චන්ද්ර ප්රකාශ් ගජුරෙල්, නොහොත් CP Gajurel හෝ Gaurav, ආනයනය කරන ලද ලිපියේ දක්වයි කසමා පහත, සැබෑ අවසාන බාධකය. ජාතික කොංග්රසය වැනි පක්ෂ සහ පීඩක පන්ති නියෝජනය කරන පීඩක පංති කෙරෙහි ආඥාදායකත්වයක් ලෙස සැලකිය හැකි දෙය ප්රජාතන්ත්රවාදී මධ්යගතවාදයක් ලෙස ක්රියාත්මක කරමින් මාඕවාදී ප්රමුඛ ආන්ඩුව සහ පීඩිත පන්තීන්ගේ සභාගයක්, වීදිවල තෙවැනි ජනතා නැගිටීමකින් යලි පිහිටුවනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. UML මගින් නිදර්ශනය කරන ලද අවස්ථාවාදී සහ සංශෝධනවාදී ප්රවනතා මත. ගෞරව් සමඟ මගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාව හමු විය මෙහි (ඡායාරූපය එම අවස්ථාවේ ගත් කිහිපයෙන් එකකි).
කසාමා හි ඇතුල් වීමට මඟ
මත මෙම ලිපිය පළ විය WPRM බ්රිතාන්ය වෙබ් අඩවිය.
ප්රශ්නය: නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවයෙන් පසු නේපාල කොන්ග්රසය සහ CPN (United Marxist-Leninists) සඳහා භූමිකාවක් ඔබ අපේක්ෂා කරනවාද?
පිළිතුර:- ඔවුන් තම මතවාදී දේශපාලන රේඛාව වෙනස් නොකරන්නේ නම්, ඔවුන්ට එම මැතිවරණවලට සහභාගි විය හැකි යැයි අපි නොසිතමු. ඔවුන්ගේ මතවාදී-දේශපාලන ඉරියව්ව සහ හැසිරීම වෙනස් නොකළහොත් නව ප්රජාතන්ත්රවාදී ක්රමය මෙයට ඉඩ නොදෙනු ඇත.
* * * * * **
නේපාලය: ගෞරව් සහෝදරයා ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ සංස්කෘතික විප්ලවය ගැන කතා කරයි
ගරුව් මෑතකදී නේපාලයේ නව ඒකාබද්ධ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ (මාඕවාදී) (UCPN[M]) නායකත්ව ව්යුහයේ ලේකම්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත් කර ඇත. ලෝක ජනතා ප්රතිරෝධක ව්යාපාරයේ ක්රියාකාරීන් ඔහුව මුණගැසුණේ කත්මණ්ඩු හි පැරිස් ඩැන්ඩ් හි පිහිටි පක්ෂ කාර්යාලයේදීය, එහිදී අපි ප්රජාතන්ත්රවාදය පිළිබඳ ප්රශ්නය, විශේෂයෙන් 21 වන සියවසේ ප්රජාතන්ත්රවාදය පිළිබඳ UCPN(M) සංකල්පය, නව ප්රජාතන්ත්රවාදය යටතේ මැතිවරණ පැවැත්වීම පිළිබඳව ගැඹුරට යාමට උත්සාහ කළෙමු. සහ මෙය චීනයේ මහා නිර්ධන පන්ති සංස්කෘතික විප්ලවයේ න්යාය හා භාවිතයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්නයි.
WPRM: UCPN(M) නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය දෙස බලා සිටින වත්මන් තත්වය තුළ, 21 වන සියවසේ ප්රජාතන්ත්රවාදය, නව ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ සමාජවාදය යටතේ තරඟකාරී මැතිවරණ පිළිබඳ පක්ෂයේ අදහස තේරුම් ගැනීම වෙන කවරදාටත් වඩා වැදගත් බව පෙනේ, ඔබට මෙම සංකල්පය පැහැදිලි කළ හැකිද? අපට?
ගරු සහෝදරයා: ඔව් අපි දැන් ඉන්නේ නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය සම්පූර්ණ කිරීමේ අදියරේ. නව ප්රජාතන්ත්රවාදී ක්රමය සමාජවාදී ක්රමයක් නොවේ. එය ධනේශ්වර ප්රජාතන්ත්රවාදී ක්රමයකි. වෙනස වන්නේ විප්ලවය නිර්ධන පංතියේ නායකත්වය යටතේ සිදු වීමයි.
පැරණි ආකාරයේ ධනේශ්වර ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය සිදු වූයේ ධනේශ්වරයේ නායකත්වය යටතේ නමුත් නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය සිදු වන්නේ නිර්ධන පංතියේ නායකත්වය යටතේ ය. එය නිර්ධන පංතිය විසින් මෙහෙයවන විට එය සමාජවාදය සහ කොමියුනිස්ට්වාදය කරා ගෙන යනු ඇත. අනෙක් අතට ධනේශ්වර ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය මෙහෙයවන්නේ ධනේශ්වර පන්තිය විසින් නම්, එය ධනවාදය තහවුරු කරනු ඇත, නැතහොත් එය කිසිසේත් වර්ධනය වුවහොත් එය අධිරාජ්යවාදය දෙසට වර්ධනය වනු ඇත. ඒකයි වෙනස. එබැවින් මේ අර්ථයෙන් නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය සමාජවාදී විප්ලවයක් නොව එය ධනේශ්වර ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවයක් මිස එය මෙහෙයවනු ලබන්නේ නිර්ධන පංතිය විසිනි. තවද, නිර්ධන පංතිය මෙම විප්ලවය මෙහෙයවා විප්ලවය සම්පූර්ණ කළ විට, වහාම එය සමාජවාදය කරා ගමන් කරනු ඇත. එය ධනේශ්වර ප්රජාතන්ත්රවාදය තහවුරු නොකරනු ඇත, එය සමාජවාදය කරා ගමන් කරනු ඇත.
මෙම විවාදය 1956 දී චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂය (CCP) තුළ බරපතල ලෙස සිදු කරන ලදී. Deng Xiaoping වැනි අය කීවේ එය ධනේශ්වර ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවයක් බැවින් ධනවාදය තහවුරු කිරීමට කාලය මෙය බවයි. නමුත් මාඕ කීවේ එය තහවුරු කර නොගෙන සමාජවාදය දක්වා ඉදිරියට යා යුතු බවයි. නව ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ සමාජවාදය අතර මූලික බෙදීම මෙයයි. තවද, කුමන පන්තියට නායකත්වය දෙන්නේද යන ප්රශ්නය මූලික ප්රශ්නයයි.
මැතිවරණ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නව ප්රජාතන්ත්රවාදී ක්රමයක් යටතේ පුළුල් වැඩවසම් විරෝධී සහ අධිරාජ්ය විරෝධී සන්ධානයක් පවතිනු ඇත. මෙය නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවයේ පන්ති ස්වභාවය වනු ඇත. සියලු වැඩවසම් විරෝධී සහ අධිරාජ්ය විරෝධී බලවේග කොමියුනිස්ට්වාදීන් නොවන බව නිසැකවම සත්යයකි.
එහෙත් වැඩවසම් විරෝධී සහ අධිරාජ්ය විරෝධී විවිධ දේශපාලන බලවේග සමඟ යූසීපීඑන්(එම්) හි පුළුල් සන්ධානයක් තිබිය යුතුය. නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවයේ දී නිර්ධන පංතියේ සහචරයින් වන නිසා මෙම අනෙකුත් දේශපාලන බලවේගවල පැවැත්ම අපට හඳුනාගත යුතුය. ඒ නිසා අපි ඔවුන්ගේ දේශපාලන නිදහස සහතික කළ යුතු අතර, එම පක්ෂවල දේශපාලන නිදහස දැනටමත් චීනයේ ද සිදු කර ඇත.
චීනයේ, සීසීපී හැර අනෙකුත් දේශපාලන පක්ෂ නවයක් තිබූ අතර, ඒවා සියල්ලම වැඩවසම් විරෝධී සහ අධිරාජ්ය විරෝධී විය. ඔවුන් CCP සමඟ තරඟ කර මැතිවරණවලට සහභාගී වූ අතර ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ආණ්ඩුවේ ඇමතිවරු වූහ. අපේ කාරණයේදීත් අපි ඒ බලවේග හඳුනාගත යුතුයි. ඔවුන් කොමියුනිස්ට්වාදීන් නොවන නමුත් ඔවුන් වැඩවසම් විරෝධී සහ අධිරාජ්ය විරෝධී බලවේගවල සහචරයින් වන අතර ඔවුන්ට දේශපාලන නිදහස සහතික කළ යුතුය.
අපේ පක්ෂය බහු පක්ෂ තරගය හෝ ප්රජාතන්ත්රවාදය ගැන කතා කරන විට අපි කතා කරන්නේ අපේ 21 වැනි සියවසේ ප්රජාතන්ත්රවාදය කියන සංකල්පය ගැනයි.
කෙසේ වෙතත් මෙහි වෙනස වන්නේ චීනයේ කොන්දේසියක් පැවතීමයි, සියලු වැඩවසම් විරෝධී සහ අධිරාජ්ය විරෝධී බලවේගවලට සීසීපීය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට සිදු විය. මෙය පූර්ව කොන්දේසිය විය. නමුත් දැන් අපේ පක්ෂය කතා කරන්නේ එම දේශපාලන පක්ෂවලට යූසීපීඑන්(එම්) සමඟ පවා තරග කිරීමට ඉඩ දීම ගැනයි.
චීනයේ පූර්ව කොන්දේසියක් තිබුණා, ඔවුන්ට තරඟ කිරීමට ඉඩ නොදුන් නමුත් සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට සිදු විය. මැතිවරණ වලදී ඔවුන් යම් ආකාරයක සම්මුතියක් හෝ සාකච්ජාවක් ඇති කර ගත් අතර ඔවුන් සම්මුතියෙන් අපේක්ෂකයින් නියම කළහ. සමහර මැතිවරණ කොට්ඨාශවල අනෙකුත් පක්ෂ තම අපේක්ෂකයා ඉදිරිපත් කළ අතර සීසීපී ඉදිරිපත් කළේ නැත. අනෙක් බොහෝ ආසනවල ඔවුන්ට අපේක්ෂකයෙකු නොසිටි නමුත් සීසීපීයේ අපේක්ෂකයාට සහාය විය.
නමුත් මෙන්න නේපාලයේ අපි අද කතා කරන්නේ තරඟය ගැන. එම සියලුම දේශපාලන පක්ෂ UCPN(M) සමඟ තරඟ කිරීමට ඉඩ දෙනු ඇත. ඒ පක්ෂ හා මාඕවාදීන් සමඟ අපට සෘජු මැතිවරණ පැවැත්විය හැකියි. ඒකයි වෙනස. අපි මේ වගේ දේවල් සූත්රගත කරන්නේ සමාජවාදයේ සහ කොමියුනිස්ට්වාදයේ සතුරන් වන අධිරාජ්යවාදීන් සහ ධනපතියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂවලට වෙනත් පක්ෂවලට තරග කරන්න දෙන්නේ නැහැ කියලා චෝදනා කරන නිසයි. තරගයක් නැහැ, ප්රජාතන්ත්රවාදයක් නැහැ කියනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරණි ක්රමයේදී එම දේශපාලන පක්ෂවලට ජනතාව අවුල් කිරීමට ඉඩක් තිබුණි. උදාහරණයක් ලෙස, මැතිවරණයක් ඇත, නමුත් ඇත්තේ එක් අපේක්ෂකයෙකු පමණි, සෑම කෙනෙකුටම එකම අපේක්ෂකයාට ඡන්දය දිය යුතු නම් මෙහි තේරුම කුමක්ද? එය තෝරාගැනීම වැනි දෙයකි. නමුත් මිනිසුන්ට තම අපේක්ෂකයින්ට ඡන්දය දිය හැකි බවත් මිනිසුන්ට තෝරා ගැනීමට අපේක්ෂකයින් දෙදෙනෙකුට වඩා සිටින බවත් අපි පැහැදිලිව කියන්නෙමු.
ඒ වගේම නැවත කැඳවීමේ අයිතිය අපි ජනතාවට ලබාදිය යුතුයි. ඔවුන් විසින් තේරී පත් වූ අපේක්ෂකයා දක්ෂ නොවේ නම් හෝ ජනතා විරෝධී මාවතක ගමන් කරන්නේ නම්, නැවත කැඳවීමේ ජනතාවට ඇති අයිතිය තහවුරු වනු ඇත.
මැතිවරණ ක්රමයක් තුළ අප හඳුන්වා දිය යුත්තේ මෙවැනි දෙයකි. ජනතාවට තමන් කැමති අපේක්ෂකයාට ඡන්දය දිය හැකි බවත් එය අපේක්ෂකයන් රැසක් සිටින සැබෑ මැතිවරණයක් බවත් අපට සහතික කළ හැක්කේ එවිටය. මැතිවරණයට නිශ්චිත අර්ථයක් ලැබෙනු ඇත. එක අපේක්ෂකයෙක් නම් ඡන්දය දීම තේරුමක් නැති වැඩක්.
21 වැනි සියවසේ ප්රජාතන්ත්රවාදය යනුවෙන් අප අදහස් කරන්නේ මෙයයි.
WPRM: නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය සමාජවාදයේ වේදිකාව දක්වා වර්ධනය වන විට මෙම ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ මැතිවරණ භාවිතය වර්ධනය වන්නේ කෙසේද? මේ වෙලාවේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂ එකකට වඩා තියේවිද?
ගෞරව් සහෝදරයා: සෑම දේශපාලන පක්ෂයකටම පන්ති ස්වභාවයක් ඇති නිසා අපි එක කොමියුනිස්ට් පක්ෂයකට වඩා සිතන්නේ නැහැ. නිර්ධන පංතියට තමන්ගේම පක්ෂයක් තිබිය යුතුයි.
දිගු කාලීනව, අවසාන වශයෙන්, විවිධ දේශපාලන පක්ෂ ඇති නොවනු ඇත. එහෙම තියෙද්දි සමාජවාදය ඇති කරගත්තම අපිට හිතෙනවා අනිත් දේශපාලන පක්ෂවල අවශ්යතාවයක් ඇති වෙන්නේ නැහැ, මොකද සමාජය ලොකු පෙරළියකට ලක්වෙයි කියලා. ඒ වෙලාවට වෙන පන්ති නෑ.
WPRM: නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවයෙන් පසු නේපාල කොන්ග්රසය සහ CPN (United Marxist-Leninists) සඳහා භූමිකාවක් ඔබ අපේක්ෂා කරනවාද?
ගෞරව් සහෝදරයා: ඔවුන් තම මතවාදී-දේශපාලන රේඛාව වෙනස් නොකරන්නේ නම්, ඔවුන්ට එම මැතිවරණවලට සහභාගී විය හැකි යැයි අපි නොසිතමු. ඔවුන්ගේ මතවාදී-දේශපාලන ඉරියව්ව සහ හැසිරීම වෙනස් නොකළහොත් නව ප්රජාතන්ත්රවාදී ක්රමය මෙයට ඉඩ නොදෙනු ඇත.
WPRM: කම්කරු #12 හි බසන්තා සහෝදරයා මෑතකදී ලියා ඇත්තේ චීනයේ මහා නිර්ධන පන්ති සංස්කෘතික විප්ලවය අපෝහක භෞතිකවාදය, විප්ලවයේ විද්යාව ප්රායෝගිකව මෙතෙක් භාවිතා කිරීමේ උච්චතම අවස්ථාව බවයි. UCPN(M) විසින් සකස් කරන ලද සංස්කෘතික විප්ලවයේ පාඩම් ඔබට සාරාංශ කළ හැකිද?
ගෞරව් සහෝදරයා: සංස්කෘතික විප්ලවය මාක්ස්වාදයේ-ලෙනින්වාදයේ-මාඕවාදයේ වර්ධනයේ උච්චතම අවස්ථාව යැයි අපි සිතමු.
මාක්ස්වාදය-ලෙනින්වාදය-මාඕවාදය සංවර්ධන ක්රියාවලියේ විද්යාවක් නිසා එය ස්ථිතික දෙයක් නොවේ. එය සංවර්ධන ක්රියාවලියක පවතින අතර මෙම සංවර්ධනය විප්ලවීය භාවිතය සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත වේ. මේ භාවිතාවෙන් තමයි අපේ මතවාදය එන්නේ. එමෙන්ම විප්ලවවාදී භාවිතාවෙන්, රුසියානු සහ චීන විප්ලවයේ අත්දැකීම් සහ එම රටවල ප්රතිවිප්ලවයේ උදාහරණ වලින් මාඕ සමස්ත දේ සංස්ලේෂණය කර සංස්කෘතික විප්ලවයේ න්යාය වර්ධනය කළේය.
මාඕ තම ජීවිතය තුළ වර්ධනය කළේ ලෙනින් ඔහුගේ කාලයේ කළ දේට වඩා වැඩි ය, මන්ද ලෙනින්ට සංස්කෘතික විප්ලවය සිදු කිරීමට හෝ සංස්කෘතික විප්ලවය පිළිබඳ න්යාය කිරීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, විප්ලවයේ කාලය තුළ සහ ඉන් පසුව ඔහු සමස්ත විප්ලවය වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු විප්ලවය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ අදහස් සහ න්යායන් සකස් කළේය. නමුත් මාඕ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එම කාලය තුළ චීනය ධනේශ්වර රටක් නොව අර්ධ වැඩවසම් අර්ධ යටත් විජිත රටක් විය.
එබැවින් සීසීපීයේ වගකීම වූයේ ධනේශ්වර ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය ඉටුකර ගැනීම සහ සමාජවාදී විප්ලවය ඉදිරියට ගෙන යාමයි. මෙම කර්තව්ය දෙකම ක්රියාත්මක කිරීම සීසීපීයට ඓතිහාසික අවශ්යතාවයක් විය. මාඕ සහෝදරයාගේ දක්ෂ නායකත්වය යටතේ සීසීපීය, මෙම විප්ලව දෙකට නායකත්වය දුන් අතර සමාජවාදය වර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, සෝවියට් සංගමයේ ධනේශ්වර ප්රතිෂ්ඨාපනයෙන් සහ චීනය තුලම විප්ලවය ආපසු හැරවීමට මාවෝ ගත් බොහෝ උත්සාහයන්ගෙන් මාවෝ උගත් පාඩම් ඉගෙන ගත්තේය. මාඕ සේතුං සහෝදරයාට සංස්කෘතික විප්ලවය වර්ධනය කිරීමට අවශ්ය ද්රව්ය මේවා විය. මේ සියලු ද්රව්ය සමඟින් මාවෝ අපගේ මතවාදය ගුණාත්මකව ඉහළ මට්ටමකට වර්ධනය කළේය. තවද අපි සිතන්නේ සංස්කෘතික විප්ලවය එහි උච්චතම අවස්ථාව වන අතර එය විප්ලවයේ ගැටලුව විසඳන්නේ ප්රතිවිප්ලවය වැළැක්විය හැකි බැවිනි. බොහෝ අය පවසන්නේ සංස්කෘතික විප්ලවය චීන සංසිද්ධියක් බවයි.
එය චීනයේ සිදු කරන ලදී, හරිද වැරදිද, එබැවින් එය චීන ප්රශ්නයකි.
නමුත් අපි හිතන්නේ එය චීන ප්රශ්නයක් නොවේ, එය න්යායේ ප්රශ්නයක් සහ එය මතවාදයේ ප්රශ්නයක්. එබැවින් එය විශ්වීය න්යායකි. කොමියුනිස්ට්වාදයේ විශ්වීය න්යාය ලෙස අපි සංස්කෘතික විප්ලවය තහවුරු කරමු. එය චීනයට යහපතක් වන අතර නේපාලයට ද එය හොඳ ය.
WPRM: ඇත්ත වශයෙන්ම, මාඕ පැවසුවේ ධනේශ්වරය පක්ෂයෙන් පිටත පමණක් නොව එය තුළම සිටින බවයි. පක්ෂය තුළ සිටින ධනේශ්වරය හෙළිදරව් කිරීමට මැතිවරණ උපකාර වන්නේ කෙසේද?
ගෞරව් සහෝදරයා: මැතිවරණ මේකට උදව් වෙන්නේ නැහැ. මැතිවරණ හරහා ඔබට පක්ෂය තුළ ධනපති පන්තිය මුලිනුපුටා දැමිය නොහැක.
පක්ෂය තුළ සිටින ධනේශ්වරය මුලිනුපුටා දැමීමට නම්, පක්ෂය තුළ සිටින ධනේශ්වර පාර්ශ්වකරුවන් කවුරුන්ද යන්න සොයා බැලීමට සංස්කෘතික විප්ලවයක් සිදු කළ යුතුය. මැතිවරණ ක්රියාවලිය මේ සියල්ල තීරණය කරන්නේ නැහැ. මැතිවරණ ක්රියාවලිය සම්බන්ධ වන්නේ නිර්ධන පංතියේ සහචරයින් වන වෙනත් දේශපාලන පක්ෂ පවතින කාලයටය.
අපි තරග කරන්නේ එම පක්ෂ සමඟ පමණක් මිස වැඩවසම්වාදයේ සහ අධිරාජ්යවාදයේ රූකඩ සමඟ නොවේ. ප්රතිගාමීන් සමඟ තරග කිරීමෙන් පලක් නැත. තරඟය යනු මිත්ර පාක්ෂිකයින් සමඟ තරඟ කිරීම, මිත්රශීලී තරඟය පමණි. එබැවින් ප්රතිගාමී දේශපාලන පක්ෂ, වැඩවසම් ගැති සහ අධිරාජ්ය ගැති පක්ෂවලට එරෙහිව ආඥාදායකත්වය තවමත් යෙදෙනු ඇත.
කොමියුනිස්ට් පක්ෂය තුළ සිටින ධනේශ්වර පාර්ශ්වකරුවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම ප්රශ්නය මැතිවරණවලින් විසඳනු නොලැබේ. ඒක වෙනස්. මැතිවරණය රජය පිහිටුවීම හා රාජ්යයේ සමහර කරුණු සම්බන්ධයෙනි.
නමුත් නිර්ධන පංතියේ පක්ෂය පක්ෂය තුළ පවතින ප්රතිවිරෝධතා වෙනත් ආකාරයකින් විසඳා ගත යුතුයි. එහෙම නම් අපිට සංස්කෘතික විප්ලවය යෙදිය යුතුයි. සංස්කෘතික විප්ලවය යනු පක්ෂය ජනතාව සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත විය යුතු බවයි. කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ නායකයන් හෙළිදරව් කිරීමේ සම්පූර්ණ අයිතිය ජනතාවට ලබා දෙනවා. ඔවුන් ඇත්තටම ධනේශ්වර පාරේ යන අය නම් හෙළිදරව් කළ යුතුයි. මාඕ විසින් සකස් කරන ලද ස්කන්ධ රේඛාව මෙයයි. ඔහු සටන් පාඨය කළේ ‘මූලස්ථානයට බෝම්බ ගහනවා’ යනුවෙනි. මූලස්ථානය යනු ඔබේම මූලස්ථානය මිස වෙනත් පක්ෂවල මූලස්ථානය නොව කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මූලස්ථානයයි. මොකද මූලස්ථානයේ ගොඩක් ධනවාදී පාර කාරයෝ ඉන්න නිසා ඒ මූලස්ථානයට බෝම්බ ගහන්න මිනිස්සුන්ට සම්පූර්ණ අයිතිය තියෙනවා. ධනපති පාර්ශ්වයන් හෙළිදරව් කිරීමට ජනතාව පෙළගැස්විය යුතුය. අපට ධනේශ්වර-පාරවල් මුලිනුපුටා දැමිය හැක්කේ සංස්කෘතික විප්ලවයකින් පමණි.
WPRM: සංස්කෘතික විප්ලවයට ප්රජාතන්ත්රවාදයේ භාවිතයේ බොහෝ උදාහරණ ඇතුළත් විය, එනම් මූලස්ථානයට බෝම්බ හෙලීමේ අයිතිය, මහා නිදහස හතර, විශාල චරිත පෝස්ටර්, රතු ආරක්ෂකයින් පිහිටුවීම, 3-ඉන්-1 කමිටු සහ පවා ෂැංහයි කොමියුනය, සෞඛ්ය රැකවරණය, අධ්යාපනය සහ සංවර්ධනය ග්රාමීය ප්රදේශ දෙසට නැවත යොමු කිරීම ගැන සඳහන් නොකරන්න. නව ප්රජාතන්ත්රවාදය යටතේ මැතිවරණ ජනතාවට ප්රජාතන්ත්රවාදය ලබාදිය හැකි බව ඔබ සිතන්නේ ඇයි?
ගෞරව් සහෝදරයා: ධනපතියන් හෝ අධිරාජ්යවාදීන් විසින් නිර්වචනය කරන ලද ප්රජාතන්ත්රවාදය යනු ඔවුන්ගේම නිර්වචනයට අනුව දේශපාලන නිදහස හෝ මැතිවරණවලට තරග කිරීම පමණි.
නමුත් අපට මෙය ප්රජාතන්ත්රවාදයේ එකම ලක්ෂණය නොවේ. ප්රජාතන්ත්රවාදය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ආහාර, සෞඛ්ය, අධ්යාපනය, සියලු ආර්ථික අවශ්යතා සඳහා ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් ය. මේවා අපේ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ මූලික දේවල්. ඒ නිසා අපි ප්රජාතන්ත්රවාදය ගැන වෙනස් අර්ථකථනයකට කැමතියි.
මාඕ විසින් සංස්කෘතික විප්ලවයේ දී ඉදිරිපත් කළ දේ, මේවා නියත වශයෙන්ම ප්රජාතන්ත්රවාදයේ දේවල් ය. අපි මේ සියලු දේ ආරක්ෂා කරනවා. නමුත් මේ සියලු අවශ්යතා තිබියදීත් මැතිවරණ අවශ්ය යැයි අපි සිතමු. නියෝජිතයන් තෝරා පත් කර ගැනීමේ ස්වභාවය අනුව අපි තරඟයට කැමැත්තෙමු, නමුත් නව ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අවධියේදී පමණි. සමාජය මුළුමනින්ම සමාජවාදයට වෙනස් වූ විට මැතිවරණ අවශ්ය නොවනු ඇත. අපි කතා කරන්නේ නව ප්රජාතන්ත්රවාදය ගැන. සමාජය සමාජවාදයට වෙනස් වූ විට තත්ත්වය වෙනස් වනු ඇත.
සමාජවාදය තුළත් මැතිවරණ ක්රමයම ක්රියාත්මක වේ යැයි අපට දැන් කිව නොහැක. නව ප්රජාතන්ත්රවාදී පාලන සමය තුළ විවිධ දේශපාලන පක්ෂ ඇති වූ විට දේශපාලන පක්ෂ අතර තරගයක් ඇති වේ. එහෙත් සමාජවාදය තුළ සමාජයේ පන්ති ස්වභාවය වෙනස් වී, මූලික වශයෙන් වෙනස් වනු ඇත. එහෙම වුණොත් විවිධ දේශපාලන පක්ෂ අවශ්ය වෙන්නේ නැහැ. දේශපාලන පක්ෂවල පැවැත්ම ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්ය නොවන බව පැහැදිලිය. ඔවුන් නොපවතිනු ඇත. එහෙම වුණොත් මැතිවරණ අවශ්ය වෙන්නේ නැහැ.
WPRM: සංස්කෘතික විප්ලවයේ භාවිතය සහ මැතිවරණ පැවැත්වීම ධනේශ්වර ප්රතිෂ්ඨාපනය වළක්වන්නේ කෙසේද? තීරණාත්මක වන්නේ කුමක්ද?
ගෞරව් සහෝදරයා: මා කී පරිදි, සමාජවාදය යටතේ මැතිවරණ ආකාරය අපට අනාවැකි කිව නොහැක. එහෙත් ධනේශ්වර පුනස්ථාපනය වැලැක්වීමට මැතිවරණ ක්රමය නියත වශයෙන්ම තීරණාත්මක නොවනු ඇත. එය කළ හැක්කේ සංස්කෘතික විප්ලවයකට පමණි.
WPRM: මාඕට අනුව, පරම්පරා ගණනාවක් පුරා පවතින සමාජවාදයේ අවධියේදී සංස්කෘතික විප්ලවයක් නොව බොහෝ සංස්කෘතික විප්ලවයන් අවශ්ය වනු ඇත.
ගෞරව් සහෝදරයා: ඔව්, සංස්කෘතික විප්ලවය දිගටම පැවතිය යුතුය යන මෙම මූලධර්මයට අපි බෙහෙවින් එකඟ වෙමු.
චීනයේ සංස්කෘතික විප්ලවය අවසන් වූ විට එහි ප්රතිඵලය වූයේ ධනේශ්වර ප්රතිෂ්ඨාපනයයි.
මේ ඉතිහාසය හැමෝටම බලන්න තියෙනවා. මාඕගේ මරණයෙන් පසු සංස්කරණවාදීන් පැවසුවේ සංස්කෘතික විප්ලවය අවශ්ය නොවන බවයි. ඔවුන් එම වසර දහය ව්යසනයේ දශකයක් ලෙස හැඳින්වූයේ සංශෝධනවාදීන්, එය ඔවුන්ගේ සාරාංශයයි. නමුත් මාඕගේ කාලයේ සංස්කෘතික විප්ලවය හැමවිටම ඍජුව ක්රියාත්මක වුණේ නැහැ. මාඕ බොහෝ දුරට ඇඳට වැටී සිටි අතර ඔහුගේ මරණයෙන් පසු එය ආපසු හැරවිය. සංස්කෘතික විප්ලවය තවදුරටත් සිදු කළේ නම්, නියත වශයෙන්ම එය ධනවාදයේ ප්රතිෂ්ඨාපනය වළක්වනු ඇත. එබැවින් ධනේශ්වර ප්රතිෂ්ඨාපනය වැලැක්වීමට නම් සංස්කෘතික විප්ලවය ඉදිරියට ගෙන යා යුතු බව චීනයේ භාවිතාවෙන් අපට වටහා ගත හැකිය. චීනයේ සංස්කෘතික විප්ලවය වසර දහයක් තිස්සේ සිදු කළ නමුත් එය ප්රමාණවත් නොවීය. එය ප්රමාණවත් වූයේ එම කාලය සඳහා පමණි. අපි සෘජුවම සංස්කෘතික විප්ලවයේ අඛණ්ඩ ක්රියාවලියක් කළ යුතුයි.
WPRM: වර්තමානයේ අධිරාජ්යවාදී රටවල මැතිවරණ ධනේශ්වර සමාජයේ ඒකාධිපති ස්වභාවය සඟවන නිලධාරිවාදී ක්රියා පටිපාටියකි. නව ප්රජාතන්ත්රවාදය යටතේ මැතිවරන මහජනතාවගේ අඛණ්ඩ විප්ලවයට මෙන්ම ධනේශ්වර පුනස්ථාපනයේ අනතුරට එරෙහිව බලමුලු ගැන්වීමට යාන්ත්රණයක් සපයන්නේ කෙසේද?
ගෞරව් සහෝදරයා: අපි සිතන්නේ කුමන ආකාරයේ මැතිවරණයක් සහ මැතිවරණය පවත්වන්නේ කෙසේද යන කාරණය සම්බන්ධයෙන් එක් මූලික ප්රශ්නයක් ඇත: රාජ්යයට නායකත්වය දෙන්නේ කවුද? රාජ්යය මෙහෙයවන්නේ කුමන පන්තියද?
දැන් ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාදායක සභාවට මැතිවරණය පැවැත්විය හැක්කේ රාජ්යය යම් ආකාරයක සංක්රාන්තියක පවතින බැවිනි. නමුත් අපි හැම විටම සිටින්නේ සංක්රාන්ති සමයක නොවේ. එය තාවකාලික කාල පරිච්ඡේදයකි.
මෙම කාලය තුළ රාජ්යය එතරම් බලවත් නොවේ. අපේ පක්ෂයට මේකෙන් ප්රයෝජන ගන්න පුළුවන් වුණේ ජනතා යුද්ධය සහ 2006 ජනතා ව්යාපාරය තුළ ජනතාවගේ විප්ලවීය මැදිහත්වීම නිසයි. අපේ පක්ෂයට ජයග්රහණය කරන්න, මැතිවරණවලින් ජයග්රහණය කරන්න පුළුවන් වුණා. නමුත් එම තත්ත්වය වැඩි කලක් පවතිනු ඇත. රාජ්යය තමා සහ එහිම පන්ති ස්වභාවය තහවුරු කරනු ඇත. එවැනි අවස්ථාවක එය සංක්රමණය විය නොහැක. එබැවින් ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ කුමන පන්තියේ බලය මතද යන්න මතය. මූලික ප්රශ්නය එයයි.
මෙය ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවෙන් නිර්වචනය වනු ඇත, එබැවින් දැන් අපගේ අරගලය ව්යවස්ථා ප්රශ්නය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. කුමන ආකාරයේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවක් වනු ඇත්ද? මූලික වශයෙන් තනතුරු දෙකක් තිබේ: එය මහජන ෆෙඩරල් ජනරජයක් වේවා, කෙටියෙන් කිවහොත් චීනයේ එවැනි මහජන ජනරජයක් වේවා, නමුත් නේපාලයේ සමහර විශේෂතා සැලකිල්ලට ගනිමින්, නැතහොත් ධනේශ්වර ජනරජයක්, ධනේශ්වර ජනරජයක්.
අපේ අරගලය සංකේන්ද්රණය වී ඇත්තේ මේ මොහොතේ අපේ රටේ අරගලයේ ප්රධාන ලක්ෂ්යය වන මෙම කරුණ මතය. අපේ පක්ෂය මහජන ජනරජයක් සඳහා, අනෙක් පක්ෂ ධනේශ්වර ජනරජයක් සඳහා. මහජන ජනරජයක් ජයග්රහණය කළහොත් එයින් අදහස් වන්නේ නිර්ධන පංතිය ජයග්රහණය කර, ඔවුන් බලයේ සිටින අතර, එම කොන්දේසි යටතේ ඔවුන් තම මැතිවරණ පවත්වනු ඇති බවයි. තවද ඔවුන් දැනටමත් බලයේ සිටින බැවින් ජනතාවට තම අභිමතය පරිදි ඡන්දය දීමට නිදහස ඇත. නමුත් නිර්ධන පංතිය පැරදුණොත්, ධනේශ්වර ජනරජයක් බලයේ තිබේ නම්, ධනේශ්වර පන්තිය ජයග්රහණය කර ඇති අතර, නියත වශයෙන්ම ඔවුන් භාවිතා කරන්නේ ලෝකයේ ධනපතියන් මැතිවරණ වලදී භාවිතා කරන ක්රමයම ය. අප සිටින්නේ සංක්රාන්ති සමයක වන අතර නේපාලයේ කුමන ආකාරයේ ක්රමයක් තිබේද යන්න සහ බලයේ සිටින්නේ කුමන පන්තියද යන්න ව්යවස්ථාවෙන් නිර්වචනය කරනු ඇත. නව ව්යවස්ථාවක් සඳහා වන මෙම සටනේ හෝ අරගලයේ ප්රතිඵලය මතද මැතිවරණ ක්රමයේ වර්ගය තීරණය වනු ඇත.
WPRM: දැන් තුන්වන ජනතා ව්යාපාරය සහ එලඹෙන කැරැල්ල ගැන වැඩි වැඩියෙන් කතා වෙමින් පවතින බැවින්, UCPN(M) නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය සිදුවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබට පැහැදිලි කළ හැකිද? මැතිවරණවලින් මේක කරන්න පුළුවන්ද?
ගෞරව් සහෝදරයා: අපි ජන අන්දෝලන (මහජන ව්යාපාරය) 3 ගැන කතා කරන විට අපි කතා කරන්නේ ජනතාව බලමුලු ගැන්වීම ගැනයි. ජනතාව ඒකරාශී කිරීමේ දී අප සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණු කිහිපයක් තිබේ.
මේ මොහොතේ නේපාලයේ විප්ලවය තුළ, මහජන ජනරජයක් ගැන කතා කිරීම නීති විරෝධී කාරණයක් නොවේ, විප්ලවය ඉටු කිරීම සඳහා නීති විරෝධී දේශපාලන ප්රශ්නයක්. එය නීත්යානුකූල ප්රශ්නයකි. අනෙක් දේශපාලන පක්ෂවලට ඔවුන්ගේ ජනරජය වෙනුවෙන් සටන් කළ හැකියි, මාඕවාදී පක්ෂයට මහජන ජනරජයක් සඳහා සටන් නොකරන්නේ ඇයි?
ජනතා විප්ලවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සටන් කිරීමට අපට පූර්ණ අයිතියක් ඇත.
මහජන සමූහාණ්ඩුව යනු නව ප්රජාතන්ත්රවාදයයි, මන්ද චීනයේ නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය සිදු වූ විට එම රාජ්යය හැඳින්වූයේ නව ප්රජාතන්ත්රවාදී ජනරජයක් ලෙසිනි. නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය සහ මහජන සමූහාණ්ඩුව සමාන ය. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා සම්පාදන ක්රියාවලිය හරහා අපට මහජන ජනරජයේ නව ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවක් ලිවීමට අවස්ථාවක් තිබේ. නමුත් මහජන නැගිටීමකින් තොරව එය සාක්ෂාත් කරගත නොහැක.
මක්නිසාද යත් ලබා දී ඇති තත්වය තුළ මාඕවාදී පක්ෂය මහජන ජනරජයකට පක්ෂව සිටින නමුත් අපගේ ආකාරයේ නව ව්යවස්ථාවක් ලිවීමට ව්යවස්ථාදායක සභාව තුළ අපට ප්රමාණවත් සහයෝගයක් නොමැති බැවිනි. අනෙක් අතට, මාඕවාදීන් හැර අනෙකුත් සියලුම දේශපාලන පක්ෂවලට ඔවුන්ගේ ජනරජය ව්යවස්ථාවට ලිවීමට ප්රමාණවත් සහයෝගයක් නොමැත.
නේපාලයේ මෙම විශේෂිත තත්ත්වය තුළ ව්යවස්ථාවක් ලිවීමේ ගැටලුව විසඳිය හැක්කේ ජන අන්දෝලාන් 3 ට පමණි. නව ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව ව්යවස්ථාදායක සභාව තුළ පමණක් ලිවිය නොහැක. මෙය අපටවත් ඔවුන්ටවත් කළ නොහැක්කකි.
නව ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව ලිවීමට සිදු වූ විට, ප්රතිගාමී බලවේග හැර අනෙකුත් සියලු බලවේග මාඕවාදී යෝජනාවට සහය දෙන තත්ත්වයට පීඩනයක් එල්ල කර නිර්මාණය කළ හැක්කේ ජනතා නැගිටීමක් වන ජන අන්දෝලනයට පමණි. මේ අනුව මහජන ජනරජයක් සඳහා යම් හැකියාවක් තිබේ. එහෙත් සෑම අවස්ථාවකදීම විප්ලවය සම්පූර්ණ කරන්නේ ජනතා නැගිටීම හෙවත් ජනතා ව්යාපාරය පමණි. ඒ වගේම අපේ පක්ෂය ජන අන්දෝලන 3ට පක්ෂයි.
දැන් අපි ඒකට කියන්නේ ජනතා කැරැල්ල, එහෙමත් නැතිනම් ජනතා කැරැල්ල කියලා. එහෙත් නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවයක් ඇති කිරීමේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය ඉටු කළ හැක්කේ ජනතා විප්ලවයකට පමණි.
WPRM: ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ සමාජවාදය ගොඩනැගීම සහ නේපාලයේ නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය සාර්ථකව නිම කිරීම පිළිබඳ මෙම ප්රශ්න සම්බන්ධයෙන් ලොව පුරා සිටින මාඕවාදීන්ට සහ අධිරාජ්ය විරෝධීන්ට ඉටු කළ හැකි කාර්යභාරය කුමක්ද? ජාත්යන්තර තලයේ මෙම ප්රශ්න පිළිබඳ විවාදය ඉහළ තලයකට ගෙන එන්නේ කෙසේද?
ගෞරව් සහෝදරයා - මේ මොහොතේ අපි සමාජවාදී ගොඩනැගීමක් කරන්න යන්නේ නැහැ. විප්ලවයේ වත්මන් කර්තව්යය වන්නේ නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය ඉටු කිරීමයි. සමාජවාදී පරිවර්තනයක් කළ හැක්කේ එවිටයි. දැන් අප සිටින්නේ නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවයේ අවධියේය.
නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ජාත්යන්තර නිර්ධන පංතිය නේපාලයේ මාඕවාදී ව්යාපාරයට සහාය දිය යුතුය. අපි හිතනවා විප්ලවයක් ප්රතිනිර්මාණය කරන්න බැහැ, සංවර්ධනය පමණයි කියලා. එය වෙනත් විප්ලවවල ඡායා පිටපතක් විය නොහැක. එය විප්ලවයේ ඒකාකෘතියක් නොවනු ඇත. නේපාල විප්ලවය පදනම් වී ඇත්තේ මාක්ස්වාදයේ-ලෙනින්වාදයේ-මාඕවාදයේ ඇතැම් මූලික මූලධර්ම මත වන නමුත් එයට එහි නිශ්චිත ස්වභාවයක් ඇත.
චීනය සම්බන්ධයෙන් මාඕ මෙය හැඳින්වූයේ ‘මාක්ස්වාදයේ සිනීකරණය’ යනුවෙනි. කොමියුනිස්ට් පක්ෂයක නායකත්වය යටතේ ඉතිහාසයේ සිදු වූ ලෝකයේ වෙනත් කිසිදු විප්ලවයකින් සිදු වූ දේ හරියටම පදනම් කර ගෙන නොව අපි විප්ලවය ඉටු කළ යුතුයි. මූලික සහ මූලික මාර්ගෝපදේශක මූලධර්ම එලෙසම පැවතුනද, එම රටේ ආරක්ෂාව, ජාත්යන්තර තත්ත්වය සහ පසුගිය දශකවල අනෙකුත් වර්ධනයන් ඇතුළු විවිධ පැති ගණනාවක් තිබේ.
අපේ පක්ෂය සිතන්නේ පවතින තත්ත්වය තුළ පක්ෂයේ වත්මන් රේඛාව නව ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය සම්පූර්ණ කිරීමට හේතු විය හැකි බවයි. එබැවින් විප්ලවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අපගේ පක්ෂය ඉදිරිපත් කරන ආකෘතිවලට ජාත්යන්තර වශයෙන් අපගේ පන්තිය සහාය විය යුතුය. ඔවුන්ට යෝජනා ඉදිරිපත් කළ හැකියි. නමුත් අපි විප්ලවය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපක්රම සකස් කරමින් සිටින අතර මෙය අනෙක් විප්ලවවලට හරියටම අනුරූප නොවේ. අපේ සහෝදරවරු විවිධ රටවල ඉන්නවා. ඔවුන් පත්තර, ලේඛන සහ අනෙකුත් සියලුම දේ කියවා, ඔවුන් දුර්වලතා සොයාගෙන, අපි තවදුරටත් කොමියුනිස්ට්වාදීන් නොවන බව, අපි සංශෝධනවාදීන් බව කියන්නට පටන් ගනී.
බාහිර විශ්ලේෂණයෙන් ඔවුන් වෙනස්කම් සොයා ගනු ඇත. නමුත් යථාර්ථය කුමක්ද? තත්වයේ යථාර්ථය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ය. වර්තමාන යථාර්ථය තුළ අපි විප්ලවය ඉටු කළ යුතුයි. UCPN (M) හි ප්රධාන කාර්යය එයයි.
නේපාලයේ සංයුක්ත යථාර්ථය, වර්තමාන ජාතික හා ජාත්යන්තර තත්ත්වය මත පදනම්ව අපි අපගේ රේඛාව සකස් කර ඇත්තෙමු. අවදානමක් තිබෙන නිසා අනෙකුත් සහෝදරවරුන්ට යෝජනා කරන්න පුළුවන් කියලා අපි හිතනවා. අපි අලුත් අත්දැකීමක් ලබන විට දකුණට අපගමනය වීමේ අවදානමක්, අනතුරක් ද ඇත.
අපගේ සහෘදයන් ඔවුන්ගේ අවංක යෝජනා ලබා දිය යුතු අතර, ඒවා අපි පිළිගනිමු. එහෙත් ඔවුන් විප්ලවය හෙළා දැකිය යුතු නැත. මෙම විප්ලවය ජාත්යන්තර වශයෙන් අපගේ පන්තිය විසින් හෙළා දකිනු ලැබුවහොත් හෝ ඊට සහයෝගය නොදක්වන්නේ නම්, අපට සාර්ථක වීම දුෂ්කර ය. එසේ කිරීමෙන් කොමියුනිස්ට්වාදීන් මෙම ප්රශ්නවලට උදව් නොකරන බව අපට හැඟේ.
ඇත්තටම අපි ජාත්යන්තරව අපේ සහෝදරවරුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වෙන්නේ ඔවුන් යෝජනා කළ යුතුයි, පක්ෂය හෝ රේඛාව අපගමනය වෙලාද කියන එක ගැන තමන්ගේ දේශපාලන කනස්සල්ල ප්රකාශ කළ යුතුයි කියලා. නමුත් සෑම විටම අපට සහයෝගය දැක්වීම ඔවුන්ගේ වගකීමකි. සමස්තයක් ලෙස විප්ලවය හෙළා දැකීම හෝ විප්ලවයට සාධනීය දායකත්වයක් ලබා නොදීම හොඳ දෙයක් නොවේ. එය නිර්ධන පංති ජාත්යන්තරවාදය නොවේ.
අප සාර්ථක වුවහොත් ලොව පුරා කොමියුනිස්ට්වාදීන් අපගේ විප්ලවය පිළිගත යුතු අතර අපගේ සහෝදරවරු සැමරිය යුතුය. නමුත් වඩා වැදගත් වන්නේ ඔබේම දායකත්වය කුමක්දැයි සිතීමයි? විප්ලවය කිරීම, එය ඔබගේ දායකත්වයයි. කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට ඔවුන්ගේම විප්ලවය දිගටම කරගෙන යා යුතුය. ඒ වගේම ලෝකවාසී සහෘදයන්ගෙන් අපි ඉතාම නිහතමානීව ඉල්ලා සිටිනවා.
නේපාලයේ විප්ලවය ඉටු කිරීමට අපි අපේ යුතුකම කරනවා. විප්ලවය ඉටු කිරීම හැර අපට වෙනත් අරමුණු නැත. අපි ඒ සඳහා අරගල කරමින් සිටින අතර, නේපාලයේ විප්ලවයක් කිරීමට අප සාර්ථක වනු ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු. අපට විශ්වාසයි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග