2011 ۾، انقلابي جدوجهد جي هڪ لهر وچ اوڀر ۽ اتر آفريڪا کي ڦهلائي ڇڏيو، اڪثر ڪري آمريت کي ختم ڪري ڇڏيو جيڪي ڏهاڪن تائين حڪومت ڪري رهيا هئا. لکين روڊن تي احتجاج ڪيو، عوامي جڳهن تي قبضو ڪيو ۽ "ماني، آزادي ۽ سماجي انصاف" جو مطالبو ڪيو. سالن جي جبر کان پيدا ٿيل خوف کي ٽوڙڻ بعد، عرب بهار سڄي دنيا جي ڪارڪنن لاء هڪ الهام بڻجي ويو.
امڪاني طور تي، موجوده اشرافيه - فوجي، وڏو ڪاروبار ۽ ادارتي اسلامي گروپ - ماڻهن جي جمهوري خواهشن کي قبول ڪرڻ کان انڪار ڪيو. انهن پنهنجي رياستن کي جمهوري سڌارن جي تابع ڪرڻ بجاءِ، انقلابي تحريڪن کي شڪست ڏيڻ لاءِ پنهنجون سموريون چالون استعمال ڪيون، جن ۾ تعاون ۽ وحشي جبر شامل هئا.
تنهن هوندي به اهي حالتون جن عرب بهار کي جنم ڏنو، خاص طور تي انتهائي معاشي عدم مساوات ۽ سياسي آمريت جو ميلاپ، بدليل نه رهيو. جڏهن ته انقلابن جي پهرين لهر شڪست ۾ ختم ٿي، ان جي واپسي يقيني هئي. سوڊان ۽ هاڻ الجزائر ۾، زبردست ۽ مسلسل احتجاجي تحريڪون گذريل سال جي آخر ۾ ٻيهر اڀري آيون آهن ساڳئي جرئت ۽ متحرڪ سان. انهن پنهنجي فوجي آمريت جو تختو اونڌو ڪري ڇڏيو آهي، جيتوڻيڪ ٻنهي صورتن ۾ نفرت ڪندڙ شخصيت کي هٽائڻ جي باوجود فوج اقتدار ۾ رهي ٿي.
عمر حسن الجزائر جي عالم ۽ سرگرم ڪارڪن سان ڳالهائي ٿو حمزه حموشين، ماحولياتي انصاف اتر آفريڪا جو ڪوآرڊينيٽر ۽ الجيريا سوليڊريٽي مهم جو گڏيل باني، ملڪ کي صاف ڪرڻ واري عوامي تحريڪ بابت.
الجزائر ۾ احتجاج ڇا ڪيو ويو آهي؟
عبدالعزيز بوتفليڪا جي صدر طور پنجين مدي لاءِ چونڊ وڙهڻ جي ارادي جي اعلان کان چند ڏينهن بعد عوامي احتجاجي تحريڪ شروع ٿي. شروعات ۾، متحرڪ ننڍا ۽ مقامي هئا، پر اهي تمام وڏا ٿي ويا. هر جمعه 22 فيبروري کان، لکين الجزائر (ڪجهه اندازا 17 ملين جي ملڪ ۾ 22 ۽ 42 ملين کان وڌيڪ آهن) - نوجوان ۽ پوڙها، مختلف سماجي طبقن جا مرد ۽ عورتون - هڪ اهم بغاوت ۾ روڊن تي نڪري آيا آهن، ڊگھي ضبط ڪيل عوامي جڳهن کي ٻيهر مختص ڪرڻ. اهي تاريخي جمعه جي مارچ تعليم، صحت، انصاف جي نظام، پيٽروڪيميڪل صنعت، ۽ شاگردن ۽ ٽريڊ يونين جي متحرڪ ڪارڪنن جي احتجاجن جي پٺيان آهن، مقابلي کي روزانو معاملو بڻائي ٿو.
جيڪو هڪ جسماني طور تي نااهل آڪٽوجنيئر صدر جي اميدواري کي رد ڪرڻ جي طور تي شروع ٿيو، اهو حڪمران اشرافيه جي ضد ۽ فريب واري چال جي منهن ۾ تبديل ٿي ويو آهي حڪمران نظام جي متحد رد عمل ۾، بنيادي جمهوري تبديلي، آزادي ۽ انصاف جي مطالبن سان. هيءَ بغاوت حڪمران طبقن جي اندر جي گهري اندروني بحران سان هيٺئين پاسي کان آيل عوام جي عدم اطمينان جو هڪ اظهار آهي. بنيادي طور تي، جيڪي مٿيان آهن اهي هاڻي پراڻي طريقن سان حڪومت نٿا ڪري سگهن ۽ جيڪي هيٺان آهن اهي هاڻي ان کي وٺي نٿا سگهن.
اهو ڏهاڪن جي سخت درد ۽ غصي جو اظهار پڻ آهي ۽ ظالم آمريت جي رد، آزاديءَ جو دٻدٻو، معاشي ۽ سماجي جلاوطني، بدعنواني ۽ اقربا پروري، پارسائي جي جمع ۽ بيوسي، وڌندڙ سماجي اڻ برابري ۽ ملڪ ۾ اڻ برابري معاشي ترقي. افقن جي کوٽ آهي، خاص طور تي بيروزگار نوجوانن لاءِ جيڪي پنهنجي جان خطري ۾ وجهي بحرين جي اترين ڪنارن تائين پهچن ٿا نااميدي کان بچڻ لاءِ ۽ پسماندگيءَ جي ذلت ۽ ذلت کان بچڻ لاءِ هٽيسٽ ٿيڻ لاءِ - بيروزگار جيڪي پوسٽ نوآبادياتي ۾ اسٽيڪ هولڊر ٿيڻ بند ڪيا. الجيريا. ۽ اهو سڀ ڪجهه اسان جهڙي امير ملڪ ۾ ٿي رهيو آهي!
الجزائر جي بغاوت قبضي ۽ ڦرلٽ جي خلاف بغاوت آهي. الجزائر جو نعرو، "ماڻهو چاهين ٿا ته اهي سڀئي هليا وڃن!" (يا، وڌيڪ صحيح طور تي، "ماڻهو چاهين ٿا ته انهن سڀني کي ختم ڪيو وڃي!") جو ٻيو نسخو آهي "ماڻهو سسٽم کي ختم ڪرڻ چاهين ٿا!" - 2010-11 ۾ عرب بغاوتن جو نعرو. ان سلسلي ۾، سوڊان ۽ الجزائر ۾ جيڪو ڪجهه ٿي رهيو آهي، اهو اتر آفريڪا ۽ اولهه ايشيا ۾ هڪ انقلابي عمل جو تسلسل آهي، هڪ اهڙو عمل جنهن ۾ اُٿل پٿل، ڪاميابين ۽ ناڪامين سان گڏ، تيونس ۾ نيو لبرل جمهوري تبديليءَ ۽ خوني ردِ انقلابن جي صورت اختيار ڪئي وئي. ۽ باقي ملڪن ۾ سامراجي مداخلت.
اميد آهي ته الجزائر ۽ سوڊان جا ماڻهو ٻين ملڪن ۾ پنهنجن ڀائرن ۽ ڀينرن جي تجربن مان سبق سکندا ۽ عزت، انصاف، عوامي خودمختياري ۽ آزادي جي بنيادي مطالبن کي حاصل ڪرڻ ۽ سياسي ۽ معاشي ڏهاڪن جي خاتمي لاءِ پنهنجي انقلابن کي اڃا به اڳتي وڌائيندا. ظلم.
اتي ڪيتريون ئي وڊيوز آن لائن جاري ڪيون ويون آھن جيڪي الجزائر ۽ ٻين ھنڌن ۾ انقلابي تحريڪ جي تخليقيت ۽ ايڪتا کي ظاھر ڪن ٿيون. ڇا ڪي ڪهاڻيون آهن جيڪي توهان لاء هن کي اجاگر ڪيو آهي؟
الجزائر ۾ انقلابي تحريڪ ”مقبول جينيئس“ جي لامحدود تخليقي صلاحيت کي جاري ڪيو. ”اسان جاڳياسين ۽ تون ادا ڪندين!“ جو نعرو هڻي، ماڻهو پنهنجي نئين دريافت ٿيل سياسي خواهش جو اظهار ڪري رهيا آهن. آزاديءَ جو عمل ساڳئي وقت هڪ تبديليءَ وارو عمل آهي. اسان ان جوش، توانائي، اعتماد، عقل، طنز ۽ مسرت ۾ ڏسي سگهون ٿا ته هن تحريڪ ڏهاڪن جي سماجي ۽ سياسي جبر کان پوءِ متاثر ڪيو آهي. مزاح ۽ طنز تمام گهڻو تخريبي ٿي سگهي ٿو. الجزائر ان جو مظاهرو پنهنجن نعرن، نعرن ۽ پلي ڪارڊن ۾ ڪري رهيا آهن جيڪي مشهور ثقافت کي بحال ۽ زور ڏين ٿا. مون الجزائر جي ڪيترن ئي شهرن ۾ ڪيتريون ئي آن لائين ۽ گهٽين ۾ ڏٺو ۽ ٻڌو آهي. هتي ڪجھ آهن جيڪي مون پنهنجي فون ڪئميرا سان پڪڙيا آهن:
"الجزائر، هيروز جو ملڪ جيڪو صفر جي حڪمراني آهي"
"سسٽم جي تبديلي ... 99 سيڪڙو لوڊشيڊنگ"
”اسان کي 99.99 سيڪڙو گينگ کي مارڻ لاءِ ڊيٽول جي ضرورت آهي“ [حڪومت جي ميمبرن جي حوالي سان]
۽ هي هڪ طبي شاگرد کان: ”اسان ويڪسين ڪئي آهي ۽ اسان اينٽي سسٽم IgGs (اينٽي باڊيز) ٺاهيا آهن… ۽ اسان هر جمعي تي بوسٽر حاصل ڪندا رهون ٿا“
”مسئلو بت پرستي جي قائم رهڻ جو آهي نه بت جي بدلي جو“
ڪجهه نعرا سڌو سنئون فرانسيسي پيچيدگي ۽ مداخلت کي نشانو بڻائي رهيا هئا:
”فرانس خوفزده آهي ته جيڪڏهن الجزائر پنهنجي آزادي حاصل ڪري ٿو ته اهو ان ڌاتو لاءِ معاوضي جي طلب ڪندو جيڪو اهو ايفل ٽاور ٺاهڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو“
"Allo Allo Macron، نومبر 54 جا پوٽا واپس آيا آهن"
۽ هٿياربند فوجن جي چيف ڪمانڊر گيد صلاح جي ڪالن جي رد عمل ۾، آئين جي آرٽيڪل 102 کي لاڳو ڪرڻ لاء، جيڪو اعلي ايوان جي اڳواڻ کي سنڀالڻ ۽ چونڊون منعقد ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو 90 ڏينهن بعد صدارت جي خالي ٿيڻ کان پوء. آئيني ڪائونسل، ماڻهن جواب ڏنو:
"اسان آرٽيڪل 2019 جي درخواست چاهيون ٿا ... توهان سڀ وڃي رهيا آهيو"
"اسان سڀني گروهن جي روانگي لاءِ چيو، نه ان جي ڪجهه ميمبرن جي واڌاري لاءِ"
”بيٽريون مري ويون آهن تنهنڪري انهن کي دٻائڻ جي ضرورت ناهي“
"پيارا سسٽم، تون گند جو ٽڪرو آهين ۽ مان ان کي رياضياتي طور ثابت ڪري سگهان ٿو"
"هتي الجزائر: ماڻهن جو آواز. نمبر 102 هاڻي خدمت ۾ ناهي. مھرباني ڪري 07 تي ماڻھن جي خدمت کي ڪال ڪريو“ (آرٽيڪل 07 جي حوالي سان چيو ويو آھي ته عوام ئي سموري خودمختياري جو سرچشمو آھي)
جڏهن اها بين الاقوامي ايڪتا جي اچي ٿي، خطي ۽ ان کان ٻاهر جا مظلوم ۽ مظلوم ماڻهو هڪ ڳالهه ٻولهه ۾ آهن. سوڊاني ۽ الجزائر هڪ ٻئي جي جدوجهد جي پيروي ڪري رهيا آهن ۽ وڌيڪ حوصلا حاصل ڪري رهيا آهن ۽ وڌيڪ پرعزم آهن انهن جي پنهنجي انقلاب جي پيروي ڪرڻ ۽ انهن نظامن کي ٽوڙڻ لاءِ جيڪي ڏهاڪن کان انهن کي چيڀاٽيندا رهيا. الجزائر جي صحافي علي ديلم جو هڪ مزاحيه ڪارٽون آهي جنهن ۾ ڏيکاريو ويو آهي ته سوڊاني هن وقت تائين الجزائر جي خلاف 2-1 جي فتح حاصل ڪري رهيا آهن ڇاڪاڻ ته انهن الجيريا ۾ صرف هڪ جي مقابلي ۾ ٻه رياستن جي سربراهن کي ختم ڪيو. مراکش پڻ متاثر ٿي رهيا آهن جيڪي ٿي رهيو آهي.
جڏهن ته 2011 جي واقعن گهڻو ڪري علائقي کي ڇڪايو، اهم مقامي اختلافن مختلف نتيجن کي شڪل ڏني. مثال طور، مصر ۾ اهو نوجوانن جي اڳواڻي ۾ ۽ نسبتا سست هو، جنهن جو مطلب اهو آهي ته ان ۾ اهم وقتن تي ادارتي ۽ سماجي وزن جي کوٽ هئي. تيونس ۾، قومي ٽريڊ يونين سينٽر - خاص طور تي ان جي هيٺين صفن - تمام اهم هو. الجزائر ۾ ڪهڙي قسم جي سماجي قوتن تحريڪ جي اڳواڻي ڪئي آهي؟ ڇا اتي تنظيمون يا خيالات خاص طور تي نمايان آھن؟
الجزائر جي بغاوت جون پنهنجون خاصيتون، طاقتون ۽ ڪمزوريون آهن.
پهرين، جيڪا هن تحريڪ کي منفرد بڻائي ٿي، اها آهي ان جو پيمانو، پرامن ڪردار ۽ قومي پکيڙ، جنهن ۾ پسمانده ڏکڻ ۾ به شامل آهي. ان تحريڪ ۾ عورتن ۽ خاص ڪري نوجوان ماڻهن، جيڪي آباديءَ جي اڪثريت آهن، جي اهم شموليت جي خاصيت پڻ آهي. الجزائر 1962 کان وٺي اهڙي وسيع، متنوع ۽ وسيع تحريڪ جي شاهدي نه ڏني آهي، جڏهن الجزائر فرانسيسي نوآبادياتي حڪمراني کان پنهنجي سخت فتح جي آزادي جو جشن ملهايو.
ٻيو، هن بغاوت کي 1950ع ۽ 1960ع جي ڏهاڪن جي نوآبادياتي مخالف جدوجهد جي تسلسل جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو ته جيئن مشهور ۽ معاشي خودمختياري حاصل ڪري سگهجي. احتجاجن ۽ مارچن ۾ ڪيترائي حوالا ڏنا ويا آهن نوآبادياتي مخالف انقلاب ۽ ان جي شاندار شهيدن ڏانهن، جن الجزائر جي آزاديءَ لاءِ پنهنجون جانيون قربان ڪيون، ان ڳالهه جي تصديق ڪري ٿي ته باضابطه آزاديءَ جو ڪوبه مطلب نه آهي، عوامي ۽ قومي خودمختاري کان سواءِ- حڪمران اشرافيه ملڪ کي وڪرو ڪري رهيا آهن. ملڪ ۽ ان جا وسيلا 30 سالن کان وڌيڪ. اهي نوآبادياتي مخالف جذبا غير ملڪي مداخلت ۽ سامراجي مداخلت جي سخت دشمني سان مضبوط ٿين ٿا.
ٽيون آهي فلسطينين سان غير متزلزل ۽ ابدي ايڪتا: الجزائر سمجھن ٿا ته انهن جي آزادي فلسطين جي آزاديءَ کان سواءِ مڪمل نه ٿيندي. اهو عرب دنيا ۾ منفرد آهي: الجزائر جي پرچم سان گڏ، توهان هميشه فلسطيني پرچم کي ڏسو. ۽ ماڻهو الجزائر ۽ فلسطيني شهيدن کي ياد ڪندا آهن انهن جي وچ ۾ فرق ڪرڻ کان سواء. اها وضاحت ڪري سگهجي ٿي ته الجزائر ۽ فلسطين خطي ۾ واحد ملڪ آهن جن نسل پرست، نسل پرست آبادڪاري-نوآبادياتيزم جو تجربو ڪيو.
چوٿون، خشڪ سياسي منظرنامو جيڪو حقيقي سياسي اپوزيشن جي خاتمي جي نتيجي ۾ پيدا ٿيو- ملڪ اندر پارٽيءَ جي سياست جو ديوال- ان سان گڏ ٽريڊ يونينز جي جبر ۽ تعاون سان ماڻهن کي مختلف طريقي سان منظم ڪرڻ جي هدايت ڪئي. گذريل ڪجھ سالن ۾، وڌندڙ اختلاف ۽ عدم اطمينان تيزي سان سيڪشنل احتجاجن يا افقي سماجي تحريڪن جي اڀرڻ، خاص طور تي گئس ۽ تيل سان مالا مال صحارا ۾ ظاهر ٿيو آهي.
سياسي پارٽين جي وچ ۾ دشمني آهي. مصر وانگر، تحريڪ نوجوانن جي اڳواڻي ۽ نسبتا سست آهي. هتي ڪي به واضح طور تي سڃاڻپ ڪندڙ اڳواڻ يا منظم جوڙجڪ نه آهن جيڪي ان کي اڳتي وڌائي رهيا آهن. اها هڪ مشهور بغاوت آهي جيڪا وچين طبقن ۽ پسمانده طبقن مان عوام جي قوتن کي متحرڪ ڪري رهي آهي، جيڪا ڏهاڪن کان هلندڙ نو لبرل پاليسين ۽ بدعنوان رينجر معيشت کان متاثر شهري ۽ ٻهراڙيءَ وارن علائقن مان آهي، جيڪا هڪ شڪاري گلوبلائيزيشن جي فريم ورڪ ۾ آهي، جيڪا ملڪ جي وسيلن جي ڦرلٽ کي آسان بڻائي ٿي، مالي ۽ قدرتي. شاگرد، مزدور (خاص طور تي جيڪي تيل ۽ گئس جي شعبي سان تعلق رکن ٿا)، خودمختيار ٽريڊ يونين، جج ۽ وڪيل ان موبلائيزيشن ۾ اهم ڪردار ادا ڪري رهيا آهن، جيئن اهي پنهنجو پنهنجو احتجاج، هڙتالون سڏڻ ۽ ان جي رفتار کي جاري رکڻ ۾ حصو وٺن ۽ منظم ڪن. سوڊان جي برعڪس، جتي سوڊاني پروفيشنل ايسوسيئيشن هڪ اهم ۽ تنظيمي ڪردار ادا ڪري رهي آهي، الجزائر ۾ اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته شيون خاص طور تي سوشل ميڊيا ذريعي منظم ٿين ٿيون.
آخرڪار، مان انهن مان نه آهيان، جيڪي جيڪڏهن انقلاب جو نتيجو يا ان جي قوتن، مطالبن ۽ حڪمت عملين کي پسند نٿا ڪن، ته ان جي انقلابي ڪردار کي گهٽائڻ يا رد ڪرڻ لاءِ جلدي ڪن ٿا. بهرحال، اسان کي تنقيدي، عقلي طور تي ايماندار ٿيڻ ۽ گذريل انقلابن جي غلطين مان سکڻ جي ضرورت آهي. خودمختاري ۽ ”اڳواڻ“ تحريڪن جو قدر، ۽ بناوت جي ڪنهن به قسم جي دشمني، الجزائر جي ڪيس لاءِ منفرد ناهي، پر ٻين انقلابن جهڙوڪ مصر ۽ تيونس ۾ ڏٺو ويو آهي.
خودڪشي ۽ قيادت کان سواءِ تحريڪون وڏيون بين الاقوامي متحرڪون پيدا ڪنديون، جيڪي طبقاتي، صنفي ۽ نظرياتي اختلافن جي باوجود اتحاد جو تاثر ڏين ٿيون. بهرحال، اهو خطرناڪ ٿي سگهي ٿو جڏهن پسمانده ماڻهن جي سماجي ۽ اقتصادي حقن جو سوال ڪنهن به بحث کان ٻاهر ڪڍيو وڃي. اهڙين حالتن ۾، عوامي خودمختاري ۽ سماجي انصاف جا جائز سوال، جمهوريت، آزاديءَ ۽ برابريءَ جي مبهم لبرل تصورن کي، ڌرتيءَ جي مظلومن جي بنيادي مطالبن جي قيمت تي آڻي ڇڏيندا.
ان صورتحال کي ”انقلابين کانسواءِ انقلاب“ يا ”انقلاب بغير تنظيم“ جو نالو ڏنو ويو آهي. اهي بي ترتيب، بي ساخته ۽ ليڊر بي ڊنامڪس ۽ تحريڪون انتهائي ڪمزور آهن. اهي خاصيتون موتمار ڪمزور ٿي سگهن ٿيون، خاص طور تي جڏهن جبر شروع ٿئي ٿي.
اها حقيقت آهي زمين تي. پر اها حيرت انگيز ۽ متاثر ڪندڙ آهي ته ماڻهن کي پنهنجو اعتماد ٻيهر حاصل ڪندي ۽ هڪ اجتماعي ”اسان“ تي ڀروسو ڪرڻ شروع ڪيو. مون ڏٺو آهي ته اهي ڪيئن نه بيوقوف بڻيا ويا آهن نظام جي مختلف گروهن پاران ترقي يافته مختلف سازشن کان. تحريڪ وڌيڪ مضبوط ٿي رهي آهي ۽ ان جا مطالبا ڏينهون ڏينهن سخت ٿي رهيا آهن. جيڪا شيءِ انهن کي متحد ڪري ٿي، اها آهي ته پراڻي نظام جون سڀئي علامتون ختم ٿيڻ گهرجن ۽ انهن سڀني دردن ۽ محرومين جو جوابده بڻجڻ گهرجي.
سوڊان ۾ احتجاجي تحريڪ ۾ عورتن جو مرڪزي ڪردار تيزي سان سامهون آيو آهي، سڀ کان وڌيڪ ڊرامائي طور تي علاء صالح جي شخصيت ۾. اهو انهن لاءِ تعجب جي ڳالهه ناهي جن تاريخ جو مطالعو ڪيو آهي. انقلابن کي اڪثر مظلومن جو جشن قرار ڏنو ويو آهي. ڇا توهان عورتن، بربر اقليت ۽ ٻين مظلوم گروپن جي حوالي سان الجزائر جي صورتحال بابت ڳالهائي سگهو ٿا؟ انهن جون ڪهڙيون شڪايتون آهن ۽ هن وقت تائين انهن جي احتجاج ۾ ڪهڙي شموليت رهي آهي؟
انقلاب عورتن کان سواءِ ۽ انهن جي فعال شموليت کان سواءِ نٿو اچي سگهي. الجزائر جو انقلاب مختلف ناهي. هن عوامي تحريڪ جي شروعات کان وٺي، عورتن پدرشاهي خلاف پنهنجن مطالبن کي سڄي تحريڪ جي جمهوري مطالبن سان ڳنڍڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. مون ڏٺو آهي ته ڪيئن عورتن جي شموليت هفتي کان هفتي وڌي وئي آهي. انهن جو تعداد انهن احتجاجن ۾ اهم هو جيڪي مون الجزائر، بيجيا ۽ اسڪيڊا ۾ ڏٺا آهن. اهي شاگرد ۽ ٽريڊ يونين تحريڪن ۾ پڻ شامل آهن.
بهرحال، الجزائر جي سماج جو گهڻو حصو اڃا تائين قدامت پسند ۽ ماچو آهي. هڪ قسط هن کي واضح ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿي: فيمينسٽن کي ايذايو ويو ۽ الجزائر ۾ هڪ مارچ تي حملو ڪيو ويو ۽ (مردن پاران) نصيحت ڪئي وئي ته فيمينسٽ مطالبا نه ڪن - ڇاڪاڻ ته اهي مبينا طور تي تحريڪ کي ورهائي رهيا آهن. اتي هڪ وڊيو پڻ گردش ڪئي وئي، جنهن ۾ مرد عورتن کي تيزاب استعمال ڪرڻ جي ڌمڪيون ڏنيون آهن جيڪي اهڙي دعوي کي اڳتي وڌائڻ جي جرئت ڪن ٿا. اهو هڪ الڳ ۽ انتهائي واقعو ٿي سگهي ٿو، پر اهو اسان جي سماج ۾ موجود عورتن جي حقن جي جڙيل جنس پرستي ۽ مخالفت کي ظاهر ڪري ٿو. ڪجهه ڏينهن اڳ پوليس چئن ڄڻن کي گرفتار ڪيو ۽ بي عزتي ڪري کين مجبور ڪيو ته اهي پنهنجا سمورا ڪپڙا لاهي ڇڏين.
عورتن گذريل ڏهاڪن ۾ تعليم، روزگار ۽ سياسي زندگيءَ ۾ شموليت ۾ جيڪي به ڪاميابيون حاصل ڪيون آهن، انهن جي باوجود انهن جي مردن سان برابري ۽ پدرشاهي ظلم ۽ تشدد جي خلاف جدوجهد اڃا به پري آهي (جهڙوڪ دنيا جي سڀني حصن ۾). اهي اڃا تائين سماج ۾ پنهنجي ڪردار جي رجعت پسند نظريي جي مزاحمت ڪري رهيا آهن.
جيئن ته بربر اقليت لاءِ، مان هڪ اصلاح ڪرڻ چاهيان ٿو: اها اقليت ناهي. الجزائر جي اڪثريت نسلي طور تي بربر (امازي) آهن. اسان عربو بربر آهيون. عربي پڻ هڪ اهم حصو آهي جيڪو اسان هڪ ثقافتي ۽ سياسي برادري جي حيثيت ۾ آهيون. انهن سڃاڻپ جي مسئلن گذريل ڪجهه ڏهاڪن ۾ تمام گهڻو تڪرار پيدا ڪيو آهي ڇاڪاڻ ته اسان جي ثقافتي تنوع کي اسان جي سڃاڻپ جي هڪ تنگ تصور لاء نظر انداز ڪيو ويو آهي. الجزائر جي ثقافتي ورثي جي بربر طول و عرض کي پسمانده ڪيو ويو ۽ لوڪ داستان تائين گھٽجي ويو.
تنهن هوندي به، اسان جي ثقافتي سڃاڻپ ۾ تمازائي ٻولي کي عربي ۽ اسلام جي برابر عنصر طور تسليم ڪرڻ جي جدوجهد گهڻو ڪجهه حاصل ڪيو آهي بربر بهار 1980 کان، جڏهن ثقافتي بربر تحريڪ ملڪ جي اتر ۾ ڪابلي علائقي ۾ اڀري هئي. بربر اسپرنگ 1960 واري ڏهاڪي جي شروعات کان وٺي حڪومت لاءِ پهريون وڏو سياسي چئلينج هو، جڏهن ڪابلن حڪومت جي آمريت جي خلاف پنهنجون شڪايتون بيان ڪيون، بربر جي لساني ۽ ثقافتي سڃاڻپ لاءِ بيزاري ۽ خطي جي معيشت کي نظرانداز ڪيو. هن حقيقي جمهوري عوامي تحريڪ هڪ ڏهاڪي جي مسلسل جدوجهد ۽ بغاوتن کي متاثر ڪيو.
اپريل 2001ع ۾ ڪابليءَ ۾ بغاوت شروع ٿي ۽ 18 مهينن ۾، La’rouche نالي هڪ مضبوط عوامي تحريڪ سياسي منظرنامي جي محاذ تي قبضو ڪري ورتو ۽ جمهوريت جي سوال کي ايجنڊا تي واپس آڻي ڇڏيو. هن تحريڪ الجزائر تي هڪ تمام شاندار مارچ منظم ڪيو ۽ ٻين علائقن جي ڪيترن ئي شهرين کي هوگرا (ذلت ۽ سماجي ناانصافي) جي خلاف بغاوت ڪرڻ لاء متاثر ڪيو. بهرحال، ان تحريڪ کي گڏ ڪيو ويو، ڦهليل ۽ ڪڙي ڇڏيو ويو.
جڏهن اولهه ۾ ماڻهو بربر اقليت بابت ڳالهائيندا آهن، انهن جو مطلب خاص طور تي ڪابيل جي آبادي آهي. انهن سببن جي ڪري، جيڪي نوآبادياتي دور ڏانهن واپس وڃن ٿا، هي علائقو جبر ۽ آمريت جي خلاف جدوجهد جي پهرين صفن تي رهيو آهي. موجوده واقعن ۾، اهو مختلف ناهي. ساڳيءَ طرح ٻين امازي گروپن لاءِ به آهي جهڙوڪ چاؤس، موزابيت ۽ تواريگس. سڀئي الجزائر جي شهرين جي حيثيت ۾ ملوث آهن حڪمران اشرافيه جي ”ورهايو ۽ حڪومت ڪريو“ جي حڪمت عملين کي منهن ڏيڻ. مارچ ۾ نعرا واضح هئا: ”اسان ورهاڱي نٿا چاهيون، اسين سڀ الجيريا آهيون“، انهن جي عوامي اتحاد تي زور ڏنو.
الجزائر ۾ کاٻي ڌر جي سوچ جا بنيادي حصا ڪهڙا آهن ۽ منظم کاٻي ڌر هن تحريڪ ۾ ڪهڙي حد تائين ڪردار ادا ڪري ٿي؟
کاٻي ڌر کي اها قوت هجڻ گهرجي جيڪا آزادي ۽ برابري کي گڏ ڪري سگهي. نه رڳو سياسي برابري، پر سماجي ۽ اقتصادي برابري جيڪا سماج ۾ طبقاتي تفاوت کي ختم ڪري ٿي. سرمائي جي تسلط ۽ مارڪيٽن جي آمريت جي فريم ورڪ ۾ جمهوريت مڪمل نه ٿي ٿي سگهي. ان ڪري اسان کي سماجي ۽ معاشي جمهوريت جي به ضرورت آهي. هڪ نوجوان الجزائر آزادي سان ڇا ڪندو جيڪڏهن انهن وٽ نوڪري يا مهذب رهائش نه هجي؟
بدقسمتي سان، مختلف سببن جي ڪري، جن ۾ عالمي سبب، الجزائر ۾ منظم کاٻي ڌر ٽڪرا ٽڪرا، ايٽميز ۽ ڪمزور آهي. بهرحال، انقلابي لمحن ۾ اهو پاڻ کي زنده ڪري سگهي ٿو ۽ ترقي ڪري سگهي ٿو، جيڪڏهن اهو عوام جي آزادي، وقار ۽ انصاف جي بنيادي مطالبن جي اظهار ۽ حاصل ڪرڻ لاء هڪ اوزار جي طور تي پنهنجو تاريخي ڪردار ادا ڪرڻ چاهي ٿو. ائين ڪرڻ لاءِ ان کي گهربل مستقبل جو واضح خواب ڏسڻ جي ضرورت آهي، ان کي ذهني ۽ تنظيمي طور تي خود مختيار ٿيڻ جي ضرورت آهي ۽ پاڻ کي پدرشاهي کان نجات ڏياري عوام جي خدمت لاءِ عوامي تنظيمون بڻجڻ گهرجن.
الجزائر ۾ کاٻي ڌر جي سڀ کان وڏي پارٽي لوئيسا هنون جي ورڪرز پارٽي آهي، جيڪا ٽراٽسڪي آهي. بدقسمتيءَ سان، سمجھ کان ٻاهر سببن جي ڪري، حانوءَ ڪافي عرصي تائين بوتفليڪا جي حمايت ڪئي، ڇاڪاڻ ته هوءَ کيس سامراج جي خلاف هڪ بزدل سمجهي ٿي. هي گمراهه ڪندڙ ”سامراجي مخالف“ موقف جيڪو آمريت کي جواز بڻائي ختم ڪري ٿو، اڳ به ڏٺو ويو آهي، خاص ڪري شام جي معاملي ۾ بشار الاسد سان. اها ستم ظريفي آهي جڏهن بوتفليڪا دور آزاد الجزائر جي تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ الٽرا لبرل دور آهي، جنهن ۾ ملٽي نيشنل ۽ مغربي سرمائيدارين کي ڪيتريون رعايتون ڏنيون ويون آهن. اهو دور حڪمران اشرافيه جي پنهنجي مفادن کي ترتيب ڏيڻ ۽ قومي مفادن کي بين الاقوامي سرمائيدارن جي ماتحت ڪرڻ جو دور آهي. آسان لفظ ۾، بوتفليڪا جو نظام ملڪي ۽ بين الاقوامي سرمائيداري کي فائدو ڏيڻ لاء مشهور مشروعيت سان ورهايو ويو.
ٻيون به ننڍيون ننڍيون تنظيمون ۽ سياسي پارٽيون آهن، جهڙوڪ سوشلسٽ ورڪرز پارٽي ۽ ڊيموڪريٽڪ اينڊ سوشل موومينٽ، جيڪي ڪوششون ڪري رهيا آهن ته جيئن مزدورن، شاگردن ۽ عوام جي خود تنظيم سازيءَ لاءِ ڪالون ڏين. هن قدم کي حوصلا افزائي ۽ مضبوط ڪرڻ گهرجي. اسان اڳ ۾ ئي اهو ڏسي رهيا آهيون شاگردن جي تحريڪ ۾ ۽ ڪجهه درجن ۽ فائل ٽريڊ يونينسٽن جي ڪوششن ۾ ته ملڪ جي سڀ کان وڏي يونين، جنرل يونين آف الجزائر مزدورن کي ٻيهر ترتيب ڏيڻ، ۽ ان جي بدعنوان، ڪاروبار نواز ۽ حڪومت نواز اڳواڻن کي هٽائڻ لاء.
جڳهن جهڙوڪ مصر ۾ هڪ مضبوط سياسي روايت آهي فوج جو دفاع ڪندي ان جي "عرب قومپرست" ماضي جي بنياد تي. ڇا الجزائر ۾ نيشنل لبريشن فرنٽ (FLN) ۾ حڪومت جي جڙڙن جي حوالي سان اهڙا خيال آهن؟ ۽ مصري انقلاب ۾ فوج جي رجعتي ڪردار جا سبق ڪيتري قدر جذب ڪيا آهن؟
الجزائر ۾ نيشنل پاپولر آرمي جي هڪ منفرد تاريخ آهي ڇاڪاڻ ته اها فرانس جي خلاف نوآبادياتي مخالف جدوجهد کان شروع ٿي ۽ ان وقت کان وٺي سياسي ميدان ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. ان ڪري 1962ع ۾ آزاديءَ کان وٺي تمام زيادتين جي باوجود ان ۾ اڃا به ڪجهه انقلابي جواز موجود آهي، جنهن ۾ 1988ع جي انتفاضه ۾ سوين نوجوانن جو قتل، 1992ع جي فوجي بغاوت ۽ قتل عام ۾ ان جو اثر ۽ سول جي ڪاري ڏهاڪي ۾ عام ماڻهن خلاف جنگ شامل آهن. جنگ جو پٺيان.
سماج جي گهڻ ملٽريائيزيشن جي ڪري، فوج جو صحيح خوف آهي ۽ اهو ڇا ڪري سگهي ٿو. فوجي اعليٰ ڪمانڊ ۽ جنرلن پارسياتي جمعن ۾ حصو ورتو آهي ۽ فوجي-اوليگارڪ گٹھ جوڙ ۾ ڪرپشن کي وڌايو آهي جيڪو الجزائر جي ماڻهن کي انهن جي خودمختياري جي حق کان انڪار ڪري ٿو.
FLN کي مڪمل طور تي بدنام ڪيو ويو آهي هڪ آمرانه بدعنواني فوجي حڪمران جي شهري محاذ جي طور تي. سياسي اسٽيج تي عوام جي فيصلي واري داخلا فوجي هاءِ ڪمانڊ کي مجبور ڪيو ته هو پاڻ کي صدارت کان پري ڪري. فوج مداخلت ڪئي ته بوتفليڪا جي راڄ کي ختم ڪرڻ لاءِ راڄ کي بچائڻ لاءِ. بوتفليڪا جي استعيفي مقبول متحرڪ ۾ هڪ اهم لمحو آهي ڇاڪاڻ ته اها بنيادي تبديلي جي ڊگهي جدوجهد ۾ صرف هڪ فتح آهي جنهن ۾ سسٽم جي سڀني علامتن جو خاتمو شامل هجڻ گهرجي، بشمول ميجر جنرل گيد صلاح، بوتفليڪا جي حڪومت جي هڪ اهم وفادار شخصيت ۽ وڌندڙ مقبول تحريڪ جي دٻاءُ هيٺ پوئتي هٽڻ کان اڳ پنهنجي پنجين دور جو حامي.
فوج جي قيادت تي اعتبار نه ڪيو وڃي. اهو واضح ڪيو ويو ته تحريڪ جي خلاف صلاح جي شروعاتي خطرن کان اڳ هن وڌيڪ مفاهمت وارو انداز اختيار ڪيو. 10 اپريل جي هڪ اعلان ۾ اوران، اتر-اولهه ۾ هڪ بندرگاهه شهر، جنرل چيو ته بحران جو ٻيو ڪو حل ناهي سواءِ هڪ آئين جي ذريعي جيڪو حڪمران اشرافيه ۽ انهن جي مفادن جي حفاظت لاءِ پهرين جاءِ تي ٺهيل آهي. بنيادي طور تي، هو پنهنجي حمايت ۽ وزن مٿي کان ڪنٽرول ٿيل منتقلي کي ڏئي رهيو آهي - عوامي بغاوت جي خلاف بغاوت تائين. صلاح ۽ فوجي اعليٰ ڪمان انقلاب جي انقلاب جا سپهه سالار آهن، جن پاڻ کي پڌرو ڪري ڏيکاريو آهي، جنهن ۾ پرامن احتجاج ڪندڙن جي پرتشدد جبر ۾ شامل آهي. جن کي هن ۾ وهم آهي - ۽ هن جي اعلانن ۾ ته هو عوام ۽ انهن جي امنگن جي پاسي آهي - وڌيڪ محتاط ٿي ويا آهن.
”فوج ۽ عوام ڀائر آهن“ جا نعرا انهن بدعنوان جنرلن تي لاڳو نٿا ٿي سگهن جن بوتفليڪا جي حڪومت مان فائدو ورتو ۽ ان کي برقرار رکيو. الجزائر جي عوام - خاص طور تي مشهور عوام - کي مصر ۾ جنرل سيسي جي منظرنامي کان بچڻ لاءِ اهڙن ڪردارن جي مداخلت کان هوشيار رهڻ جي ضرورت آهي. اتي پڻ، سيسي دعوي ڪئي ته هن ماڻهن جي طرفان مداخلت ڪئي جڏهن هن مرسي جي خلاف بغاوت ڪئي. اسان سڀني کي خبر آهي ته ڇا ٿيو آهي. حڪمران اشرافيه جي وچ ۾ هلندڙ اندروني طاقت جي جدوجهد مان فائدو حاصل ڪرڻ لاءِ حڪمت عملي ٿي سگهي ٿي. پر اهو مڃڻ ته وڏي غلطي هوندي ته فوج جي قيادت عوام جي طرف يا سندن انقلاب جي طرف هوندي. الجزائر جي عوام کي ان تاريخي بغاوت کي يرغمال بڻائڻ کان مخالف انقلابي قوتن کي روڪڻ لاءِ پهريان کان وڌيڪ هوشيار ۽ پرعزم رهڻو پوندو.
تحريڪ کي منهن ڏيڻ وارا فوري ڪم ۽ چئلينج ڪهڙا آهن؟
ان ۾، 9 هين هفتي، پروپيگنڊا ذريعي هٿرادو ڪرڻ جي سڀني ڪوششن جي باوجود - تقسيم ڪرڻ، خوف پيدا ڪرڻ - تحريڪ ڪمزور نه ٿي رهي آهي. اهو وڌي رهيو آهي ۽ پکڙيل آهي. ڪنهن کي به اها اميد نه هئي ته جج ٻاهر نڪرندا ۽ عوامي تحريڪ جي حمايت ڪندا ۽ 4 جولاءِ تي ٿيندڙ ايندڙ صدارتي چونڊن جي نگراني ڪرڻ کان به انڪار ڪندا. شاگرد اڃا تائين سڄي ملڪ ۾ وڏي احتجاج ۽ مارچن کي منظم ڪري رهيا آهن الحراق اچبي (مقبول تحريڪ) جي حمايت لاء ۽ قومي هڙتال جو سڏ ڏنو آهي. ڪجهه خودمختيار ٽريڊ يونين جاري متحرڪ جي حمايت لاءِ هڙتال لاءِ پنهنجون ڪالون برقرار رکي رهيون آهن. هن هفتي، لڳ ڀڳ 40 ميئر اعلان ڪيو ته انهن جي علائقن ۾ چونڊون منظم ڪرڻ کان انڪار ڪيو. سول سوسائٽي جون ڪجهه تنظيمون عوامي بحثن ۽ سرگرمين کي منظم ڪندي عوامي جڳهن کي ٻيهر ڏيڻ لاءِ پرعزم آهن، جن جي راڄڌاني الجزائر ۾ اجازت نه آهي ۽ جن جي پڇاڙي جبر ۽ گرفتارين ۾ ٿئي ٿي.
اسان اهو پڻ ڏٺو آهي ته ڪيئن مختلف وزارتن جا دورا روڪيا ويا يا منسوخ ڪيا ويا جيئن ماڻهن ڪيترن ئي وزيرن جو تعاقب ڪيو ٽيبيسا، بيچار، ٽيسمسلٽ ۽ ٽپزا. اهو واضح ٿي رهيو آهي ته ماڻهو حڪومت جي عبوري منصوبي کي رد ڪري رهيا آهن ۽ اسان هڪ اهڙي انقلابي صورتحال ۾ رهون ٿا، جيڪو اڳتي هلي ۽ شدت پسند ٿي سگهي ٿو، ان جو دارومدار حڪمران طبقن جي رد عمل ۽ سياسي شعور جي سطح ۽ تحريڪ ۾ منظم ٿيڻ تي آهي. جنهن کي احتجاج ڪندڙ ”گينگ جا ميمبر“ سڏي رهيا آهن انهن جا اسٽيٽس ڪو برقرار رکڻ ۾ وڏا مفاد آهن. انهن کي بچائڻ لاءِ جيڪي ڪجهه ڪرڻو پوندو، اهي ڪندا، جنهن ۾ وقت حاصل ڪرڻ ۽ نظام کي بچائڻ لاءِ قربانيءَ جي بکرن جي قرباني ڏيڻ شامل آهي.
اسان بيوقوف نٿا ٿي سگهون. انقلاب قيمت تي ايندا آهن ۽ جبر گڏ ٿيندا آهن. انقلاب جي پرامن يا پرتشدد ڪردار جو تعين هميشه ظالم ۽ ان جي طريقن سان ٿيندو آهي. قوتن جي توازن کي مزاحمت (مارچ، احتجاج، عوامي هنڌن تي قبضو ڪرڻ، عام هڙتالون وغيره) کي برقرار رکندي عوام جي طرف خاص طور تي منتقل ڪيو وڃي ته جيئن فوج جي ڪمانڊ کي مجبور ڪيو وڃي ته هو عوام جي نظام جي تبديليءَ جي مطالبن کي تسليم ڪري ۽ پوري نظام جي خاتمي لاءِ. پراڻو سياسي محافظ.
تحريڪ کي درپيش ڪجهه چئلينجن جو تت ڪري سگهجي ٿو:
ان کي پاڙيسري ڪميٽين، شاگردن جي اجتماعن، آزاد مقامي نمائندگي جي ذريعي مقامي خود تنظيم جي حوصلا افزائي ڪندي ۽ هڪ مضبوط پليٽ فارم يا هڪ مربوط پروگرام حاصل ڪرڻ لاءِ بحث، بحث ۽ فڪر جي لاءِ جڳهن کي کولڻ گهرجي.
اهو لازمي طور تي مشهور ۽ جمهوري جوڙجڪ ۽ ميڪانيزم سان نوازيو وڃي ٿو جيڪو اسان کي حڪمت عملي ٺاهڻ جي اجازت ڏئي ٿو: واضح مطالبن کي ڪيئن ٺاهيو وڃي، ڪهڙي قسم جي حڪمت عملي اختيار ڪئي وڃي ۽ جڏهن مزاحمت يا ڳالهين کي وڌايو وڃي. اسان چونڊن ۾ جلدي نٿا ڪري سگھون ڇاڪاڻ ته هميشه منظم قوتون هونديون (بشمول قديم حڪومتون) جيڪي اقتدار سنڀالينديون.
هن اهم موڙ تي، اهو انتهائي ضروري آهي ته اظهار جي انفرادي ۽ اجتماعي آزادي تي زور ڏنو وڃي ۽ هر وقت منظم ڪيو وڃي، نه صرف هر جمعه.
اسان کي لازمي طور تي ڪنهن به منتقلي جي مخالفت ڪرڻ گهرجي جنهن جو انتظام ڪمپريڊر اوليگارچيز ۽ فوج طرفان ڪيو وڃي ٿو ۽ هڪ خود مختيار ۽ مقبول آئين ساز اسيمبليءَ کي سڏڻ گهرجي ته جيئن هڪ مشهور ۽ جمهوري آئين جوڙيو وڃي جيڪو قدرتي وسيلن تي سماجي انصاف ۽ مقبول حڪمرانيءَ کي وقف ڪري. جمهوري منتقلي عوام جي هٿن ۾ هجڻ گهرجي، ان جي قوتن ۽ عوام لاء منظم ڪيو وڃي.
اسان کي جاري ٿيندڙ واقعن ۾ ڪنهن به پرڏيهي مداخلت کي رد ڪرڻ جاري رکڻ گهرجي.
آخرڪار، اسان کي جمهوريت سان سماجي انصاف ۽ سماجي-اقتصادي حقن جو تعلق رکڻو پوندو، ڇاڪاڻ ته هي انقلاب مظلومن جي گڏيل مفادن جي حفاظت لاءِ عام خواهش جو اظهار ڪري ٿو.
بنيادي تبديلي هڪ پروگرام ٿيل پش-بٽن آپريشن نه آهي؛ اهو هڪ ڊگهو سياسي عمل آهي، جنهن لاءِ محاذ آرائي ۽ قربانين جي ضرورت هوندي آهي، جيڪا ڪجهه وقتن تي، ڊگهي جدوجهد ۽ جمع تجربن مان تيار ڪيل رستي ڏانهن وٺي ويندي آهي. مسلمانن لاءِ واقف هڪ چوڻي کي بيان ڪرڻ لاءِ: ”اچو ته بنيادي تبديليءَ لاءِ ڪم ڪريون ڄڻ ته ان کي محسوس ڪرڻ لاءِ ابديت لڳندي، ۽ اچو ته ان لاءِ ميدان تيار ڪريون ڄڻ ته سڀاڻي ٿيڻ وارو آهي“.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ