مان هتي صدمي ۾ بيٺو آهيان، صرف بوسٽن گلوب جي هيڊ لائن پڙهڻ کان پوء، "هاورڊ زين، مورخ، جيڪو اسٽيٽس ڪو کي چيلينج ڪيو، 87 سالن جي ڄمار ۾ مري ويو." مون کي خبر هئي ته اهو ڏينهن ايندو. مان ڊڄي ويس. مان هن سان گڏ هڪ ڏينهن گذارڻ لاءِ گذريل سال بوسٽن ڏانهن ويو هوس ته جيئن گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو هن کي ڏسڻ کان سواءِ اهڙي هيڊ لائن نه پڙهيان ها. ۽ هاڻي مان هتي ويٺو آهيان. تباهه ٿيل.
دنيا ۾ هاورڊ جي تعاونن بابت گهڻو ڪجهه لکيو ويندو ۽ ٿيڻ گهرجي: آمريڪا جي هن جي ماڻهن جي تاريخ ڪيئن بدلائي اسان مان ڪيترا آمريڪا کي سمجهن ٿا ۽، سڀني عظيم تاريخن وانگر، اسان جي موجوده تي سچ جي عظيم روشني وجھي، وضاحت ڪئي ته ڇا سمجهي نه ٿو سگهجي. سرڪاري پروپيگنڊا؛ هن سخت سالن ۾ شهري حقن جي تحريڪ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو جڏهن هن، ٻين ڪيترن ئي ماڻهن وانگر، صرف انصاف جي خواهش لاء تمام گهڻو جسماني خطرو ورتو، هڪ دور هن مون کي ٻڌايو ته هن جي زندگي جي نمايان هئي؛ هزارين ماڻهو، جن جي زندگين کي سياسي طور تي انهن جي ملاقاتن سان تبديل ڪيو ويو، جن کي مشهور ۽ غير معروف هو.
۽ هاورڊ جي ذاتي يادگيريون انسان لاءِ گهٽ هلنديون ۽ سچيون نه هونديون. مون پنهنجي زندگيءَ ۾ ڪيترن ئي سياسي ماڻهن سان ملاقات ڪئي. هاورڊ انهن سڀني کان وڌيڪ ايماندار، انسان، کليل، مهربان، سخي، رحمدل، مٺو، مزاحيه ۽ دلڪش هو. پري کان. مان پهريون نه آهيان جنهن کي ابراهيم لنڪن جي ياد اچي ٿي جڏهن هن سان ڳالهائيندي، نه رڳو جسماني مشابهت جي ڪري، پر هن جي وڏي انسانيت جي ڪري. هن جي ذاتي گرمجوشي ۽ نرمي، هن جي سياسي باهه ۽ جذبي سان گڏ، منهنجي تجربي ۾ بلڪل منفرد هئي. هن توکي اکين ۾ ڏٺو. هن ٻڌو. هن توهان جي چوڻ تي مناسب جواب ڏنو. هن کي منهنجي خيالن ۽ تجربن ۾ ايتري ئي دلچسپي هئي، جڏهن اسان گذريل جنوري ۾ ڳالهايو هو، جيئن هو 40 سال اڳ هو. هن جي زندگيءَ تي نظر وجهڻ سان هو پنهنجي پشيمانيءَ ۽ اطمينان جي باري ۾ ايترو ئي کليل ۽ ايماندار هو جيترو مون ڪنهن سان مليو آهي.
پر منهنجي لاءِ هن جي زندگيءَ جو هڪ وڌيڪ اهم پاسو آهي، جهڙو سندس دوست ۽ ساٿي نوم چومسڪي جو، جيڪو ذاتيات کان مٿاهون آهي.
اسان مان ڪيترن لاءِ ”زن“ ۽ ”چومسڪي“ نه رڳو قابل تعريف انسان رهيا آهن. اهي ڪجهه وڌيڪ آهن، ڪجهه لفظن ۾ بيان ڪرڻ ڏکيو آهي، ڪجهه شايد ممڪن آهي ته ڪوشش ڪرڻ ۽ پڪڙڻ لاء خطرناڪ آهي، پر ڪجهه، جنهن جي باوجود، هڪ اهڙي لمحي تي اظهار ڪرڻ لاء زور ڀريو آهي.
اسان مان ڪيترائي 60 جي ڏهاڪي دوران تمام گهڻي ممڪن سطح تي بيٺا هئا. ”سٺو جنگ“ جي نتيجي ۾ پرورش پاتل، اسان مان گھڻا ٻار يا مهاجرن جا پوٽا، جن آمريڪا ۾ تمام گھڻو ايمان آندو، جنھن تي ھو پنھنجيون جانيون قربان ڪري رھيا ھئا، اسان آمريڪا جي چڱائي ۽ شائستيءَ تي تمام گھڻو يقين ڪيو. ۽ جڏهن اسان ڏٺو ته نه رڳو اسان جي اڳواڻن، پر هڪ سڄي پراڻي نسل نه رڳو خيانت ڪئي، پر انڊوچائنا ۾ انهن قدرن کي تباهه ڪندي، اسان کي ختم ڪيو ويو. جڏهن اسان انهن کي بي رحميءَ، بي رحميءَ، غير اخلاقي، ڏوهي، فريب ۽ غير جمهوري طريقي سان لکين بيگناهه شهرين کي هفتن، مهينن ۽ سالن جي عرصي ۾ قتل ڪندي ڏٺو، هر هفتي زندگيءَ جي اذيتن جي ڪري، اسان کي هڪ جذباتي، عقلي ۽ روحاني اونڌاهي ۾ اڇلايو ويو. اھا ڳوڙھا جنھن مان اسان ڪڏهن به مڪمل طور تي اڀري نه سگھيا آھيون. اسان جي اخلاقي ڪائنات، سمجھڻ جو بنيادي سيٽ انسان جي رهڻ جي ضرورت آهي، ڀڄي ويو.
اهو خاص طور تي انهن اخلاقي افراتفري جي سالن ۾ هو ته "زن" ۽ "چومسڪي" اسان مان ڪيترن ئي ماڻهن کان وڌيڪ ٿي ويا. بزرگن جي حيثيت ۾، جن وڪالت نه ڪئي، جن ڪم ڪيو ۽ سيکاريو، جن سمجهوتو نه ڪيو، جن حقيقي آمريڪي قدرن ۽ آدرشن کي نه ڇڏيو، جن سماجي انصاف لاءِ پنهنجو جذبو نه وڃايو، جن غريبن جو ساٿ ڏيڻ ۾ ناڪام نه ٿيا ۽ مظلوم ۽ مظلوم، ۽ جن سڀني کان مٿي سچ ڳالهايو، اهي اسان مان گھڻن لاءِ، بلڪل سادو، اسان جي زندگيءَ جا سڀ کان اهم اسم بڻجي ويا. جيتوڻيڪ اسان هميشه ان ڳالهه تي متفق نه ٿيا هئاسين يا اهو "پوزيشن" انهن ورتو، اهي نمائندگي ڪن ٿا تمام گهڻو.
"زن" ۽ "چومسڪي" هڪ روايت ۽ رياست جي نمائندگي ڪن ٿا، ان جو مطلب اهو آهي ته اسان مڪمل طور تي پنهنجي پاڻ تي نه هئاسين، انهن جي نشانين:
- تمام گهڻي ممڪن شفقت. ڪنهن به وقت دنيا انهن ۾ ورهايل آهي جيڪي بيگناهه متاثرين جي رڙيون ٻڌي رهيا آهن ۽ جيڪي نٿا ڪن. اسان مان گھڻا، يقيناً پاڻ، رڙيون ٻڌڻ کان اندر ۽ ٻاهر وڃو. اسان هن ناانصافي سان وڙهندا آهيون پر ان کي نظر انداز ڪندا آهيون. ”زن“ ۽ ”چومسڪي“ هڪ اهڙي حالت آهي، جيڪا مسلسل رڙيون ٻڌي رهي آهي، ويٽنام کان وٺي اندرين شهر جي بستين تائين، اوڀر تيمور کان هٽي تائين. اها هڪ رياست آهي جيڪا دنيا جي درد کان پاڻ کي بند ڪرڻ جي قابل ناهي.
- دانشورانه وضاحت، جيئن انهن لکين ماڻهن کي پنهنجي لکڻين ۽ تقريرن ۾ پنهنجون سچائيون ٻڌايون آهن، انهن جي ڪيترن ئي همعصرن وانگر سياسي مفاد جي خاطر ڪڏهن به سمجهوتو نه ڪيو. اسان مان گھڻا آمريڪا جي تصوير ۽ حقيقت جي وچ ۾ تڪرار جي نتيجي ۾ پريشان ٿي ويا. "زن" ۽ "چومسڪي" وضاحتون ۽ سمجھاڻيون مهيا ڪن ٿيون جيڪي اسان کي سمجھ ۾ رکڻ ۾ مدد ڪن ٿيون.
- اخلاقي جرئت، جيئن اهي صرف تقرير ڪرڻ ۽ لکڻ کان اڳتي نڪري ويا، ۽ جنگ جي مخالفت ڪرڻ وارن سان شامل ٿي ويا، قيد يا جسماني زخم جو خطرو - جيئن اسان جي "وابستگي گروپ" ۾ مئي جي ڏينهن ۾ جڏهن يا ته گرفتار ٿي سگهي ٿي، ماريو ويو يا ان کي ماريو ويو. ڊين ايلزبرگ جهڙيون اکيون جيڪي سندن ڀرسان بيٺيون هيون، يا جڏهن چومسڪي ڊرافٽ مزاحمتي تحريڪ جو اڳواڻ هو. ”زن“ ۽ ”چومسڪي“ جي معنيٰ آهي ”عقلمند دانشور“ جيڪي سمجهوتو نٿا ڪن، اهي دانشور جيڪي پنهنجي جسمن ۽ عملن کي پنهنجي ذهن ۽ فڪر سان ترتيب ڏين ٿا.
- سماجي انصاف لاءِ جوش، اڄڪلهه هڪ قديم تصور آهي، جنهن ۾ آمريڪن جو هڪ نئون نسل اهو مڃڻ آيو آهي ته جنگ ۾ ”ڪولٽريل نقصان“ ناگزير آهي، جنگي ڏوهن جو اهو خيال غير لاڳاپيل آهي، ۽ اهو ته غريب پنهنجي غربت جا ذميوار آهن. . ”زن“ ۽ ”چومسڪي“ جو مطلب آهي ته ڪڏهن به انصاف جو جذبو نه وڃائڻ، هڪ اهڙو جذبو جيڪو هاورڊ لاءِ شروع ٿيو جڏهن هن محسوس ڪيو ته، ٻي جنگ عظيم ۾ هڪ بمبار جي حيثيت ۾، هو بيگناهه ماڻهن تي بمباري ڪري رهيو هو، فوجي ضرورتن جي ڪري نه، پر رڳو بي حسي ۽ لاتعلقي. .
- سڀ کان وڌيڪ سالميت، صداقت، مڪمل. ”زن“ ۽ ”چومسڪي“ ان لفظ جا مجسما آهن، جن جي اڪثر ساراهه ڪئي ويندي آهي پر ان تي عمل گهٽ ئي ڪيو ويندو آهي. انهن تي عمل ڪيو آهي جيڪو انهن تبليغ ڪيو آهي. مون ڪڏهن به ڪنهن به ڪردار کان ٻاهر نه ڏٺو آهي. مون کي چڱيءَ طرح ياد آهي جڏهن مون پهريون ڀيرو 1968ع ۾ لاوس ۾ هاورڊ سان ملاقات ڪئي هئي جڏهن هو ۽ ڊين بيريگن يو ايس پي او اوز کي گهرائڻ لاءِ هانوئي ڏانهن وڃي رهيا هئا. مون پڇيومانس ته هو ڪهڙي سياسي نظام ۾ يقين رکندو هو؟ هُن پنهنجي نرالي انداز ۾ مسڪرايو، پنهنجي وسيع مسڪراهٽ ڪئي، ۽ ان نرم، بروڪلن ٽنگيل، پر واضح انداز ۾ جواب ڏنو: ”منهنجو خيال آهي ته سڀ کان ويجھو انارڪو-سنڊلزم جو قسم آهي، جيڪو اسپين جي گهرو ويڙهه ۾ هو“، هن جواب ڏنو. . جيئن ته اسان ڳالهايو، مون سمجهيو ته هو ڪنهن به حڪومت، ساڄي يا کاٻي پاسي تي ڀروسو ڪرڻ لاء تمام گهڻو ڄاڻندو هو، "انارڪو-سنڊلزم" اهو چوڻ جو هڪ طريقو هو ته هو مثالي رهي ته انسان نظرياتي طور تي هوشيار زندگي گذاري سگهي ٿو. پر هو ڪڏهن به انهيءَ ڦاسيءَ ۾ نه پئجي ويو ته اسان مان گھڻا پنهنجا آدرش انهن ڪمزور انسانن تي پيش ڪرڻ وارا آهن، جيڪي ڪنهن به نظام ۾، کاٻي يا ساڄي، اقتدار ۾ هوندا آهن، ۽ ناگزير طور تي ان جي ڪري بگڙيل هوندا آهن.
”زين“ ۽ ”چومسڪي“ لفظن جي ذريعي جيڪا صداقت ظاهر ڪئي وئي آهي، ان کي ختم ڪرڻ ناممڪن آهي. اهي هڪ پراڻي، مختلف ڪپڙي مان ڪٽي ويا آهن. انهن جون پاڙون اڳئين دور ۾ آهن، جڏهن امن ۽ سماجي انصاف لاءِ وڙهندڙن ائين ڪيو هو، ڇاڪاڻ ته اهي ڪير هئا، نه ته انهن ذاتي طاقت حاصل ڪرڻ لاءِ يا ”انقلاب“ جي تصورن کي محسوس ڪرڻ لاءِ. مون گذريل جنوري ۾ هاورڊ کان پڇيو ته ڪهڙي شيءِ کيس امن ۽ سماجي انصاف لاءِ وڙهڻ، لکڻ ۽ ڳالهائڻ جاري رکيو جڏهن اهو سڀ ڪجهه نا اميد نظر اچي رهيو هو. هن جو جواب جيترو سادو هو اوترو ئي عميق هو. "مان پاڻ سان گڏ نه رهي سگهان ها جيڪڏهن مان نه ڪريان." لفظن جي معنيٰ ان احساس جي لهر کان تمام گھٽ اهميت رکندڙ هئي، جيڪا مون ۾ منتقل ٿي وئي، جيئن هن انهن کي چيو، احساس جي اها لهر جيڪا عقلي ۽ عقلمنديءَ جي ذريعي ڪٽي ٿي ۽ منهنجي اندر جي تمام گهڻي حصي سان جڙيل آهي، جيڪو ساڳيو محسوس ڪري ٿو.
سڀ کان اهم ڪردار جيڪو ”زن“ ۽ ”چومسڪي“ (جنهن سان مون لاوس ۾ پڻ 1970ع ۾ ملاقات ڪئي هئي) ادا ڪيا آهن، انهن اسمن جي حيثيت ۾ ادا ڪيو آهي، جيڪو مون کي پنهنجي اعليٰ ذات جي ياد ڏياري ٿو. مان بيان نٿو ڪري سگهان ته ڪيترا ڀيرا، شعوري يا اڻڄاڻ، مون پاڻ کي اهو سوچيندي ڏٺو آهي ته ”هاورڊ اهو ڪيئن ڏسندو؟“، ”هاورڊ ڇا چوندو؟“، ”هن ڪيس ۾ نوم ڇا ڪندو؟“.
۽ انهن جو سڀ کان وڏو ڪردار منهنجي زندگي ۾ ادا ڪيو آهي صرف تازو سالن ۾ مون تي ظاهر ٿيو، جيئن مون پنهنجي بي شعور کي ڳولڻ شروع ڪيو. مون محسوس ڪيو ته اهي منهنجي زندگي ۾ هڪ قسم جي اخلاقي مرڪز جي نمائندگي ڪن ٿا، هڪ کمپاس، هڪ رهنمائي اسٽار. هي يا اهو سياستدان جنهن تي مون يقين ڪيو هو، شايد مٽيءَ جا پير هوندا. مان شايد پنهنجي نظرين کي خيانت ڪري سگهان ٿو. مان شايد ٿوري دير لاءِ ٻاهر نڪري وڃان، مايوس ٿي ويس. پر اهو ڄاڻڻ ته ”زين“ ۽ ”چومسڪي“ ائين نه ڪيو، جو هنن پنهنجن خيالن لاءِ مسلسل جدوجهد ڪئي، اقتدار جي لالچ ۾ ڦاسا نه ويا، مطلب ته هن دنيا ۾ ڪٿي نه ڪٿي، ڪنهن نه ڪنهن هنڌ، اڃا به سالميت جو هڪ نقطو موجود آهي.
ڪٿي، ڪنهن هنڌ، اهو ممڪن هو ته انسان رحمدل، عقل جي وضاحت، اخلاقي جرئت، سماجي انصاف جو جذبو ۽ سڀ کان وڌيڪ، سالميت سان. ڪٿي، ڪٿي، دنيا مڪمل طور تي بيمار، خراب، مونجهارو يا سمجهوتو نه هئي.
اهي ”زن“ ۽ ”چومسڪي“ جي وجود جون حالتون، جيڪي منهنجي لاءِ تمام گهڻي معنيٰ رکن ٿيون، انهن مون کي پنهنجي زندگيءَ جي مختلف موڙ تي، خاص ڪري جڏهن 1980ع واري ڏهاڪي ۾ چونڊ سياست ۾ داخل ٿيو هو، تڏهن مون کي زن ۽ چومسڪي جي شخصيتن جي باري ۾ اختلاف پيدا ڪيو. مون انهن کي پيش ڪيو ته اهي، جن پنهنجي سالميت کي برقرار رکيو آهي، چونڊ سياست ۾ شامل ٿيڻ جي ڪري مون کي گهٽائي ڏسندا. مون فرض ڪيو ته اهي منهنجي منطق کي ائين ڪرڻ لاء اخلاقي يا ذهني طور تي سمجهوتو ڳوليندا. مون ان عرصي دوران انهن کان پاسو ڪيو.
مون ڪڏهن ڪڏهن انهن کي بيوقوف به ڏٺو. جان ڪيري جي صدر لاءِ نامزدگي کان ٿوري دير پوءِ جڏهن مون هاورڊ سان ڳالهه ٻولهه ڪئي ته هن زور سان چيو ته ڪيري بهتر هو ته عراق جنگ جي خلاف وڙهندو جيڪڏهن هو کٽڻ چاهي. منهنجو اندروني رد عمل ڪجهه هن ريت هو ته ”هو، هو اتي آهي، سٺو پراڻو هاورڊ، آخر تائين بيحد رومانوي آهي. عراق جنگ جي حمايت کان سواءِ ڪو به پريزيڊنٽ کٽڻ جي اميد نٿو رکي سگهي.
مون کي اڳڪٿي نه هئي ته ڪيري جي مهم جو اهم گم ٿيڻ وارو لمحو اهو چئي رهيو هوندو ته هن عراق جنگ جي خلاف ووٽ ڏيڻ کان اڳ هن کي ووٽ ڏنو، يا بارڪ اوباما گهڻو ڪري صدارت حاصل ڪندو ڇاڪاڻ ته عراق جنگ جي مخالفت ڪرڻ لاءِ هڪ وقت ۾ جڏهن روايتي حڪمت، هيلري ڪلنٽن جو مجسمو، اڃا تائين منعقد ڪيو ويو آهي ته ان جي حمايت حاصل ڪرڻ ضروري هئي. مون کي اڳڪٿي نه هئي ته ڪجهه سالن کان پوءِ مان پاڻ کي هن سوال تي بيوقوف ۽ هاورڊ وڌيڪ حقيقي ڏسندس. نه ئي مون کي اها اڳڪٿي هئي ته جڏهن مان هنن سان ٻيهر مليس ته نه ئي مون کي چونڊ سياست ۾ اچڻ تي منفي انداز ۾ فيصلو ڪندو. اهو سڀ ڪجهه منهنجي حصي تي هڪ پروجئشن هو.
مون کي اها به اڳڪٿي نه هئي ته جيئن بش جي سالن جي وحشتن جو زور وڌندو رهيو، ۽ اوباما جي پهرين سال جي مايوسيءَ کي منهن ڏيڻو پوندو، ته مان پاڻ کي وڌيڪ تيزيءَ سان قبول ڪندي ڏسندس جيڪي هنن سيکاريا آهن ۽ جيڪي هنن مجسم ڪيا آهن؛ ته اهي منهنجي جوانيءَ جي ڀيٽ ۾ انهن سالن ۾ مون لاءِ اوندهه جي پٿر وانگر وڌيڪ خدمت ڪندا.
هاورڊ جي موت اهڙيءَ طرح هڪ صدمو آهي جيڪو هڪ دوست يا ان کان به پيار ڪندڙ جي عام موت کان وڌي ٿو. ها، ذاتي يادگيريون سامهون اچي رهيون آهن: هنوئي جي اتر ۾ هڪ غار ۾ هڪ ٿيٽرڪ پريزنٽيشن کي ڏسي جيئن نڪسن نومبر 1972 ۾ چونڊجي ويو، ويٽنامي جي حوصلي تي حيران ٿي ويو ان مايوسي جي مقابلي ۾ جيڪو اسان محسوس ڪيو هو وڌيڪ چار سالن جي قتل جي امڪان تي؛ آزادي جي مظاهري دوران رات جو جيل جي ڀرپاسي واري خاني ۾ گذاريائين، صبح جو سندس خوش مزاج، مسڪراهٽ، رڙ، پر ڪڏهن به مزاحيه مزاح کان متاثر ٿي. ليڪسنگٽن، ميساچوسٽس ۾ هڪ ننڍڙي مارچ ۾ گڏ ٿي، ۽ پوءِ هن کي ڳالهائيندي ٻڌندي، تمام گهڻي ڄاڻ ۽ احساس کان ٻاهر، ته ڪيئن آمريڪي انقلاب جا نظريا، ان جي حقيقت جي ابتڙ، اڄ ويٽنام تي لاڳو ٿيا. انهن 40 سالن ۾ اسان جون اي ميلون، فون تي ڳالهيون ۽ دورو - هاورڊ سان هميشه مهربان، هميشه پرعزم، هميشه مهربان، هميشه دلچسپي، ۽ هميشه دلچسپ.
پر هن جي نقصان تي تباهي جو اهو احساس انهن ذاتي يادن کان به پري آهي.
تون ڏسين ٿو ته اسان ٻارن جي بومرز ۾ ڪو به ”زن“ يا ”چومسڪي“ ناهي، باقي نسلن کي ڇڏي ڏيو جيڪي اسان جي پٺيان لڳن.
اسان جي سالميت جي بيڪن مان هڪ هاڻي ڦٽي چڪو آهي. اسان جي دنيا اوچتو ٿوري اونداهي، ٿوري ٿڌي، ٿوري وڌيڪ تلخ، ٿوري وڌيڪ چريو ٿي وئي آهي.
اهو ڪافي خراب آهي جڏهن هڪ پيارو ۽ قابل تعريف ماڻهو مري وڃي ۽ هڪ کي اهو احساس ٿئي ته اهي ڪڏهن به تبديل نه ٿي سگهن، ته انهن وانگر پري ڪڏهن به ٻيو ڪو نه هوندو. اهو وڌيڪ خراب آهي جڏهن ان شخص جي موت پوري اخلاقي ڪائنات ۾ هڪ سوراخ ڪري ڇڏي، ته هڪ روحاني خال پيدا ٿي ويو آهي جيڪو ڪڏهن به ڀرجي نٿو سگهي. درد وڌيڪ شديد آهي، ناقابل تلافي نقصان جو احساس اڃا به مضبوط آهي.
هن وقت منهنجو واحد اطمينان اهو آهي ته جيتوڻيڪ هاورڊ زين ماڻهو مري ويو آهي، پر ”زن“ نه مري ويو آهي. مان ڄاڻان ٿو ته اسان مان گھڻا ڏکيا سالن ۾ برقرار رھندا رھندا ايندڙ ڏکين سالن ۾ انھن جوابن جي ذريعي جيڪي اسان حاصل ڪنداسين جڏھن اسان پاڻ کان پڇون ٿا:
- هاورڊ ڇا سوچيندو، ڪيئن ڏسندو؟
- هاورڊ ڇا چوندو؟
- هاورڊ ڪيئن محسوس ڪندو؟
۽، سڀ کان اهم:
- هاورڊ ڇا ڪندو؟
زين مري ويو آهي. زنده باد ”زين“.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ