමෙකුට ' ත්යාගය,' මෙම 'තෑග්ග' ක්රියාවට නැංවීම බාධාවක් නොවන විට එයම සතුටට හේතුවකි.එසේම සුවිශේෂී දක්ෂතා ඇති දුර්ලභ පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සැබවින්ම වැදගත් වන්නේ මුදල් 'ත්යාගය' නොව ඔවුන් ප්රතිරෝධී ලෙස මෙහෙයවනු ලබන දේ නිර්මාණය කිරීමයි. අයින්ස්ටයින් මුදල් ගැන උනන්දු වූයේ නම්, ඔහු අයින්ස්ටයින් බවට පත් නොවනු ඇත - බොහෝ විට ඔහු තරමක් සාමාන්ය ලොක්කෙකු හෝ මූල්යකරුවෙකු බවට පත් කිරීමට ඉඩ තිබුණි." නමුත් ඊටත් වඩා, ජීවිතයක් බේරා ගන්නා ශල්ය වෛද්යවරයාට හෝ භෞතික වටිනාකමින් ඔබ්බට ගිය සොයාගැනීමක් කරන විද්යාඥයාට සමාජ ත්යාගයක් ඇත - ජීවිතයක් බේරා ගැනීම හෝ සොයා ගැනීමක් කිරීම, එහි සමාජ වටිනාකම නිසා ප්රමාණවත් විපාකයක් ලැබිය යුතුය. සහ ද්රව්යමය වන්දි ලබා දිය යුත්තේ කාර්යය සඳහා දරන උත්සාහයේ ප්රමාණය සඳහා පමණි.
පන්ති සමාජයකට එම සමාජයේ පන්ති ධුරාවලිය තාර්කික කරමින් වැරදි මත පදනම් වූ වේතන සම්මතයන් ඇත. පන්ති විරහිත සමාජයක වේතන යෝජනා ක්රමය මිනිසුන්ට තම කාර්යයේදී කරන උත්සාහය හෝ පුද්ගලික කැපකිරීම් සඳහා ප්රතිලාභ ලබා දෙයි. දක්ෂතා, පුහුණුව, රැකියා පැවරීම, වාසනාව, ජානමය දායාදයන්, වඩා හොඳ මෙවලම් හෝ වැඩ සහකරුවන් වැනි වෙනස්කම් නිසා දායකත්වය සඳහා ගෙවනු වෙනුවට, උත්සාහය සඳහා ගෙවීම යනු සමාජ යහපත සඳහා පුද්ගලික පරිත්යාගයන් සඳහා වන විපාකයකි - නැතහොත් සමාජීය වශයෙන් වටිනා දේ කාර්යය. උත්සාහය සහ පරිත්යාගය සඳහා වන වේතනය ආර්ථික විද්යාඥ රොබින් හැනෙල් "වෛද්ය-කසළ එකතු කරන්නන්ගේ ගැටලුව" ලෙස හඳුන්වන දෙය නිවැරදි කරයි (දේශපාලන ආර්ථිකය පිළිබඳ ABC, ප්ලූටෝ, 2002). එනම්, යමෙකු වැඩි වේලාවක් වැඩ කිරීම, අඩු ප්රසන්න වැඩ, වඩා තීව්ර වැඩ, භයානක වැඩ හෝ සෞඛ්යයට අහිතකර වැඩ නිසා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට විපාක ලැබේ. වැඩ සඳහා තෘප්තිමත් නොවන (හෝ අන් අය අත්විඳින පරිදි සතුටුදායක) පුහුණුවක් අවශ්ය විය හැකිය, නැතහොත් අඩුවෙන් පුහුණු කරන අන් අය වැඩ කරන කාලයට වඩා අඩු ප්රසන්න. අසනීප, වයස, හෝ අපට වැඩ කිරීමට බාධා කරන වෙනත් හේතූන් මත අවශ්යතා අනුව ගෙවීමෙන් මෙවන් වේතනයක් ද පාලනය වේ. අවශ්යතාවයෙන් හීලෑ කරන ලද උත්සාහය සහ පරිත්යාගය සඳහා ගෙවීම සහභාගිත්ව සහ පන්ති රහිත සමාජයක වේතන සම්මතය වනු ඇත.
පන්ති විරහිත සමාජයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම ජාතිවාදයෙන්, ලිංගිකත්වයෙන් සහ අධිකාරීවාදයෙන් තොර සමාජයක් අත්කර ගැනීම තරම්ම මූලික වශයෙන් වැදගත් විය යුතුය. එහෙත් වර්ගවාදය සහ ලිංගිකත්වය සමග වැටුප් ශ්රමය, වෙලඳපොලවල් සහ ආයතනික ධුරාවලිය අහෝසි කිරීම අපගේ නිම නොකළ ව්යාපෘතියක් ලෙස පවතී:
"වහල්භාවය එහි ස්වරූපය හෝ එහි නම වෙනස් කළ හැකිය - එහි සාරය එලෙසම පවතී. එහි සාරය මෙම වචන වලින් ප්රකාශ කළ හැකිය: වහලෙකු වීම යනු වෙනත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට බල කිරීම, ස්වාමියා වෙනත් කෙනෙකුගේ වැඩ මත ජීවත් වන්නාක් මෙන්. පුරාණයේ ... වහලුන්, අවංකව, වහලුන් ලෙස හැඳින්විණි, මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඔවුන් දාසයන් ලෙස නම් කරන ලදී; වර්තමානයේ ඔවුන් වැටුප් උපයන්නන් ලෙස හැඳින්වේ."
- බකුනින්, ෆෙඩරල්වාදය, සමාජවාදය, දේවධර්ම විරෝධී
අන් අය ද මෙම අදහස චතුර ලෙස ප්රකාශ කර ඇති බවට සැකයක් නැත. බකුනින්ගේ සමකාලීනයෙන් ගත් උදාහරණයක්; 1844 මාක්ස්ගේ ආර්ථික හා දාර්ශනික අත්පිටපත් වලින් වෙන්වූ ශ්රමය පිළිබඳ පළමු ඡේදයේ ග්රහණය කර ගන්නා වචන:
"අපි දේශපාලන ආර්ථිකයේ පරිශ්රයෙන් පටන් ගත්තෙමු. අපි එහි භාෂාව සහ එහි නීති පිළිගෙන ඇත්තෙමු. අපි පුද්ගලික දේපල, ශ්රමය, ප්රාග්ධනය සහ ඉඩම් වෙන් කිරීම සහ වැටුප්, ලාභය සහ ප්රාග්ධනය වෙන් කිරීම, ශ්රම බෙදීම උපකල්පනය කළෙමු. තරඟය, විනිමය වටිනාකම පිළිබඳ සංකල්පය යනාදිය දේශපාලන ආර්ථිකයේ සිටම, එහි වචන භාවිතා කරමින්, කම්කරුවා වෙළඳ භාණ්ඩයක් ලෙසත්, එපමණක් නොව, සියල්ලටම වඩා කාලකණ්ණි භාණ්ඩයක් ලෙසත්, කම්කරුවාගේ දුක්ඛිත තත්වයට ඇද වැටෙන බව අපි පෙන්වා දුන්නෙමු. ඔහුගේ නිෂ්පාදනයේ බලයට හා පරිමාවට ප්රතිලෝම සමානුපාතික වේ; තරඟයේ අත්යවශ්ය ප්රතිවිපාකය වන්නේ අතලොස්සක් තුළ ප්රාග්ධනය සමුච්චය වීම සහ එම නිසා ඒකාධිකාරය වඩාත් බිහිසුණු ස්වරූපයකින් ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම බවත්, අවසාන වශයෙන්, ධනේශ්වර සහ කෘෂිකාර්මික සේවකයා සහ කාර්මික සේවකයා අතර ඉඩම් හිමියා අතුරුදහන් වන අතර මුළු සමාජයම දේපල හිමියන් සහ දේපල නොමැති කම්කරුවන් යන පන්ති දෙකකට බෙදිය යුතුය.
ධනේශ්වර ක්රමය පිලිබඳ කර්කශ නිරීක්ෂණයක්, නමුත්, මෙම පන්ති දෙකේ විග්රහය ප්රමාණවත් නොවේ. බකුනින්ගේ දීප්තිය බැබළෙන්නේ මෙහිදීය. බකුනින් "දේපල හිමිකරුවන් සහ දේපල නොමැති කම්කරුවන් යන පන්ති දෙක" අතර තුන්වන පන්තියක් දුටු අතර ඔහු රුසියානු විප්ලවය තුළ නැගී එන "රතු නිලධරය" ගැන පුරෝකථනය කළේය, එය 20 හි "සැබවින්ම පවතින සමාජවාදයේ" ප්රමුඛ උදාහරණවලට ද පහර දීමට පැමිණියේය.th සියවස. බකුනින් "නිර්ධන පංතියේ ආඥාදායකත්වයේ" සංකල්පීය ඔක්සිමොරොන් ප්රශ්නයට විශේෂයෙන් ප්රශ්න කළ අතර, සම්බන්ධීකාරක පන්තියේ ස්වයං-උත්කර්ෂවත් විශ්වාසයන්ට යටින් ඇති ශ්රමික ශ්රමයට වඩා සංකල්පීය ශ්රමයේ ව්යාජ ඉහළ වටිනාකම හෙළිදරව් කළේය:
"කළමනාකරුවන් උසස් පුහුණුවක් සහ විශාල වගකීම් ඔහුට ශ්රමික කම්කරුවන්ට වඩා වැඩි වැටුප් සහ වරප්රසාද ලබා දෙනවා නොවේද? නිෂ්පාදනයට පරිපාලනමය කටයුතු අත්යවශ්ය නොවේද - එසේ නොවේ නම්? ඇත්තෙන්ම නිෂ්පාදනය අඩාල වනු ඇත. කාර්යක්ෂම හා බුද්ධිමත් කළමනාකරණයකින් තොරව සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හිටුවා නැත, නමුත් මූලික යුක්තිය සහ කාර්යක්ෂමතාවයේ ස්ථාවරයේ සිට, නිෂ්පාදන කළමනාකරණය තනි තනිව එක් අයෙකු හෝ කිහිප දෙනෙකු විසින් ඒකාධිකාරී කිරීම අවශ්ය නොවේ.එසේම කළමනාකරුවන්ට වැඩි වැටුප් ගෙවීමට අයිතියක් නැත. පරිපාලනයේ ඒකාධිකාරය, නිෂ්පාදනයේ කාර්යක්ෂමතාව ප්රවර්ධනය කිරීම වෙනුවට, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, අයිතිකරුවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ කළමනාකරුවන්ගේ බලය සහ වරප්රසාද වැඩි දියුණු කිරීම පමණි.
- මයිකල් බකුනින්, දාර්ශනික සලකා බැලීම්, 1871
සම්භාව්ය මාක්ස්වාදීන් සහ අරාජකවාදී පන්ති විශ්ලේෂණ අද සමාජ චලනයන් ඉදිරිපත් කිරීමට බොහෝ දේ ඇත. නමුත් පන්තිය පිළිබඳ වාද විවාද 20 දක්වාම පැවතුනිth ශතවර්ෂය, 60 සහ 70 දශක සමඟින් බොහෝ නව අවබෝධයක් ලබා දෙයි. එක නවෝත්පාදනයක්, බොහෝ දුරට එකල නොසලකා හරින ලද අතර එතැන් සිට, අල්ලා ගන්නා ලදී ශ්රමය සහ ප්රාග්ධනය අතර (ed. Walker, SEP, 1979), බාබරා සහ John Ehrenreich විසින් රචිත "The Professional-Managerial Class" යන ප්රධාන රචනාව වටා සංවිධානය කරන ලද පොතකි. වෘත්තීය-කළමනාකාරී පන්තිය (PMC), Ehrenreichs දුටු පරිදි, ධනපතියන් සහ කම්කරුවන් අතර තමන්ගේම සබඳතා සහ අවශ්යතා ඇති තුන්වන පන්තියකි. PMC ප්රවේශය "මධ්යම පන්තිය" පිලිබඳ ජනප්රිය සංකල්පවලට වඩා වෙනස් වූ අතර, මෙම තුන්වන පන්තිය ධනපතියන් හා කම්කරුවන් තරම්ම ව්යුහාත්මකව වැදගත් බව එය දුටුවේය. Ehrenreichs විසින් විස්තර කරන ලද PMC හි වෛද්යවරුන්, කළමනාකරුවන්, "සංස්කෘතික සේවකයින්," ගුරුවරුන් සහ බොහෝ දුරට සංකල්පීය සහ බලගැන්වීමේ වැඩ කරන වෙනත් අය ඇතුළත් වේ. PMC මේ අනුව සමාජයේ නිෂ්පාදන වත්කම් හිමි සහ පාලනය කරන ධනපතියන්ගෙන් මෙන්ම එකලස් කිරීමේ මාර්ග, කෘෂිකාර්මික වැඩ, විකුණුම්, බස් රථ මේස ආදියෙහි වැඩිපුරම ශ්රමික ශ්රමය කරන කම්කරුවන්ගෙන් වෙනස් වේ. මෙම පන්ති තුන අතර සම්බන්ධතා සහ ප්රතිවිරෝධතා පවතිනු ඇත. Ehrenreichs වෙත, "සමස්ත මිනිසුන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මානසික සහ අතින් වැඩ නැවත එක් කරන සමාජයක ඓතිහාසික විකල්පය" සලකා බැලීමට අපට අවශ්ය වේ. ප්රතිවිපාක වන්නේ, නමුත් කලාතුරකින් ප්රකාශ කළහොත්, මෙම තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, ශ්රම විභජනය සවිබල ගැන්වීම සහ අභිලාෂය යන දෙකටම සමතුලිත වන පන්ති විරහිත සමාජයක් සඳහා වැඩ ප්රතිසංවිධානය කළ හැකි ආකාරය ගැන සිතීමට රාමුවක් සපයයි.
Michael Albert සහ Robin Hahnel විසින් "A Ticket to Ride: More Locations on the Class Map" යන ග්රන්ථයට ඔවුන්ගේම දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර එහිදී ඔවුන් "සම්බන්ධීකරණ පන්තිය" ලෙස හඳුන්වන දෙය හඳුන්වා දෙමින් පන්ති තුනක විශ්ලේෂණයක් සඳහා ඔවුන්ගේ යෝජනාව මුලින්ම ගෙනහැර දැක්වූහ. එමගින් පන්ති විරහිත සහ සහභාගීත්ව ආර්ථික ක්රමයක් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම බවට පත්වන්නේ කුමක් සඳහාද යන්න සඳහා පදනම සකසයි. Albert සහ Hahnel ගේ රචනය, PMC වැනි සම්බන්ධීකාරක පන්තිය ස්ථානගත කර ඇත්තේ, නොසැලී සහ බල නොපාන කාර්යයන් කරන, වැඩි වැටුප්, වඩා හොඳ සේවා කොන්දේසි, ඔවුන්ගේ වැඩ කෙරෙහි වැඩි පාලනයක් යනාදිය අවශ්ය කම්කරුවන්ට ඉහළින් සහ අයිති ධනපතියන්ට පහළින් ය. නිෂ්පාදන මාධ්යයන් සහ වැඩි ශ්රමය ලබා ගනිමින් වැටුප් අඩු කිරීමට අවශ්ය වන අතර වැඩි ලාභයක් ලබා ගැනීම සඳහා කම්කරුවන්ගේ කේවල් කිරීමේ හැකියාව ක්රමයෙන් දුර්වල කිරීමට අවශ්ය වේ.
ඇල්බට් සහ හැනෙල් සම්මත පන්ති දෙකක විශ්ලේෂණයට විකල්පයක් ඉදිරිපත් කරමින් පන්තිය සහ ඉතිහාසය දැකීමට වඩාත් පරිපූර්ණ දැක්මක් ඉදිරිපත් කළහ. සාම්ප්රදායික ද්වි-පංති විශ්ලේෂණ සමාජය සහ ඉතිහාසය හැඩගස්වන ගාමක බලවේගය ලෙස පන්ති අරගලය ගැන වැඩි වශයෙන් සැලකිලිමත් වේ. මෙම පන්ති දෙකේ විශ්ලේෂණය විවිධ වාර්ගික සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ ලිංගිකත්වය මෙන්ම බලය සහ දේශපාලන සලකා බැලීම් පිළිබඳ මූලික අවශ්යතා ඉවත් කරනවා පමණක් නොව, උත්ප්රාසාත්මක ලෙස, එහිම ආර්ථික ක්ෂේත්රය තුළ උපායමාර්ගික ක්රියාකාරීන් නොසලකා හරියි: සම්බන්ධීකාරක පන්තිය. එක් අතකින්, සම්බන්ධීකාරකවරුන්ට කම්කරුවන් කෙරෙහි බලය සහ බලය ඇත. ඔවුන් බොහෝ දුරට බලගැන්වීමේ සහ සංකල්පමය වැඩ කරන අතර, ඔවුන්ගේ ප්රභූ තනතුරෙන් ප්රතිලාභ ලබයි. අනෙක් අතට, ඔවුන්ට පහළින් සිටින කම්කරුවන් වැඩිපුරම කරන්නේ භ්රමණය සහ ක්රියාත්මක කිරීමේ වැඩය. මෙය වැදගත් වන්නේ, කැමති වැඩ අසාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීමේදී පමණක් නොව, අපගේ සේවා ස්ථානවල මෙන්ම ආයතනවල තීරණ ගැනීමේ සහ සහභාගීත්වය සඳහා අපගේ කුසලතා සහ හැකියාවන් හැඩගස්වා ගැනීමට සහ දැනුම් දීමට අප කරන වැඩ වර්ගවල දී ද උපකාරී වේ. සමාජයේ වඩාත් පුළුල් ලෙස. නැවතත්, මෙම පිළිගැනීමේ තෙරපුම පන්ති විරහිතභාවය සෙවීමට තල්ලු කරයි, හිමිකාරිත්ව සබඳතා සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, බලය සහ බලගැන්වීමේ සබඳතා ද වේ. මෙය අද සමාජ ව්යාපාර තමන්ගේම සංවිධානාත්මක ව්යුහයන් වටහා ගන්නා ආකාරය මෙන්ම අප දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරන දේ ද මත දරයි.
ප්රභූන් විසින් ගෙන යන පන්ති යුද්ධයට අභියෝග කිරීම, ධනවතුන් හා දුප්පතුන් අතර පරතරය පමණක් නොව, කම්කරුවන්, සම්බන්ධීකාරකයින් සහ ධනපතියන් අතර සබඳතා ඉස්මතු කරමින් පන්ති තුනක විශ්ලේෂණයක් පැවැත්වීමෙන් වඩාත් හොඳින් දැනුවත් කෙරේ. පන්ති සන්ධාන සෙවීමේදී අපට කම්කරුවන්ට සන්ධානගත විය හැක්කේ කුමන සම්බන්ධීකාරකවරුන් සමඟදැයි බැලීමට අපට උපාය මාර්ගගත කළ හැකිය, කම්කරුවන්ට එරෙහිව ධනපතියාගේ පැත්තේ සිටින්නේ කුමන සම්බන්ධීකාරකවරුන්ද යන්න අපට දැක ගත හැකිය, හෙට පන්ති විරහිතභාවය පිළිබඳ අපගේ අපේක්ෂාවන් මූර්තිමත් කරන නව ප්රවේශයක් සඳහා ඒ අනුව අද අපගේ උපාය මාර්ග සකස් කළ හැකිය.
Chris Spannos Z සමඟ කාර්ය මණ්ඩලය වේ. ඔහු Real Utopia: Participatory Society for the 21 Century (AK Press, May 2008) පොතේ සංස්කාරක වේ.