جيئن ته اسان واٽس فسادن کي 50 سال پورا ڪري رهيا آهيون، عمارتن جي لامحدود نيوزريل فوٽيج جي توقع رکون ٿا ۽ نيشنل گارڊ يونٽ سينٽرل ايونيو تي قبضو ڪري رهيا آهن، ماهر خوفناڪ انگن اکرن کي ڇڪي رهيا آهن، 11 آگسٽ 1965 تي ان سخت گرم رات جو اکين ڏٺن شاهدن جي حساب سان، جڏهن مارڪويٽ فرائي ڊرائيونگ ڪئي. گرفتاري آمريڪا جي تاريخ ۾ سول بدامني جي بدترين واقعن مان هڪ لاءِ فليش پوائنٽ بڻجي وئي.
پر تشدد ۽ ڦرلٽ تي ڌيان ڏيڻ واٽس جي ماڻهن کي سماجي ۽ معاشي تباهيءَ کي منهن ڏيڻ بجاءِ ”فساد پرست“ ڏانهن گهٽائي ٿو. انهن جيڪو ساڙيو ان کان گهٽ اهم آهي ته انهن ڇا ٺاهيو، ٻنهي بغاوت کان اڳ ۽ بعد ۾.
1965 تائين، واٽس کي ٻه عددي بيروزگاري، وڏي غربت ۽ رهائشي گهرن جي کوٽ کي منهن ڏيڻو پيو. پابنديون معاهدا، ريئل اسٽيٽ ايجنٽ، قرض ڏيڻ وارا ادارا ۽ سفيد شهري اتحادين نسلي علحدگيءَ کي برقرار رکڻ جي سازش ڪئي. 1964 ۾، ڪيليفورنيا جي ووٽرن کي رمفورڊ فيئر هائوسنگ ايڪٽ کي رد ڪري ڇڏيو جيڪو تبعيض کي روڪيو. ”سلم ڪليئرنس“ جي آڙ ۾، سرڪاري سبسڊي واري فري وي جي اڏاوت ڪاري ۽ ناسي پاڙيسري کي تباهه ڪيو، علحدگيءَ کي مضبوط ڪيو ۽ صنعت کي شهري مرڪز ڇڏڻ جي قابل بڻايو.
جيئن واٽس ۾ حالتون خراب ٿينديون ويون، پوليس تشدد جا واقعا وڌي ويا. جنهن جي شهر توقع نه ڪئي هئي، اها مخالفت جو هڪ نئون موڊ هو. 1961 ۾، جڏهن پوليس گريفٿ پارڪ ۾ هڪ ڪاري نوجوان کي بغير ٽڪيٽ جي ميري گو راؤنڊ تي سوار ٿيڻ تي گرفتار ڪيو، اٽڪل 200 ڪارين ماڻهن آفيسرن کي پٿرن ۽ بوتلن سان اڇلائڻ شروع ڪيو. جڏهن اپريل 1962ع ۾ نيشن آف اسلام مسجد تي حملي دوران پوليس غير هٿياربند رونالڊ اسٽوڪس کي قتل ڪيو ته 1,000 کان وڌيڪ ماڻهن لاس اينجلس پوليس کاتي خلاف ريلي ڪڍي ۽ چيف وليم پارڪر جي استعيفيٰ جو مطالبو ڪيو.
پوليسنگ، هائوسنگ، تعليم، نوڪريون ۽ نسلي انصاف جي خلاف احتجاج وڏي تعدد سان ختم ٿي ويا. بغاوت کان اڳ ٻن سالن ۾، اٽڪل 250 مظاهرا ٿيا، جن ۾ يونائيٽيڊ سول رائٽس ڪميٽي ۽ NAACP جي اڳواڻي ۾ جون 1963 ۾ اسڪول جي ورهاست لاءِ هڪ اجتماعي مارچ به شامل آهي.
ڪاوڙ شايد 1965 کان اڳ واري احتجاج کي جنم ڏنو هجي، پر تنظيم انهن کي برقرار رکيو. شهري حقن واري ڪميٽي ۽ NAACP کان علاوه، شهري ليگ، انساني لاڳاپن تي LA ڪائونٽي ڪميشن، ڪانگريس آف نسلي برابري ۽ غير تشدد واري ايڪشن ڪميٽي سڀ ڏکڻ LA ۾ سرگرم هئا، شهري حقن جي ترجيحن کي اڳتي وڌايو. ان دوران، گروپن جهڙوڪ ويسٽ منسٽر نيبرورڊ ايس ايس.، ويلفيئر ايڪشن ۽ ڪميونٽي آرگنائيزيشن، ۽ واٽس ليبر ڪميونٽي ايڪشن ڪميٽي ڪارو ڪم ڪندڙ ماڻهن جي وڌيڪ فوري ضرورتن تي ڌيان ڏنو.
اهي گروهه ڪاري برادري جي وڏي حصي کي متحرڪ ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا، پر انهن تمام گهٽ پاليسيون تبديليون پيدا ڪيون. بيروزگاري، غريب هائوسنگ ۽ پوليس جي ظلم هڪ بحراني نقطي تي پهچي ويا. 1963 ۽ '65 جي وچ ۾، پوليس 60 افريقي آمريڪن کي قتل ڪيو - 25 غير هٿياربند هئا ۽ 27 کي پوئتي ۾ گوليون ڏنيون ويون.
جيئن مؤرخ ڊينيئل وائيڊنر دستاويز ڪيو آهي، بغاوت جو احساس پڻ هڪ مقامي آرٽس تحريڪ ۾ اظهار مليو جيڪو ڪميونٽي جي خودمختياري لاءِ وقف آهي. 1961 ۾، pianist Horace Tapscott قائم ڪيو انڊر گرائونڊ ميوزڪين اسن.، هڪ جاز اجتماعي ڪميونٽي جي ڪارڪردگي ۽ تعليم لاء وقف ڪيو ويو. 1964 ۾، جيمس ووڊس ۽ شاعر جين ڪارٽيز نالي هڪ اڪائونٽنٽ اسٽوڊيو واٽس شروع ڪيو، جيڪو ليکڪن، ڊانسرز ۽ بصري فنڪارن جو هڪ مجموعو آهي، جيڪي سستي هائوسنگ ٺاهڻ لاءِ وڙهندا هئا. ساڳئي سال مجسمو ساز نوح پيوريفائي واٽس ٽاورز آرٽس سينٽر جو ڊائريڪٽر ٿيو ۽ ساٿي اسٽاف آر. جڊسن پاول ۽ سو ويلش سان گڏ، پاڙي جي ٻارن کي فن سيکاريو.
----
رڪارڊ لاءِ، 3pm آگسٽ 11، 2015: هن پوسٽ جو هڪ اڳوڻو نسخو ٽاورز آرٽس سينٽر جي عملي جي ميمبر سيو ويلش جي آخري نالي جي غلط اسپيل ڪيو جيئن ”ويلچ“.
----
مختصر ۾، واٽس ڪا به شهري ويران زمين نه هئي. غربت ۽ تبعيض جي باوجود، هڪ متحرڪ سول سوسائٽي غالب ٿي. بغاوت افراتفري مان نه پر تبديليءَ لاءِ متحرڪ برادريءَ مان اڀري. ۽ ڇهن ڏينهن جو تشدد ڪميونٽي يا ان جي ادارن کي تباهه نه ڪري سگهيو، جيتوڻيڪ انهن ڪردار ۾ تبديلي آئي.
اڳوڻي شهري حقن جي ورهاڱي بليڪ پاور جي سياسي ڪلچر ۽ وچين طبقي جي انضمام لاءِ ثقافتي متبادل کي رستو ڏنو. بغاوت کان صرف ٻه مهينا پوءِ، آڪٽوبر 1965 ۾، ڪارڪنن 103 هين اسٽريٽ تي هڪ ڇڏيل فرنيچر اسٽور کي واٽس هيپننگ ڪافي هائوس ۾ تبديل ڪيو، جيڪو گيلري ۽ ڪارڪردگيءَ جي جاءِ وانگر ٻيڻو ٿي ويو. ٻن سالن کان پوءِ، ان ۾ هڪ ڪاري ڪلچرل اڪيڊمي قائم ڪئي وئي، جنهن کي مافنڊي انسٽيٽيوٽ سڏيو ويندو هو.
بغاوت کان پوءِ جلد ئي، ريڊيڪلائزڊ اسٽريٽ گينگز سنز آف واٽس ٺاهيا ۽ بعد ۾ بليڪ پينٿر پارٽي ۾ شامل ٿي ويا. اڳوڻي گينگ بينر رون ولڪنز پوليس جي نگراني ڪرڻ ۽ بدانتظامي کي دستاويز ڪرڻ لاء ڪميونٽي الرٽ پيٽرول ٺاهي. مولانا ڪرينگا ۽ حڪيم جمال يو ايس آرگنائيزيشن جو بنياد وڌو، جنهن افريقي ڪلچر ۽ مالڪم ايڪس جي تعليمات کي سياسي اتحاد ۽ ڪميونٽي جي بحاليءَ لاءِ رستو ڏنو.
نئون سياسي ڪلچر تضادن کان سواءِ نه هو. ثقافتي قومپرستن، ريڊيڪل ۽ لبرل جي وچ ۾ جهيڙا ختم ٿي ويا، ۽ ڪجهه نون اڳواڻن بدانتظامي واري بيان بازي ڪئي.
تنهن هوندي به، سول سوسائٽي ترقي ڪئي. تيز اختلافن جي باوجود، انهن گروهن نسل پرست پوليسنگ کي ختم ڪرڻ، رهائش جي حالتن کي بهتر ڪرڻ، سٺي ادا ڪيل ڪم کي پورو ڪرڻ ۽ تعليم کي تبديل ڪرڻ لاء ڪارو ماڻهن جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ جي خواهش سان حصيداري ڪئي.
پر يو ايس جي انصاف واري کاتي ۽ LAPD جي نظر ۾، ڏکڻ LA جا فنڪار ۽ ڪارڪن خطرناڪ ذليل هئا، ڇاڪاڻ ته انهن جا لاڳاپا بليڪ پينٿرز ۽ ٻين ويڙهاڪ گروپن سان هئا. ڊسمبر 1967 ۾، ايف بي آئي انڊر گرائونڊ ميوزڪين ايس ايس اين کي شامل ڪيو. هڪ وڌندڙ فهرست ڏانهن "ڪارو قوم پرست نفرت گروپن" کي نشانو بڻايو ويو نگراني ۽ خلل لاءِ. ايف بي آءِ جي ايجنٽن ۽ مقامي پوليس Horace Tapscott، واٽس رائٽرز ورڪشاپ ۽ واٽس هيپننگ ڪافي هائوس جي نگراني ۽ ڏاڍائي ڪئي. هڪ ايف بي آءِ جي مخبر هڪ خوبصورت 350 سيٽن واري ڪميونٽي ٿيٽر کي باهه ڏئي ڇڏي جيڪا سيف وي سپر مارڪيٽ مان تبديل ڪئي وئي هئي.
آخرڪار حڪومت واٽس جي باغي جمهوريت کي گرفتار ڪرڻ لاءِ وڌيڪ وسيلا وقف ڪري ڇڏيا، بجاءِ نوڪريون ۽ سستي گهر ٺاهڻ جي. اهو مڪمل طور تي ڪامياب نه ٿيو؛ Tapscott، شاعرن جهڙوڪ ڪماؤ دائود ۽ مختلف ڪارو فنڪار ليمرٽ پارڪ ۾ ٻيهر گڏ ٿيا، هڪ نئين بحاليء جو مرڪز ورلڊ اسٽيج، بروڪمن گيلري ۽ ايسو وون بڪ اسٽور تي.
اڃا تائين، واٽس جي رياست جي دشمني ڏني وئي آهي، ڇا اهو تعجب آهي ته پاڙيسري هيٺئين سرپل جو تجربو ڪيو آهي؟ سماجي خرچن ۾ ڪٽ، گھر جي قدرن ۾ گهٽتائي، نوڪرين جو خاتمو ۽ وچولي طبقي جي افريقي آمريڪن جي پرواز غربت کي وڌيڪ وڌايو.
واٽس اسان کي قيمتي سبق پيش ڪري ٿو جيئن اسان 9 آگسٽ تي مائيڪل براون جي شوٽنگ جي هڪ سالگرهه ۽ بغاوت کي ياد ڪريون ٿا جنهن فرگوسن، ايم، کي خبرن جي چوٽي تي پهچايو. اسان کي شعلن ۾ Quiktrip Convenience Store جي فوٽيج کي اجازت نه ڏيڻ گهرجي ته ان جي خاڪ ۾ ڇا وڌي ويو آهي.
گروپس جيئن ته فرگوسن رسپانس نيٽورڪ ڪري رهيا آهن جيڪي واٽس جي ماڻهن ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي: ڪتاب ۽ ناشتو جهڙن پروگرامن ذريعي سول سوسائٽي جي تعمير. بليڪ پينٿر پارٽي جي مفت ناشتي جي پروگرام تي ماڊل، انهن مقامي ماڻهن کي سماجي انصاف جي مسئلن تي مشغول ڪرڻ ۽ سياسي تعليم جا نوان ماڊل تيار ڪرڻ لاءِ خلا پيدا ڪيو آهي.
باهه، پوء ۽ هاڻي، نقطي نه آهن. هڪ فنڪشنل، آزاد، حتي خوبصورت ڪميونٽي جي خواهش پهرين مولوٽوف ڪاڪٽيل اڇلائڻ کان اڳ ۾ موجود هئي ۽ آخري گرفتاري کان پوء ڊگهي عرصي تائين جاري رهي.
رابن ڊي جي ڪيلي يو سي ايل اي ۾ يو ايس جي تاريخ جو گري بي نيش پروفيسر آهي ۽ ”آفريڪا اسپيڪس، آمريڪا جواب: ماڊرن جاز ان ريوليوشنري ٽائمز“ جو ليکڪ آهي.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ