පීටර් බෝමර්,
ආර්ථික විද්යාව සහ දේශපාලන ආර්ථිකය පිළිබඳ පීඨය
එවර්ග්රීන් රාජ්ය විද්යාලය
ඔලිම්පියා, වොෂින්ටන්, එක්සත් ජනපදය
ග්රීසියේ තෙසලෝනිකි හිදී, 9 සැප්තැම්බර් 2010 වන දින A-Fest, Anti-Autoritarians උත්සවයේදී ලබා දෙන ලදී
මට ආරාධනා කිරීම ගැන ඔබට ස්තුතියි. ග්රීසියේ අධිකාරී විරෝධීන් විසින් පවත්වන ලද තෙසලෝනිකි උත්සවයේදී ඔබ සමඟ සිටීම මට ගෞරවයක්. ඔබ දැඩි ආර්ථික දුෂ්කරතාවයකින් පෙළෙන නමුත්, විරැකියාවට එරෙහිව, සමාජ වැඩසටහන් කප්පාදුවට සහ දරිද්රතාවයට එරෙහිව සටන් කරන ලොව පුරා සිටින අයට සහ සියලු මිනිසුන්ගේ අභිමානය එහි සංවිධානාත්මක මූලධර්මය වන වඩා හොඳ ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට කැපවී සිටින අයට ඔබ බලාපොරොත්තුවක් සපයයි. මගේ කතාව විකල්ප සඳහා ප්රයෝජනවත් අවබෝධයක් ලබා දෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
පොදුවේ ගෝලීය අර්බුදයෙන් සහ විශේෂයෙන් ග්රීසියේ අර්බුදයෙන් පැහැදිලිව දැකගත හැකි පරිදි ධනවාදය අසාර්ථක හා විනාශකාරී පද්ධතියකි. කෙසේ වෙතත්, එසේ නොවනු ඇත බිඳ වැටීමකි එය තනිවම සහ එසේ කරන්නේ නම්, අපට නොමැති නම් විකල්පය විමුක්තිදායක වීමට ඉඩක් නැත න්යායිකව සහ ප්රායෝගිකව එයට සැබෑ විකල්ප කිහිපයක් සහ සමාජය පරිවර්තනය කිරීමට සහ විප්ලවීය කිරීමට තරම් බලවත් ව්යාපාර.
ධනවාදය සහ එය ඇති කරන බොහෝ ගැටලු විවේචනය කිරීම හා ප්රතිරෝධය දැක්වීම අවශ්ය නමුත් විකල්පයක් නොමැතිව ප්රමාණවත් නොවේ. රැඩිකල්වාදීන් වන අපි, එහි සූරාකෑමේ සහ පීඩාකාරී ස්වභාවය, එය ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේ සීමාවන් පිළිබඳ විශිෂ්ට විශ්ලේෂණයන් වර්ධනය කිරීමට වැඩි කාලයක් ගත කර ඇති නමුත් අපට අවශ්ය දේ සහ එහි යන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ප්රමාණවත් නොවේ. විප්ලවීය වෙනසක් සඳහා විකල්ප සංවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ධනවාදය පිළිබඳ අපගේ විවේචනය විකල්පයක් පිළිබඳ අපගේ දැක්මට සම්බන්ධ කිරීමේ උපාය මාර්ග වන බැවිනි. මම ප්රධාන වශයෙන් අපට අවශ්ය සහ අවශ්ය දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමි, නමුත් මම උපාය මාර්ග පිළිබඳ අදහස් කිහිපයක් ඇතුළත් කරමි.
විකල්පයක් ඇත!
1970 ගණන්වල අගභාගයේ සිට, ප්රධාන ධාරාවේ දෘෂ්ටිවාදය වන්නේ විකල්පයක් නැත (TINA) නැතහොත් සමාජය සංවිධානය කිරීමේ ගුණාත්මකව වෙනස් ක්රමයක් කළ නොහැකි බවයි. විකල්පයක් නොමැතිව, විසඳන්නේ කෙසේදැයි අපට පිළිතුරු දිය නොහැක විරසක ශ්රමය, විරැකියාව, දරිද්රතාවය, ගෝලීය උණුසුම, වෙනස් කොට සැලකීම, අධිරාජ්යවාදය වැනි ප්රධාන ආර්ථික හා සමාජ ගැටලුව සහ දරිද්රතාවය හෝ අප බොහෝ විට ගෝලීය ධනවාදය විසින් ඊටත් වඩා සීමා කර ඇති නරක හෝ ප්රමාණවත් නොවන තේරීම් වලට සීමා වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි සියල්ලන්ටම ජීවන වැටුපක් සහ පැය 20ක වැඩ සතියක් ඉල්ලා සිටියහොත්, සේවා යෝජකයින් ඔවුන්ගේ ප්රාග්ධනය වෙනත් රටකට ගෙන යාමේ සම්භාවිතාවට අපි මුහුණ දෙමු, සහ ආනයන ඉහළ යාම සහ අපනයන පහත වැටීම ගෙවුම් ශේෂය නරක අතට හැරෙනු ඇත. මෙය මෙම ප්රධාන ප්රතිසංස්කරණය අවලංගු කිරීමට හේතු වනු ඇත.
TINA හෝ There is No Alternative යන්න විවිධ අර්ථ තුනකින් භාවිතා වේ. පළමු සහ වඩාත් සුලභ වන්නේ එය 1979 දී බ්රිතාන්ය අගමැතිනි මාග්රට් තැචර් විසින් භාවිතා කරන ලද ආකාරයයි. ගෝලීයකරණයට විකල්පයක් නැත අදහස් කලේය නව ලිබරල්වාදයට හෝ නව ලිබරල්වාදයට විකල්පයක් නැත ධනවාදය. TINA හි වඩාත්ම සීමාකාරී හැඟීම මෙයයි. නිදහස් වෙලඳපොල මූලධර්මවාදයට වටිනා සහ වැඩ කළ හැකි විකල්පයක් නොමැති බව ස්ථාවරයයි යුරෝපීය කොමිසමේ, IMF, ලෝක බැංකුව සහ ලෝක වෙළඳ සංවිධානය වැනි ජාත්යන්තර මූල්ය ආයතනවල සහ පෙනෙන පරිදි අගමැති ජෝර්ජ් පපන්ද්රියෝ සහ මගේ ජනාධිපති බරක් ඔබාමා.
මූල්ය අර්බුදයට සහ ලොව පුරා ඉහළ විරැකියා අනුපාතයට ප්රතිචාරයක් ලෙස, බොහෝ අය ඉල්ලා සිටින්නේ ධනවාදයේ නියාමනය කරන ලද ආකාරයක් වෙනුවට කේන්සියානු හෝ සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්රභේදයක්, උදා. ජෝ ස්ටිග්ලිට්ස් සහ ජෝර්ජ් සෝරෝස්. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය තුළ ශක්තිමත් විය යුතුය මූල්ය ආයතන පිළිබඳ රෙගුලාසි, පාරිසරික රෙගුලාසි සහ ඉහළ රැකියාවක් සඳහා රජයේ වියදම් ප්රමාණවත්ය. බදු ආදායමට පෙර බදු ආදායමට වඩා සමාන කිරීමට සැලකිය යුතු සමාජ ආරක්ෂණ ජාලයක් සහ යම් මට්ටමක ප්රගතිශීලී බදු තිබේ. නිෂ්පාදනය මූලික වශයෙන් සංවිධානය කරනු ලබන්නේ ලාභය සඳහා, පුද්ගලික සමාගම් විසින් සහ වෙළඳපල හරහා ය. මෙම සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදී ඉදිරිදර්ශනය තුළ ධනවාදයට විකල්ප නොමැති නමුත් නව ලිබරල් ධනවාදයට අවශ්ය ප්රභේදයක් තිබේ. සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදය ධනවාදයේ ආකාරයක් ලෙස මම සලකන්නේ එය ප්රාග්ධනය විසින් ආධිපත්යය දරන සමාජයක් වන අතර භාණ්ඩ හා සේවා නිෂ්පාදනය කරන බොහෝ දෙනා වැටුප් ශ්රමිකයන් වන බැවිනි. එබැවින් මෙය TINA හි දෙවන ප්රභේදයයි - නව ලිබරල්වාදයට විකල්පයක් ඇත නමුත් ධනවාදයට නොවේ.
සමාජවාදී සම්ප්රදාය තුළ TINA හි තුන්වන ප්රභේදයක් ඇත. ඔව්, ධනවාදයට විකල්ප තිබේ, නමුත් සමස්ත සමාජයක් සඳහා විය හැකි සමාජවාදී ප්රභේද දෙකක් පමණි: මධ්යම සැලසුම්කරණය හෝ වෙළඳපොළ සමාජවාදය. මෙම විකල්ප දෙකම දැඩි දෝෂ සහිත නමුත් ශක්ය සහ අවශ්ය සමාජවාදී හෝ විමුක්තිදායක විකල්පයක් ඇත, එය මා සහභාගිත්ව සමාජවාදය ලෙස හඳුන්වයි. TINA විශ්වාස කිරීමට එක් හේතුවක් නම්, අපට පෙන්වා දී අපට නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය මෙය යැයි පැවසිය හැකි විකල්ප සමාජයක් නොමැති වීමයි. වෙනිසියුලාව තවමත් ධනවාදී සහභාගීත්ව සමාජවාදයක් සහ සෘජු ප්රජාතන්ත්රවාදයක් කරා යම් ආකාරයකින් ගමන් කරන සමාජයක් ලෙස මම වෙනිසියුලාව ගැන අදහස් දක්වන්නම්.
මාක්ස්වාදී සහ අරාජකවාදී සම්ප්රදාය තුළ, වෙනස් දර්ශන වර්ධනය කිරීමට පැකිලීමක් ඇත. සමාජය. ක්රියාකාරීන් සහ සමාජ ව්යාපාර සාමාන්යයෙන් ධනවාදයට විකල්ප යෝජනා නොකිරීමට බොහෝ හේතු තිබේ - මනෝරාජික යැයි හැඳින්වීමට අකමැති වීමේ සිට විකල්පයක් ප්රක්ෂේපණය කිරීම සමාජ ඉංජිනේරුවාදය හෝ පෙරටුගාමීත්වය ලෙස සලකනු ලැබේ යන බිය දක්වා.
වෙන්න කියලා මම අපෙන් ඉල්ලා සිටිනවා මනෝරාජික - පවතින දෙයින් ඔබ්බට යාමට කැමැත්තෙන් සිටීම, අපට පවසා ඇති දෙයට ඔබ්බට යාමට නොහැකි බව, සිහින දැකීමට සහ ක්රියා කිරීමට. මනෝරාජික වන්න, ශක්ය උපාය මාර්ගයකින් තොරව අදහසක අර්ථයෙන් නොව පවතින දෙයින් ඔබ්බට යමින්, අවශ්ය සහ හැකි වෙනත් ලෝකයක් සඳහා අරගල කිරීමට, විශාල හා නිර්මාණශීලීව සිතීමට මනෝරාජික වන්න! එසේ නොමැතිනම් අපට අවශ්ය සහ අවශ්ය ලෝකය නිර්මාණය කිරීමට අපට අවස්ථාවක් නැත.
අපට අවශ්ය වන්නේ සැලැස්මක් නොව ආර්ථිකයක් සහ සමාජයක් මානව අවශ්යතා සපුරාලන ආකාරය සහ ශක්ය විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ අදහස් ය. කොහොමද ඒක සමාජයේ ආයතන සහ සංවිධානය අප වඩාත් වැදගත් ලෙස සලකන සාරධර්ම තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යනු ඇත. බුද්ධිමය හෝ තාක්ෂණික ප්රභූ පැලැන්තියක් විසින් සමාජ ඉංජිනේරු විද්යාවේ අන්තරාය වළක්වා ගැනීම සඳහා, මෙම විකාශනය වන දැක්ම පවතින සමාජය තුළ සංයුක්ත උදාහරණ සමඟ අත්හදා බැලීම් කළ යුතු අතර, මූලික වෙනසක් සඳහා අරගල කරන සමාජ ව්යාපාර සහ සංවිධාන සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම සහ අඛණ්ඩව වෙනස් කිරීම අවශ්ය වේ. අපගේ දැක්ම සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වශයෙන් නිශ්චිත විය යුතුය; එක ප්රමාණය සියල්ලටම නොගැලපේ.
සමාජවාදයන්
සහභාගිත්ව සමාජවාදී සමාජයක ප්රධාන අංග මම සටහන් කරමි. නම වැදගත් නොවේ, සාරය වේ.
සහභාගීත්ව සමාජවාදී හැර අනෙකුත් නම් විමධ්යගත සමාජවාදී, ලිබටේරියන් සමාජවාදී, සහභාගීත්ව ආර්ථිකය, සහභාගීත්ව සමාජය, 21 සඳහා සමාජවාදය වේ.st සියවස, සභා කොමියුනිස්ට්වාදය, ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජවාදය, සහ බොහෝ ආකාර අරාජිකවාදය. සමහර විට එය ආර්ථික ප්රජාතන්ත්රවාදය යන නාමයෙන් ද ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද ධනවාදයේ බොහෝ අනුවාද ආවරණය කරයි. අදහස් වඩාත් දියුණු ය මයිකල් ඇල්බට් සහ රොබින් හැනෙල්ගේ ලේඛනවල. මා පැති කිහිපයකින් වෙනස් වුවද පහත කරුණු සඳහා මම ඔවුන්ට ණයගැති වෙමි.
මම සමාජවාදය කියන වචනය පාවිච්චි කරන නිසා එය විවේචනාත්මකව වුවද පවත්වා ගෙන යා යුතු සම්ප්රදායක් නියෝජනය කරයි. මම මෙම පදය අල්ලාගෙන සිටින්නේ ලොව පුරා බොහෝ ස්ථානවල සමාජවාදය නියෝජනය කර ඇති අතර නියෝජනය කරන බැවිනි පීඩිත ජනයාගේ සහ කම්කරුවන්ගේ විමුක්තිය සහ මානව ගෞරවය සඳහා වූ අභිලාෂයන්. එය රැගෙන යන්නේ a සෝවියට් සංගමයේ මර්දනකාරී ස්වභාවය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන්, විශේෂයෙන්ම ස්ටාලින්ගේ නැගීමෙන් පසු, අධිරාජ්යවාදයට සහය දෙමින් සහ ප්රතිසංස්කරණවාදී ලෙස බලයේ සිටින විට සමාජවාදී පක්ෂවල ඉතිහාසය දක්වා බොහෝ ගමන් මලු; සමාජවාදී කණ්ඩායම්වලට සහ පක්ෂවලට කාන්තා පීඩනය හෝ ආදිවාසී ජනතාව සහ ලිංගික සුළුතරයන්ගේ පීඩනය කේන්ද්රගත නොකිරීම හෝ නිලධාරිවාදය ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ ජනප්රිය බලය කේන්ද්රගත නොකිරීම හෝ අනෙකුත් සියලු ඉලක්කවලට වඩා ආර්ථික වර්ධනයට ප්රමුඛත්වය දීම. එබැවින් සමාජවාදී යැයි කියාගත් බොහෝ පක්ෂ, කණ්ඩායම් සහ සමාජ ආරක්ෂා නොකර අප මෙම සම්ප්රදායේ කොටසක් ලෙස සලකන ලෙස මම යෝජනා කරමි.
එසේම ධනේශ්වර ආර්ථිකයක් මෙන් නොව ඒ සමාජවාදී ආර්ථිකයට පාරිසරික වශයෙන් තිරසාර වීමේ හැකියාව ඇත, Iroquois හෝ Haudenasaunee ආදිවාසී ජනතාව පවසන පරිදි කේන්ද්රීය බවට පත් කිරීමට, තීරණවල බලපෑම සලකා බලමින්, පරම්පරා හතක් අනාගතයට ගෙන ඒමට හැකියාව ඇත. මෙය සමාජවාදී හෝ සහභාගීත්ව සැලසුම්ගත සමාජයක කේන්ද්රීය ඉලක්කයක් බවට පත් කර දීර්ඝ කාලීනව ක්රියාත්මක කරන්නේ නම් සියලු තීරණ ගැනීමේ කොටසක් වේ, තිරසාරත්වය යථාර්ථයක් විය හැකි අතර අලෙවිකරණ මෙවලමක් පමණක් නොවේ. අනෙක් අතට සමාජවාදය මූලික ඉලක්කය ලෙස ආර්ථික වර්ධනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, එහි ප්රතිඵලය ධනවාදී සමාජයකට වඩා පාරිසරික වශයෙන් යහපත් නොවනු ඇත.
Iමාක්ස්වාදීන් සහ අරාජිකවාදීන් අතර බෙදීම් සහ බෙදීම් ජය ගැනීමට කාලයයි. වඩාත් ස්වදේශික කේන්ද්රගත ඒවා වැනි වෙනත් රාමු වලින් ඔවුන් එකතු වීම, අපට යාමට අවශ්ය තැන පිළිබඳ පොහොසත් විවේචන, උපාය මාර්ග සහ දර්ශන සැකසීමට උපකාරී වේ. ලෙනින්වාදී නොවන මාක්ස්වාදීන්ට සහ පුද්ගලවාදී නොවන සහ ව්යාපාර ගොඩනඟන අරාජකවාදීන්ට සහ ඒ ආශ්රිත කණ්ඩායම්වලට තනි තනි කණ්ඩායම් සහ ඉදිරිදර්ශනවල එකතුවට වඩා සමස්තය වැඩි වීමත් සමඟ එකමුතුව වැඩ කිරීමට ප්රමාණවත් පොදුත්වයක් ඇත. අපට මේ ආකාරයෙන් ශක්තිමත් සහ වඩා තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහිත සංවිධාන ගොඩනගා ගත හැකිය.
සමාජවාදයෙන් මම අදහස් කළේ එම සමාජයේ සමාජ අතිරික්තය නිෂ්පාදනය සහ භාවිතය පිළිබඳ ජනප්රිය පාලනය හෝ මෙම දිශාවට පැහැදිලි චලනයක්. පුද්ගලික අයිතිය අවසන් කිරීම සහ අතිරික්තය පාලනය කිරීම සමාජවාදය සඳහා අවශ්ය නමුත් ප්රමාණවත් නොවේ. එය ජනසතු කිරීමට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. ධූරාවලියක් ලෙස කළමනාකරණය කරන ජනසතු ව්යවසාය සමාජවාදී ව්යවසායන් නොවේ. සමාජවාදය පිළිබඳ මෙම සංකල්පයට පහත අන්තර් සම්බන්ධිත කොටස් හතරක් අවශ්ය වේ:
1) ස්වයං කළමනාකරණය, සේවා ස්ථානයේ මට්ටමේ සේවක පාලනය.
2) සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ ජනප්රිය පාලනය. .
3) නිෂ්පාදනය සංවිධානය කරනු ලබන්නේ මිනිස් අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා මිස ලාභය සඳහා නොවේ
4) ප්රජාතන්ත්රවාදී සැලසුම්
එබැවින් සමාජවාදය යනු සම්පූර්ණයෙන් දියුණු වූ විට ප්රජාතන්ත්රවාදය යනු සේවා ස්ථානයේ ක්ෂුද්ර මට්ටමින් මෙන්ම සමාජයේ හෝ දේශපාලන මට්ටමින් ය. ඒ හා සමානව, ප්රජාතන්ත්රවාදය යනු ප්රධාන ආර්ථික හා දේශපාලන තීරණ සම්පූර්ණයෙන්ම දියුණු වුවහොත් මහජන පාලනය යන අර්ථයෙන් ද සමාජවාදය අදහස් වේ. සමාජවාදයට සහ ප්රජාතන්ත්රවාදයට විවිධ ආරම්භක ස්ථාන තිබිය හැකි නමුත් එකක් අනෙකක් ඇඟවුම් කරයි, ඒවා එකිනෙකට බැඳී ඇත. සමාජවාදයේ කේන්ද්රීය වන්නේ සමානාත්මතාවය සහ හරවත් සහ සෘජු ප්රජාතන්ත්රවාදයයි.
එසේම මෙම අවබෝධයේ කේන්ද්රීය කරුණ වන්නේ ධනවාදය ප්රතිසංස්කරණය කළ නොහැකි නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන් කර පරිවර්තනය කළ යුතු බවයි. කම්කරුවන් සූරාකෑමට, කුලියට ගැනීමට සහ ප්රාග්ධනයේ බලය ගිනි, අපගේ ජීවනෝපාය තීරණය කිරීමට, රාජ්යය හැඩගස්වා ගැනීමට, බදු සහන සහ අඩු වැටුප් සඳහා අපගේ ප්රජාවන් ප්රාණ ඇපකරුවන් ලෙස තබා ගැනීම අවසන් කළ යුතුය. සංකල්ප විප්ලවය ක්රියාවලියක් මෙන්ම සමාජයේ මූලික පරිවර්තනයක් ලෙසද, ජනගහනයෙන් බහුතරයක් නැගී සිටීම සහ එය ඒකාධිකාරී කළ අයගෙන් බලය ලබා ගැනීම, විප්ලවය තවමත් අදාළ සංකල්පයකි. මගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ විමුක්තිය සහ පහළ සිට ඉහළට ගුණාත්මක වෙනසකටය. එය අනිවාර්යයෙන්ම ප්රචණ්ඩකාරී නොවේ.
මම සහභාගීත්ව සමාජවාදී සමාජයක් ගෙනහැර දැක්වීමට පෙර, සමාජවාදයේ වෙනත් විය හැකි ප්රභේද කිහිපයක් කෙටියෙන් විවේචනය කරමි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග