”دهشت گردن پاران اغوا ٿيل“ هڪ سپاهي کي آزاد ڪرڻ تي مجبور ڪرڻ جي بهاني تحت (يا، جيڪڏهن توهان پسند ڪيو ته، ’مزاحمت طرفان پڪڙيو ويو‘)، اسرائيل هيٺيان ڪم ڪيا آهن: جمهوري طور چونڊيل حڪومت جي ميمبرن کي پڪڙيو؛ ان جي گهرو وزارت، وزير اعظم جي آفيسن ۽ هڪ اسڪول کي بم ڌماڪو ڪيو؛ هڪ ٻي خود مختيار رياست (شام) کي خطرناڪ اوور فلائيٽ سان خطرو؛ هوا مان ليفليٽ ڪڍيا ويا، شهري آبادي کي نقصان جي خبرداري جيڪڏهن اهو 'IDF' (اسرائيل دفاعي قوتن) جي سڀني حڪمن جي پيروي نه ڪندو آهي؛ اسرائيلي وزير اعظم جي حڪم تحت رات جو 'صوتي بم' ڇڏيا ويا ته 'اها ڳالهه يقيني بڻائين ته غزه ۾ رات جو ڪو به ننڊ نه ڪري'؛ رهائشي علائقن تي ميزائل فائر ڪيا، ٻار مارجي ويا؛ ۽ هڪ پاور اسٽيشن کي ڊاهي ڇڏيو جيڪو سوين هزارن غازين لاءِ بجلي ۽ وهندڙ پاڻي جو واحد جنريٽر هو.
محصور فلسطيني خاندان، بند ٿيل غزه ۾ ڦاٿل آهن، ڪيترن ئي ڪيسن ۾ هڪ ڏينهن جي ماني تائين، موم بتي جي روشني ۾ کائيندا آهن. اڃان تائين انهن جي مايوسي واري صورتحال کي وڏي حد تائين نظر انداز ڪيو ويو آهي دنيا طرفان سيڪيورٽي جي نالي تي انتهائي اسرائيلي قدمن جي عادي آهي: تقريبن 10,000 فلسطيني اسرائيلي جيلن ۾ بند ڪيا ويا آهن، ڪيترائي بغير ڪنهن الزام جي؛ 4,000 کان وٺي غزا ۽ ويسٽ بئنڪ جا 2000 گھر ڊاهي پٽ ڪيا ويا ۽ سوين ايڪڙ زيتون جي باغن جي ھيٺان ھلايو ويو. اسرائيل جي ڀيٽ ۾ ٽي ڀيرا ڪيترائي شهري مارجي ويا، ڪيترا ئي مشتبہ ويڙهاڪن جي قتل ۾ شامل ٿيندڙ آپريشنن ۾ 'ضمني نقصان' سبب.
'اُٿ!' جون جي آخر ۾ سان فرانسسڪو جي ’عرب ٽاڪ‘ ريڊيو تي غزه جي نوجوان فلسطيني صحافي محمد عمر کي چيڀاٽيو. غزه جا ماڻهو بک مري رهيا آهن. اتي هڪ حقيقي انساني بحران آهي. اسان جا ٻار جيئڻ لاءِ پيدا ٿيا آهن. ڇا انهن ماڻهن جي دل ناهي؟ ڪو احساس ئي ناهي؟ دنيا خاموش آهي!'
فلسطينين لاءِ، عمر جو روئڻ هڪ اجتماعي سمجھه جي ڳالهه ڪري ٿو: ته دنيا هڪ عرب جي زندگي کي اسرائيلي جي ڀيٽ ۾ لامحدود طور تي گهٽ قيمتي سمجهي ٿي. ته معصوم فلسطينين جي تڪليفن جي ڪا به رقم ايتري نه آهي جو هڪ يهودي سپاهي جي واپسي کي جواز بڻائي سگهجي. اها سمجھ، ۽ غضب ۽ ذلت ان کي باهه ڏئي ٿي، ڪيترن ئي ڏهاڪن جي گولا باري، جنگين ۽ بغاوتن جي ذريعي بار بار گهرايو ويو آهي. درحقيقت عمر جا فرياد وارا لفظ هڪ منتر بڻجن ٿا، جيڪي 5 سال اڳ عربن ۽ يهودين جي پهرين جنگ ۽ خاص ڪري 58 جولاءِ جي وچ واري ڏينهن تائين گونجندا آهن.
'تباهي'
1948ع جي عرب اسرائيل جنگ، جنهن کي اسرائيل ۾ جنگ آزادي جي نالي سان سڏيو وڃي ٿو. النڪبا يا فلسطينين جي تباهي. آمريڪن جي نسلن لاءِ اسرائيل جي پيدائش جي شاندار ڪهاڻي تي اٿاريو ويو، خاص طور تي جيئن ته ليون يورس طرفان لکيو ويو آهي. Exodus، ڪا به جاءِ ناهي النڪبا. اڃان تائين اهو بنيادي فلسطيني زخم، ۽ اڄ ان جي يادگيري جي طاقت، آسانيء سان ختم نه ٿي سگهي.
سوال ۾ غير واضح سالگره، جولاء 11-15، فلسطين جي يادگيري کان ٻاهر ٿورڙي ڄاڻايل آهي. اڃان تائين اهو غضب، شدت پسندي، ۽ جلاوطني ۾ زمين لاء فلسطيني خواهش کي وڌائڻ ۾ مدد ڪئي جيڪا اڄ به تڪرار کي هلائڻ ۾ مدد ڪري ٿي. حقيقت ۾، اهو ممڪن ناهي ته اڄ جي فائر فائائيز کي پهرين سمجهڻ کان سواء نيڪبا، ۽ خاص طور تي 1948 جي وچين موسم ۾ تل ابيب جي اوڀر ۾ وحشي سج جي هيٺان ڇا ٿيو.
11 جولاءِ 1948ع تي اسرائيلي ڪمانڊو بٽالين ايٽي نائن جو هاف ٽريڪ ۽ جيپ جو قافلو فلسطين جي ساحلي ميدان تي عرب شهر لدا جي ويجهو پهتو. 150 سپاهي هڪ وڏي ويڙهاڪ قوت جو حصو هئا جيڪي هولوڪاسٽ جي بچيلن تي مشتمل هئا، لفظي طور تي ٻيڙين کان پري هئا ۽ پاڻ هڪ يورپي تباهي کان بيزار هئا، انهي سان گڏ فلسطين ۾ پيدا ٿيندڙ يهودين جن انگريزن سان ٻي عالمي جنگ ۾ پنهنجي جنگي صلاحيتن کي تيز ڪيو هو. فوج انهن جي جيپ تي چڪ ۽ جرمن ٺهيل مشين گنون لڳل هيون، هر هڪ منٽ ۾ گهٽ ۾ گهٽ 800 گولا فائر ڪرڻ جي قابل هئي. بٽالين ليڊر، موشي ديان نالي هڪ نوجوان ڪرنل، هڪ بجليءَ جي حملي لاءِ آرڊر پاس ڪري چڪو هو جيڪو فائر پاور ۽ مڪمل تعجب تي ڀاڙي ٿو.
جنگ باضابطه طور تي مئي ۾ شروع ٿي چڪي هئي، عربن ۽ يهودين جي وچ ۾ مهينن جي دشمني جي پٺيان. نومبر 1947ع ۾ گڏيل قومن فلسطين کي ٻن رياستن ۾ ورهائڻ لاءِ ووٽ ڏنو، هڪ عربن لاءِ ۽ ٻي يهودين لاءِ. صهيونسٽ تحريڪ لاءِ، جيئن دنيا جي ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ، هي هولوڪاسسٽ جي نتيجي ۾ يهودين لاءِ محفوظ پناهه جي گارنٽي جي نمائندگي ڪري ٿو. جيتوڻيڪ فلسطين ۾ عرب اڪثريت حيران ٿي وئي ته اهي يورپ ۾ يهودين سانحي جو حل ڇو ڪن. انهن وٽ زمين جي وڏي اڪثريت هئي، جنهن ۾ 80 سيڪڙو ليمن جا باغ ۽ اناج جا پوک شامل هئا، ۽ عرب آبادي جيڪي يهودين جي ورهاڱي جي ڪري ٿي، انهن کي پنهنجي زمين تي اقليت ٿيڻ جي ڪا به خواهش نه هئي. اهي فلسطين جي سمورن ماڻهن لاءِ هڪ عرب اڪثريتي رياست چاهين ٿا ۽ انهن پاڙيسري عرب رياستن کان مدد جي اپيل ڪئي ته جيئن يهودين کي اسرائيل جي رياست قائم ڪرڻ کان روڪي سگهجي.
1948ع جي شروعاتي مهينن ۾ ويڙهه تيز ٿي وئي. اپريل ۾ يهودي مليشيا ارگن پاران ديير ياسين جي عرب ڳوٺ ۾ قتل عام، عرب فلسطين ۾ خوف جي لهر ڦهلائي ڇڏي. هن يهودي ڊاڪٽرن ۽ نرسن جي عربن طرفان يروشلم جي ويجهو حداسه اسپتال جي رستي تي انتقامي قتل عام کي اڀاريو. انهيءَ وچ ۾، ديري ياسين جي نتيجي ۾ ڪيترائي هزار عرب ڳوٺاڻا محفوظ پناهه گاهه ڏانهن ڀڄي ويا، ۽ دشمني ختم ٿيڻ تي واپس اچڻ جو ارادو ڪيو.
13 مئي تي، عرب ساحلي شهر جفا ڪري پيو، ۽ پناهگير لدا ۽ پاڙيسري شهر الرملا جي گهٽين کي ڀرڻ شروع ڪيو. ٻئي ڏينهن، يهودين جي عارضي ڪائونسل کي هڪ تقرير ۾، ڊيوڊ بين-گورين اسرائيل جي آزادي جو اعلان ڪيو، ۽ 15 مئي تي، عرب فوجون نئين يهودي رياست تي حملا شروع ڪرڻ لاء سرحدون پار ڪيون. زمين تي عرب ۽ يهودي وڙهندڙ قوتون، بعد ۾ آيل روايتن جي برخلاف جيڪي اولهه ۾ گهڻو ورجائجن ٿيون، جنگ شروع ٿيڻ سان نسبتاً برابر هيون. ڪجهه وقت لاءِ عربن کي ٿوري برتري نظر آئي، پر 11 جون تي شروع ٿيندڙ چئن هفتن جي جنگبندي دوران، اسرائيل گڏيل قومن جي هٿيارن جي پابندي کي ٽوڙڻ جي قابل ٿي ويو، ۽ جيئن ئي جولاءِ جي شروعات ۾ جنگ ٻيهر شروع ٿي، اسرائيل کي هڪ فيصلو فائدو حاصل هو.
11 جولاءِ جي پوئين پهر ۾، بٽالين ايٽي نائن جو قافلو مٽيءَ واري رستي تان ڦري لُدا طرف وڌيو. شهر جي ڪناري تي هنن قافلي جي نصب ڪيل مشين گنن مان فائرنگ شروع ڪئي - چند منٽن ۾ هزارين گوليون. 'انهن جي رستي ۾ سڀ ڪجهه مري ويو،' لاء نمائندو لکيو شکاگو سن ٽائمز, عنوان ۾ هڪ مضمون ۾ 'Blitz Tactics Won Lydda.' ڪمانڊوز جي پٺيان اسرائيل جي باقاعده فوج هئي، جنهن لدا تي قبضو ڪيو ۽ بي رحمي سان هڪ مختصر مقامي بغاوت کي ختم ڪيو: 250 ماڻهو مارجي ويا، جن ۾ چار اسرائيلي سپاهين سان گڏ هڪ مقامي مسجد ۾ 80 غير هٿياربند شهري شامل هئا. ساڳئي وقت ۾، اسرائيلي جهازن ٻن شهرن کي ڇڪايو هو ۽ فلسطينين کي اوڀر طرف، ٽرانس جورڊن جي بادشاهي ڏانهن پرواز ڪرڻ جو مطالبو ڪيو هو. مقامي فلسطيني ڊاڪٽرن بخار سان ڪم ڪيو، بغير بجلي جي، بستري جي چادرن جي پٽين کي پٽين لاء استعمال ڪيو جيئن اهي زخمين کي بچائڻ لاء جدوجهد ڪن.
ٻئي ڏينهن، ميجر يتزڪ رابين حڪم ڏنو ته عرب شهري آبادي لدا ۽ پاڙيسري شهر الرملا کي نيڪالي ڏني وڃي.
تاريخ ۾ ڦاسڻ
اهي اخراج انهن ماڻهن لاءِ تڪرار جو هڪ نقطو رهيو آهي جيڪي اسرائيل کي صرف هولوڪاسٽ کان پوءِ ان جي فتح واري ظهور جي لينس ذريعي ڏسندا آهن. ليون يورس جو ميگا بيسٽ سيلنگ ناول، Exodus، جنهن تي ڪيترائي آمريڪن اٿيا هئا ، ڪهاڻي جو هڪ پاسو طاقتور طور تي ٻڌايو ، هولوڪاسٽ مان اسرائيل جي پيدائش جو. تنهن هوندي به اسان کي عربن جي نقطه نظر جي ڪا به خبر نه آهي: انهن جي تاريخ، انهن جي ثقافت، انهن جي اميدن ۽ انهن جي 1948 جي سانحو.
مون گذريل اٺن سالن جو گهڻو وقت پنهنجي ڪتاب لاءِ ٻنهي طرفن کان عرب-اسرائيلي تڪرار جي پاڙن کي سمجهڻ جي ڪوشش ۾ گذاريو آهي، ليمن جو وڻ: هڪ عرب، هڪ يهودي، ۽ وچ اوڀر جو دل. مون کي سمجهه ۾ آيو آهي ته نيڪبا فلسطيني داستان لاءِ ايترو ئي بنيادي آهي جيترو هولوڪاسٽ اسرائيلي لاءِ آهي. فلسطين جي تباهي جي پاڙن کي سمجھڻ کان سواءِ عربن جي غصي ۽ مايوسيءَ جي باري ۾ ڪجهه به چوڻ، موجوده سانحي جي اونهائي کي سمجهڻ ممڪن نه آهي.
1948ع ۾ رملا ۽ لدا ۽ ٻين فلسطيني ڳوٺن ۽ ڳوٺن مان بي دخلي اسرائيلي رياست، فوجي ۽ ڪبوتز آرڪائيوز ۾ ۽ ڪيترن ئي اسرائيلي مورخن پاران دستاويز ٿيل آهي، جن ۾ بيني مورس (فلسطيني پناهگيرن جي بحران جو جنم؛ 1948 ۽ بعد ۾؛ ٽام سيگيف (1949: پهريون اسرائيل)، ۽ الون قاديش (لدا جي فتحIDF پاران شايع ٿيل). لدا ۽ رملا ۾ نيڪالي جي وڌيڪ تصديق يگل ايلون جي لکڻين مان ملي ٿي، جيڪو اسرائيل جي پالماچ (فوج) جو ان وقت جي سربراهه هو؛ ڏينهن جي هڪ مقامي ڪبوتز اڳواڻ طرفان، اسرائيل گليلي بي؛ رابن پاران پاڻ پنهنجي ياداشتن ۾؛ ۽ مون ڪيترن ئي انٽرويوز لاءِ ڪيا ليمن جو وڻ 1998 کان مغربي ڪناري، غزه ۽ لبنان ۾ پناهگيرن جي ڪيمپن ۾.
لدا ۽ رملا مان فلسطينين جي بي دخليءَ جو سلسلو شروع ٿيو ڪاميٽي 13 جولاء تي ۽ ٽن ڏينهن تائين جاري رهي. رملا جا عرب، جن بغير ڪنهن واقعي جي هٿيار ڦٽا ڪيا هئا، تن کي بسن ۾ ويهاريو ويو ۽ لڙائي جي اڳين صفن ڏانهن روانو ڪيو ويو، جتي (لدا جي عربن وانگر) کين حڪم ڏنو ويو ۽ هلڻ لاءِ چيو ويو.
لدا کان، فلسطينين کي شهر کان ٻاهر ۽ جبلن ڏانهن مارچ ڪيو ويو، جيڪو 20 ميلن کان وڌيڪ پري رام الله جي عيسائي جبل واري شهر جي عام طرف آهي. يهودي سپاهين بعد ۾ لدا جي عربن کي سندن رد ڪيل بغاوت جي سزا ڏيڻ جي خواهش کي ياد ڪيو. ڪجهه سپاهين پناهگيرن کان سونا کسي ورتو ۽ سندن روانگي کي تيز ڪرڻ لاءِ سندن پويان هوا ۾ گوليون هنيون. (انهي ئي مهيني هڪ اسرائيلي ڪابينا جي اجلاس ۾، جيئن مورخ بيني مورس دستاويز ڪيو آهي، وزير هارون ڪوهن اعلان ڪيو ته ليڊا ۾ اسرائيلي فوجن کي ’حڪم ڏنو ويو آهي ته ’برطرف ڪيل عربن کان هر گھڙي، زيور يا پئسو‘ وٺي. ته، مڪمل طور تي بيدار ٿيڻ تي، اهي عرب لشڪر تي بار بڻجي ويندا، پاڙيسري ٽرانس اردن جي بادشاهه عبدالله جي فوج.)
فلسطينين هڪ مختصر سفر جي رٿابندي ڪئي هئي، ميلن ۽ ڏينهن ۾. ڪيترن ئي وٽ وقت نه هو ته هو اڳتي جي مشڪل سفر لاءِ ڪافي سامان گڏ ڪن. هنن پنهنجي پويان لڳ ڀڳ سڀ سامان ڇڏي ڏنو: ڀاڄيون ۽ گلدان، چمڙي ۽ صابڻ، سويڊش اوون ۽ ٽامي جا برتن، فريم ٿيل خانداني تصويرون، مسالا. maklubeh, ۽ سندن تاريخ pastries جي dough لاء اٽو. هنن پنهنجا جهنگلي مٽر ۽ جيسمين جا پوک ڇڏيا، پنهنجا پاسي فلورا ۽ سڪل ڳاڙهي رنگ جي انيمون، سندن جبل جون لليون جيڪي جَوَ ۽ ڪڻڪ جي وچ ۾ وڌن ٿيون. هنن پنهنجا زيتون ۽ نارنگي، ليمون ۽ زردالو، پالڪ ۽ مرچ ۽ اوڪرا ڇڏي ڏنو. سندن سمڪ؛ سندن نيل.
عربن هڪڙي شيءِ کڻي آئي هئي، جيڪو سون سون جي حفاظت لاءِ گڏ ڪيو هو. اهو سندن سفري بچت وارو بئنڪ بڻجي ويندو، ايندڙ ڏينهن ۾ بک کان بچڻ جو سندن وسيلو. اهي زنجيرن، سڪن، يا سون جي سلاخن کي جسم تي پٽيندا آهن جيڪي هر قدم سان ڳري وڌندا آهن.
گھٽ ۾ گھٽ 30,000 فلسطيني، ۽ ممڪن طور تي 50,000،XNUMX، رملا ۽ لدا مان نڪرڻ جي فوري طور تي، ٽڪرين مان رام الله ڏانھن ھليا ويا. جان باگوٽ گلوب، عرب لشڪر جي برطانوي ڪمانڊر، ياد ڪيو ته 'ساحل جي ميدان ۾ هڪ ٻرندڙ ڏينهن، ڇانو ۾ هڪ سؤ درجا درجه حرارت.'
لدا ۽ الرمل کان، ماڻهو مٽيءَ جي رستن، اُٺن جي پيچرن ۽ کليل ملڪ مان نڪري پيا. ’گدھ روڊ‘ تي زمين سخت ۽ گرم سڪي وئي هئي. جيڪڏهن ڪو گدو ٺاهي سگهي ٿو، مون سان انٽرويو ۾ رملا مان هڪ عرب ياد ڪيو، شايد اهي به ڪري سگهن. پناهگيرن جلدي پنهنجا سوٽ ڪيس، ۽ پوءِ پنهنجا ٻاهريون ڪپڙا لاهي ڇڏيا. پاڻي جلدي ختم ٿي ويو. جڏهن اَنَ جي ٻنيءَ ۾ آيا ته ڪي اَنَ جي داڻي مان نڪرندڙ نمي کي چوسي رهيا هئا. ڪيترين ئي پناهگيرن عورتن مون کي ٻڌايو ته هڪ ٽٽل رسيءَ سان هڪ کوهه وٽ پهچون ۽ پنهنجا ڪپڙا لاهي هيٺ بيٺل پاڻيءَ ۾ ٻوڙي ڇڏيون ته جيئن ٻار ڪپهه مان پاڻي پي سگهن. هڪ بزرگ عورت - ان وقت هڪ نوجوان - هڪ ڇوڪرو کي هڪ ڪين ۾ پيشاب ڪندي ڏٺو، ته جيئن هن جي ناني ان مان پيئي.
'اسان هڪ وڏي جانور وانگر اڳتي وڌو، بيوقوف، بيڪار،' لدا جي هڪ پناهگير راجا بسايله، 40 سالن بعد لکيل هڪ مضمون ۾ هڪ وشد سان ياد ڪيو، جيڪو ڏيکاري ٿو ته اهو واقعو ڪيتري قدر يادگيري ۾ ساڙيو ويو. ”مون کي نئين شيءِ ٻڌڻ شروع ڪيو. مان ماڻهن کي لنگهي ويندس، بغير ڇانو جي گرمي ۾ آرام ڪندي. مان انهن کي پوڙهي پيءُ يا ڏاڏي جون ڳالهيون ڪندي ٻڌندو هوس، جيڪي ڇڏي ويا هئا. انهن مائرن جون ڪهاڻيون هيون، جيڪي بيوقوف ٿي ويون ۽ پنهنجن ٻارن کي ڇڏي ويون. مائرن جو جيڪو نرسنگ دوران مري ويو؛ هڪ مضبوط نوجوان جو جيڪو پنهنجي ڏاڏي کي آلو جي ٿلهي وانگر پنهنجي پٺيءَ تي کنيو هو. هڪ اهڙي شخص جو جنهن پنهنجي پوڙهي زال کان سون ورتو ۽ ان کي مرڻ لاءِ ڇڏي ڏنو. 'ڪجهه عورت جي جسم تي ڍڪ اڇلائي ڇڏيندو،' بسيل لکيو. ”اسان مئل ٻار ۽ جيئرا ٻار، سڀ هڪجهڙا، پاسي ۾ ڇڏيا يا کوهه ۾ لنگهندا هئاسين... پوءِ ڪنهن ڳالهه ڪئي هئي ته ڪنهن ٻار کي مئل عورت جي ڳچيءَ تي اڃا جيئرو ڏٺو آهي...“ تڏهن ئي مون پاڻ ۾ سوچيو هو. اھو، جيڪڏھن مون کي خبر ھجي ھا، ته مان سون جي بدران اھو کڻي وڃان ھا.
پراڻن ماڻهن لاء، ۽ تمام نوجوان، اهو اڪثر گهڻو هو. بسايله پاڻ کي ڏيڻ جي ويجهو هو. ’جيڪڏهن سج لهي وڃي، جيڪڏهن رڳو اڃ، جيڪڏهن رڳو سونا‘. مان وري هيٺ لهي ويس. هن ڀيري مان پنهنجي پٺيءَ تي ويس. هڪ عورت گذري وئي ۽ افسوس جا لفظ چوڻ لڳي ڄڻ ڪنهن اڳي ئي مري وئي هجي. مان شرمسار ٿي اٿيس
فلسطين جي سڀني ڪهاڻين مان نيڪبا58 سال اڳ هن مهيني الرملا ۽ لدا کان جبلن ذريعي هن مارچ کي ڪو به اڳتي نه وڌايو. 'ڪڏهن به ڪنهن کي خبر ناهي ته ڪيترا ٻار مري ويا،' گلوب پنهنجي يادگيري ۾ ياد ڪندو، عربن سان گڏ هڪ سپاهي. موت مارچ، جيئن فلسطيني ان کي سڏين ٿا، ديير ياسين ۾ قتل عام سان گڏ، ٻن مرڪزي صدمن جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي فلسطيني تباهي کي ٺاهيندا آهن. بيشمار هزارين پنهنجن ڳوٺن مان ڀڄي ويا، گهڻا اسرائيلي فوجي انٽيليجنس ايجنٽن جي 'سرسري مهم' جي ڪري، جيڪي، ديير ياسين جي پٺيان، عربن کي هڪ ٻئي قتل عام جي خوف کي ڦهلائڻ لاء ٺهيل هئا. ڏهن هزارن کان وڌيڪ زوريءَ پنهنجي گهرن مان لڏي ويا.
هڪ ڪيس جو وري ڪڏهن به چريو نه ٿيو
هن نيڪبا اولهه ۾ ايترو گهٽ ڄاتو وڃي ٿو، ۽ ان جو مرڪزي داستان ’ارِس جي تاريخ‘ جي واقفيت سان ايترو ته متضاد آهي، جو مان پنهنجي ڪتاب ۾ ان کي دستاويز ڪرڻ لاءِ غير معمولي حد تائين پهتس. منهنجو ذريعو نوٽس اڪيلو 30,000 لفظن تي اچي ٿو. مغربي پڙهندڙن جي نيڪالي بابت منهنجا سڀ کان وڌيڪ مجبور ذريعا پاڻ اسرائيلي هوندا. رابن، پنهنجي يادگيرين ۾، بيان ڪيو ته ڪيئن جولاء 1948 جي وچ واري نازڪ ڏينهن ۾، هن بين-گورين کان پڇيو ته رملا ۽ لدا جي شهري آبادي سان ڇا ڪجي، ۽ اهو ته وزير اعظم 'هٿ کي هڪ اشارو ۾ هٿ ڪيو، جنهن ۾ چيو ويو آهي. ، 'انهن کي ٻاهر ڪڍو!
يگال ايلون، جولاءِ 1948ع ۾ پالماچ جي جرنل ۾ لکي ٿو ته، عوام جي نيڪالي جا فوجي فائدا بيان ڪيا آهن: رملا ۽ لدا جي شهرين کي ٻاهر ڪڍڻ سان هٿياربند ۽ دشمن آباديءَ جو دٻاءُ گهٽجي ويندو، جڏهن ته عرب لشڪر ڏانهن رستن کي بند ڪيو ويندو. سامهون، شهرن کي ٻيهر حاصل ڪرڻ جي ڪنهن به ڪوشش کي سنجيدگي سان روڪيو. ايلون انهن نفسياتي عملن جو به تفصيل سان ذڪر ڪيو، جنهن ۾ مقامي ڪبوتز اڳواڻ ”ڪجهه عربن جي ڪنن ۾ سرگوشي ڪندا هئا ته يهودين جي هڪ وڏي طاقت اچي وئي آهي،“ ۽ ”انهن عربن کي انهن عربن کي مشورو ڏيڻ گهرجي، جيڪي پنهنجا دوست آهن، اهي فرار ٿيڻ جي حالت ۾. اڃا به وقت آهي.
رملا ۽ لدا کان پناهگير جلاوطنيءَ ۾ اچي پهتا، عيسائي ٽڪريءَ واري شهر رام الله کي بدحالي ۽ صدمي جي ذخيري ۾ تبديل ڪري ڇڏيو. هڪ لک پناهگير اسڪولن جي صحن، جمنازيم، ڪنوينٽس، فوجي بيرڪن ۾ گڏ ٿيا، يا زيتون جي باغن، غارن، ڪنارن، باغن ۽ روڊن جي ڪناري تي کليل ميدانن ۾ سمايل هئا. اهي، آخر ۾، 600,000 کان وڌيڪ ٻين پناهگيرن ۾ شامل ٿيندا، هڪ هميشه وڌندڙ، هميشه کان وڌيڪ خطرناڪ فلسطيني ڊاسپورا ٺاهڻ لاء.
ايندڙ سالن ۾، غضب، ذلت، نقصان، ۽ جلاوطن پناهگيرن جي گهر جي خواهش هڪ واحد تصور جي چوڌاري گڏ ٿي ويندي: واپسي. ان جي نتيجي ۾، فلسطينين کي پنهنجي آزاديءَ جي تحريڪ جو نالو ڏيڻ ۾ مدد ملي، جنهن جي حڪمت عملين کي هڪ طرف کان آزادي جي جنگين جو هيرو ڪارنامو ۽ ٻئي طرف دهشتگردي سمجهيو ويندو.
جو صدمو نيڪبا فلسطين جي سڃاڻپ کي شڪل ڏني آهي، انهن جي غضب کي عزت ڏني آهي، ۽ پٿر جي محرابن، زنگ لڳل چابين، سون جي ميدانن ۽ وڻن جي چوڌاري هڪ يادگار البم ٺاهيو آهي، جيڪي هاڻي موجود نه آهن، ۽ جن جا افسانوي طور تي گهڻا ميوا هر گذرندڙ سال سان گڏ تصور ۾ وڌندا آهن.
غزه تي تازو اسرائيلي حملن ۾، جيئن ماضي جي ويڙهه جي بيشمار ڌماڪن ۾، صدمو صرف ٻيهر مشغول آهي. پنجونجاهه سمر کان پوءِ نابڪا - جيئن فلسطيني عورتون وري زيتون ۽ ماني خريد ڪرڻ لاءِ پنهنجو سون وڪڻڻ لڳيون. جيئن اسرائيلي جهاز ٻيهر عرب شهرين لاءِ سخت وارننگ سان ليفليٽ ڇڏيا. جيئن ڊاڪٽرن وٽ دوائن يا بجلي نه هجڻ ڪري ٻيهر زخمين کي بچائڻ لاءِ جدوجهد ڪري رهيا آهن- الف déjà vu پناهگيرن جي ڪيمپن جي پوڙهن مردن ۽ عورتن کي آباد ڪري ٿو، ۽ ان کان ٻاهر وسيع ڊاسپورا ۾، انهن کي اڃا تائين هڪ ٻي تلخ سالگره جي ياد ڏياري ٿو.
غزه ۾ اسرائيل پاران تازو حملا، ظاهري طور تي هڪ سپاهي جي طرفان، انتهاپسند رابي يعقوف پيرن جي تبصرن کي ياد ڪري ٿو، آمريڪي يهودي آبادڪار باروچ گولڊسٽين لاء سندس تعظيم ۾، جنهن 1994 ۾ 27 فلسطينين کي قتل ڪيو هو غار جي غار ۾ نماز ادا ڪري رهيا هئا. هيبرون ۾ ابراهيمي مسجد. پيرن چيو، ”هڪ ملين عرب، يهودين جي آڱرين جي ناخن جي قيمت نه آهن.
اسرائيلي، پڻ، هڪ صدمي ۾ مبتلا ماڻهو آهن، ۽ اسرائيل جا موجوده ڪارناما جزوي طور تي سخت عزم سان هلائي رهيا آهن، هولوڪاسسٽ مان پيدا ٿيو، 'ٻيهر ڪڏهن به رڍن وانگر ذبح ٿيڻ نه'. پر جيڪڏهن ’ٻيهر ڪڏهن به نه‘ انتقامي سياست کي هلائي ٿو، ته ٿورن ماڻهن کي نظر اچي ٿو ته انتقامي ڪارروايون مڪمل طور تي اشتعال انگيزيءَ جي حد کان ٻاهر آهن: هر خام قسام راڪيٽ جي ڪري عام طور تي بي ضرر ۽ پنهنجي هدف کان پري گرڻ تي، درجنين، ڪڏهن ڪڏهن سوين گولا برساتا آهن. فلسطينين تي وڌيڪ تباهي واري طاقت سان. هڪ گم ٿيل سپاهيءَ لاءِ ساڍا هڪ لک غازين کي اذيتون ڏنيون وڃن ٿيون. اڄ، اسرائيل جي پاليسي 'ٻيهر ڪڏهن به نه' چريو ٿي چڪي آهي.
ستم ظريفي اها آهي ته، انهن محفوظ بندرگاهن جي تعمير ۾ مدد ڪرڻ جي برعڪس، اهي ايتري عرصي کان ڳولي رهيا آهن، اسرائيلي حڪومت، عراق ۾ آمريڪا وانگر، صرف وڌيڪ نفرت ۽ ڪاوڙ جا ٻج پوکي رهيا آهن.
Sandy Tolan جو ليکڪ آهي ليمن جو وڻ: هڪ عرب، هڪ يهودي، ۽ وچ اوڀر جو دل (Bloomsbury، 2006). هن پروجيڪٽ تي انٽرنيشنل رپورٽنگ جي هدايت ڪئي گريجوئيٽ اسڪول جي صحافت ۾ يونيورسٽي of ڪيليفورنيا-برڪلي، جتي هو هڪ IF پٿر فيلو هو. هن نيشنل پبلڪ ريڊيو لاءِ درجنين دستاويزي فلمون تيار ڪيون آهن، جن مان رپورٽ ٿيل آهي وچ اوڀر 1994 کان وٺي، ۽ گذريل 25 سالن دوران ٻن درجن کان وڌيڪ ملڪن مان. هن پڻ زباني تاريخ جي صلاحڪار طور ڪم ڪيو آهي آمريڪا هولوکاسسٽ يادگار ميوزيم.
هي مضمون پهريون ڀيرو Tomdispatch.com تي ظاهر ٿيو ('مين اسٽريم ميڊيا جو هڪ باقاعده ضد')، هڪ بلاگ نيشنل انسٽيٽيوٽ پاران هلائيندڙ ٽام اينگل هارڊٽ، جو گڏيل باني. آمريڪي سلطنت پروجيڪٽ ۽ مصنف جو فتح ڪلچر جي پڄاڻيسرد جنگ ۾ آمريڪي فتح جي تاريخ.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ